八字中的正印是什么?正印有什么特点,代表人物有哪些

正印是四柱八字十神之一,看一个人是否仁慈、孝心、仁爱就是看印星。 八字正印代表很多信息,常用的一些代表象义不可不知,印星是人的内求之神,代表一个人的记忆力,学习能力等,但是八字正印过多或者与食伤神或者财星组合一起可以大忌之象;因此大家一定要结合不同的命局组合来看;对八字正印要有正确的认识。 什么是八字正印 生我者,为印星。阴阳相生,为正印。正印代表人物、学历、环境、秉性、各自如下基本含义。 正印的特点 正印的人心地善良,善学习,天资聪颖,博闻强记,为人谨慎,对工作认真、对单位负责。天性善良温和,体贴,沉着,人缘好,但也易多愁善感,最能保守秘密,会隐藏自己的感情,具有理想主义即感性又理性,甚至有着贵族气息的人。 八字有印星也代表长辈常介于自己的生活,和干预自己的生活,父母甚至越俎代庖,生活习性,上有温顺懒惰,压抑,多思少动,八字里日主被印星环绕,必代表多位长辈围绕日主。 在当今时代,也代表日主家宅多,是印星人多慈悲,传统,道德观念强烈,又为知识,故心性上较淡薄名利,故不会去触犯法律。 如果八字有官,官为约身引善,所以,在仕途上会平途无虞,如果行运或流年为财时,一方面是不能抵御钱财或女性之诱惑,转而克去印星,形成官星克身,是为日主贵气消失,因缘聚散之时,轻则丢职,重则牢狱。 更多六爻,八字干货知识,尽在天机八字排盘,现在下载新人礼包领不停! 正印代表人物 代表母亲,父母,医生,贵人,老师,长姐或长兄等。 如在时柱,也代表比自己年龄相当或比自己小的弟妹,或能帮助我的人,长辈,近亲,亲属,贵人。如果在年月天干,则:代表长辈,或远处的贵人或亲属。 你还想要知道哪些八字,六爻干货知识呢?欢迎评论区留言互动哦!

2022-06-27

云里雾里

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八字基础知识,八字六亲之偏正印详解

偏正印之构成生我而与我同性者,为偏印;生我而与我异性者,为正印。 例如: 甲木日主见壬癸水,水能生木,甲木为壬癸水所生。甲为阳性,壬亦为阳性,两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性,癸为阴性,阴阳相异,故癸是甲之正印。 按甲见壬见亥,乙见癸见子,丙见甲是寅,丁见乙见卯,戊见丙见已,己见丁见午,庚见戊见辰戌,辛见己见丑未,壬见庚见申,癸见辛见酉,皆为偏印。 甲见癸见子,乙见壬见亥,丙见乙见卯,丁见甲见寅。戊见丁见午,己见丙见己,庚见己见丑未,辛见戊见辰戌,壬见辛见酉,癸见庚见申,皆为正印。 偏正印杂谈印绶者,乃五行生我之名。 乃我气之源,为生气,为父母,又能护我官星,使无伤克,具此格者,主聪明,多智慧。 性慈惠,语善良,平生少病,亦且少逢凶横。 若为官则必清廉,不拘文武,皆掌印信。 偏正印之能力,生身,泄官杀,御伤,挫食 偏正印之利,生身:日干弱,当赖印绶滋扶身旺。 例如: 丁卯辛亥戊子丙辰,亥卯半木局,子辰半水局,时在初冬水令,则偏重于水木才官,而戊土轻矣。 妙有丁火正印,丙火偏印,协力生身,使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。 泄官杀:日干弱。官杀力强。身不能任。当赖印绶泄官杀而助身。 例如: 癸卯乙卯戊子丁巳,官重身轻,以乙木正官之得令,戊土日元之时,设非丁火正印,盗泄旺官,生助弱主,几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。 御伤:日干弱伤官力重。全赖印绶驾御伤官。 例如: 戊戌辛酉戊申丁巳,金多而又在金令其耗盗戊土,猛烈非常,虽有年头两比,可以帮身。 然而丁巳两印之御制伤官,其功尤伟。谚谓扬汤止沸,不如斧底抽薪,即此意也。 挫食:日干弱。食神太重。当赖印之挫食滋身。 例如: 丙申丙申戊戌庚申,戊见一庚三申。 泄气可憎,自喜丙火偏印之滋身挫食,而以情势权衡,挫食之事。 更杀滋身为重要,若拘于食神不宜枭夺之说,则忌矣。 偏正印之弊生身:日干强,财官力薄,更怕印绶助身。 例如: 丙辰戊戌戊午壬戌 重土重火,日干强极,而官藏无力。财露被劫,自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶,印之为害既甚。当先谋去之之道,为上策矣。 泄官杀:日干强。官杀力薄。更怕印绶泄之。 例如: 乙未丙戌戊午己未 八字中土土其五,比劫既多,日主自强,幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火,印绶泄官。致官不能直接克日,岂非全功尽弃乎。 御伤:日干强。伤官力薄。更怕印绶御去伤官。例如: 丙戌辛旺戊戌戊午,土旺身强,所赖辛金伤官,发泄秀气,然丙火枭印,御去辛金致日主旺无所依。 命局之不可收拾,即为此一印耳。 挫食:日干强。食神力薄。更怕印之挫食。 例如: 庚子丙戌戊戌戊午 此命与上例相仿,旺土赖庚金食神以吐秀,所憾丙火枭印,挫制食神,亦病重药轻之造。 土重为病,丙火为病中之病也。 偏正印之喜 生身:日干弱,有印绶生身,最喜官星生印。 日干强,又有印绶生身,即喜财以制之。 泄官杀:日干弱,官杀强,有印绶泄官杀。喜印身两旺。 日干强,官杀弱,又有印绶泄官杀,喜堸扶官杀。 御伤:日干弱,伤官强,有印绶驾御伤官。 喜印旺御伤助身。 日干强,伤官弱,又有印绶驾御伤官。 喜财旺克印以制之。 挫食:日干弱,食神强,有印绶合食,喜印旺助身去食。 日干强,食神弱,又有印之挫食,喜财旺克印以制之。 偏正印之忌 生身:日干弱,喜有印绶助身。 忌贪财坏印。目干强,又有印绶助身。 忌再印扶身旺。 泄官杀:日干弱,官杀强,幸有印绶泄官。杀忌贪财坏印。 日干强,官杀弱,又有印绶泄官。杀再忌印扶身旺。 御伤:日干弱,伤官强,幸有印绶御伤。 忌贪财坏印。日干强,伤官弱,又有印绶御伤。忌印扶身旺。 挫食:日干弱,食神强,幸有印之挫食,忌贪财坏印。 日干强食神弱,又有偏印夺食,忌印扶身旺。 想了解更多八字干货知识,扫描下方二维码,一起学八字,提前预知运势走向,洞察先机!  

2020-09-22

六甲野郎

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一月学会断流年吉凶高讲全本(实例)

乾造:1947年12月29日戌时           四柱:戊子 甲寅 癸亥 壬戌 大运:乙卯 丙辰  丁巳(9岁运)   二O一O年五月,广东紫金县的一位林先生来测运气。并报出以上八字。他说“这个八字在当地叫黄枳权先生算过。据黄先生说,他是你的门内弟子。因为我的八字时辰不准,不知是戌时生还是亥时生。黄枳权说,这个八字如果是亥时生,2012年、2013年连续两年都有生死之灾。如果是戌时生问题要小一些。他拿不准,所以介绍我来找你。” 我说:“黄枳权的确是我的门内弟子,他说得很对。你如果真是亥时所生,2012(壬辰)年,2013(癸巳)年的确是生死之灾。如果是戌时所生,这两年都有伤病灾,但问题要小得多。不过你不用担心,即使是亥时所生,只要提前化解,也会平安无事。随后我用两个时辰进行了校对,并做了如下比较: 1、此造如果是戌时所生,1978(戊午)年会有伤病破财之灾,或有官非之灾。如果是亥时所生,此年不但平安无事,而且有生发之机。 2、此造如果是戌时所生,1983(癸亥)年则有进财之喜。如果是亥时所生,此年则为大灾之年。 3、此造如果戌时所生,1988(戊辰)年为大发之年,如果是亥时所生,此年则有官非破财之嫌。 4、此造如果是戌时所生,2009(己丑)年虽有不顺,但无大碍。如果是亥时所生,此年则有死里逃生之灾。 林先生听了我对两个时辰所生对其人生所经历的吉凶的比较后说:“看来我是戌时所生,1978年,那时香港还没有回归,我们一行三人偷渡去了香港。后来被抓了回来,视作偷越国境被判刑一年。”说到这里,林先生停顿了一会儿,深有感慨的说:“这一年牢没有白坐,它使我懂得了怎样做人的道理。加之正赶上改革开放的好政策,从此走上了经商之路,成了生意人。正如你所测,‘1983年有进财之喜’,这年生意特别红火。虽然赚钱不多,但也为我今后人生的道路奠定了牢固的基础。并且从此生意越做越大,也都非常顺利。说起1988年,要算我有生以来财运最好的一年。我这次来主要是为了确定时辰,再就是提前化解2013年的灾。经你所测,证明我不是亥时所生,我就放心了。”说到这里林先生最后还是提了这样一个要求:“为了慎重起见,最好按戌时和亥时两个时辰给我解2012、2013年的灾,这样比较保险。”为了让林先生真正放心,我只好答复了他的要求,按戌时和亥时两个时辰为他解了2012、2013年的灾。 通过林先生的反馈,充分证明此造是戌时所生而不是亥时,要知其理论根据必须从以下几个方面进行分析。在分析其理论根据的同时,并借此例按戌时所生讲解亥亥自刑的使用条件及其在预测中的具体应用。 解:日干癸水生寅月,处沐浴之地,时透比劫壬水,通根年支子水羊刃之地,紧贴助身;月透伤官甲木,自坐寅木禄地,且与日支亥水构成寅亥合化木,紧贴泄身。幸喜年透官星戊土通根时支戌土本气强根抗伤为贵。相形之下,伤官独旺局中。首取官星为用。财生官也为喜。忌行印比之运。更忌岁运中财官并见。 经过分析日干的旺衰及各个五行的旺衰之后,再从以下几个方面分析戌时所生其吉凶的理论根据。 1、为什么说,此造如果是戌时所生1978(戊午)年会有伤病破财之灾及官非之灾? 这是根据大运丁巳,流年戊午,大运与命局构成寅巳相刑,流年与命局构成寅午戌三合火局,岁运又同时与命局构成子午相冲,冲去日主之强根(子水),此冲是忌神冲去用神,为加大失衡,日主克泄交加,且有克无生,根蒂全无。故断此年有官非破财之灾而得应验。 2、为什么说,此造如果是戌时所生,1983(癸亥)年则有进财之喜? 这是根据大运与命局构成寅巳相刑,流年与命局构成亥亥自刑,使两种对抗五行的力量达到了高度平衡,故断此年有进财之喜而得应验。这年的进财之喜,也是因为有亥亥自刑,将两个亥水中所藏甲木之中气刑为日主之气,才使五行高度平衡的,否则不但不能使五行达到高度的平衡,反而会构成加大失衡而有破财之嫌。 3、为什么说,此造如果是戌时所生,1988(戊辰)年为大发之年? 这是根据大运戊午,流年戊辰,虽然大运与命局构成子午相冲,流年与命局构成了辰戌相冲,天干五行流转为水生木,岁运命构成了伤官见官,使伤官与官星两种对抗五行的力量达到高度的平衡,故断此年为大发之年而得应验。 4、为什么说此造如是戌时所生,2012(壬辰)2013(癸巳)两年都有伤病之灾? 这是根据大运庚申,流年壬辰,岁运命同时构成申子辰三合水局,流年癸巳,与大运构成巳申合化水,连续两年均将用神官星戊土之强根合化为忌神,此为加大失衡。命局中又有寅亥合木,又得水来生木,伤官旺极而制官太过。故断这两年都有伤病之灾。

2022-06-27

野山老人

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(一月学八字)为达到拨乱反正,正本清源之目的,特举以下古例剖释,来说明当前易学界所存在的天干、地支之间的互相生克论是来源于对古人精辟论述的误解。(一)

(一)为达到拨乱反正,正本清源之目的,特举以下古例剖释,来说明当前易学界所存在的天干、地支之间的互相生克论是来源于对古人精辟论述的误解。 乾造:癸巳 癸亥 甲寅  壬申 大运:壬戌 辛酉  庚申  己未    这个古例,摘自最有权威的命理书籍《滴天髓icon》。【原文】:“甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火。柱中四逢旺水,伤用,无土砥定,似乎不美。妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即生发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇。四旬外,运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶作用,逢财为祸不小,弃印就财,发福无穷。” 以上断文,我们可以分两段来解释。前面一小段,是对各个五行旺衰的分析和选用神。因其文字简练,若不进行认真分析,则会产生误解和谬用。 如“甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火”一句,大多数的人都误解为,凡日干生于冬季均应取火作为调候用神。此处的寒木必须用火,如果只看这一句而断章取义,的确有调候之意。但如果全面的分析就不会这样理解了。 因为后面紧接着有“柱中四逢旺水,无土砥定,似乎不美。”如果我们站在评判日干的旺衰和选用神的角度来分析这句话的含义,就应该将这句话理解为:可惜柱中无土,如果有土就更好了。 其意思是土也可取做为用。如果你认为仅以此还不足以证明把土也可当做用神的话,那么,后面的:“四旬外,运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万……”这里的四旬外,运转南方火土之地,显然指的是己未、戊午、丁巳大运,并且指出这几步大运大发的原因是财星发挥了作用而制了印,才使得其财发数万的。 这里火土之地的“土”和“弃印就财”均是强调土也可作此造的用神。既然土可以作为用神,就不应断章取义的把寒木必须用火理解为调候用神了。因为调候用神中并不包括土。反而应该理解为:凡印旺、身旺之命应取食伤(火)生财(土)为用。这个古例,足以证明了这一点。 请看“柱中四逢旺水伤用,无土砥定,似乎不美。妙在寅亥临合,巳火绝处逢生。此即生发之机”。 其中“四逢旺水伤用”。大多数的读者会误解为年、月、时天干所透的两癸水icon和一壬水,以及地支的一亥水克了年支中的用神巳火。 但如果我们能把这一段话连接起来,进行系统的分析,并能深悟其理,就能得出更合理的解释了。 这里的“妙在寅亥临合,巳火绝处逢生”一句,把天干地支之间的关系,讲解得再清楚不过了。 这是明确的告诉读者,如果巳火透出了相应的天干丙丁火时,随时都有冲去(食伤)用神巳火的可能,妙在有寅亥合化木,解了巳亥相冲。 使巳火(用神)的相应天干透出之时从而使亥不冲巳,以致达到大发的目的。故曰“此即生发之机”。并用后面的“四旬外,运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万…….”做了验证。 这里的“柱中四逢旺水伤用”和“巳火绝处逢生”大概就是当今易学界所流传的天干可以生克地支,地支可以生克天干,地支之间也可以直接论生克的理论根据吧!即把“柱中四逢旺水伤用”误解为天干可以克地支。 而把妙在寅亥临合,巳火绝处逢生误解为寅亥合化木的天干地支都可以生地支的巳火。其实“妙在寅亥临合,巳火绝处逢生”一句,是对天干五行论生克制化,地支五行论刑冲合害理论的高度概括和最精辟的论述。 因为寅亥合化木,合去了壬水、癸水的强根——亥水,使壬水、癸水的力量减少,甲木icon的力量加大,水可被木化掉,水就不会越过木去克火了。同时,由于寅亥合化木,解了巳亥相冲。这样在用神出现(火土透干)时,就能正常的发挥作用。因此,才得出了“此即生发之机”的正确结论。 “巳火绝处逢生,此即生发之机”这是评断岁运吉凶的总纲。 有很多人问到:选用神是选天干还是选地支?我认为这个古例,为这个问题做了明确的回答。 选用神,可以选天干,也可以选地支。若命局有天干透出而无地支,可以选天干作为用神。待岁运有地支时,则称之为用神到位。若命局中有地支而无天干透出,可选地支作为用神,待岁运有天干透出时,则称之为用神到位。 而后面的“四旬外,运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万…….”就是这一论述的理论根据。 “妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即生发之机”这三句话,之所以说是推断岁运吉凶的总纲,是因为它明确的告诉我们:巳火何时被合化为忌神,何时应凶。巳火何时透干,何时能发挥作用,何时则为大发之机。 原断文“然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇”。 显然是指辛酉、庚申两步大运。因为壬戌大运,命主还在儿时,不可能到处劳碌奔波。所谓“有伤体用”,是指辛酉大运与命局构成巳酉半合金局,将用神巳火合化为忌神,加大了失衡。 同时引发了寅申相冲,冲去了日主之强根寅木。我们再用天干互化的理论来分析“有伤体用”的含义,不难看出,有伤“体用”,不仅是指的辛酉大运巳酉半合金局,而且是指天干透火的流年。 因为只有天干透火时,巳酉半合金局,合去巳火才称为加大失衡。这时我们从天干互化中还可以看到,由于金旺越过水克了木,由于木地支被冲,天干受克,水则要越过木去克火。 这里的木地支被冲,天干受克,即称之为伤体。而火的地支被合,天干被克称之为伤用。故谓“有伤体用”。 庚申大运也是如此,运支与命局构成巳申合化水,同样是将用神巳火合化为忌神,加大了失衡,而庚申大运“有伤体用”,同样不仅是指大运巳申合化水,而且是指这步大运天干透土(财)的流年。 因为只有天干戊己土(财星)透出时,巳申合化水,合去戊己的强根(巳火),才称为加大失衡。 通过辛酉、庚申两步大运吉凶的判断,不知大家是否注意到,这里有个用神随岁运的变化而变化的问题,即用神与忌神互相转化的问题。 要讲清这个问题,首先必须了解,此例辛酉、庚申两步大运以凶断,不仅批到了大运,而且批到了流年。这是从原断文“由是观之,印绶作用,逢财为祸不小”看出来的。这里我们应将这两句话理解为辛酉大运,印绶作用逢食伤(丙丁火)之年为祸不小。庚申大运逢财(戊己土)之年为祸不小。只有这样才能深悟其理。 这是个古例,虽无从考察几岁开始行运,但可以肯定六十花甲子不变。这样,我们就可以假设这个四柱 是五岁开始行运,然后,我们再按六十花甲子往后推,就可以推出辛酉运逢食伤的年份是丙辰、丁巳年。庚申大运逢财的年份是戊午、己未年。这时,我们再用天干五行生克制化和地支刑冲合害的理论来讲解这两步大运为什么以凶断的理论根据,就一目了然,而且更加顺理成章了。 先看辛酉大运,逢流年丙辰,大运与命局构成巳酉半合金局,又与流年构成辰酉合金。逢流年丁巳,岁运同时与命局构成巳酉半合金局。连续两年,均引发寅申相冲,冲去日干甲木之强根,寅亥则不以合论。 天干五行流转为金生水,由于金的力量大于水的力量,水化不了金,金则要越过水而克日干甲木icon。日干甲木,由于地支被冲,天干被克,日干甲木则化不了印星壬、癸水,印星壬、癸水则要越过日干甲木而克流年的食伤丙丁火。 辛酉大运,丙辰、丁巳两年,岁运命均构成巳酉半合金局。同时引发了寅申相冲。原断文中把寅申相冲、冲去了日干甲木之强根,称为伤体,而把巳酉半合金局,合去用神丙丁火之强根称之为伤用。用我们现在的话说,就是加大失衡。这就是辛酉大运逢食伤的年份为祸不小的理论根据。 如果我们再借用天干五行旺衰计气法来讲解辛酉大运,丙辰、丁巳两年应凶的理论根据,你会理解得更加清楚。 丙辰年,因大运与命局构成巳酉半合金局,又与流年构成辰酉合金,而丁巳年,岁运命同时构成巳酉半合金局,因此,这两年用同样的方法来计算天干各个五行的气数。 现以辛酉运丁巳年为例: 天干辛金本身18气,加地支中岁运命巳酉半合金局的三个36气,时支申金中藏庚金18气,官星辛金干支相加共144气。 天干两个癸水icon,一个壬水各18气,月支亥水中藏壬水24气,加时支申金中藏壬水12气,印星壬癸水干支相加共90气。 日干甲木本身18气,加坐支寅木中藏甲木18气,加月支亥水藏甲木12气,日干甲木干支相加共48气。 流年天干丁火本身18气,加日支寅木中藏丙火12气,伤官丁火干支相加共30气。 这时,我们再用天干互化的方法,就能看得十分清楚了。我们已知官星辛金是144气,印星壬癸水是90气,金生水后还多余54气,金生水后的54气,则要克日干甲木。由于日干甲木被金克掉,水得生后的180气则要克食伤丙丁火了。要知道忌神和用神的力量悬殊多少气,就把金的144气与水的90气相加,再减去木的48气和火的30气,就知道忌神的力量克了用神以后还多余156气。这就是印绶作用,逢食伤之年为祸不小的理论根据。丙辰年同理,连续两年均为将用神合化为忌神,加大失衡之故。 看庚申大运,逢流年戊午、己未。由于大运与命局构成巳申合化水,将戊己土的强根巳火合化为忌神,谓之加大失衡。由于水的力量加大而化杀生身。日干旺而劫财。这就是印绶作用,逢财为祸不小的理论根据。

