2023-01-15 22:33:21 一代一路

九、干支总论

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

十二长生中的阳顺阴逆之说，其理出自《洛书》。

为什么说出自洛书？

这里插入一个知识点。我们来看一下河图和洛书。


河图揭示的是五行的生与成：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之；

洛书揭示了阳顺阴逆，阴阳消长的规律。

我们看洛书最下面中间是一个空心圆圈，是北方一白星，代表着冬至一阳生，阳气开始萌发之时。

图中最上方中间的九个空心圆圈，是南方九紫星，它代表的是阳气发展到最旺的阶段。

从一白到九紫是阳气从开始生发到越来越盛，阴气从最旺到越来越衰，这就是阳进阴退。

阳气盛极而衰，当阳气发展到最旺的阶段是夏至，夏至一阴生，这就是阳死阴生。

那么从九紫顺时针到一白，是阴气从开始生发到越来越盛，阳气从最旺到越来越衰，这就是阴进阳退。

阴气盛极而衰，当阴气发展到最旺的阶段是冬至，冬至一阳生，这就是阴死阳生。

所以任师这里说，十二长生阴死阳生，阳死阴生，阳顺阴逆的理论出自于洛书。

我们在论四柱时，并不是专门用阴阳顺逆的理论，而是需要看日主生在何月何时，四柱的五行生克，从而得出日主是旺还是衰，找到用神，那么吉凶，就一目了然了。

至于长生沐浴这些名称，是形容事物发展的状态和过程。

长生者，就好比人刚刚出生，生机盎然

沐浴者，就好比孩子出世后第三天要洗澡。

冠带者，形气渐长，就好比人快成年了

临官者，由长而旺，就好比人的青壮年，可以出仕的阶段

帝旺者，壮盛之极，就好比人的中壮年，最成熟有为的阶段

衰者，盛极而衰，事物进入衰退期

病者，比衰更严重了，就好比人病了一样的状态

死者，如人之气绝了

墓者，人之一生完了，盖棺定论

绝者，前气已绝，后面的气将要萌发

胎者，后之气开始生发，就好比怀孕结胎

养者，就好比人在母腹中慢慢发育成型

如此这样反复循环，由生到死，由死到生。

我们说论四柱八字，日主不一定要月令逢禄逢帝旺。

即使月令休囚，只要年日时中，有长生禄旺，日主便不为弱，哪怕是逢库，也是有根。

那些说四柱见墓库必须逢冲，墓库开了就好的，是俗书之谬论也。

古法只有四长生寅申巳亥，从来没有子、午、卯、酉为阴长生之说。

水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，所以木长生在亥。

木死在午，午火为火旺之地，木至午发泄已尽，故木死在午。

其余的可类推矣。

五阳都是育于长生方，盛于本气旺方，死于泄方，尽于克方，是有道理的

五阴生于泄方，死于生方，是没有道理的

子午之地，终究没有产金产木的道理；寅亥之地，终究没有灭火灭木的道理。

古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以见食神泄气论，都不以见长生而论。

乙遇亥、癸遇申，都以见印论，不以见死地论。

己遇寅岁中丙火透干，辛遇巳藏之戊土透干，也是以印论，不以死论。

由此我们可以知道，阴干阳干是同生同死，如果执意按十二长生中的阴阳顺逆，阳生阴死，阴生阳死的理论去论命，就犯了大错。

所以《知命章》中“顺逆之机须理会”，也有此意。

那十二长生不用在判断五行的旺衰，用在什么地方呢？据我所知，民间盲派经过大量实践，对十二长生确实有应用，主要用十二长生的这十二种状态进行类象，有对人的类象。也有对事物发展过程的类象。它和五行生克论命不是一个系统。

乾造：丙子 己亥 乙亥 丙子

大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

此命造是乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。

寒木向阳，清而纯粹，八字用火。

可惜的是火土无根，水木太重，所以读书未售；

兼之中年一路水木，生扶日主太过，局中火土皆伤，导致财不聚而志难伸。

喜其局中无金，品德还是纯洁高尚的。

如果以年时子水看做乙木的病位，月日亥水为死地，那日主不就是休囚已极，走帮扶之运好了？

正确的应该是按亥子之水作生论，印旺用食，则不宜再走水木运。

乾造：戊午 乙卯 癸卯 癸亥

大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

此造癸水日元生于，春天卯月，地支木旺，日元泄气太过，局中无印，金不见，日元身弱，只得用比劫帮身为用。

不好的是亥卯拱木，又透戊土，日元克泄并见，交戊午运，财杀齐来克身，不寿。

如果按十二长生来论旺衰，癸水两坐卯木长生，时逢旺地，日元身旺，遇戊午运怎么会不寿呢？

还有理论说“食神有寿妻多子，食神生旺胜财官”，那么依此而论，此造就是名利两全的命造，多子有寿的格局了。

所以用十二长生阴生阳死，阳顺阴逆的是理论来论旺衰，是不行的。