2022-06-26

野山老人

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一月学会断流年吉凶高讲全本(十一)刑实例应用

此段为出售的内容,购买后显示 乾造:1968年三月二十日戌时 四柱:戊申 丙辰 丁巳 庚戌 大运:丁巳 戊午 己未(6岁运) 二OO九年九月,内蒙赤峰学员赵成榜来电话说,一个朋友问他这个八字2010(庚寅)年的运气如何,并问2010年职务有没有提升的可能?小赵认真的审视了四柱,见大运庚申,流年庚寅,岁运命同时构成了寅巳申相刑,便对朋友说:“你2010(庚寅)年的运气很差,不但职务不会提升,恐怕还有官非、破财之灾发生”。听了小赵的推断,朋友当即沉下脸用非常失望的眼光凝视着小赵说:“不可能吧!我一个副科级干了十几年,按说明年轮也该轮到我提一级了。” 为了让朋友相信,小赵便对这个四柱过去有寅巳申相刑的年份进行了预测,来证明自己对2010(庚寅)年的推断是正确的。小赵断其“戊午大运的1986(丙寅)年,己未大运的1998(戊寅)年,这两年都应该有伤病或破财之事发生。”朋友当即反馈说:“1986年正在高考来临之际,我生了一场大病,住了几个月的医院,不但耽误了高考,还影响了下一期的学习,后来我到1988年才考取大学,这一条算你断对了。但是1998年,不但没有不好的事情发生,这年我还被提升为副科级干部。” 小赵见这两年的吉凶一错一对,并不能证明自己对2010年的推断就是正确的,便对朋友说:“让我请教一下我的老师再做决定。”这大概就是小赵来电话的最终目的。 我认真审视了四柱后对小赵说:“告诉你的朋友,他2010年的运气很好,不但没有凶灾发生,而且有升发之机。”后来小赵来电话反馈,他朋友的职务在2010年果然提了一级。 解:我在论地支相刑的一文中明确指出,地支相刑,其本身并无吉凶之分。其实,地支相刑,只不过是地支五行的力量向天干转化的一种方式而已,它同地支相合比较,从实质意义上讲完全是一致的。而决定命局在岁运中的吉凶,完全取决于天干五行互化和天干五行生克的结果。要正确推断一个命局在岁运中的吉凶,首先必须从命局的分析,评判日干的旺衰以及各个五行的旺衰,选用神入手。 此造日干丁火,生辰月处衰地,月透丙火,通根日支巳火禄地,时支戌土中有余气,紧贴助身。年透伤官戊土,通根月支辰土和时支戌土本气强根,日支巳火和年支申金中均有余气,伤官戊土旺而泄身有力。时透财星庚金,通根年支申金本气强根,日支巳火和时支戌土中均有中气,紧贴耗身有力。相形之下,此为伤财两旺,泄耗交加而身弱之命。应选印比为用,忌食伤生财。 行运戊午,流年丙寅,岁运命同时构成寅午戌三合火局,同时与命局构成寅巳申三刑,刑合一气,地支刑去合去财星庚金在申金中的本气强根和在巳火、戌土中的中气,此均为加大失衡。日干旺极而劫财,故此年有伤病破财之灾。 行运己未,流年戊寅,与命局构成了寅巳申相刑,但天干食伤戊己土两透,地支有辰土、戌土、未土为强根,构成了食伤旺而化比劫生财的局面,天干五行流转为火生土,土生金,使五行达到了高度平衡的状态。故此年有晋升之喜(若有不明之处,请读者借用天干五行旺衰计气法,将两种对抗五行的气数一比则明)。 行运庚申,流年庚寅,岁运命同时构成了寅巳申相刑,此年为什么有晋升之喜,其理与1998(戊寅)年之理相同。读者自悟则明。 由此可见寅巳申相刑,有吉有凶。何吉何凶?我们可从中总结出这样一个定律。第一种情况是,即把寅巳相刑看成火旺,如果火的力量超过了金的力量36气,则以凶论,第二种情况是,岁运命寅巳申相刑成功,如果天干戊己土的力量能化掉火的力量而生金,则以五行流转有情而以吉论。第三种情况,岁运命寅巳申相刑成功,如果天干戊土的力量化不了火的力量,则把土金的力量相加,如果土金的力量与火的力量悬殊在36气以下,则以高度平衡而以吉论。如火的力量超过了土金相加的力量36气,则以凶论。 乾造:1950年三月二十七日未时 四柱:庚寅 辛巳 戊申 己未 大运:壬午 癸未  甲申(8岁运) 河南濮阳学员曹小斌二OO九年底来信说:“邵老师,我自从参加函授班以来,看了你写的书受益匪浅。对于天干五行的生克制化,地支五行的刑冲合害的理论和条件基本掌握,但却不能做到运用自如。把所学到的理论拿到实践中去,有的就对不上号。现就以上我自己的八字为例,就有以下问题要向你请教: 我从进入甲申大运至今,共经过了三个申年。第一个申年是甲申大运的庚申年,第二个申年是乙酉大运的壬申年,第三个申年是丙戌大运的甲申年。其中甲申大运的庚申年,因盲目投资而破财近20万元。丙戌运的甲申年出车祸,不但破了财,还差点送了命。这两年的凶灾,从理论上讲完全能对上号。但是乙酉运,壬申流年,与以上两年相比,从理论上讲完全相同。与命局也同样构成了寅申相冲,而且同样构成了食伤旺极制官太过。这年不但无灾,而且生意也做得很顺利,还赚了钱。特别不理解的是,在这步大运的甲戌年,岁运命同时构成了申酉戌三会金局,天干食伤旺极而制官杀太过,这年同样不但无灾,而且发了财,更让人不理解的是,整个乙酉运的运气和财运都很好。 以上庚申年、壬申年、甲戌年、甲申年,理论相同,但吉凶不同。还有乙酉大运,用神如此不力,为什么是我有生以来最辉煌的时期,以上疑惑之处,请老师赐教。 读了曹小斌的来信,首先要肯定曹小斌在学习命理方面是下了功夫的,可以说是在天干五行生克制化和地支五行刑冲合害的理论和条件基本掌握。但不能说全部掌握。从来信中不难看出,他只掌握了常规性的理论,对于复杂多变的理论的应变能力还较差。一个命局在岁运中的组合稍有变化,就不知所措,更加无所适从。到目前为止,这恐怕是大多数学员所存在的通病。为了感谢曹小斌为我们提供了这样一篇学习命理不可多得的好教材,现对他所提出的问题,做如下解释。 要解释曹小斌所提出的问题,首先必须从分析命局入手,再分析日干的旺衰及各个五行的旺衰,找出一个最旺的五行,再找出一个与那个最旺的五行相对抗的五行,即选出用神。 日干戊土,生巳月,处临官之地,时透比劫己土,自坐未土本气强根,通根月支巳火禄地,年支寅木中有余气。旺而紧贴助身。年月食伤庚辛金双透,以日支申金为禄刃,月支巳火中有中气,紧贴泄身。相形之下,日干当以偏旺论之。应选食伤生财为用。忌行印比之运。官杀若能与食伤抗衡也为喜。但因日干属偏旺,一旦用神到位时,应注意用神在岁运中的变化。 行运甲申,流年庚申,大运七杀甲木透出,岁运命同时构成寅申相冲,且三申冲一寅,冲去七杀甲木本气强根,天干又得土来生金,食伤旺极制杀太过。故此年有破财之灾。 为什么说,乙酉运,壬申年与庚申年、甲申年相比,同样构成了寅申相冲,同样食伤旺极制官太过,不但无灾,而且还赚了钱。其实乙酉运,壬申年并没有构成寅申相冲,也没有构成食伤制官太过。这是因为,大运乙酉与命局年干庚金构成了乙庚合化金,所以既不存在寅申相冲,也不存在食伤旺极制官太过,此年则按保持原命局的相对平衡而论。所以,乙酉大运的壬申年不但无灾,而且还赚了钱。 乙酉大运,甲戌流年,虽然岁运命同时构成申酉戌三会金局,但因大运与命局构成乙庚合化金,流年甲戌,恰好又与命局构成甲己合土。又因天干地支均未发生争斗,岁运均顺从了命局之旺势,故此年不但无灾,反而有进财之喜。通过以上两年为什么不但无灾,反而有进财之喜的理论格局的分析,这样对整个乙酉大运为什么是有生以来最辉煌的时期的理论根据就自然明矣,是因为乙酉大运与命局年干庚金构成了乙酉合化金,使此步大运保持了原命局的相对平衡。所以此步大运是有生以来最辉煌的时期。 行运丙戌,流年甲申,与命局年柱构成天克地冲,而且构成两申冲寅,冲去七杀(甲木)的本气强根,天干五行流转为木生火、火生土,土生金,食伤(庚辛金)旺极而制杀太过。此年除了食伤制杀太过外,还有两个加大失衡的表现。一个是寅申相冲,此属忌神冲去用神;另一个是大运丙火透出,把七杀的力量化为印的力量,进而生比劫,比劫生食伤而制官杀,此为有通关五行,将用神化为忌神,故此年因车祸而造成死里逃生之灾。 我借此例主要是为了讲解寅巳申相刑中的巳申相刑土旺生金刑去寅木的使用条件。论寅巳申相刑的条件中明确规定,巳申相刑土旺生金刑去寅木的条件是巳申两支紧贴,一支干透庚金或辛金,一支干透戊土或己土。如辛巳与戊申,或己巳与庚申,这样才算构成了巳申相刑金旺的条件,在巳申相刑金旺的基础上,如果再要刑去寅木,还必须构成申金与寅木紧贴或巳火与寅木紧贴。同时寅木还必须有相应的天干甲乙木透干。地支巳申相刑金旺刑去寅木的条件完全具备,天干还必须构成金木直接相克的条件,这样才算巳申相刑土旺生金刑去寅木的条件完全构成。 巳申相刑土旺生金刑去寅木,这种寅巳申三刑自古以来用之较少。其原因之一,是因为在相刑过程中申金和寅木都必须有相应的天干透出,这样用地支相冲的理论也可以达到同样的效果。如此例,月柱辛巳,与日柱戊申,本身就已经构成巳申相刑土旺生金的条件。逢甲申大运,庚申流年,以及丙戌大运甲申流年又都构成了申金刑去寅木的条件。但是这两年的凶灾,我们用寅申相冲的理论完全达到了巳申相刑土旺生金刑去寅木同样的效果。原因之二,巳申相刑土旺生金的前提是“土旺”,如果离开了土旺的条件巳申就不以刑论。也就是说,巳火如果被合化成金之五行或水之五行,就不以巳申相刑土旺生金论了。即巳申相刑土旺生金与巳申合化水同时出现时,或遇巳酉半合金局同时出现时,以及与巳酉丑三合金局同时出现时,必须让位于巳申合化水和巳酉半合金局以及巳酉丑三合金局。如此例中乙酉运与月柱辛巳构成了巳酉半合金局,这样月日就不以巳申相刑土旺生金论了。此例乙酉运如果没有与命局构成乙庚合金和巳酉半合金局,甲戌年又没有甲己合化土,那么甲戌年就应以巳申相刑土旺生金刑去寅木而以凶论了。 由此可见,巳申相刑土旺生金刑去寅木时,如果申金与寅木紧贴的情况下,也可按寅申相冲论。若巳申相刑土旺生金刑去寅木的条件完全构成,在没有让位于其他合局的情况下,如果巳火与寅木紧贴时,巳火也可将寅木刑去。 坤造:1977年正月十五日辰时 四柱:丁巳 壬寅 庚申 庚辰 大运:癸卯  甲辰  乙巳(1岁运)  2010年7月,内蒙古赤峰市一位名叫吕淑梅的女士,来电话称想参加四柱函授班,但不知四柱是不是真的能算出人一生的吉凶来。并报来自己的四柱,要求我为她指点一二。我审视了四柱后对她说:“你的这个四柱最明显的信息就是婚姻不顺。”她问:“不顺到什么程度呢?”我说:“你这属于有夫难留之命,也就是说,一生当中结婚的次数多,离婚的次数也多。”她听后心有余悸的说:“邵老师,我今天找你的主要目的,就是要你为我指点迷津。我到现在为止已经结过了四次婚,离了三次婚。我找很多人算过,他们都说我命中注定婚姻不顺。既然是命中注定的,那你能算出我每次结婚和离婚的时间吗?”我告诉她:“婚姻不顺的信息是命中注定的,但具体结婚和离婚的时间是由大运和流年引发的。我虽然不能完全算出你三次离婚和四次结婚的时间,但我能肯定你第一次结婚的时间是1999(己卯)年。还可以肯定你分别在2001(辛巳)年和2006(丙戌)年离过婚。”她当即反馈说:“你算我第一次结婚和两次离婚的时间都很准,另外,我第二次结婚的时间是2005年。第三次结婚和离婚的时间是2008年。第四次结婚的时间是2009年。”我听了她的反馈后说:“你离三次婚恐怕还算不了数,你今(2010)年就面临着婚姻危机,甚至有官司缠身。”她说:“我今年婚姻没有问题,只是前不久我(第四任)丈夫因涉嫌诈骗而被捕入狱,并把我的婚前财产也转入了这场官司之中。”说到这里她停顿了一会儿说:“凡是给我算过命的人都说,象我这种八字不应该结婚,应该出家当尼姑,难道真的是这样,没有化解的方法吗?”“化解的方法是有”,我开始很婉转的对她说:“你婚姻不顺的信息虽然是命中注定的,但命局只决定了你的性格,你的性格才决定了你的婚姻不顺,要化解婚姻不顺的信息,首先必先改改自己的脾气。”说到这里,我直言不讳的对她说:“我可以肯定每次离婚都是因为你象鸡蛋里挑骨头一样,追求丈夫的完美而造成的。”她很不服气的回答说:“不知道为什么,我每次碰上的偏偏都是一些不争气的男人。” 综上所述,不难看出这是一个多灾多难之命。而每次的灾难,都是以婚姻的不幸为代价。并且都与寅巳申相刑有关。现借此例讲解寅巳申相刑的条件及其对吉凶的影响。在讲解这个问题之前,先讲一讲此造的性格对婚姻的影响。 命书有论:“(女命)比劫重重生食伤,一生只为嫁衣忙”。这是古书对女命预测婚姻的断语,即女命身旺食伤旺者必克夫。是不是每个女命身旺食伤旺都克夫呢,也并不完全是这样。还必须符合使用条件。这个四柱不仅比劫重重生食伤,而且食神制官,食神与官星对峙,互不相让。比劫重重之人好胜好强,不服输。而比劫重重生食伤之人有心计,如果比劫重重又伤官见官者好争好斗,自以为是,更是得理不饶人,甚至无理也不饶人。特别是女命,则表现在对丈夫百般挑剔,追求完美。稍不顺心就会唠叨不停,甚至大吵大闹。这实际是一个形象断命法的问题。我们从此造命局的组合和五行流转的情况就可以看出这一点。此造天干五行流转为日时比肩庚金生月干食神壬水,食神壬水克年干官星丁火,这不非常形象的显示出了命主把脾气发在官星的头上了吗!再看官星丁火也不示弱,年月构成寅巳相刑,进而刑申金,与食神对抗,一旦条件成熟,官星就会反过来克日主,这样灾难或离婚之事不可避免的就会发生。这就是我前面所说的“要解婚灾,首先必须改改自己的脾气”的道理。 以上讲解了性格对婚姻的影响。下面再讲解寅巳申相刑的使用条件及其对吉凶的影响。 先用天干五行旺衰计气法,找出一个最旺的五行以及与那个最旺的五行相对抗的五行,即选出用神和忌神。 日干庚金本身18气,加日支申金中藏壬水12气,加时支辰土中藏癸水6气,食神壬水干支相加共为36气。 年干官星丁火本身18气,加年月寅巳相刑两个36气,官星丁火干支相加共为90气。 通过天干五行旺衰计气法,我们找到了命局中最旺的五行是官星丁火,与官星丁火相对抗的五行是庚金和壬水。我们再把庚金的54气与壬水的36气相加,也正好与丁火的90气相等。有人可能认为这是个五行高度平衡应为大富大贵之命,但恰恰相反,因为这是个女命,又是比劫重重生食伤和伤官见官之命。通过天干五行旺衰计气法,使命主好胜好强,好争好斗,互不相让,得理不饶人以及无理也不饶人的性格暴露无遗。所以说“命局决定了她的性格,性格决定了她的婚姻不顺。” 此造命局中两种对抗五行,虽然是高度平衡,但命局毕竟是静态的,一个 人不可能总是停留在刚出生时的那种状态,相反从一出生五行就要开始发生着巨大的变化,因为一生下来就要开始行运,未行大运之前就要以月柱为大运。我们评判命局各个五行旺衰的目的是为了选用神。一个命局两种对抗五行如果高度的平衡,加之组合不当,就无法选用神。正如邵伟华老师说的,“有的八字,用神来了药太过,忌神来了又病太重,这种人一生不行用神运,甚至一生都在生命线上挣扎。”说的就是这种组合的八字。有的人说这种组合的八字用神最难选,而实际是这种组合的八字根本就没有用神,一生都不行用神运,行任何运都是忌神运。全靠保持原命局的相对平衡而不加大失衡。此造相反的存在着加大失衡的隐患。如年月日寅巳申相刑的条件完全构成,只差年干官星丁火与日干庚金构成直接相克,只要岁运出现主克之干或被克之干,就是凶灾的应期。这就是我常说的“命局是信息,大运是信号,流年是应期。”我们只要从命局中提取了吉或凶的信息,岁运之吉凶就会一目了然。 断其第一次结婚的时间是1999(己卯)年而得应验,这是根据大运乙巳,流年己卯,与命局构成寅卯辰三合木局。此合虽将印星辰土合化为忌神,但因寅卯辰三会木局,打破了寅巳相刑,使年支和运支两个巳火变成了印星的强根,加之有印星己土通关将忌神丁火化为用神,这都称之为减少失衡。并使两种对抗五行达到了高度的平衡。所以应以吉论。故断此年结婚而得应验。 断其2001年(辛巳)离婚的理论根据是大运乙巳,流年辛巳,岁运命同时构成寅巳申相刑,刑去日主庚金之强根,又将日主庚金在巳火中的中气刑化为忌神,此均为加大失衡。天干官星旺极而制身太过。故断此年离婚而得应验。 断其2006(丙戌)年离婚的理论根据是大运乙巳,流年丙戌,大运引发寅巳申相刑,且为命局寅巳相刑加力,并刑去日主庚金在申金中之强根,同时将日主在巳火中的中气刑为忌神,此均为加大失衡。官杀旺极而制身太过。 断其2010(庚寅)面临着婚姻危机,或有官司缠身的理论根据是大运丙午,流年庚寅,大运与命局构成寅午半合火局,流年引发寅巳申相刑,刑去申金,并将日主在巳火中的中气刑为忌神,此均为加大失衡,官杀旺极而制身太过。故断此年婚姻面临危机,或有官司缠身而得应验。 关于命主自己反馈的其他结婚和离婚年份的理论根据,请读者自行理解,此处不另作分析。 根据以上三年离婚及凶灾应验的理论根据,充分证明寅巳申相刑的条件是,寅巳两支紧贴,其中有一支干透寅巳相刑的本气之干,如此造中的年支巳火与月支寅木紧贴,年支巳火干透丁火,此为寅巳相刑火旺,在此基础上还要构成寅木、巳火、申金三支紧贴。如巳火与申金紧贴,或寅木与申金紧贴,此为地支有寅巳申相刑之象,除此以外,还必须构成巳火的相应天干(丙或丁火)与申金的相应天干(庚或辛金)构成直接相克,这样才算寅巳申相刑的条件完全构成。如此造年支巳火,月支寅木,日支申金三支紧贴,但因年干丁火与日干庚金为隔干之克,此种情况只有寅巳申相刑之象,而不以寅巳申相刑成功论。待岁运出现主克制干(丙火或丁火),或被克之干(庚金或辛金),才算寅巳申相刑成功。如大运乙巳,流年辛巳,流年出现了被克之干,使原命局的隔干之克变成了直接相克。大运乙巳,流年丙戌,流年出现了主克之干,使原命局的隔干之克变成了直接相克。大运会丙午,流年庚寅,大运出现了主克之干,流年出现了被克之干,使原命局的隔干之克变成了直接之克,所以这三年均为凶灾的应期。 此造寅巳申相刑成功的三年均为凶,这是因为这三年均构成了凶的条件。因为这三年不但刑去了申金,同时将巳火中庚金的中气刑化成了忌神,此均为加大失衡,加之天干忌神的力量远远超过了用神力量的36气。由此可见,寅巳申相刑,只是地支力量向天干转化的一种方式,真正决定吉凶的是天干的生克。如果天干火的力量与金水的力量相等,相反还应以吉论。 三、论子卯相刑 子卯相刑属三刑之一。它本身并无吉凶之分。它和寅亥合木,亥卯半合木局的道理一样,也是地支五行的力量向天干转化的一种方式。 《滴天髓》称子刑卯、卯刑子是谓相生,何以相刑?可是,这句话你千万不要理解为地支生地支的意思。子卯相刑虽然与寅亥合木、亥卯半合木局的道理一样,也是地支五行向天干转化的一种方式。但从天干旺衰计气法的角度上看问题,也有不同之处。因为寅亥合木、亥卯半合木局,是将地支其它五行藏干之气,统统转化到了天干的甲乙木上去了。也就是说,寅亥合木,亥卯半合木局合化成功之后,地支藏干所透天之相应天干的力量却要发生巨大的变化。而子卯相刑就不一样了。这是因为子水地支只藏一个癸水,卯木地支只藏一个乙木,刑与不刑,向天干甲乙木上转化的力量(气数)不变。也可以说吉凶也不变。所以《滴天髓》称子刑卯、卯刑子,是谓相生,何以相刑? 下面举例说明子卯相刑的实际意义。 例: 甲辰 戊辰  壬子 癸卯 这个四柱在论子卯相刑的实际意义时是这样论述的:此造日干壬水,生辰月,自坐子水羊刃之地,又得时透癸水帮身,且有年、月、日三支构成子辰半合水局,以此论之,日干当以旺论。但有月透七杀戊土,自坐辰土本气强根,又有年月两支构成辰辰自刑,因半三合水局应让位于辰辰自刑。以此论之日干又应以弱论。那么,日干到底应以旺论,还是以弱论,取决于是子辰半合水局成功,还是辰辰自刑成功。日干壬水与年干甲木为隔干相生,时干癸水与年干甲木为遥隔相生,这样,日干壬水和时干癸水,则不能生年干甲木,但因年干甲木通根时支卯木,又日时构成子卯相刑,这样将壬癸水的力量,通过子卯相刑的方式转化到了年干甲木,使甲木的力量加大,并使辰辰自刑的化神戊土受制而不能充当化神,在这种情况下,辰辰自刑反而要让位于子辰半合水局。这样,日干则由弱转强而以旺论。 这种论述子卯相刑的方法,在抛开天干五行旺衰计气法的前提下是再恰当不过了。而且顺理成章。这是因为日干壬水与年干甲木为隔干相生,时干癸水对年干甲木为遥隔相生,按照天干相生的理论,隔干相生和遥隔相生是不能相生的,在这种情况下,只有通过日时子卯相刑的方式才能把力量转化到年干甲木上去。就此造而言,这种论述的方法,如果抛开天干五行旺衰计气法,仍然有其不完善之处。这是因为子卯相刑,只能将子卯两支的力量转化到甲木上去,仍然不能解释日干壬水和时干癸水怎样与年干甲木构成直接相生,其壬癸水的力量就不能转化到年干甲木上去。只有天干五行旺衰计气法和天干五行互化的理论才能清楚的解释这个问题。 我们已知此造年月辰辰自刑不能成功,而应让位于月日子辰半合水局,是因为辰辰自刑的化神戊土受制而不能充当化神,如果没有天干五行互化的理论和天干五行旺衰计气法,那么化神受制又以什么为标准和依据呢?那岂不是凡是合局的化神受克都以化神受制论吗?有了天干旺衰计气法,我们把化神受制的标准定为主克五行的力量超过被克五行(化神)的力量36气,才以化神受制论。 现在我们以此造为例,用天干五行旺衰计气法讲解化神受制的标准,看子卯相刑的实际意义。 日干壬水本身18气,加时干癸水18气,加日支子水中藏癸水36气,日干壬水干支相加共为72气。 年干甲木本身18气,加时支卯木36气,年干甲木干支相加共为54气。 月干戊土本身18气,加年月辰辰自刑两个36气,月干戊土干支相加共为90气。因为水是耗土的,木是克土的,故把壬水的气数与甲木的气数相加,共为126气。用水木的126气减去戊土的90气,主克五行甲木的气数正好超过被克五行戊土的36气。故以化神受制论。 由此可见不以子卯相刑论,而以天干五行互化和天干五行旺衰计气法而论,可以达到同样的效果。这可能就是《滴天髓》称的子刑卯、卯刑子,是谓相生,“何以相刑”的理论根据吧! 为了进一步说明子卯相刑在实际应用中的实质意义,我们再举一例,你就会更加明了了。 例: 甲子 戊辰  壬辰  癸卯 这个四柱月透七杀戊土,月、日两支辰土同样构成了辰辰自刑。但实际辰辰自刑能否成功,还要取决于辰辰自刑的化神(戊土)是否受制。这个四柱和前一个四柱相比,子卯相刑并没有构成,但用天干五行旺衰计气法同样可以得出水木相加的气数共为126气,辰辰自刑戊土的气数共为90气。甲木克了戊土后正好也是超过了36气。辰辰自刑仍然以化神受制而不以成功论。前例虽子卯相刑成功,但用天干五行旺衰计气法和天干五行互化的原理,同样可以达到辰辰自刑化神受制的目的。后例子卯相刑没有构成,仅用天干旺衰计气法和天干五行互化的原理,也同样的可以达到辰辰自刑化神受制的目的。由此可见,有了天干五行旺衰计气法和天干五行互化的原理,用子卯相刑和不用子卯相刑都是一样的。这是因为子水和卯木只有本气而无杂气,加之水和木都是土的对抗五行,只要水、木、土这三种五行同时出现时,水和木的气数都可以加在一起去对付土。如上两例,日干壬水与年干甲木虽为隔干相生,但因日干壬水与月干戊土是紧贴相克,日干壬水耗了月干戊土之气,就等于生了年干甲木。所以壬水的气数(力量)就可以与年干甲木的气数(力量)相加。这就是天干五行互化原理具体的体现。 以此论之,那么子卯相刑是不是可以取消呢?我说,在实际应用中可以这么认为。但是,作为一个理论,仍然有保留的必要。因为四柱预测讲的就是天干与地支之间的关系,而地支讲的就是刑冲合害,加之子卯相刑又是地支三刑之一。正如丑未戌相刑一样,我们完全可把它当做土的合局,但在论地支相刑时,仍然将其当做地支三刑之一加以论述。因为不论是刑、是合,都是将地支的力量向天干转化的一种方式。因此,仍然有必要将子卯相刑的条件和应用加以说明。 关于子卯相刑的条件,我在书中虽有论述,但不够具体,因此有必要将子卯相刑的条件作如下规定: 1、子水和卯木两支紧贴,天干不论是在命局、大运、流年任何地方有甲木或乙木透出,均按子卯相刑成功论。子卯相刑虽有子卯合化木之意,但只以刑论,而不以合论。这是因为在子卯相刑成功的情况下,子水仍然为天干壬癸水的强根。至于子卯相刑成功是否天干要有壬癸水透干的问题,诸书均未作明确的规定。有论及者,都只见:“子卯两支紧贴,天干不论是命局、大运、流年任何地方有甲木或乙木透干,则以子卯相刑成功论。在子卯相刑成功的情况下,子水仍然为天干壬癸水的强根。”等字样。由此可见,子卯相刑既要天干有甲木或乙木透干,又要天干有壬水或癸水透干,才以子卯相刑成功论。要不然怎么会有“在子卯相刑成功的情况下,子水仍然为天干壬癸水的强根”的规定呢?但也有的说“子卯相刑,只要子卯两支紧贴,天干不论是在命局、大运、流年有甲木或乙木透干,不要求天干有壬水或癸水透干,就可以按子卯相刑成功论。”但这种情况,只见其说,而不见其例。我认为一个理论的正确与否,全在于它的系统性和完整性。如果说,子卯相刑不需要壬水或癸水透干则以相刑成功论。我认为此论不符合“子卯相刑,虽有子卯合化木之意,但只以刑论而不以合论”的规定。同时也不符合“在子卯相刑成功的情况下,子水仍然为天干壬癸水的强根”的规定。如果说子卯相刑,天干不需要壬水或癸水透出,也以子卯相刑成功论,那不变成了子卯合化木了吗? 综上所述,我认为,子卯相刑,既要天干有甲木或乙木透干,又要天干有壬水或癸水透干,才以子卯相刑成功论。其他(包括我此前)有与此论不相符合者,一律以此论为准。 2、子卯相刑与子丑合化土同时出现时,子卯相刑必须让位于子丑合化土。因为子卯相刑不是合局。 3、子卯相刑与子午相冲同时出现时,刑者照刑、冲者照冲。其吉凶按以下规定推断: ①子卯相刑与子午相冲同时出现时,如果午火干透丙火或丁火时,则将木、火之气相加,按水、火两种对抗五行平衡与失衡的状态论吉凶。如果水的力量超过木火相加力量的36气则以凶论。如果水的力量小于木火相加的力量,不论相差多少气,均以吉顺论之。因为此时五行处于循环相生,流转有情的状态。 ②子卯相刑与子午相冲同时出现时,如果午火干透戊土或己土时,则将水木的气数相加,按木、土两种对抗五行平衡与失衡的状态论吉凶。如果水木相加的气数超过土的气数36气,则按子冲去午以加大失衡而论凶。如果水木相加的气数与土的气数没有超过36气 ,则以平衡而论吉。 ③子卯相刑与子午相冲同时出现时,如果午火天干火土同透时,则按天干互化的原理,将水木火土四种五行合并成两种对抗五行,然后再按两种对抗五行的平衡与失衡的状态论吉凶。 4、子卯相刑与卯酉相冲同时出现时,刑者照刑,冲者照冲。其吉凶按照天干互化的原理和天干五行旺衰计气法的规定而论。 5、子卯相刑与子丑合化水、申子辰三合水局以及半三合水局同时出现时,刑者照刑,合者照合。刑合一气同时存在。其吉凶按照天干互化的原理和天干五行旺衰计气法的规定论吉凶。 古例: 乾造:丙子 辛卯 壬子 癸卯 大运:壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 【原断文】: 壬子日元,支逢两刃,干透癸水丙火,五行无土。年干丙火临绝,合辛化水。最喜卯旺提纲,泄其菁英,能化劫刃之顽。秀气流行,为人恭而有礼,和而中节。至甲运,木之元神发露,科甲连登,午运得卯木生火,及乙未运官至郡守,仕途平顺。以俗论之,子卯为无礼之刑,且伤官羊刃逢刑,必至傲慢无礼,凶恶多端矣。 此例摘自《滴天髓》。其断文虽文字简练,但通俗易懂。不但有力的批判了见刑则刑,见刑则灾的错误理论。同时也有力的批判了子卯相刑为无礼之刑的谬论。除此以外,对于日干的旺衰、选用神的方法,以及岁运吉凶的论断也是条理清晰。对于子卯相刑所应具备的条件也非常到位。特别是命局组合对人的性格的影响和变化,更是值得后人深入研究和探讨的典范。 先看“壬子日元,支逢两刃,干透癸水、丙火,五行无土,年干丙火临绝,合辛化水。”这一小节是说天干地支一片汪洋,加之天干既无官星透出,地支又无官星的强根,日干旺之又旺。所以只有选食伤(卯木)为用。其中的“最喜卯旺提纲”这句话的意思是说,一个日干强旺的八字,最好的用神就是泄。并且说,命局中的卯木就是此造的贵气和生发之机。这是因为命局中有两子刑两卯,一旦有甲乙木透干,用神则可充分的发挥作用。这里的“最喜卯旺提纲”,不仅是命局的贵气和生发之机。同时还可以起到“泄其菁英,能化劫刃之顽”的作用。也就是说,一个日干强旺,又比劫带羊刃的八字,必然是一个脾气暴躁,傲慢无礼,凶恶多端之人。而一个日干强旺,有食伤旺而泄秀的八字,反而是一个秀气流行、和而中节、温柔善良、谦虚谨慎之人。 我们从这个四柱的断文 ,还应该受到这样的启发,即岁运中的吉凶是围绕用神而进行的。即我们常说的,从命局中提取吉凶的信息,这种信息何时引发,何时就是应期。在断文的开头,在评判日干的旺衰中,确定了这是一个日干强旺之命之后,而以“最喜卯旺提纲”的字句来提示以卯木为用神。并用“至甲运,木之元神发露,午运得卯木生火,及乙未运官至郡守。”来证实其之所以有升发之机,是因为用神到位之故。 此例对于子卯相刑的条件及其吉凶的理论根据也是十分透彻。如子卯相刑的条件,命局中子卯两支紧贴,到甲午大运,天干有甲木透出,为子卯相刑成功。到乙未运,天干有乙木透出,也为子卯相刑成功。 此例,特别值得着重研究的就是甲午、乙未两步大运以吉论的理论根据。其中甲午大运,因为,运支午火为年干丙火的羊刃,又为丙火的本气强根,因此,年月丙辛就不以合论了。这样,天干五行流转就构成了水生木、木生火的循环相生,使五行达到了高度平衡。此例,甲午大运,同时也为我们讲解了子卯相刑与子午相冲同时出现的吉凶断法和理论根据。即如前所述:子卯相刑与子午相冲同时出现时,即将木的力量与火的力量相加,再将木火的力量与水的力量相对抗,如果水的力量超过木火相加的力量36气,此时子午相冲则以加大失衡而以凶论。这是因为木的力量化不了水,水则要越木而克火之故。相反,如果水的力量小于木火相加的力量,无论相差多少气,则都以吉论。这是因木的力量能化掉水的力量,而能构成循环相生,并以高度平衡而以吉论之故。 乙未运之所以能官至郡守,是因为命局中天干有丙辛合化水,地支有两子刑两卯,至乙未运,天干乙木透出,引发子卯相刑成功。运支又与命局构成卯未半合木局。从而构成两行成相的格局。凡命局在岁运中构成两行成相者,均以高度平衡而以大富大贵论之。 此例甲午、乙未两步大运的大富大贵是按子卯相刑而论的。如果按天干五行旺衰计气法,也可以达到同样的效果。 现以甲午大运为例,看天干五行旺衰计气法对吉凶的影响。 日干壬水本身18气,加时干癸水18气,加年支和日支两个子水各36气,日干壬水干支相加共为108气。月干辛金18气,因金是生水的,金水相加,日干壬水共126气。 食神甲木本身18气,加月支和时支两个卯木各36气,食神甲木干支相加共为90气。财星丙火本身18气,加运支午火36气,财星丙火干支相加共为54气。将食神甲木的90气与财星丙火的54气相加共为144气。用木火相加的144气,减去金水相加的126气,金水的气数比木火的气数只少18气,五行达到了高度的平衡。 乙未运的两行成相,这里不一一细计,读者自计则明。 综上所述,足以证明,天干旺衰计气法与子卯相刑判断吉凶的结果完全一致。并且不存在丝毫的矛盾。因为所有地支的刑冲合害都是将地支的力量向天干转化的一种方式。而天干五行旺衰计气法是这种力量向天干转化准确数据的依据。天干五行旺衰计气法与子卯相刑判断吉凶的结果是一致的,而从理论上讲又不存在丝毫的矛盾。因此,对于子卯相刑从理论上仍然予以保留。而在实际应用中,则仍然按天干五行旺衰计气法和天干五行互化的原理决定命局在岁运中的吉凶。 有人问:什么叫做两行成相,为什么两行成相就以高度平衡而论? 答:命局、岁、运两种相生的五行,而主生五行的力量比被生五行的力量小,在相生的过程中,被生五行的力量,完全可以化掉主生五行的力量,使天干两种五行互化成一种五行,构成这种格局,则称为两行成相。两行成相的格局,原本只用于命局,并且只限于身旺能化印和食伤旺能化比劫两种。凡能构成两行成相的格局者,多以贵格论之。这是因为两行成相的格局用神广泛之故。不过命局只是静态的,实际的吉凶还要取决于岁运天干五行互化的结果。如果岁运能达到两形成相,则可直接言吉。这是因为两形成相,实际就是天干将两种五行互化成了一种五行,而没有对抗五行,所以以高度平衡而以吉论。 四、自刑 《滴天髓》称“刑之义无所取。如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午谓之自刑。本支见本支,自谓同气,何以相刑?”这一段话,我们只要理解了“本支见本支,自谓同气”的含义,就完全可以知道辰、午、酉、亥自刑的条件及其吉凶的断法。本支见本支,自谓同气,不但要理解为旺的意思,还要理解为地支藏干单一的意思。辰、午、酉、亥四支除了辰土中藏有三个干外,而午火、亥水都只藏两个干,酉金只藏一个干。这样用天干五行旺衰计气法的标准来衡量,只有辰辰自刑才有必要。因为辰土中不仅是藏三个干的问题,而且这三个干有派别之分。因其辰土中藏干的顺序是癸、乙、戊,即为癸水生乙木,乙木克戊土,在藏多干的地支中,唯有辰土中的藏干不能构成连续相生,并能明显的分辨出两种对抗性的五行,即癸水生乙木与戊土对抗。所以辰土只有在自刑的情况下,才能向水木发起反抗。如亥水中虽藏壬甲两个干,如果天干水木同透,在天干没有对抗五行时,刑是水生木,不刑也是水生木。又如午火中虽藏丁己两个干,如果天干只透火不透土时,地支则按36气向天干转化。这样,刑与不刑都一样。如果天干只透土不透火,地支也是按36气向天干转化,同样是刑与不刑都一样。如果天干火土同透,在天干没有对抗五行时,刑是火生土,不刑也是火生土。再如酉金中只藏一个干,刑与不刑都是36气向天干转化。故只有酉酉自刑才是真正的自谓同气。 综上所述,不难看出辰、午、酉、亥自刑只有在自刑的五行出现对抗五行时才以刑论。因此有必要对辰、午、酉、亥自刑的条件及其在预测中的应用,作如下规定。 1、辰、午、酉、亥自刑,是辰辰自刑,午午自刑,酉酉自刑,亥亥自刑的简称。并不是有些书上说的辰午酉亥四字全者为辰午酉亥自刑。因为地支刑冲合害的实质意义是将地支的力量向天干转化。如果说辰午酉亥四字全为辰午酉亥自刑成功,那么是将地支的力量向何干转化呢?天干又应透何干,才算自刑成功呢! 2、辰、午、酉、亥自刑分两支自刑和三支(或多支)自刑两种。其条件是: ①两支自刑。自刑的两个地支必须紧贴,其中必须有一支干透自刑的本气之干,才以自刑成功论(如同六合局的条件)。 如:辰辰自刑,必须是两个辰土紧贴,其中有一支干透戊土,即戊辰见辰,这样才算辰辰自刑成功。辰辰自刑是以辰辰合化土论。 如:午午自刑,必须是两个午火紧贴,其中有一支干透丙火,即丙午见午,这样才算午午自刑成功。午午自刑是以午午合化火论。 如:酉酉自刑,必须是两个酉金紧贴,其中有一支干透辛金,即辛酉见酉,这样才算酉酉自刑成功。酉酉自刑是以酉酉合化金论。 如:亥亥自刑,必须两个亥水紧贴,其中必须有一支干透癸水,即癸亥见亥,这样才算亥亥自刑成功。亥亥自刑以亥亥合化水论。 ②三支自刑(或多支自刑)。三支自刑(或多支自刑)必须是在两支自刑成功的基础上,多出一支或两支均为自刑加力论。多出之支不要求紧贴,均可为自刑加力。 3、自刑的应用。自刑之五行必须是在有对抗五行出现的情况下才以刑论。自刑之五行如果没有对抗五行出现的情况下,即便是完全具备了自刑的条件也不以自刑成功论。 如:辰辰自刑,只有在为了克水的情况下,或只有为了生金克木的情况下,才以辰辰自刑论。即辰辰自刑只有与水、木抗衡的情况下才以刑论。因为辰土中的藏干就已经决定其自刑的条件了。 如:午午自刑,只有在为了越土而克金的情况下才以午午自刑论。除此以外,在任何情况下均不以刑论。 如:酉酉自刑,因为酉金只藏一个辛金,刑与不刑向天干转化的力量不变,因此,酉酉自刑在任何情况下都不以刑论。 如:亥亥自刑。只有在为了越木而克火的情况下才以刑论。除此以外,在任何情况下,均不以刑论。 4、两支自刑按六合局的计气方法向天干转化力量(气数)。但其他任何六合局和半三合局与两支自刑同时出现时必须让位于两支自刑。如果刑合一气可以同时存在。 如:辰辰自刑与辰酉合金或与子辰半合水局同时出现时,辰酉合金和子辰半合均应让位于两辰自刑。但两辰自刑应让位于申子辰三合水局。申子辰三合水局又应让位于三辰自刑。两辰自刑还应让位于寅卯辰三会木局,寅卯辰三会木局又应让位于三辰自刑。辰辰自刑若与辰戌相冲或与辰戌丑未四库逢冲同时出现时,可以同时存在。 如:两午自刑与午未合化土同时出现时,午未合化土应让位于两午自刑。午午自刑与寅午半合火局、寅午戌三合火局以及巳午未三会火局同时出现时,可以同时存在。 如:两酉自刑。因酉酉自刑在任何情况下都不以刑论,故不做此类论述。 如:两亥自刑与寅亥合木或与亥卯半合木局同时出现时,寅亥合木和亥卯半合木局应让位于两亥自刑。两亥自刑应让位于亥卯未三合木局。但亥卯未三合木局应让位于三亥自刑。亥亥自刑与亥子丑三会水局同时出现时,可以同时存在。 5、自刑遇冲而不散。自刑不论是两支自刑,还是三支自刑皆冲而不散。因为这与所有的地支相刑冲而不散的规定是一致的。自刑遇冲者,若遇冲合一气者按同时存在论。若遇合能解冲者,以合能解冲论。若遇合不能解冲者,则冲者照冲,刑者照刑而论。 如:辰辰自刑遇戌来冲,可按刑冲一气,同时存在论。 如:午午自刑遇子来冲,按刑者照刑冲者照冲论。 如:酉酉自刑遇卯来冲,按卯酉相冲的规定而论。此处也不以酉酉自刑而论。 如:亥亥自刑遇巳来冲,按刑者照刑冲者照冲论。 古有“刑吉者,不以刑论”就是指的自刑。因为自刑只有在有对抗五行的情况下才以刑论。这样凡构成自刑者则凶多吉少。但是在具体应用中还是应该本着减少失衡或高度平衡则吉,加大失衡则凶的原则而论。否则就会犯见刑则灾的错误。 乾造:1964年三月二十二日卯时 四柱:甲辰 戊辰 壬子 癸卯 大运:己巳 庚午 辛未(1岁运)   日干壬水生辰月处墓地,虽不得令,又有月透七杀戊土以年月两辰自刑为强根,紧贴制身。日干壬水应以弱论。但因有年透食神甲木,通根时支卯木羊刃之地,又日干壬水自坐子水羊刃,与时支构成子卯相刑,使其食神甲木的力量加大,克制月干七杀戊土,而不能充当辰辰自刑的化神,故辰辰自刑不以成功论。所以日主因有子辰半合水局为强根和时透比劫癸水帮身,日主由弱变强而以旺论。应选财化食伤生官杀制身为用。忌行印比之运。无财时忌食伤。但应防三辰自刑成功及用神在岁运中的变化。 运至庚午,流年庚申,与命局构成申子辰三合水局,又子午相冲,冲去午火,全局一片汪洋,七杀戊土又受食神甲木所制,根蒂全无。此年命主因溺水之灾,死里逃生,险些丧命。 运至辛未,流年戊辰,与命局构成三辰自刑,使半合水局破。月干和流年七杀戊土旺而攻身,命主又遭官非之灾,判刑两年。由此可见,两辰自刑化神受制时,自刑也不以成功论。如上所述,子辰半合水局本应让位于两辰自刑,是因两辰自刑的化神受制,子辰半合水局才得以成功。两辰自刑只让位于申子辰三合水局。但申子辰三合水局,必须让位于三辰自刑。 有人问:辛未运,戊辰年,命主遭官非之灾,判刑两年是因三辰自刑,七杀旺而攻身之故,此处的三辰自刑是将七杀戊土的强根辰土转化为七杀,是将忌神刑化为忌神,并没有加大失衡,为什么以凶论呢?以此论之不是有见刑则灾之嫌吗? 答:在学习命理的人当中,到目前为止,仍然有为数不少的人把地支当做正五行而论,认为十天干是金木水火土,十二地支也是金木水火土,而忽视了地支的藏干和藏干之气。如此处所问,是将辰土刑化为土,没有加大失衡,为什么以凶论,正是因为对天干、地支的概念模糊不清,才会产生这种疑问。这就是我为什么要推崇天干五行旺衰计气法的原因所在。如此处所问,三辰自刑是将土刑化为土,并没有加大失衡,为什么还以凶论。他只知辰土是土,岂不知辰土中除藏有戊土本气18气外,还藏有乙木中气12气和癸水余气6气。中气和余气相加正好与本气相等,而此造中的水和木又正好是土的对抗五行。三辰自刑将54气的水和木的藏干之气刑化成了土,怎么能说没有加大失衡呢。如果没有这种概念,才会出现见刑则灾的错误论断。 乾造:1992年五月十一日寅时 四柱:壬申 丙午 戊午  甲寅 大运:丁未 戊申 己酉(9岁运) 二O一O年七月,河南省光山县的一位杜先生来电话说:“这是我儿子的八字,于去年年底由你们中心的章老师预测。他在预测信中指出,此造2010(庚寅)年有伤病破财之灾,或有克父之灾,要我速与你联系提前化解。由于我一时疏忽,没有与你联系化解。就在上个月,儿子因偷骑我的摩托车而发生事故,将小腿摔成骨折。住了近一个月的医院,并且花了3万多元钱。他的灾已经应验,但我担心其克父之灾是否也会应验,所以来电话请你化解。” 我审视了四柱后对他说:根据命局、大运、流年所显示的信息,这个灾的应期就在上半年的五、六月份。灾情既然已经发生了就不会再有了。至于章老师所说的“有伤病破财之灾,或有克父之灾。”其中或有克父之灾,是兼顾六亲的意思。也就是说,这个灾如果不发生在命主自己的身上,就会发生在父亲身上。不过也有的命局二者兼而有之,但那种情况很少。所以我最后告诉他,这个命局今年的克父之灾就不用化解了。 章老师的预测,为什么如此应验如神,这是因为他对天干五行生克制化和地支五行刑冲合害的理论不仅理解透彻而且能运用自如的缘故。现在让我们用天干五行生克制化和地支五行刑冲合害的原理分析此造2010(庚寅)年凶灾应验的理论根据。 解:日干戊土,生午月,处帝旺之地,自坐午火羊刃,且通根月支午火羊刃之地,时支寅木中和年支申金中均有余气。又得月透印星丙火自坐午火羊刃,且通根日支午火羊刃之地,时支寅木中有中气,紧贴生身。时透官星甲木,自坐寅木禄地,紧贴制身为贵。更有年透财星壬水,坐支申金中有中气,紧贴制印为喜。相形之下,日干当以旺论。首选财生官制身为用。食伤生财为喜。忌行印比之运。更忌官印相生。 行运丁未,流年庚寅,由于流年庚金透出而引发命局中的午午自刑,将日主戊土之强根刑合为忌神,加大失衡。加之地支又有两寅冲申,冲去食神庚金之强根,天干又得官来生印,印星(枭神)旺极而夺食。食神庚金有克无生,根蒂全无。故断此年有伤病破财之灾而得应验。 我在住读班讲课,讲这个命例时有学员提问:命局中不是已经完全构成了午午自刑的条件吗?为什么还要等流年庚金透出时引发午午自刑呢? 答:自刑的使用条件中规定:午午自刑只有在为了越土克金的情况下才以刑论,也就是说,这个四柱,在岁运中如果没有庚辛透出之时,原命局的午午自刑的条件虽然完全构成,但也不以刑论。 又有人问:在解释庚寅年凶灾应验的理论根据时说:“由于流年庚金透出,引发命局中午午自刑,又有大运午未合化火,均将日主戊土之强根午火和未土刑合为忌神,加大失衡,在评判日干的旺衰选用神时,不是已经确定比劫为忌神了吗?此处将日干戊土的强根刑合为火是将忌神刑合为忌神,为什么说是加大失衡呢? 答:这个问题问得好。我早在一九九八年,在《四柱预测答疑汇编》中就明确指出“用神是随着岁运的变化而变化的”。到目前为止,还有为数不少的人,对这个问题不理解,甚至有人竭力反对。他们认为用神在岁运评定后一生不变。并把我提出的“用神随岁运的变化而变化”的理论说成是开“命理玩笑”。这个命例,庚寅流年应凶的理论根据,就是这个问题最好的回答。因为这个命局中的用神在岁运中的变化非常大。如在此造选用神中指出:“首选财生官制身为用”,也就是岁运出现财星时,不仅财星是用神,官星也是用神。但随后又特别强调:“更忌官印相生”这里就是提醒读者注意用神在岁运中的变化。一旦构成官印相生时,官杀则会由用神变成忌神。我们之所以说,比劫(土)为忌神,是针对财(水)而言的。由于土是忌神,因为火是生土的,所以火也是忌神。对食伤(金)而言火也是忌神,如果有比劫(土)为食伤(金)通关,火就不会克金了。对食伤(金)而言,比劫(土)也是用神。因为比劫(土)是食伤(金)的原神。所以,午午自刑和午未合化火,是将用神刑化成了忌神,是加大失衡。由此可见,我们不仅要知道什么是用神,还要知道用神的原神。不仅要知道什么是忌神,还要知道忌神的原神。如果用神变成了忌神的原神,用神就变成了忌神。如果忌神变成了用神的原神,忌神就变成了用神。 综上所述,我们还会明白午午自刑,为什么在不越土克金的情况下不以刑论的道理。此造如果岁运出现财星(壬癸水)时,则不以午午自刑论,丙火则可生戊土而劫财。如果岁运出现庚辛金,午午自刑则刑去戊土在午火中的强根,丙火则可越过戊土而克庚辛金,这就是午午自刑的实质。 再问:午午自刑,凡是在火为了越过土克金的情况下就以刑论 ,大运戊申,流年辛卯,岁运命同样构成了午午自刑和寅申相冲,不也是应以凶论吗?章老师为什么没有指出辛卯年有灾呢? 答:我在论天干与地支之间的关系时,已明确指出,地支的刑冲合害本身并无吉凶之分。它只是将地支的力量向天干转化的一种方式。而决定命局在岁运的吉凶是天干五行的互化和天干五行的生克。如果在加大失衡的情况下,忌神的力量克了用神后超过了36气则以凶论。超过得越多越凶。两种对抗五行的力量如果相等(没有超过36气),则按高度平衡而以吉论。 此造戊申大运,辛卯流年,虽然同样引发了午午自刑,并且刑去了戊土之强根,大运又与命局构成了寅申相冲,但要知道此年的吉凶,还必须借助天干五行旺衰计气法,再根据两种对抗五行平衡与失衡的状态来判断吉凶。 下面用天干五行旺衰计气法,计算此造戊申大运辛卯流年两种对抗五行的气数,并根据其平衡与失衡的状态,决定此年的吉凶。 印星丙火本身18气,加地支午午自刑两个36气,加时支寅木中藏丙火12气,印星丙火干支相加共为102气。 官星甲木本身18气,加时支寅木中藏甲木18气,加岁支卯木中藏乙木36气,官星甲木干支相加共为72气。 日干戊土本身18气,加大运天干戊土18气,加地支两个申金和一个寅木中各藏戊土6气,日干戊土干支相加共为54气。 流年天干伤官辛金本身18气,地支两个申金中各藏庚金18气,伤官辛金干支相加共为54气。 财星壬水本身18气,地支两个申金中各藏壬水12气,财星壬水干支相加共为42气。 在准确的计算出天干各个五行的气数,再按天干五行互化的原理,根据各个五行所处的位置,将天干五种五行组合成两种对抗性的五行。因为时干官星甲木是克土耗金帮火的,故将官星甲木的72气与印星丙火的102气相加,得出印星丙火的气数为174气;因为日干戊土是泄火生金的,故将日干戊土的54气与伤官辛金的54气相加,得出伤官辛金的气数为108气。这时此造岁运命中的五行变成了火金水三种五行,而这三种五行中最旺的五行是印星丙火174气。与印星丙火相对抗的五行是伤官辛金和财星壬水。这时再把伤官辛金的108气与财星壬水的42气相加共为150气。再用印星丙火的174气减去伤官辛金和财星壬水相加的150气,发现两种对抗五行的气数只相差24气,没有超过36气,这样,此年就可按两种对抗五行高度平衡而以吉论。 以上在讲庚寅年凶灾应验的理论根据时,并没有用天干五行旺衰计气法,这是因为岁运明显有加大失衡的表现,又因忌神与用神的力量对比,不用天干五行旺衰计气法,也能看出有明显的悬殊,所以没有详细计算,读者不妨详细计算便会明了。 根据以上庚寅、辛卯两年吉凶的判断,充分证明,午午自刑与地支的刑冲合害一样有吉有凶。只有这样全面的分析,才不会犯见刑则灾,见冲则灾的错误。

2022-06-26

野山老人

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一月学会断流年吉凶高讲全本(十)地支刑应用

此段为出售的内容,购买后显示 第二节  论地支相刑 地支相刑,如:丑未戌相刑,寅巳申相刑,子卯相刑。最初地支相刑只有这三种。故称地支三刑。地支“三刑”,实际是丑未戌相刑、寅巳申相刑、子卯相刑的简称。后来又出现了辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑(简称辰午酉亥自刑)。 地支相刑,其本身并无吉凶之分。但有不少的命理书籍,对于地支相刑,多以凶论。有的甚至不讲条件,见刑则刑,见刑则凶。为什么会出现这种情况呢?我经过反复推敲,追根朔源,无非是以下几种原因:第一,顾名思义,认为“刑”字本身含有不吉之意。如刑法、受刑、刑伤、判刑等。第二,有许多命理书籍,在研究地支相刑时,多按字义解释,如,遇刑者,不进医院,进法院等。第三,少数不学无术者,取“刑”之义来行骗,以见刑则灾给求测者造成恐惧,以达到谋利的目的。 我在许多命理书籍中看到,刑为刑伤之事,犯刑者,不进医院进法院之说,即一概以凶论。只有邵伟华老师在《四柱预测学》中首次提出三刑者有吉有凶的论断。我经过多次反复的实践,发现见刑则灾者,也有应验,那是因为命局五行本身具备了相刑有灾的具体条件,但也有遇三刑而升官发财的。 其实,地支相刑,只不过是地支五行力量向天干转化的一种方式而已,它同地支相合比较,从实质意义上讲完全是一致的。如寅刑巳,滴天髓称“为寅木生巳火之意”。因为地支不论生克,只好解释为相生“之意”。巳刑申,滴天髓称“为巳火克申金之意”,也是因为地支不论生克,只好解释为相克“之意”。我们只要把滴天髓中所论“寅刑巳为寅木生巳火之意”,与寅午半合火局相比较,不同样也是寅木生午火之意吗!这样,不仅领悟了寅巳相刑的实质意义,同时也引申出了寅巳相刑的条件。同样也就领悟了巳刑申为巳火克申金之意,或巳申合化水之意。在《滴天髓》的“相生、相克、相合之意”的基础上,自然的会把丑未戌相刑理解为土的三合局。同时也自然的会把子卯相刑理解为子水生卯木之意,或子卯合化木之意。这样,自然的也可把辰辰自刑,午午自刑,酉酉自刑,亥亥自刑理解为相合之意。这也是因为五行的实质就是生克,而地支又不论生克,那么生克的任务只能由天干来完成,这样,地支五行只有通过“刑”的这种方式,将其地支中所藏各干五行之气,刑化为一种单一的五行。令所藏之干相对应的透天之五行发生旺衰,力之大小的变化。这种变化将对天干五行互化所产生的影响,才是判断命局在岁运中吉凶的依据。有些人,一见地支相刑就一律以凶断,这是缺乏对地支相刑的实质意义以及五行实质意义的认识,或是犯了绝对主义的错误。“刑”既然是地支五行向天干转化的一种方式,就不能一律以凶论。应当辩证的,客观的,根据命局各个五行在岁运中的实际变化加以判断。刑吉则吉,刑凶则凶。说得更具体一点,刑为喜用神者,则吉。刑为忌神者则凶。相反,刑去忌神者,则为吉,刑去喜用神者,则为凶。 地支相刑,诸书皆无定论,更谈不上刑合的条件以及相刑对命局的影响,如有的命局在岁运中相刑的条件完全具备,不但无凶事发生,反而大富大贵,有的书遇到这种情况甚至解释为“见刑有喜者,不以刑论”。各种无稽之谈无所不有。 为便于读者全面掌握地支相刑对命局在岁运中吉凶所产生的影响,特对地支相刑必须具备的条件,作如下规定: 一、论丑未戌相刑 丑未戌相刑,诸书论之为恃势之刑。这是因为丑中水旺金弱(癸水遇丑为冠带之地,庚金遇丑为墓地);未中火旺木弱(丁火遇未为冠带之地,甲木遇未为墓地);戌中金旺火弱(辛金遇戌为冠带之地,丙火遇戌为墓地)。诸书并把丑未戌相刑论之为各恃旺势刑其弱,解释为丑中之旺水刑戌中之弱火,戌中之旺金刑未中之弱木,未中之旺火刑丑中之弱金,互相克战,其结果是将余气刑掉,只有土越刑越旺。绝大多数的书把丑未戌三支相见论之为相刑成功。有的甚至把丑未相见称之为丑刑未,把未戌相见称之为未刑戌,把戌丑相见称之为戌刑丑。以上诸论,在实际应用中并不应验。 丑未戌相刑成功的条件,我曾经明确指出,丑未戌相刑,实际就是丑未戌三合土局,其等级并高于其他三合局、三会局(辰戌丑未全土的会局除外)。凡与丑未戌相刑共支的其它三合局,三会局,均应让位于丑未戌相刑。如巳酉丑三合金局中的丑土,亥卯未三合木局中的未土,寅午戌三合火局中的戌土,以及亥子丑三会水局中的丑土,巳午未三会火局中的未土,申酉戌三会金局中的戌土均应让位于丑未戌相刑。 关于丑未戌相刑成功的条件,我们已知地支相刑是地支五行力量向天干转化的一种方式,丑未戌相刑当然也不例外,我们又知丑未戌相刑就是土的三合局,因此,丑未戌相刑成功的条件也自然与地支三合局的条件相同。即只要岁运命丑未戌三支相见,又在命局、大运、流年任何一支干透戊土或己土,丑未戌相刑则以成功论。丑未戌相刑成功,若在岁运命中多出丑未戌任何一支均作加力论。若多出辰土,则按辰戌丑未四库逢冲之土的会局论。如果命局、大运、流年有丑未戌三支相见,而天干不透戊土或己土,则不以丑未戌相刑成功论。丑未戌相刑只有在命局、大运、流年三支相见,又有戊土或己土透干的情况下,才以相刑成功论。若未戌相见,戌丑相见,即便是有戊土或己土透干的情况下,也只作戊土或己土的强根论,而不以相刑论。若丑未相见,同样不以刑论,若在条件具备的情况下,也只按丑未相冲论。丑未相冲的具体条件将在地支相冲的章节中予以详述。 丑未戌相刑成功,其计气的方法与三合局相同。即丑未戌每个地支均按36气向天干的戊土或己土上转化。并按命局、大运、流年对土的喜忌来决定其吉凶。 乾造:1980年九月十六日未时 四柱:庚申 丙戌 庚午  癸未 大运:丁亥 戊子 己丑(5岁运)  这个四柱是北京学员陈万秋提供的,说这是个杀人犯的命造,因杀死了自己的妻子、儿子、父亲和妹妹,而于二OO九年十一月被捕,并问此人犯罪与他的命运是否有关。要回答这个问题,先必须从命局分析、选用神入手,再看地支刑、冲、合、害和天干五行生克制化对用神带来的影响,才能决定命局在岁运中的吉凶。 解:日干庚金,生戌月,处衰地,不得令,年透比肩庚金,自坐申金本气强根,月支戌土中有中气,抗杀帮身。日干庚金本不算弱,但有月透七杀丙火,通根日支午火羊刃之地,且日月构成午戌半三合火局,时支未土中有中气,紧贴克身。时透伤官癸水,年支申金中有中气,紧贴泄日主之气。按计气法得出日干庚金为54气,七杀丙火为102气,伤官癸水为30气,相形之下,日干克泄交加当以弱论。应取印星为用,比劫为喜,食伤若能与官星抗衡也可为用。忌行财官之运。此造为杀旺身弱之命,一旦印星透出时,应注意用神在岁运中的变化。 行运己丑,流年己丑,既是岁运并临,又是岁运命同时构成丑未戌三刑,因此构成印星独旺的局面,又有杀来生印,这样就变成印旺身弱,印星反而变成了忌神,此时应以比劫生食伤为用。 我举此例,主要是为了讲解丑未戌相刑在预测中的应用。此造命局中月支有戌土,时支有未土,大运己丑,既为丑未戌三支相见,又大运天干透出己土,此为丑未戌三刑成功。这个己土是透在丑土的本支上,即便不是透在丑未戌三个地支上,也以相刑成功论。大运已经构成丑未戌相刑成功,流年己丑,又多出了一个丑土,此为流年引发丑未戌三刑。那么,丑未戌三刑,在这个命局中为什么会造成这么大的凶灾呢?这是根据这个命局在岁运中的用神来决定的。同时又是根据用神受克必为凶的理论来决定的。 此造在原命局中,日干偏弱,有旺官制身,又有伤官泄身,实属克泄交加之命,本应取印通关化官生身为用,但不该岁运命构成丑未戌相刑,印星使命局、大运、流年的丑未戌共四个地支的四个36气都转化到了己土上。又有七杀丙火通根日支午火生印。成为印旺身弱的格局,即应取比劫生食伤为用。由于印旺身弱,使天干五行流转为官生印,印生身,日干化不了印,印则要越过日干而制伤官,使用神受克而致祸。是不是所有的命局在岁运中用神受克都有灾呢?也不完全是这样,必须是在加大失衡的情况下才以凶论。此例中的丑未戌相刑,是将用神(伤官癸水)在丑土中所藏之中气癸水和将用神(比肩庚金)在戌土中所藏辛金刑化成为了土之五行,此则称为加大失衡,在这种情况下,用神受克才以凶论。这就是丑未戌相刑对命局吉凶影响的应用。同时也是“岁运并临不死自己死亲人”的使用条件的最好说明。 有人问:这是个杀人犯的命局,既然是因杀人而被捕,死罪是不可避免的,此造只是用神伤官癸水受克,而原神无损为什么会有死灾呢? 答:大多数人认为只有用神和原神同时受克才够死灾的条件。在实际应用中原神与用神同时受克的机会虽然有,但很少能遇到。在预测中只要记住,在加大失衡的情况下,用神受克必为凶的道理就可以了。用神受克到什么程度才称得上用神受克必为凶呢?现在有了天干旺衰计气法,这个问题就好解决了。即把忌神与忌神的气数相加,忌神的力量超过用神36气则以凶论。超过得越多就越凶。现在我们以此造为例,利用天干旺衰计气法,就会知道此造在己丑大运,己丑流年凶灾的程度。 印星己土,大运和流年天干两个己土各18气,加地支两个丑土和一个未土、一个戌土4个36气,加年支申金中藏戊土6气,加日支午中藏己土12气,印星己土干支相加共为198气。 七杀丙火本身18气,加日支午火中藏丁火24气,七杀丙火干支相加共为42气,因为火是生土的,火土相加印星己土共为240气。这样就得出了此造最旺的五行(忌神)是印星己土。 日干庚金本身18气,加年干庚金18气,年支申金中藏庚金18气,日干庚金干支相加共为54气。 伤官癸水本身18气,加年支申金中藏壬水12气,伤官癸水干支相加共为30气。因为金是泄土而生水的,则把金水相加,用神伤官癸水共为84气。再用忌神印星己土的240气减去用神伤官癸水的84气,便得出忌神克了用神后超过了156气,这样,我们就可断此造在己丑大运己丑流年为大凶之灾。 乾造:1972年七月十二日戌时 四柱:壬子 戊申 癸未  壬戌 大运:己酉  庚戌  辛亥(6岁运)   这个四柱是黑龙江一位名叫王景石的先生来信咨询提供的。现将他的来信摘抄如下: “邵老师,这是我一位朋友的四柱。2008年下半年是你们中心冷老师预测的。冷老师断他‘2008年、2009年连续两年均有升发之机,特别是2009年更是有进财之喜’。这一条断得非常准,我的这位朋友,这两年做生意的确是赚了钱,而且2009年比2008年赚得更多。冷老师虽然是断准了,但从理论上讲我并不认同。我是一个学易多年的易学爱好者,各种命理书籍也看了不少。但对冷老师所断的结果百思不得其解。从理论上讲,这个四柱,日干癸水生申月,虽不得令,但毕竟天有两党,又支成申子半合水局,与官星相比,日干应以旺论。既然日干以旺论,应以财官为用神,印比为忌神,那么行壬子大运和戊子流年,不但是忌神运、忌神流年,而且岁运又同时与命局构成申子半合水局,为什么在岁运为忌神的情况下断其有进财之喜而得应验呢!难道冷老师是以日干不得令为衰而论,取比劫为用吗?如果以比劫为用断2008年有进财之喜而得应验,是可以理解的。那2009年与命局构成丑未戌相刑,为什么比2008年赚钱更多呢?以上所问,恕本人冒昧,请老师赐教。” 我在回信中肯定了王先生不愧为是一个学易多年的易学爱好者,而且有相当高的易学水平,并且掌握了不少的命理知识。如评判日干的旺衰和选用神的方法完全是正确的,只是基础还不够牢固。本来对这个四柱,选财官为用,以印比为忌是对的,但遇到壬子运,戊子年忌神运,忌神流年有进财之喜,反过来又怀疑是自己的用神选错了。如果把用神“纠正”过来,对2009年的结果又更加不理解了。这就是许多易学爱好者,由于没有掌握系统的理论,而造成无所适从的原因所在。现对王先生所提疑问作如下解答。 日干癸水,生申月,虽不得令,但有年时比劫壬水两透,以年支子水为羊刃,且与月支申金构成申子半合水局,旺而助身有力,幸有月透官星戊土,通根日支未土和时支戌土本气强根,制身为贵。相形之下,日干当以旺论。应以官星制身为用,以财星为喜,忌行印比之运,无财时食伤运也不宜。 行运壬子,流年戊子,岁运命同时构成申子半合水局,大运干支和流年地支虽然都为忌神,又合成忌神局,但因并未将用神合化成忌神,故不以加大失衡论,而以保持原命局的相对平衡论,加之流年有官星戊土透出,称有用神出现,也有减少失衡的趋势,所以此年有进财之喜。行运壬子,流年己丑,大运与命局构成的申子半合水局,流年与命局构成丑未戌相刑,此刑一来加大了官星的力量,二来讲丑中所藏癸水之中气刑化成土,此皆称为减少失衡,故2009年比2008年赚钱更多。 王先生在来信中对以上两年有进财之喜有疑问,主要是不理解什么叫保持原命局的相对平衡,什么叫减少失衡不理解,此例就是对这一问题的最好解释。至于什么叫加大失衡,什么叫减少失衡,什么叫保持原命局相对平衡将在选用神的章节中予以详述,请读者留意。 有人问:不是说忌神的力量只要超过了用神的力量36气就以凶论吗?此造在壬子大运,己丑流年,大运与命局构成了申子半合水局,流年己丑虽有丑未戌相刑成功,但按照天干五行旺衰计气法计算,忌神壬水的力量仍然超过了用神己土的力量36气,为什么还以吉论呢? 答:这个问题,前面已经讲得很清楚,不是忌神的力量凡是超过用神的力量36气就以凶论。而是在加大失衡的基础上,忌神的力量超过用神的力量36气才以凶论。如2008年保持原命局相对平衡,不管忌神的力量超过用神的力量多少气也不以凶论。又如2009年,是将忌神刑化成了用神,称为减少失衡,只要是在减少失衡的情况下,不管忌神的力量超过用神的力量多少气都以吉论。不过用神的力量与忌神的力量越接近,越平衡越吉。AAA 以上两例,既讲解了丑未戌相刑成功的条件,又讲解了丑未戌相刑在预测中的应用。并且充分证明了丑未戌相刑有吉有凶。同时还可以得出这样的结论:即丑未戌相刑,刑成忌神之五行者,则以凶论。凡刑成用神之五行者,则以吉论。凡丑未戌相刑成功者,定有吉凶之事发生。这就是丑未戌相刑吉凶特别明显的道理。 乾造:1951年四月初十日戌时 四柱:辛卯 癸巳 乙卯 丙戌 大运:壬辰 辛卯 庚寅(3岁运) 日干乙木,生巳月,处沐浴之地,地支年、日有两卯木为禄,又有年透七杀辛金,与月干癸水构成杀印相生,进而生身。日干乙木本应以旺论。因有时透伤官丙火,通根月支巳火禄地,又有日时卯戌合化火,年支卯木又为日时卯戌合化火加力,合去了日主两卯木之强根,日干由旺转弱。伤官丙火独旺局中,日干当以弱论,应取印比为用。忌食伤、财运。无财时,官星也可为用。 行运己丑,流年辛未,岁运命构成丑未戌相刑,日时卯戌则不以合论,此年日主复得两卯木禄地强根,日干又由弱转旺,此年日主发财十余万元。此为身旺能胜财官之故。 此例原载《四柱预测高级讲授班教材》。近年来有不少读者来信咨询。有读者问:“此造在评判日干的旺衰及各个五行的旺衰时说,日干当以弱论,应取印比为用,忌食伤财运,但行运己丑,逢流年辛未,岁运命同时构成丑未戌相刑,岁运不但均为忌神,而且将丑中水之中气刑化为土,此不但应以加大失衡论,按天干旺衰计气法计算,忌神的力量而且超过了用神的力量36气以上,此年为什么还有进财之喜呢? 答:此造大运己丑,流年辛未,岁运同时与命局构成丑未戌相刑,岁运不但均为忌神,而且又将丑中水之中气刑化为忌神。按天干旺衰计气法计算,忌神的力量又超过了用神的力量36气以上,在这种加大失衡的情况下,为什么不以凶论,反而以吉论而得以应验呢?这个问题,原断文讲得很清楚:由于丑未戌相刑使卯戌不合,日主复得两卯木禄地强根,与其丑中水之中气相比,此年日干不但没有加大失衡,反而应以减少失衡论。故此年不但无灾,反而有进财之喜。这就是减少失衡与保持原命局相对平衡在岁运中的具体应用。也是丑未戌相刑有吉有凶的最好说明。 二、论寅巳申相刑 在地支相刑中要数寅巳申相刑最为复杂,使学者难以驾驭。由于它的复杂多变,所以应用起来疑问顿生。虽然我在函授教材中对于寅巳申相刑的条件以及对命局吉凶的影响进行过详细的讲解,但仍然有不少读者存在着各种各样的模糊概念。加之各种书籍其说不一,使后学者更是无所适从。有不少的书论之为,只要寅巳申三支相见,就以寅巳申相刑成功论。并且见刑则灾。因为这样既不能显示出五行的实质,也不能显示天干与地支之间的关系。因为五行的实质就是生克,而生克是由天干进行的,加之四柱预测吉凶又是由生克来决定的。所以说,仅以寅巳申三支相见,是无法判断命局及岁运吉凶的。实际寅巳申相刑,并不是三字相见就以相刑成功论。如果是这样的话,那么把寅巳申配上天干,就有一百二十五种不同组合的寅巳申相刑。但是,这么多不同组合的寅巳申相刑,不一定都能给命局带来影响。也不一定都有吉凶之事发生。这就告诉我们,只有在特定的条件下才能以寅巳申相刑成功论。同时,寅巳申也只有在相刑成功的情况下才能给命局带来吉凶的影响。 要掌握寅巳申相刑的条件及其使用条件,首先必须知道什么叫寅巳申相刑。《滴天髓》称寅刑巳为寅木生巳火之意,巳刑申仍有相合相克之意,寅刑申,申刑寅乃为相冲之意。由此可见寅巳申相刑,实际是寅巳相刑,巳申相刑,寅申相刑。在它们分别构成相刑的条件下,再论寅巳申三支相见给相应的透天之干带来旺衰的影响而论吉凶。 综上所述,我们已经知道了寅巳申相刑有相生、相克、相合、相冲之意。这里特别强调“之意“两个字,也就是说,与实际的相生、相克、相冲、相合仍然有所区别。如寅刑巳,有寅木生巳火之意,但因地支不论相生,只能以寅巳相刑而论。正如寅亥合木一样,也有亥水生寅木之意,只因地支不论相生,只以寅亥相合而论。寅巳相刑,也如同寅午半合火局,但寅午半合火局遇申冲则散,遇子冲也散。而寅巳相刑,申冲不散,亥冲也不散。寅刑申,虽有相冲之意,但寅木无需透木,即可将申金刑去,而寅巳相刑不散。申刑寅也是如此。实际寅巳申相刑,就是地支刑、冲、合、害的一个组成部分。也是将地支的力量向天干转化的一种方式。并且通过这种错综复杂的变化来完成地支力量向天干转化的任务。这样才能真正的反映寅巳申相刑对命局的吉凶所产生的影响。 现对寅巳申相刑的具体条件作如下规定: 1、寅巳相刑火旺,火旺刑去申金。 前面已经讲到,寅巳申相刑并不是寅巳申三支相见就称之为寅巳申相刑。首先必须构成寅巳相刑火旺的条件,然后再刑去申金。寅巳相刑火旺的条件与寅午半合火局相同。必须是寅巳两支紧贴,其中一支干透刑化的同一五行。如丙寅与巳火紧贴或丁巳与寅木紧贴,则以寅巳相刑火旺成功。在寅巳相刑成功的基础上,如果申金与巳火紧贴,巳火即将申金刑去,此称巳刑申。如果申金与寅木紧贴,寅木即将申金刑去,此称寅刑申。不论是巳刑申,还是寅刑申,或命局,或大运,或流年必须有申金的相应天干庚金或辛金透干。同时还必须构成寅巳相刑的化神丙(丁)火与庚(辛)金直接相克的条件。在这种条件下,才能以寅巳申相刑成功论。 2、巳申相刑水旺,申不刑寅 巳申相刑,有相合之意,实际就是六合中的巳申合化水。既然是六合中的巳申合化水,为什么又称巳申相刑呢?因为所有的六合均遇冲则散,唯有巳申相合冲而不散。又因所有的相刑均冲而不散,故把巳申合化水称为巳申相刑。如《滴天髓》称巳申相刑有相克之意,相生之意,相合之意,其中的相合之意就是指的巳申相刑水旺,即巳申合化水。巳申相刑水旺的条件,与六合中巳申合化水的条件相同,即巳申两支紧贴,其中有一支干透壬水或癸水,则以巳申相刑水旺成功。如壬申与巳火紧贴,或癸巳与申金紧贴。若巳申相刑水旺成功,寅不冲申,亥不冲巳,即寅亥皆冲不散。巳申相刑水旺成功,一般是给火或土带来危害,因为巳火既是丙丁火的禄刃(强根),同时,也是戊己土的禄刃(强根)。这样,巳申合化水成功即把火的五行或土的五行合化成了水。这对火或土来说则是加大失衡。在没有木的五行通关的情况下,水则要克火。在有木的五行透干的情况下,水则要生木而克土。有人说,寅巳申相刑中的巳火是个两面派,跟寅木搞在一起就去对付金,跟申金搞在一起就去对付火土,还要对付木。其实,这是对寅巳申相刑吉凶的高度概括。 3、巳申相刑金旺,金旺刑去寅木 巳申相刑土旺生金的条件是:巳申两支紧贴其中一支干透土,一支干透金。如辛巳与戊申,或己巳与庚申,这样就构成巳申相刑土旺生金的条件。在这种条件下,巳火与寅木紧贴,或申金与寅木紧贴,这就称为巳申相刑金旺刑去寅木。在地支构成巳申相刑土旺生金刑去寅木的同时,天干还必须构成金木紧贴相克的条件,这样才算巳申相刑金旺刑去寅木的条件完全构成。不过,象这种相刑在实际预测中用之较少,因为地支不以刑论,而以冲论,天干以土生金,金克木论,也可以达到同样的效果。 4、寅巳申相刑,刑冲合同时出现应如何区别对待。 ①寅巳相刑火旺与巳申合化水同时出现时,巳申合化水应让位于寅巳相刑火旺。 如:丙寅 癸巳 丙申 辛卯 此造年月构成了寅巳相刑火旺的条件,月日又构成巳申合水的条件,遇到这种情况,巳申合化水应让位于寅巳相刑火旺。因为巳火的本气是火。但是,如果在寅巳相刑成功的基础上岁运命按照天干五行旺衰计气法,癸水的力量超过了丙火力量36气,丙火不能充当寅巳相刑的化神时,寅巳相刑反而应让位于巳申合化水。 如:戊寅 丁巳 壬申 庚戌 此造年月构成了寅巳相刑火旺的条件,月日又构成了巳申合化水的条件。遇到这种情况,与上例相同。 ②寅巳相刑火旺与寅申相冲同时出现时,以刑论而不以冲论。 如:丁巳 壬寅  甲申  庚午 此造年月寅巳相刑火旺的条件构成,日月寅申相冲的条件也同时构成,遇到这种情况只以寅刑申论,而不以寅申相冲论,因为寅木刑去了申金,申金再无冲寅木的机会。 坤造:1989年正月二十四日未时 四柱:己巳  丙寅 庚申  癸未 大运:丁卯 戊辰 己巳(1岁运)  二OO九年下半年,浙江余姚学员小戚来电话说:“这个四柱是她为人预测的,命局中已构成寅巳申相刑,行己巳大运,逢庚寅流年,岁运同时引发寅巳申相刑,明年是不是有大灾,要不要进行化解?”我审视了四柱后告诉她,不仅庚寅年有灾,甲午年问题更大,象这种情况如果不及时化解,定会有凶灾出现。后来进行了化解,庚寅年平安无事。 小戚还来电话询问:此造行丁卯大运,逢壬申流年,也构成了寅巳申相刑的条件,据了解,命主此年平安无事,并无凶灾发生,那么,应该怎样才能正确的判断寅巳申相刑,在什么情况下以吉论,在什么情况下以凶论呢? 现在我们就利用这个四柱讲解寅巳申相刑成功应具备的条件及其对命局吉凶的影响。 先评判日干的旺衰及天干各个五行的旺衰,并选出用神。 日干庚金,生寅月,处绝地,自坐申金本气强根,这是日主唯一有利的条件。只惜月透七杀丙火,自坐寅木长生之地,且与年支巳火构成了寅巳相刑,又时支未土中有中气,七杀旺而紧贴克身,日支申金又被寅木所刑,使日干庚金根基受损。又有时透伤官癸水,紧贴泄身。日主左右克泄交加。幸有年透印星己土,通根时支未土本气强根泄杀生身为贵。相形之下,日干当以弱论。应以印比为用,忌行财官之运。 命局中的寅巳申相刑,只是天干各个五行旺衰的平衡状态,并无吉凶之分。只有等到岁运引发,才有吉凶之事发生。 行运己巳,流年庚寅,岁运命同时构成了寅巳申相刑,地支不仅刑去了申金,同时将巳火申金之中气和土之余气均刑为忌神,此为加大失衡。虽有大运印星己土通根时支未土,为日干庚金通关,但因七杀丙火旺极,印星己土无力化杀,七杀丙火则越印而制身。故断此年有大凶之灾。 为什么说甲午年的问题更大,因为甲午年仍在己巳大运,岁运命既构成了寅午半合火局和巳午未三会火局,又构成寅巳相刑。岁运命五支刑合一气,且刑去了申金,七杀丙火旺极而制身。日干庚金克泄交加,根蒂全无。象这种情况,多为极凶之灾。遇之要多加防范,提前化解为宜。 再看丁卯大运,壬申年,同样为寅巳相刑,命主此年为什么平安无事呢?这仍然是一个吉凶判断的问题。前面已经讲解得很清楚,地支刑冲合害本身并无吉凶之分,寅巳申相刑也不例外,只是地支力量向天干转化的一种方式,而决定吉凶的是天干五行平衡与失衡的状态。即平衡、减少失衡、保持原命局的相对平衡则吉;失衡(加大失衡)则凶。要知此年的吉凶,必须对命局、大运、流年各个五行旺衰状态进行正确的判断,找出五行的平衡点和失衡点,这才是判断岁运吉凶的依据。其方法是:结合命局、大运、流年,重新评判日干的旺衰及各个五行的旺衰,找出一个最旺的五行(忌神),再找出一个与那最旺的五行相对抗的五行(用神),再根据用神与忌神的平衡、失衡的状态决定岁运的吉凶。 大运丁卯,流年壬申,流年引发了寅巳申相刑,那么,怎样才能正确的判断此年所构成的寅巳申相刑是吉是凶呢?要达到这个目的,还必须借助天干五行旺衰计气法,找出用神和忌神,只有在得知是加大失衡还是减少失衡的基础上,才能正确的判断出吉凶。 先计算各个五行的气数:日干庚金本身18气,加日支申金和岁支申金中各藏庚金18气,日干庚金干支相加共54气。 伤官癸水本身18气,加流年天干壬水18气,加日支申金和岁支申金中各藏壬水12气,伤官癸水干支相加共60气。 印星己土本身18气,加时支未土中藏己土18气,加日支申金中和岁支申金中各藏戊土6气,印星己土干支相加共48气。 七杀丙火本身18气,加年支巳火与月支寅木(寅巳相刑)的各36气,加时支未土中藏丁火12气,加大运天干丁火18气,七杀丙火干支相加共120气。 再根据天干五行互化的原理,得出天干各个五行平衡与失衡的状态来决定岁运之吉凶,即平衡则吉,失衡则凶。 现天干各个五行的气数是:年干印星己土48气,月干七杀丙火120气,日干庚金54气,流年天干食神壬水60气,按照天干各个五行的位置,月干丙火既是克金的又是生土的,而年干己土既是泄火的又是克水的,土在泄火的过程中无疑是帮助了金,但土在克水的过程中又帮助了火。因此不难看出,在这种组合的情况下,年干己土既帮助了金,又帮助了火。既然如此,我们就可以取消土的权利,即己土的48气不参加天干互化。这样天干四种五行自然也变成了三种五行。即七杀丙火120气,日干庚金54气,食神壬水60气。这三种五行中最旺的五行是七杀丙火,与这最旺的丙火相对抗的是金水,金水相加得出庚金共为114气,并得出七杀丙火克了日干庚金后还多余6气。在这种情况下的两种五行,属于高度平衡的状态。所以命主在丁卯大运,壬申流年平安无事。因命主在壬申年只有3岁,无法显示出大富大贵。如果在成年以后,五行遇到这种平衡的状态,则可以大富大贵论之。 乾造:1962年十一月十六日申时 四柱:壬寅 壬子  甲申  壬申 大运:癸丑 甲寅 乙卯(9岁运) 二O一O年三月,浙江杭州的詹先生来电话说:“我的这个八字在街上请一个姓潘的女士算过。她还自称是你的门内弟子。她算我一九七七年有伤病灾或有孝服在身。她还说我二OOO年以前的运气很好,二OOO年以后运气较差。特别二OO一、二OO二年、二OO九年三年有大灾,破大财……”“你觉得她算得准吗?”我打断了他的话追问道:“以上所说是不是都应验了呢?”“大部分都是准的”詹先生接着反馈说:“一九七七年暑假期间我因玩水差一点被淹死,抢救了几个小时才活过来。这年我爷爷去世。二OO一年以前我的运气的确是很好,特别是二OO一年以前的十年,真可称得上要风得风,要雨得雨,这十年没有哪一年不赚钱”。说到这里,詹先生停顿了一会儿,并带有几分伤感的说:“只可惜好景不长,一进入二OO一年命就变了,做什么赔什么,特别是二OO一、二OO二、二OO九这三年破财近百万。这么多年生意一直起不来。潘女士还说我二O一二、二O一三两年的灾更大。所以特来电话请你为我指点迷津和化解后面两年的灾难。” 听了詹先生的讲述,我为有这样的弟子而感到自豪。综上所述,没有系统的理论是不可能如此准确应验的。现在让我们用天干五行生克制化,地支五行刑冲合害的理论总结其应验的理论根据,以窥其中的奥妙。 解:日干甲木,生子月,通根年支寅木本气强根,又得月时印星壬水两透,月日时三支构成申子半合水局,夹日生身。相形之下,此属身旺印更旺之命。应以食伤、财星为用。无财时行比劫运也可顺势从旺。忌官印相生。行食伤财运时最怕地支发生争斗。 一九七七年何以凶论。 大运癸丑,流年丁巳,大运与命局构成子丑合化水,流年与命局构成巳申合化水。此合将用神丁火之强根(巳火)合化为忌神,加大失衡。印星旺极越身而夺食。食神根蒂全无。故断此年有伤病灾或有孝服在身而得应验。 命主反馈二OO一年以前的运气很好。这是因为甲寅、乙卯两步大运,与命局构成了水生木两行成相的格局。特别是乙卯大运,不仅为两行成相,加之又有子卯相刑,这样遇食伤之年印星不易越身夺食。所以这十年为命主一生最辉煌的时期。 再看此造二OO一年、二OO二年、二OO九年为什么有破财之灾。 大运丙辰,流年辛巳,大运与命局构成申子辰三合水局,流年与命局构成巳申合化水,合去食神丙火之强根(巳火)。流年壬午,大运与命局构成申子辰三合水局,流年与命局构成子午相冲,冲去食神丙火之强根(午火),这两年均构成了加大失衡的条件,又印星旺极,越身而夺食。故断这两年有大灾,破大财。 其中对二OO九年凶灾的构成,要特别的加以说明。 行运丙辰,流年己丑,大运与命局构成申子辰三合水局,流年又与命局子丑合化水,岁运均将财星之强根合化为忌神,此为加大失衡,天干印星越身而夺食,日主越食而劫财。此年的凶灾只有在完全掌握了天干互化的原理的基础上才能准确的判断。 断其二O一二、二O一三两年比前面的灾更大,其中二O一二年,大运丁巳与命局构成巳申合化水,流年壬辰与命局构成申子辰三合水局,一来将用神丁火的强根(巳火)合化成忌神,加大失衡,加之命局中原有申子半合水局,印星旺极而越身制伤之故。 现仅以二OO九年为例,用天干五行旺衰计气法,看天干互化对流年吉凶的影响。 日干甲木本身18气,加年支寅木中藏甲木18气,日干甲木干支相加共为36气。 印星天干3个壬水各18气,加大运地支与命局构成申子辰三合水局和子丑合水(两个申金、一个子水、一个辰土和一个丑土)共五个36气,印星干支相加共为234气。 大运食神丙火本身18气,年支寅木中藏丙火12气,食神丙火干支相加共为30气。 岁干财星己土只有本身18气。 按照天干五行相生的顺序应为水生木,木生火,火生土。本应以循环相生有情论之,但因水的力量(气数)超过木的力量(气数),这样,水在生木的过程中木化不了水,水则要越木而克火。由于火被克,木无生则克土。故断此年有破财之灾而得应验。这就是天干互化的奥妙。 有人问:寅巳相刑与巳申合化水同时出现时,按规定巳申合化水应让位于寅巳相刑,而此造在癸丑大运的丁巳年和丁巳大运的癸巳年与命局既构成了寅巳相刑又同时构成了巳申合化水,为什么不以寅巳相刑论而以巳申合化水论呢? 答:前面在讲寅巳相刑成功的条件中已明确指出“寅巳相刑与巳申合化水同时出现时,巳申合化水应让位于寅巳相刑,这是因为巳火的本气是火。”同时又指出“在寅巳相刑成功的基础上,如果水的力量(气数)超过寅巳相刑的化神火的力量36气,使寅巳相刑化神受制而不能充当化神时,寅巳相刑反而应让位于巳申合化水。此造在癸丑运丁巳年、和丁巳运癸巳年水的力量(气数)都超过寅巳相刑化神力量的36气,使寅巳相刑的化神受制而不能充当化神,所以寅巳相刑反应让位于巳申合化水。 为使读者掌握寅巳相刑让位于巳申合化水应具备的条件,现仅以丁巳大运,癸巳流年来讲解寅巳相刑让位于巳申合化水应具备的条件。 先按寅巳相刑成功丁火的气数是:大运天干丁火本身18气,加运支、岁支、命局年支构成寅巳相刑三个36气,伤官丁火干支相加共为126气,因为木是生火的,再加日干甲木18气,木火相加,丁火共为144气。 年月时天干三个壬水各18气,加岁干癸水18气,加月日时构成申子半合水局三个36气,壬水干支相加共为180气。再用印星壬水的180气,减去丁火的144气,正好超过36气。这样,则以寅巳相刑的化神受制论,由于丁火受重创而不能充当化神,寅巳相刑则应让位于巳申合化水。由此可见此年以凶论,不仅是因为将丁火的强根巳火合化为忌神,而且还因为刑(合)吉不成反为凶之故。也就是说,如果寅巳相刑不让位于巳申合化水,此年不但不以凶论,反应以吉论。只有在这种寅巳相刑完全具备了相刑成功的基础上而让位于巳申合水的情况下才以刑吉(合)不成反(合)为凶论之。其它“合吉不成反为凶”的使用条件如此类推。 有人问:丙辰运,己丑年,大运与命局构成申子辰三合水局,是无可非议的,流年与命局构成了子丑合土的条件,因子丑合土是六合局,应让位于申子辰三合水局,这样,子丑不以合土论是对的,但是,子丑为什么还要以合水论呢? 答:流年己丑与命局月柱壬子,既构成了子丑合化土的条件,又构成了子丑合化水的条件,但因子水与大运,命局构成了申子辰三合水局,因子丑合化土为六合局,应让位于申子辰三合水局。子丑本不应以合土论,也不应以合水论。但因子丑合土的化神(己土)一来受到水的反克,二来又受到甲木所制,这样岁支丑土则可与命局月柱构成子丑合水了,并构成了子丑合化水与申子辰三合水局,六合与三合一气同时存在的条件。 又有人问:命局中的日干甲木,与流年己丑不是完全构成了甲己合化土的条件吗?怎么还会有甲木克土呢? 答:因为甲己是天干相合,子丑是地支相合,天干相合应让位于地支相合。加之甲己合化土的化神被合化成其它五行了,所以甲己合化土不以成功论。

2022-06-25

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一月学会断流年吉凶实例赏析

比劫林立,克财伤妻?事实真是如此吗?实际例子分析,浅谈流月断法。 乾造:庚寅  己卯  甲寅  甲戌 大运:甲申 流年:乙亥 5岁运 甲木得令,坐两寅,可谓旺极,此为得地得助。反观财星己土有时支本气,官星时支中气,此为身旺财官弱的八字。 那么甲木就是忌神,土金为用神,大运甲申,天干为忌,地支为用,喜忌同增,此运较好,乙亥年icon,亥卯合木,寅申相冲引发,这时金欲克木,反触及旺性而克土,就是说克财,此财为正财为妻,此年妻得重病而破财。 那么在那个月份? 命局的病点在于克财星本气,流年亥卯半合,这个可看为水转化木表现,那么依此路追踪,可以查找月份。 一丶天干透水之月 二丶地支减财之力 符合的月份就是癸未月,癸可化金加力水,未为财本气,三合木局将财化为忌神,所以在此月发生病灾。

2022-06-24

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一月学会断流年吉凶实例赏析

乾造:丙午  庚寅  己酉  己巳 大运:癸巳 流年:丁丑 5岁运 地支的刑冲合害,在某个岁运的出现,都会给原命局带来影响。并不是人们常说的刑冲就有灾,逢合就是好事儿,要看刑冲的的是忌神还是喜用神,合的是忌神还是用神。 但是有一点不容否认,岁运与命局逢合,有与人合作的迹象,但是合作是吉是凶,就要看这个合局给命局带来的影响是好是坏,即合为用神则吉,合为忌神则凶,而合局如果把喜用神合化为忌神,这种加大失衡的影响更大。 我们看上面的例子,岁运与命局构成了巳酉丑三合金局,这个合局给命局中的己土和丙火带来的影响,就是己土与丙火的强根巳火被合化成了金,如果通过天干五行互化,确定火土是用神的话,那这个巳酉丑三合局就是加大失衡的表现。 确定忌神或用神的方法,就是准确计算出岁运命局各个透天五行的力量,选出一个最旺的五行为忌神,与这个最旺的五行相对抗的就是忌神。如果地支有把用神合化为忌神,天干忌神再克用神超过36气,此即为有灾的表现。 乾造:丙午  庚寅  己酉  己巳 大运:癸巳 流年:丁丑 我们看一看1997年丁丑年icon,命局与岁运发生了什么变化。地支巳酉丑三合金局,庚金icon的力量就是162气,己土36气,癸水18气,丙丁火108气。 此时岁运与命局出现了四种五行,四种五行合并成两种对抗五行的方法是,先选出一个没有原神的五行作为一方,其余三种五行都是这个没有原神的五行的对抗五行。即土是泄火的、水是克火的、金是耗火的。 所以土金水的力量要加在一起,36+162+18=216气,有人说水的力量只有18气,它没有力量去泄那么旺的金啊?因为金的力量要消耗丙火的力量,消耗了丙火的力量就等于帮助了水,所以金的力量虽然大于水的力量,在这种情况下依旧把金水的力量加在一起,因为力量大于火的力量,这个216气就计在癸水上面,体现为水克火,如果土金水相加的力量小于火的力量,土金水相加的力量就计在庚金上面,体现为火克金。 216-108=108气,我们说丙火的力量之所以有108气,是因为地支寅午半合局的关系,现在半合局的化神受克超过了36气,这个半合局就不以合化成功论,这样土金水的力量超过丙丁火的力量会更大,土金水就是命局岁运中的忌神,这个丙丁火就是用神,现在寅午半合局破为加大失衡,巳酉丑三合局把丙丁火的强根合化为忌神也是加大失衡,合局为忌,就是告诉我们不要与人合伙,寅午半合局本是喜,现在合局破也是加大失衡,合局破可以代表合作失败,种种迹象表明,在1997丁丑年不利合作,果然此年与人合作,被骗数万元。 九十年代的数万元在当时是巨款,所以体现在命局中就是命主不可承受的灾。

2022-06-24

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一月学会断流年吉凶高讲全本(九)

此段为出售的内容,购买后显示 第五章 论地支五行刑冲合害 第一节 概论 “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”为十二地支。十二地支有阴阳之分,也有金木水火土五行之论。用十二地支可以分四季、定方向。用它计年为属相,计月为月建,计日为日建,计时为时辰。把一个人的生年、生月、生日、生时配四个天干,那么此人一生的“富与贫,贵与贱,寿与夭,吉凶与祸福,乃至六亲……”尽收眼底,这就是我们所研究的“四柱”、“八字”。八字是由天干地支组合而成,我们懂得了天干五行的生克制化,又懂得了地支五行的刑冲合害,并且能够运用自如,这样才能为命理预测奠定好基础。 我们知道十二地支有“金、木、水、火、土”五行之分,但它们之间决不能以金、木、水、火、土的正五行而直接论生克,它们之间只能通过“刑、冲、合、害”的形式,使其五行的力量相互转化,从而使一种五行的力量增加,而使所藏其它五行的力量相应的减少。我们知道水是生木的,但决不能用地支中的子水去生天干上的甲、乙木来表现它们之间的生克关系。水是生木的,乃人所共知,现在地支有亥、子之水,天干有甲、乙之木,在天干没有壬、癸水透出之时,地支中的亥、子之水决不能去生天干的甲、乙之木。对于甲木来说,亥水乃甲木的长生之地,甲木遇之而旺。如果天干有壬、癸水透出,那么亥、子水可以作为壬、癸水的强根,通过天干的壬、癸水而生天干的甲、乙木。在没有壬、癸水透干的情况下,那么地支的亥水也可以通过地支的寅、卯木生助天干的甲、乙之木。但这种生助,不能称亥水生寅、卯木,只能称寅亥合化木,亥卯半合木局。而这种相合,必须具备一定的条件。如寅亥合化木,必须是寅亥两支紧贴还要在寅上透出甲木或在亥上透出乙木,寅亥合化木,才以合化成功论。亥卯半合木局与寅亥合化木的条件完全相同。就是通过这种相合的形式,将地支的力量转化到天干,再由天干来完成生克的任务。由此可见,天干的生克也包括了地支之间的生克。而地支不能直接论生克。如果说地支之间可以按正五行直接论生克,或者说亥水可以直接生寅木。那为什么寅亥合化木,还要天干透出甲木或乙木呢?又如子卯相刑也是如此,必须是子卯两支紧贴,干透甲木或乙木,以及干透壬水或癸水,子卯相刑才以成功论。只有通过这种相刑的形式,将地支子水和卯木的力量转化到天干的甲木或乙木上去,由天干的甲木或乙木来完成其生克的任务。同样,这种天干的生克也包括了地支的生克。但不能说是子水生了卯木,只能说是子水和卯木的力量,在这种特定条件下转化到了天干。综上所述,亥水对寅卯木,子水对卯木,虽然都有相生之意,但在四柱预测中,只能论刑、论合,而不能直接论生克。如果论直接生克,那么就没有天干地支之分。而把天干地支混为一谈。以上所述,包括了地支刑、冲、合、害的全部含义。 其实,古代命理书籍对天干五行论生克制化,地支五行论刑冲合害早有论述。如:“天干与地支是互为一体的,支旺干亦旺,支衰干亦衰,干旺支亦旺,干衰支亦衰”等等。其中肯定了天干五行的力量来源于地支五行通过刑、冲、合、害的转化。当岁运来临时,岁运命天干五行所发生的旺衰、力之大小的变化皆根据命局、大运、流年地支所发生的刑、冲、合、害的实际情况而评定,我们从天干五行互化(循环相生,越级而克)的原理中还可以充分的证明地支不论直接生克,地支的力量只能通过刑、冲、合、害的方式转化到天干来进行生克制化,或循环相生,或越级而克。其中的循环相生,是指天干各个五行在力量均衡的情况下,以循环相生论。其中的越级而克,是指天干各五行的力量在不均衡的情况下以越级而克论。就天干而言,它本身并无力量大小之分,只有地支通过刑、冲、合、害的方式,将地支的力量转化到了天干,天干的力量才会出现不均衡的现象。如果没有地支的力量向天干转化,那只有循环相生,就没有越级而克了。同样,是因为有了地支的刑、冲、合、害,将力量转化到了天干,才有了天干的生克制化。再以天干五行互化的原理,得出平衡与失衡的结果而推断吉凶。所以,我们研究地支五行的刑、冲、合、害,究其实质就是为了更准确的掌握天干五行之力大小变化的实际情况,这也是推断命局、岁、运吉凶的重要一环。 因为命局天干、地支五行的排列组合千变万化,再加上大运和流年就更为复杂,究其地支的刑、冲、合、害就愈加感到千丝万缕,无所适从。加之古今一些命理书籍各持己见,其说不一,甚至有些误导。如有的见刑则刑,见刑则凶,见冲则冲,见冲则凶,见合则合,见合则吉等等,不讲条件,毫无章法,有的甚至故弄玄虚,更有不学无术者肆意篡改,胡邹乱编,搞得十分繁琐复杂,实令后学者望而生畏,叹而止步。我结合古今命理学家的宝贵经验,并通过本人多年来预测和教学的实践,将地支中的刑、冲、合、害的具体使用条件归纳总结成既简单、实用,又规范、系统的理论,供学员们学习和研究。 第二节  论地支相合 地支相合,就是地支在一个特定的条件下,将其两支或多支,通过合的这种方式,由合化之五行所透天之干引化而使两支或多支中的多种五行转化成为一种单一的五行。其实质意义就在于此。令其引化之天干五行的力量加大、增旺。并令其相合之支中所藏之其他五行,皆因转化而消失。其消失之所藏之五行相对应的透天之干的力量也随之减力、变弱。由此来完成天干与地支之间的五行旺衰和力之大小的转化,及其天干五行互化的任务。 乾造:1949年十一月初十日子时 四柱:己丑 丙子 癸巳  壬子 大运:乙亥  甲戌(8岁运) 此造日干癸水,生子月,处临官之地,得旺令,又得时透比劫壬水,日、时支逢两刃,年支丑土中藏有水之中气,紧贴助身有力。以此论之日干癸水,既得令、得地,又得助,本应以强旺论之。但因有年月子丑合化土,合去了壬癸水的两个子水强根,又有月透财星丙火通根日支巳火禄地,泄身生杀。因此,日干由强旺变成弱极。这就是地支相合对天干各个五行的旺衰带来的影响。根据分析日干的旺衰和天干各个五行旺衰的结果,这个命局应选印星和比劫为用神,忌财生官,更忌食伤生财。 此造一九九八年来测命。我当时断他一九五九年有伤病之灾,或有克父之灾。他当即反馈说:“一九五九年正值我国三年自然灾害期间,父亲正是死于这一年,自己又饿又病,也差一点丧命。” 此断为何得以应验,这是因为大运乙亥,流年己亥,岁、运、命同时引发亥子丑三会水局,又引发巳亥相冲,合去、冲去财官之强根,此为加大失衡。全局一片旺水,日干又由弱极而变成旺极。天干五行流转为水生木,木化不了水,水则越木而克火。此有水多木漂、火熄、土散之嫌。月干丙火财星为父,年干己土七杀为父位。故此年既有丧父之痛,本人又有伤病之灾。这里特别要提醒读者,四柱八个字都是代表命主的,因此在推断吉凶时,应先断本人,然后再兼顾六亲。这样才能达到高度概括,尽量接近之目的。这大概就是大家想知道的“绝招”吧! 下面利用此例一九五九年的凶灾重新讲一下天干互化的问题。此造行运乙亥,流年己亥,由于岁、运、命同时构成亥子丑三会水局,将地支的力量转化到了天干,使天干各个五行的力量发生了巨大的变化。这样,天干各个五行的力量就不是均衡的,自然的就会出现循环相生和越级而克的现象。这种循环相生和越级而克的现象就称之为天干五行互化。 我们用计气法得出在乙亥大运、己亥流年壬癸水(比劫)的力量为218气,乙木(食神)的力量为18气,丙火(财星)的力量为36气,己土(杀)的力量为48气。如果按天干五行循环相生的顺序为水生木,木生火,火生土,土克水,这样并看不出到底哪个五行得生,哪个五行受克,也就定不出吉凶来。因此,只有借助天干五行互化,找出一个最旺的五行(即忌神),再找出一个与那个最旺的五行相对抗的五行(即用神)。 我们从以上循环相生的顺序中发现,水虽然是生木的,但因水的力量是218气,而木的力量只有18气,木化不了水,水则要越木而克火。木虽然化不了水,但木有多少气就能化水多少气,也就等于帮助了火多少气,这样,就直接把木的气数与火的气数相加。又因土是克水的,土克水多少气也等于帮助了火多少气,所以土的气数也可以与火的气数相加。这样木、火、土的气数相加为102气,而水的气数为218气,这个最旺的五行(忌神)就是水,与这个水相对抗的五行就是火。水克火后还超过116气。这就是用神受克必为凶的道理,也是此年为什么以凶论的理论根据。同时也说明地支的刑冲合害给天干各个五行的旺衰带来了巨大的变化,而吉凶就是这种变化的结果。 一、论地支六合 地支六合,就是十二地支阴与阳相合。即:子与丑合化为土、水;寅与亥合化为木;卯与戌合化为火;辰与酉合化为金;巳与申合化为水;午与未合化为土、火。 地支六合,实际应为八合。除原来的六合外,子与丑合化水,午与未合化火也是存在的。其主要原因是冬季水旺之季,丑土又是癸水的冠带之地,加之子与丑是三会水局少一支亥;夏季是火旺之季,未土又是丁火的冠带之地,加之午与未是三会火局少一支巳。所以在一定的条件下子与丑可以合化为水,午与未可以合化为火。这不仅是古人留给我们的宝贵经验,而且在实际应用中也是应验的。 现将六合的具体条件规定如下: 1、地支六合没有节令的要求,只要两支紧贴相邻,并且要求两支中有一支干透合化的同一五行,即以合化成功论。 2、两支紧贴是指年支与月支相合,月支与日支相合,日支与时支相合。命局任何一支与大运地支相合,命局任何一支与流年地支相合,大运地支与流年地支相合均以紧贴之合论。 3、地支六合无争合之论,凡紧贴之合符合了合化成功的条件者,其余与合化相同的地支,均可作为合局加力论(即便是隔支的地支也可作为加力论。因为地支通根不分远近)。 4、地支六合局的等级小于半三合局,三合局和三会局。地支六合局凡与半三合局、三合局、三会局同时出现时,地支六合局必须让位于半三合局、三合局和三会局。如果六合局与半三合局、三合局、三会局是合化为一气者可以同时存在。如寅亥合化木与亥卯半三合木局、亥卯未三合木局、寅卯辰三会木局同时出现时,可以同时存在。子与丑合化水与子辰半三合水局、申子辰三合水局、亥子丑三会水局同时出现时可以同时存在。卯戌合化火与午戌半三合火局,寅午戌三合火局同时出现时,可以同时存在。辰酉合化金与酉丑半三合金局,巳酉丑三合金局、申酉戌三会金局同时出现时,可以同时存在。以上同时出现又同时存在的六合局、半三合局、三合局和三会局,必须分别符合自身的合化条件。否则就不能以同时存在论。 5、子与丑合化水,午与未合化火的条件与其他六合局的条件相同。若子与丑两支紧贴相邻,有一支干透水,即以合化水论。若相合两支天干水土同透,则以合化土论。如己丑、壬子或癸丑、戊子两组相合,其中两支均水土同透,而应以合化土论(因为任何同等级的合局与土的合局同时出现时,均应让位于土的合局)。同样,若午与未两支紧贴相邻,有一支干透火,即以合化火论。若相合两支火、土同透,即以合化土论。如丁未、戊午,或丙午、己未两组相合,其中两支均火土同透,而应以合化土论(如上所述,任何同等级的合局与土的合局同时出现时,均应让位于土的合局)。 6、当地支六合,完全具备合化条件时,而化神受制者,则不以合化成功论。 现将地支六合局的具体合化条件举例说明。 例: 甲辰  丙寅  戊辰  辛酉 此造日支辰土与时支酉金,两支紧贴相邻,又时支酉金透辛金,因为地支相合没有节令之分,所以虽然月令不是合化的同一五行,日时辰酉合化金仍以合化成功论。由于日时辰酉合化金成功,年支辰土也为日时辰酉合化金加力,而不以争合论。如前所述,地支相合,是地支力量向天干转化的一种方式。如此造,如果没有地支辰酉合化金,日干戊土则有地支两个辰土为本气强根,日干戊土则可以旺论。辰酉合化金以后,两个辰土均以两个36气向透干之化神辛金上转化。这样,日干则由旺转弱,而辛金则由弱转旺。另外,甲木也因辰酉合金而受到影响。使甲木失去了在辰土中的藏干之气。并使金木的力量对比发生了巨大的变化。在这种组合情况下的辰酉合金,对甲木而言,也可称之为加大失衡。地支相合,看起来是对天干各个五行旺衰变化的影响,实际也是对命局、岁、运吉凶变化的影响。其他地支六合局的具体条件及对天干五行旺衰变化的影响如此类推。 坤造: 丁卯 癸丑 丁亥 甲辰 大运: 甲寅 乙卯 丙辰(1岁运) 此造行甲寅大运,逢流年辛未,运支寅木与日支亥水也可按紧贴相邻论之,由于运支寅木干透甲木,因此运支寅木与日支亥水构成寅亥合化木成功。大运与命局还构成了寅卯辰三会木局,流年与命构成了亥卯未三合木局。由于六合局与三合局、三会局同为一气,因此可以同时存在。由于寅亥合化木成功,亥水的力量全部转化到甲木上去了,而不能再为癸水的强根。使天干各个五行的力量发生了变化。这是大运与命局合化的具体条件。流年与命局合化的条件与此相同。 行运丙辰,流年庚寅,因有时干透甲木,岁运命构成了寅卯辰三会木局。此时流年地支寅木虽与日支亥水应以紧贴相邻论之,但两支均未透出合化的同一五行,而时干所透之甲木,又不能作为寅亥合化木的化神,故寅亥合木不能以会合一气同时存在论。 坤造: 庚午 己卯 戊子  癸亥 大运:戊寅 丁丑 丙子(6岁运)  此造逢大运丁丑,与日支子水,两支紧贴,子水干透戊土,本可以子丑合化土论。但有时支亥水干透癸水,这样,命局、大运构成了亥子丑三会水局成功。在这种情况下,子丑合化土(六合局)不以合化成功论,而应让位于亥子丑三会水局。 例:癸卯 乙卯 戊子 癸丑 此造日支子水与时支丑土为紧贴相邻,按日支子水干透戊土,应以子丑合化土论,按时支丑土干透癸水,应以子丑合化水论,在这种情况下,本应以按子丑合化土论,但因月透官星乙木,以年月两卯木为强根,又得天干两个财星癸水之生,使子丑合化土的化神戊土受制,故子丑合化土不以合化成功论。在这种化神受制的情况下,子丑合化土反要让位于子丑合化水。但化神受制,必须是在按子丑合化土成功的基础上,而主克五行超过化神36气的情况下,才以化神受制论。如此例中先应将子水和丑土的两个36气计在日干戊土上,再看水木相加的力量是否超过戊土36气。按天干五行旺衰计气法计之,此例正好达到了这个标准,所以按化神受制论。 二、论天合地合 何为天合地合? 天合地合就是两个天干相合,相合两干的坐支也同时相合,称为天合地合。天合地合的组合很多,但有的只符合天合的合化条件,有的只符合地合的合化条件,有的天合地合都符合合化条件,也有天合地合均不符合合化条件。根据以上种种,有必要对天合地合分别作如下规定。 1、天合地合,合化为一气者,均可按合化成功论。 例:辛亥  丙申  己丑  甲子 此造日干己土与时干甲木相合,又日支丑土与时支子水也为相合,故称天合地合。因为天干是甲己合化土,地支子丑也是合化土,凡这种天合地合均合化为一气者,均可按合化成功论。这是因为此造中的日支丑土与时支子水两支紧贴相邻,且日支丑土干透己土为合化的同一五行,完全具备了地支合化的条件,故日时地支子丑合化土以合化成功论。又因此造中的日干己土与时干甲木两干紧贴,且日干己土的坐支丑土为合化的同一五行。天干相合的基本合化条件因月支不为合化的同一五行,按规定本不应以合化成功论,但因恰遇地支有子丑合土为天干甲己相合的同一五行的合局,故此造中的日时甲己合化土也以合化成功论。还有乙酉与庚辰天合、地合同为一气,与此同论。在天合地合中,只有甲子与己丑和乙酉与庚辰两组天合地合符合合化为一气的条件,除此以外,所有的天合地合均不能构成天干地支合化为一气的条件。 2、天合地合,均符合合化条件,但天干地支各合一气者,天干相合应让位于地支相合。 例:丙辰 甲午 癸未 戊午 此造日干癸水与时干戊土相合,两干紧贴,又有时干的坐支午火为两干相合的同一五行,月令午火也为两干相合的同一五行,年干又有日时两干相合的特定合化条件丙火透干,日时两干戊癸合化火的条件完全具备,本应以天干戊癸合化火成功论。只因日支未土与时支午火两支紧贴相邻,又有时支午火干透戊土,为午未合化土的同一五行,日时午未合化土的条件也完全具备,象这种天合地合均符合合化条件,但天干地支各合一气者,天干相合应让位于地支相合。这是因为天干相合中规定:“两干相合,若化神被合化为其它五行时,两干则不以合化成功论。”所以此造中的日时天干戊癸合化火不以合化成功论,而应以地支午未合化土论。但有的书遇此种情况,按天干地支合化为一气论,我认为此说欠妥。因为地支午未合化火,必须是丁未与丙相合,或丙午与未相合,才能以午未合化火论。 其它天合地合,均符合合化条件,但天干地支各合一气者,如此类推。如:戊申与癸巳即便是天干戊癸合化火的条件完全具备,也要让位于地支巳申合化水。只有在巳申合化水的化神癸水受制的情况下,地支巳申合化水才让位于天干戊癸合化火。不过化神受制必须是在巳申合化水成功的基础上,主克五行的力量超过癸水的力量36气才以化神受制论。 3、两组天干相合,均符合合化条件,应以天干本气的合局为主,异气的合局应让位于本气的合局。 例:丁亥 壬寅  己丑  甲子 此造年月天干丁壬合化木,地支寅亥合化木,日时天干甲己合化土,地支子丑合化土,日时天合地合,虽合化为一气,但时干甲木为年月丁壬合化木特定条件的化神,故日时只能以地支子丑合化土成功论,日时天干甲己合化土,应让位于天干丁壬合化木,故日时甲己合化土不以合化成功论。但年月地支寅亥合化木,因两支均无合化的同一五行透干,故年月天合地合只以天干丁壬合化木成功论,而不以地支寅亥合化木成功论。这就是天合按天合的合化条件,地合按地合的合化条件的具体体现。 4、天干相合与地支相合,争化神时,天干相合应让位于地支相合。 例: 乾造:癸巳 癸亥 甲寅  壬申 大运:壬戌  辛酉  庚申  己未  此造行大运己未,日干甲木与运干己土为直接(紧贴)相合,又运支未土为甲己合化土的同一五行,按照天干相合的规定,甲己合化土的条件完全具备,本应以合化成功论,但因日干甲木又为月日地支寅亥合化木的化神,在这种天干相合与地支相合争化神的情况下,天干相合应让位于地支相合。故此造日干甲木与运干己土,甲己合化土不以合化成功论。而应以月日地支寅亥合化木成功论。 其它天干相合与地支相合争化神时,如此类推。 5、天合地合,天干符合天干合化条件者,以天干合化成功论,地支符合地支合化条件者,以地支合化成功论。 例:丙子 辛丑 癸卯 丁巳 此造年干丙火与月干辛金相合,两干紧贴,又年干丙火的坐支子水为两干相合的同一五行,日干癸水又为年月两干相合的特定合化条件,故年月两干丙辛合化水以合化成功论,地支子与丑合,既不符合子丑合化水的条件,也不符合子丑合化土的条件,因为两支均无合化的同一五行透干,故此造年月两地支相合不以合化成功论。其它天合地合与此同类者,如此类推。 例:丙子 庚寅 乙亥 壬午 此造月干庚金与日干乙木相合,两干坐支又有寅亥相合,此虽为天合地合,但月干庚金与日干乙木除了两干紧贴外,天干相合的其他合化条件完全不具备,故天干乙庚合化金不以合化成功论。地支寅木与亥水两支紧贴相邻,又有日支亥水干透乙木为两支相合的同一五行,故地支寅亥合化木以合化成功论。其他天合地合与此同类者,如此类推。 6、天合地合,天干相合、地支相合都不符合合化条件者,均不以合化成功论。并且不以天合地合看待。 例:辛亥 丁酉  壬辰  戊申 此造月干丁火与日干壬水,两干紧贴,又日支辰土与月支酉金紧贴,但天干丁壬相合和地支辰酉相合均不具备合化的条件,故此造中的天合、地合均不以合化成功论。同时也不以天合地合看待。其它天合地合与其同类者,如此类推。 三、论地支三合局 地支三合局,如:巳酉丑三合金局;申子辰三合水局;亥卯未三合木局;寅午戌三合火局之类。现将地支三合局的有关规定叙述如下: 1、地支三合局,只要命局、或大运、或流年中三支相见,不论远近,不论季节,只要有地支三合局的同一五行在命局或岁、运中透干,则可以合化成功论。多出三合局任何一支,均可为三合局加力论。 乾造:庚戌 壬午  丙子 庚寅 大运:癸未  甲申  乙酉(4岁运) 此造年支、月支、时支寅午戌三支相见,又有日干丙火为寅午戌三合火局的同一五行透干,命局中寅午戌三合火局以合化成功论。如行乙酉大运,逢壬午流年,岁支多出一个三合局中的午火,可为寅午戌三合局加力。又如行丙戌大运,逢庚寅流年,三合局中又多出了一个寅木和一个戌土,仍然可为三合局加力。其他三合局的合化条件如此类推。 2、三合局是由长生、帝旺、墓地三支构成。如申子辰三合水局中的申金为壬水的长生,子水为壬水的帝旺,辰土为壬水的墓地。三合局是以旺支为主,即子、午、卯、酉。三合局只要有旺支存在,其他两支中的任何一支与旺支相合,称为半三合局。长生之支与旺支相合,称为生地半三合局。墓地之支与旺支相合,称为墓地半三合局。半三合局的合化条件与六合局的合化条件相同。必须是两支紧贴相邻,相合的两支必须有一支干透半三合局的同一五行,才以合化成功论。半三合局本身已经具备了合化成功的条件,如果命局、大运、流年多出了半三合局中任何一支也可为半三合局加力。加力之支,不要求本支透出合化的同一五行。 坤造:癸丑 乙卯  己未  癸酉 大运:丙辰 丁巳 戊午(4岁运) 此造月支卯木为三合木局的帝旺之支,日支未土为三合木局的墓地之支,两支紧贴相邻,又有月支卯木干透乙木,为卯未半三合木局的同一五行,故卯未半三合局以合化成功论,此为墓地半三合。行运戊午,逢流年己卯,半三合局多出帝旺之支卯木,可为半三合局加力。行运己未,半三合局多出墓地之支,亦可为半三合局加力论。其他生地、墓地半三合局的合化条件如此类推。 3、半三合局的等级大于六合局,小于三合局、三会局。各种等级的合局同时出现时,六合局应让位于半三合局,半三合局应让位于三合局、三会局。同为一气者,可同时存在。 乾造:丙子 壬辰  辛酉  辛卯 大运:癸巳  甲午  乙未(1岁运) 此造命局中年支子水与月支辰土,两支紧贴相邻,月支辰土干透壬水,为子辰半三合水局的同一五行,年月子辰半三合水局以合化成功论。月支辰土与日支酉金也为紧贴相邻,又有日支酉金干透辛金,为辰酉合化金的同一五行,月、日辰酉合化金的条件也完全具备,但因辰酉合金是六合局,应让位于子辰半三合水局。故月、日辰酉合金不以合化成功论。 行运癸巳,流年甲申,大运与命局日支构成了巳酉半三合金局,又大运与流年构成了巳申合化水。这巳申合化水为六合局,本应让位于巳酉半三合金局,但因有流年甲木透出,引发日时卯酉相冲,半三合局遇冲则散,在这种情况下,巳酉半三合金局反而要让位于巳申合化水的六合局。这样,大运癸巳,流年甲申则与命局构成了申子辰三合水局和巳申合化水,六合局与半三合局同为一气,可以同时存在。 行运乙未,流年壬寅,由于大运干透乙木,为寅卯辰三会木局的同一五行,使流年地支寅木与命局月支辰土、时支卯木构成了寅卯辰三会木局。故年月子辰半三合水局不以合化成功论。运支未土,干透乙木,本可与时支卯木构成卯未半三合木局,且可与寅卯辰三会木局一气,可以同时存在,只因日时卯酉相冲,故卯未半三合木局不以合化成功论。 行运丁酉,流年戊午,与命局构成子午相冲,使年月子辰半三合水局破,在这种情况下,年月子辰半三合水局,反而应让位于月日辰酉合金的六合局。其它半三合局的合化条件及其与六合局、三合局、三会局同时出现时如此类推。 四、论地支三会局 地支三会局,如:申酉戌三会金局;亥子丑三会水局;寅卯辰三会木局;巳午未三会火局之类。辰、戌、丑、未全为土的会局。现将三会局的有关规定叙述如下: 1、三会局合化成功的条件与三合局的合化条件完全相同。只要命局或大运、流年有三支相见,命局、大运、流年任何一支有三会局的同一五行透出,即可按合化成功论。多出三会局的任何一支,均可为三会局加力论。这是因为地支合局、会局无争合之说。三会局,如果多出长生、墓地之支,若能构成会合一气者,可以同时存在,如不能构成会合一气者,故不能以加力论。 2、三会局无半会局之论。三会局的等级高于三合局。 3、在命局、大运、流年任何合局与三会局同时出现时,均应让位于三会局。地支所有的合局、会局都必须让位于丑未戌三刑和辰戌丑未全土的会局。丑未戌三刑和土的会局也必须天干有戊己土透出方可论丑未戌三刑和辰戌丑未土的会局成功。 因三会局的合化条件与三合局的合化条件相同,故不另行举例说明。现将三会局中多出长生之支和墓地之支的具体应用举例说明如下: 乾造:庚戌 庚辰 丁卯 辛亥 大运:辛巳 壬午 癸未(4岁运) 此造行辛巳大运,逢甲寅流年,与命局构成了寅卯辰三会木局,时支多出了三会木局的长生之支亥水。因时支亥水能与岁支构成寅亥合木,且能构成六合、三会一气,故时支亥水既可为寅卯辰三会木局加力,还可以三会、六合一气同时存在论。其他三会局的长生之支和墓地之支,能为三会局加力者,如此类推。 坤造:丁未 乙巳  己卯  丙寅 大运:丙午  丁未(7岁运) 此造行丁未大运,逢戊辰流年,与命局构成寅卯辰三会木局。命局中的年支和运支未土为木局的墓地之支,因不能构成卯未半三合木局,故不能为寅卯辰三会木局加力。其他会局的墓地之支和长生之支不能为三会局加力者如此类推。 注:他书有六合局的力量小于半三合局,半三合局的力量小于三合局,三合局的力量小于三会局的力量之说,但从天干五行旺衰计气法的角度衡量,六合局的力量(气数)与半三合局的力量(气数)是相等的;另外从天干五行旺衰计气法的角度衡量,三合局的力量(气数)与三会局的力量(气数)也是相等的,故本书将其中的“力量”改为等级,以作几种合局、会局同时出现时,等级低的合局给等级高的合局让位的理由。

2022-06-24

野山老人

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三会局对八字的影响,有哪些特点,天机八字排盘案例讲解

十二地支三会局并没有吉凶之说,指的是寅卯辰会木局、巳午未会火局、申酉戌会金局、亥子丑会水局,三会局都是以辰戌丑未墓库结尾。 三会局的特点 五行组合单一性强,气会聚于一方,就凝聚着一方力量,一方气势。 聚而成形,其气可聚可顺不可逆。因此,三会局没有半会之说,而且三字全才是三会局,缺一字都不能构成三会局。 三会局与三合局一样,不光是力量的问题,关系最大的是性质。所以,柱中有四个酉金,数量力量会强大过申酉戌三会局。但性质、性能就不可同日而语了。 会局气聚一方,可成精华,而四个酉数力量再强大,也不能聚精会神成精华,这就是性质的重大、重要性,性质的不同。 现在下载天机八字排盘,还能领取新人大礼包,优享七天免费会员,更多福利点击查看! 天机八字案例讲解 八字一:庚申 乙酉 庚戌 辛巳; 八字二:丁酉 己酉 辛酉 丁酉; 这两个八字如果论金的数量和力量,丁酉八字四个酉就不比庚申八字金的数量力量弱。 但论性质、性能,有四个酉的八字就谈不上了,而庚申八字有申酉戌三会局,气聚西方金气,就是真专旺格,命主贵,而有四个酉的八字,金的数量力量强大,但都是一堆废铁,不能成贵器,就是常人命。 当然,任何事物,都非单一性的存在,他与他之外的一切事物都会有着关系。所以三会局与三合局同样,成局就是精华,但终究能不能真正成为精华,自己说了不算,还得由他们之外的性能和力量通过。 因此,三会局如有其他因素全面配合,就可成真正精华。如其他因素来破坏、导向三会局,三会局照样也能由精华变为不是精华,甚至于会由宝物变成废物。 也由此可知,三会局若成真正精华,就是富贵格,三会局由宝变废物者,要么就是常人命,要么就是凶命格。 所以,有三会局,其气可聚可顺不可逆,聚者顺者就贵,逆者档次轻则降、重者破败格局。 综上而论,有三会局的八字,最好是专旺格,要么就得强而有泄、可构成正格,大忌冲破了三会局。

2022-06-22

周公易梦

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一月学会断流年吉凶高讲全本(八)

此段为出售的内容,购买后显示 乾造:1963年五月初六日酉时 四柱:癸卯 戊午 庚子 乙酉 大运:丁巳 丙辰  乙卯(7岁运)  二OO九年十二月,辽宁大连的一位易学爱好者王钧成来电话称,自己学易多年,各种书籍也看了不少,但是用起来总是对不上号。特别是大多数的书上的理论都互相矛盾,应用起来更是无所适从。最近听朋友介绍你写的书理论系统,一学就会,一看就懂,但我心里总觉得不够踏实,不知四柱到底能不能断出人的吉凶。他还要求我利用他的四柱,哪怕断出一两条来,让他见识见识四柱的神奇,使他能坚定学易的信心。听他这么说,我就叫他报来以上他自己的四柱。我审视四柱后对他说:“从你的八字结合运程来看,你二十七岁以前的运气一直很差,特别是小时候,还体弱多病。进入乙卯、甲寅两步大运运气好转,但戊子、己丑两年运气很差,甚至有破财之事发生。”他听了以后,对命理的神奇赞不绝口,并深有感慨的说:“看来不是四柱算不准人的吉凶,而是没有掌握住其中的奥妙。”他接着反馈说:“所算几点完全正确。我从小的确是体弱多病,听父母说,三四岁时生了一场病差一点死了。早年的运气也的确很差,其中一九八七年因走私香烟,还受过拘留罚款的处罚。进入了乙卯、甲寅大运,正如书上说的‘伤官生财富贵自天排,伤官佩印钱财年年进’。这两步大运要算2008、2009两年最差,这两年炒股破财30多万。”随后要我给他讲解所断吉凶应验的理论根据。为满足王钧成先生的要求,并飨读者,特作如下详释。 解:要知道一个命局在岁运中的吉凶,首先必须评判日干的旺衰。用天干五行旺衰计气法,找出一个最旺的五行(即忌神),再找出一个与那最旺的五行相对抗的五行(即用神)。在选出用神的基础上,从命局中提取吉和凶的信息。这个吉和凶的信息就是批断岁运吉凶的总纲。 日干庚金本身18气,时支酉金中藏辛金36气,日干庚金干支相加共为54气。 年干伤官癸水与月干印星戊土构成戊癸合化火,但因命局中无戊癸合化火的同一五行丙、丁火透干,故以戊癸合化土论。月干印星戊土本身18气,加年干癸水18气,加月支午火中藏丁火、己土共36气,月干印星戊土干支相加共为72气。 时干财星乙木本身18气,加通根年支卯木中藏乙木36气,时干财星乙木干支相加共为54气。 因为土是生金的,故将印星戊土之气与日干庚金之气相加,日干庚金则为126气。这个最旺的五行则是日干庚金。与这个最旺的五行相对抗的五行则是财星乙木。这样,日干当以旺论。则应选食伤生财为用。以土(印)、金(比)为忌,因为官是生印的,故官运也不宜。因为年月戊癸合火不成,以戊癸合化土论,若岁运有丙丁火透出时,年月则要以戊癸合化火论。因此应注意用神在岁运中的变化。 何断小时体弱多病?因为此造是七岁开始行大运。未行大运应以月柱戊午为大运,大运与命局则构成了两戊争合一癸,争合不合,特别逢流年丙午,不但岁运命构成三午冲子,由于流年丙火透出,使天干五行流转为木生火,火生土,印星旺极而越过日干制伤官癸水,构成枭神夺食成功。故断小时体弱多病,且有死里逃生之灾。 早运不佳,是指丁巳、丙辰大运,由于大运丙丁火透出,引化了年月戊癸合化火成功,则构成了时干财星乙木生大运官杀丙丁火,使大运的丙丁(官杀)火变成了最旺的五行,日干由旺转弱,此时则应以印比为用神,忌财生官杀。一因财星乙木由用神变成了忌神,二因有财来生杀制身,故早运不佳。 命主反馈1987(丁卯)年因走私香烟而被拘留及罚款的处罚,是流年引发两卯冲酉,冲去日干之强根,加大了失衡,又天干财来生杀,七杀旺极而制身,故有官非破财之灾。 进入乙卯、甲寅大运,运气大有转机,且有进财之喜,是因为命局中有戊癸合化土,月干印星戊土与时干财星乙木为隔干之克,行至乙卯、甲寅大运,使原来的隔干之克,变成了直接之克,用神能充分发挥作用之故。 下面分别讲解2008(戊子)年和2009(己丑)年破财的理论根据。 行运甲寅,流年戊子,因年干癸水遇流年子水强根,又有两戊争合一癸,年月戊癸则不以合论,这样就构成了两子冲午,冲去了印星戊土之强根(午火),且有两子刑卯,天干五行流转为水生木,木克土,财星旺极而制印,印星戊土有克无生,根蒂全无,故有破财之灾。 行运甲寅,流年己丑,年月戊癸仍以合化土论,又有流年与命局构成子丑合化土,干支均将用神合化为忌神,加大了失衡,构成了印旺生身,身旺而劫财。故此年有破财之灾。 以上不仅讲解了命局在岁运吉凶的理论根据,同时讲解了天干合化中两干均为被合之干,合化后如何生克的应用。丙辛合化水,丁壬合化木合化后如何生克的问题,如此类推。 有人问:戊子年,年干癸水在流年遇强根,年月戊癸则不以合论,命局中日支有子水强根,年月为什么以戊癸合化成功呢? 答:命局中两干相合,只要符合了所有的合化条件,被合之干在命局中有强根,不影响两干相合。被合之干只有在岁运中遇强根,才不以合化成功论。 又问:在讲到己丑年应凶的理论根据中有流年与命局构成子丑合化土之说,在论冲与合的关系中不是有子丑合化土,遇午冲则散的规定吗?此处子丑合化土,不是有月日子午相冲吗?为什么还论子丑合化土成功呢? 答:子丑合化土,遇午来冲本应以散论。但此处的子午相冲并没有构成相冲的条件,因为年干癸水被合,子水没有相应的天干透出,故子午不以冲论,所以子丑以合化成功论。 三、论天干合而不化 1、两干相合合化的条件不足者。 2、在命局中两干合化成功,但当岁、运来临时,被合之干若遇本气强根时,相合两干则不以合化成功论。其中被合之干是指甲己合化土中的甲木,乙庚合化金中的乙木,丙辛合化水中的丙火、辛金,丁壬合化木中的丁火、壬水,戊癸合化火中的癸水。但戊癸合化火中的戊土在岁运中遇巳午火本气强根,仍以合化成功论。这是因为巳午火本来就是戊癸合化火的化神。 坤造:己酉 甲戌 壬午 庚子 大运:乙亥  丙子  丁丑   此造年干己土与月干甲木相合,两干紧贴,月干甲木的坐支戌土为甲己合化土的同一五行,同时又为月令,故年月甲己合化土成功。当行至戊寅、己卯大运或遇到寅、卯流年时,年月甲己则不以合化成功论了。甲木则可以按原五行与它干论生克。 3、两干相合,所有的合化条件完全具备,如果命局中有被合之干同一五行的合局者,两干则不以合化成功论。     癸丑  庚申  乙未  己卯 此造月干庚金与日干乙木相合,两干紧贴,月支申金为乙庚合化金的同一五行,又为月令,两干相合的条件完全具备,本应以合化成功论。但日时地支有卯未半合木局为乙木同一五行的合局强根,月日则不以乙庚合化金成功论。 有人会问,乙木已与庚金合化为金了,卯未半合木局不是没有化神了吗?怎么还以卯未半合木局论呢? 我说,除了乙木有合化的同一五行的合局外,还有一个理由就是,天干相合与地支相合发生矛盾时,天干相合应让位于地支相合,以此论之,乙庚也不能以合化成功论。因为天干乙庚相合要让位于地支卯未半合木局。 4、两干相合,所有的合化条件都完全具备,如果大运或流年与合局构成被合之干同一五行的合局者,两干则不以合化成功论。 例如:  坤造:丙子 辛卯 癸酉 丁巳 大运:庚寅  己丑  戊子  丁亥 此造年干丙火与月干辛金相合,两干紧贴,年干丙火坐支子水为丙辛合化水的同一五行,又为年支,日干有合化的同一五行癸水透干,年月丙辛合化水,在命局中已经合化成功。行至己丑大运,运支丑土与命局构成巳酉丑三合金局,恰是丙辛合化水被合之干辛金同一五行的合局,加之天干相合要让位于地支相合,故命局中的丙辛合化水,在己丑大运的十年中则不以合化成功论。如果逢流年遇此情况,则在一年中不以合化成功论。 5、两干相合,所有的合化条件完全具备,如果月令被合化为其它五行时,两干则不以合化成功论。 例如: 乾造:乙酉 己卯 丁未  壬寅 大运:己卯  戊寅  丁丑(7岁运) 此造日干丁火与时干壬水相合,两干紧贴,时干壬水坐支寅木和月支卯木均为丁壬合化木的同一五行,年干又有合化的同一五行乙木透干,日时丁壬合化木成功。此造七岁开始行大运,未行大运以月柱己卯为大运,逢流年丙戌,与大运、月支构成卯戌合化火,将月支卯木合化成其它五行,故在丙戌流年中,日时丁壬合化木不以合化成功论。 6、两干相合,所有的合化条件都完全具备,如果相合两干其中坐支化神被合化成其它五行者,两干则不以合化成功论。 例如: 乙酉 己卯  丁巳  壬寅 此造日干丁火与时干壬水相合,两干紧贴,时干壬水的坐支寅木和月支卯木,均为丁壬合化木的同一五行,年干又有合化的同一五行乙木透干,日时丁壬合化的所有条件完全具备,但因日支和时支构成寅巳相刑,将丁壬合化木的化神合化成其它五行,故日时丁壬合化木不以合化成功论。 7、两干相合,主合之干受重创者,不以合化成功论(丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合火三组天干相合,以特定的合化条件所透之干为主合之干)。 例如: 乾造:癸丑 戊午 乙亥  己卯 大运:丁巳  丙辰 乙卯(1岁运) 此造年干癸水与月干戊土相合,两干紧贴,月支午火又为合化的同一五行,又为月支,年月戊癸合化火的基本合化条件完全具备,但无特定的合化条件丙丁火透出,故以戊癸合化土成功论。至乙卯大运与命局日支和时支构成亥卯半合木局,使戊癸合化土的主合之干戊土受重创,故在乙卯大运戊癸不以合化土成功论。 主合之干受重创,必须是主克之干的力量超过被克之干的36气才以主合之干受重创。现借此例乙卯大运讲解主合之干受重创的具体计气方法。 主合之干戊土本身18气,加年干癸水18气,加年支丑土中藏己土18气,加月支午火中藏丁火己土共36气,加时干己土18气,主合之干戊土干支相加共为108气。 主克之干(日干)乙木18气,加运干乙木18气,加大运与日支、时支构成亥卯半合木局的三个36气,主克之干乙木干支相加共为144气。再将主克之干乙木的144气减去主合之干戊土的108气,得出乙木克了戊土后还超过36气,故年月戊癸合化土,由于主合之干受重创而不以合化成功论。但是不是在乙卯大运的十年中都不以合化成功论呢?则要根据各个流年主克之干与被克之干的具体气数来决定。现以乙卯大运,庚辰年为例讲解主合之干受重创,具体计气方法。 主合之干戊土在乙卯大运共为108气,加流年辰土中藏戊土18气,戊土共为126气。 主克之干乙木在乙卯大运共为144气,加辰土中藏乙木12气,乙木共为156气。但因流年天干庚金是克乙木的,故乙木的156气还应减去庚金的18气,乙木共为138气。 再将乙木的138气减去戊土的126气,得出主克之干乙木克了主合之干戊土后,只超过12气,故年月戊癸合化土在乙卯大运庚辰流年以合化土成功论(其它流年仿此计气)。 其它天干相合主合之干受重创的计气方法如此类推。 8、两干相合,合化条件完全具备,命局中月令或坐支化神逢冲,仍可按合化成功论。若逢大运或流年再度遇冲,不以合化成功论。 四、论天干争合 何谓争合? 天干相合,一般遇两干合一干,三干合一干,三干合两干,均按争合不合论。 在命局、大运或流年,天干争合有以下几种情况: 1、在命局中,凡出现两干夹合一干者,均按争合不合论之。 例如: 丁酉  壬寅  丁丑  甲辰 此造年干与月干,又日干与月干丁壬合化木的条件,均完全具备,且势均力敌,此即以两干夹合一干,争合不合论。争合不合之干,仍按原五行与它干论生克。凡遇此种争合不合之干,既不以合绊论,也不以减力论。 又如:辛丑  甲午  己丑  甲戌 此造月干与日干,时干与日干,甲己合化土的条件均完全具备,且势均力敌,此即以两干夹合一干,争合不合论。争合不合之干,仍按原五行与它干论生克,凡遇此种争合不合之干,既不以合绊论,也不以减力论。 2、命局中两干相合,所有的条件完全具备,并且已经合化成功,如果岁运出现相合两干的任何一干,亦按两干合一干,争合不合论。争合不合之干,仍按原五行与它干论。并与以上相同,既不以绊住论,也不以减力论。 3、天干争合遇下列情况,仍按合化成功论。 ①两干夹合一干,虽两干势均力敌,但命局若能按合化之五行从势者,仍可按合化成功论。 例如: 乾造:庚子 乙酉 庚子 庚辰 大运:丙戌 丁亥 戊子(1岁运) 此造年干与日干庚金夹合月干乙木,且势均力敌,但因命局金旺又比肩一片,乙木只好从化庚金。 行丁亥大运,逢流年庚申,命主考取大学。大运戊子,流年庚午,命主提升为科长。这两年均为四干合一干,不但无灾,反而有喜庆之事。由此可见,在这种特定的情况下,即使是四干合一干,也可按合化成功论。因为这与保持原命局的相对平衡以吉论的断命方法的理论是一致的。 ②两干合一干,三干合一干,一远一近,近则合,远则退; 例如:     庚戌  乙酉  乙酉  戊寅 此造年干庚金与月干乙木相合,又有日干乙木与年干庚金相合。遇这种情况,应以年月乙庚合化金成功。因为年月两干完全具备了合化的条件,而日干乙木与年干庚金不是紧贴,故不具备天干合化的条件,所以日干乙木则应让位于月干乙木,而日干不以合化成功论。凡让位不以合化成功之干,仍按原五行与它干论生克。 又如:     庚午 乙酉  丁亥  乙巳 此造年干庚金与月干乙木,完全具备了乙庚合化金的条件,故年月以乙庚合化金成功论。而时干乙木,完全不具备与年干庚金相合的条件,故无条件的让位于月干乙木。时干乙木仍按原五行与它干论生克。 再如: 庚寅  乙酉   乙酉    乙酉 此造为三干合一干,不另作解释。合化的情况按以上两例类推。 4、天干相合,如果出现两干夹合一干,若有调停之干,恰好构成双双匹配者,不以争合论,而按合化成功论。 例如: 己亥 甲戌 己酉 甲戌 此造有年干己土和日干己土有争合月干甲木之象,又有月干和时干甲木争合日干己土之象,但有时干甲木出面调停,正好构成双双匹配,而构成年月甲己合化土和日时甲己合化土,双双合化成功。凡遇此种情况不以争合论,而以双双匹配论。 5、两干相合,如果出现两干夹合一干,若调停之干不符合合化条件者,仍以争合不合论。 例如: 己亥 甲戌  己酉  甲子 此造年干己土和日干己土有争合月干甲木之象,虽有时干甲木出面调停,但日时甲己相合,两干坐支均无合化的同一五行,不符合合化的条件,故此造中的甲己相合仍以争合不合论。 又如: 坤造: 己未 甲戌  己酉  壬申 大运:乙亥 丙子 丁丑(1岁运) 此造年干己土和日干己土争合月干甲木以争合不合论。逢大运丁丑,2004年流年甲申,虽有岁干甲木出面调停,但天干合化条件中规定,岁运之干与命局之干相合时,岁运之干的坐支必须是合化的同一五行,因流年天干甲木的坐支不为合化的同一五行,故此造命局中的甲己相合和甲申年中的甲己相合,均以争合不合论。 此造行丙子运,逢1994年甲戌,有岁干甲木出面调停,岁干甲木坐支又为合化的同一五行,符合双双匹配的条件,故此造中的甲己合化土,逢甲戌流年双双合化成功。 坤造:1949年八月三十日巳时 四柱:己丑 甲戌  甲申  己巳 大运:乙亥 丙子 丁丑(6岁运) 此造中的年干己土与月干甲木合化土成功。日干甲木与时干己土也合化土成功。此时月干和日干甲木的力量(气)均转化到了己土上去了。故月干甲木不再与它干论生克。而日干甲木仍以原五行与它干论生克,只不过无气无力,借用而已。 上例四柱,如果岁运中出现了庚金也不克月干甲木,虽然克日干甲木,但日干甲木也只能顺从旺势。而并无凶事发生。只有在岁运出现寅卯木时,月干甲木才能与日干甲木一同以原五行与它干论生克。 下面以此造天干合化在岁运中的变化为例,看其对命局吉凶的影响。 此造未行大运之前,以月柱甲戌为大运,我断其16岁以前多灾多难,穷困潦倒。命主回答说,16岁以前因兄弟姐妹多,家中经济困难,生活苦不堪言,而自己也是体弱多病,1959(己亥)年又病又饿,差点丧命。因命局是从财格,未行大运以前,以月柱甲戌为大运,甲己合化土多出了一个甲木,争合不合,从格不真。乙亥运也是如此,大运出现了乙木,从格不从,则以正格断之,是身弱财多,不胜财之故。 第二步大运丙子,与命局构成子丑合化土,食生财,第三步大运丁丑,伤官生财。从财格喜食伤。这两步大运从财更真,因此这两步大运,其二十年一帆风顺。 1966(丙午)年,从财喜食伤,岁、运均为命局所喜。在“文化大革命”中呼风唤雨,一呼百应,当上了革委会主任。 1974(甲寅)年,甲木遇强根,甲己争合不合,出现了反从则以正格断,为身旺财旺,财旺生官,一跃升为区委书记。 1984(甲子)年,岁支与命局构成子丑合化土,岁干多出一个甲木,甲己争合不合,成身弱财多不胜财之势,在水利工地上工作,因塌方而受伤。 戊寅大运,逢流年丙寅,与命局构成寅巳相刑,食神生财,从格更真,提升为副市长。 己卯大运,甲木遇强根,甲己争合不合,财多身弱,其吉凶应根据流年之变化而定。1996(丙子)年,与命局构成子丑合土,将用神合化为忌神,加大失衡。由第一副市长调为人大主任,稍显不顺。命主2000(庚辰)年退居二线,也是身弱不胜财官之故。 综上所述,人生之轨迹离不开五行生克制化,同时充分证明,掌握天干相合的运用,对吉凶批断,也起着举足轻重的作用。 坤造:1939年八月二十七日戌时 四柱: 己卯 甲戌 己卯 甲戌 大运:乙亥 丙子 丁丑(10岁运) 这是邵伟华老师一九九四年,为香港九龙一位名叫林少华的女士笔测的一个命例。现将其断文抄录如下,让我们从中共悟“天干五行生克制化,地支五行刑冲合害”的奥妙,以及天干五合在断命中的应用。 【原断文】 “此造命中注定一生富贵。不随岁、运所左右。从也吉,不从也吉。合也吉,不合也吉。 少年得志,婚姻难成,最少在三十岁以后结婚。不畏权势,左右逢源。一生无大灾大难。晚年更是悠哉乐哉。壬午大运要防子年,81岁庚子年不吉。” 仅仅不过百字的断文,却得到了林女士的高度评价。林女士在回信中说:“久闻易坛泰斗之盛名,惜无缘见面。从对我的断文中才真知断事如神。易坛泰斗之盛名确非虚传。我祖籍广东梅州人,父辈时来到了香港。我家生活条件一直都很好,在香港读完大学,又去美国留学,取得了博士学位。由于一直埋头学业,耽误了结婚,直到一九七四年35岁才结婚。在香港,虽然说我们家算不上大富,但也正如你信中所说,我也算得上一生富贵。我仅担心晚年是否平安。今知测断‘一生无大灾大难,晚运更是悠哉乐哉’我也就放心了。我坚信,对未来的预测也一定和对过去的预测一样准确。” 邵伟华老师不足百字的断文,便如此准确无误的断出了人一生的状况,其奥妙在哪里呢? 有人说:“邵伟华老师一定有秘不可传的绝招。”又有人说:“邵伟华老师一定是有超人的神功。”等等。其实,邵伟华老师并非像人们所想象的那样神乎其神。要是说“神”,就“神”在他对天干的五行生克制化和对地支的五行刑冲合害的基本功扎实、熟练,并能运用自如。 下面,我们从分析邵伟华老师对此造的断文中便会悟出此理。 “此造命中注定一生富贵。”“命中注定”是此句断文的要害。这就是说此命局的组合,注定了她“一生富贵”。 此造命局的组合有何特点呢? 日干己土,生戌月,看似不得令,但毕竟是土旺用事,又得月时两戌土本气强根,故仍应以旺论。虽月、时两透官星甲木,以年、日支两卯木为刃,似有夹克日干之势,但有年透比肩己土,通根月、时两戌土本气强根帮身,日干本身也不算弱。何况天干又有两甲己双双被合化土成功,天干便成了一片旺土,两卯木也便成了笼中之鸟,有翅难飞,不能发挥作用。命局从旺之势成矣。由此可见,邵伟华老师是从分析日干的旺衰和定格局中得出“命中注定一生富贵”的结论的。这就是广大读者长期以来寻求的“怎样才能从四柱中看出一个人的富贵贫贱”的奥妙。此造四柱的组合明确的告诉我们,一个四柱的用神广泛,且应变能力强者则富贵。相反一个四柱用神难选,用神来了,又药太过,用神去了又病太重者,则贫贱。此造属于用神广泛,且应变能力强之组合。从旺格,比劫为用,喜印,不怕官杀,食伤可泄秀,仅忌财星透出地支发生争斗之时。也就是说,财星透出时,只要地支不发生争斗,财星能顺从日主的旺势时,仍然可以吉论。综上所述,不难看出“命中注定一生富贵”。一句是邵伟华老师对命局的评判、日干的旺衰以及选用神定格局的高度概括。并且用“不随岁运所左右,从也吉,不从也吉,合也吉,不合也吉”作为对“命中注定一生富贵”断语理论根据的补充说明。 “少年得志,婚姻难成,最少要在三十岁以后结婚。”这一小段,我们可以理解为是对命主婚姻状况的推断。并且得到了命主反馈的证实,而且准确无误。那么是怎样从命局的组合中得出这一正确结论的呢?命书有论:“官星被合冲开之时结婚”。由此可见,邵伟华老师是从命局中提取了晚婚的信息,才作出“最少要在三十岁以后结婚”的正确结论。因为命局中有两个官星双双被合的晚婚标志。但是按照“官星被合,冲开之时结婚”的断语,那么,此造为什么不在乙亥大运中的乙未年,亥卯未三合木局,甲己(官星)不合之时结婚呢?又为什么不在丙子运中的甲己(官星)不合的年份结婚,而要等到35岁的甲寅年(官星)不合之时结婚呢?只要我们深刻的领悟了断文的含义,你就会发现,邵伟华老师在断文中已经为我们作出了明确的答复。这是因为,不仅官星双双被合是晚婚的标志。“少年得志”也是晚婚的信息。一个少年得志,事业有成之人不可能过早的考虑婚姻问题,所以才有“最少要在30岁以后结婚”的神断。 此造为什么在30岁以后结婚?这不仅是对命局中晚婚信息的运用,同时也是对天干相合中化与不化在岁运中对吉凶影响的运用。如前所述,如果说乙亥运,乙未年,岁运命构成亥卯未三合木局,甲木遇合局强根,甲己不合,而没有结婚,是因为年少的原因,那么,1962(壬寅)年和1963(癸卯)年,此时既过了结婚的年龄,甲木又遇本气强根,同时甲己又不合,此时命主为什么没有结婚呢?这是因为壬寅、癸卯年,甲木官星虽遇强根,甲己不合,官星似乎可以发挥作用,应有婚姻之象,但甲己双双不合,官星仍然有倾向日主之意,加之命主正少年得志,青云直上,全心致力于事业,根本无心于婚姻。这与命主所反馈的“由于一直埋头学业,耽误了婚姻是一致的”,由此可见,此时的甲木官星双双不合,只能看成是身旺、官旺事业有成而论以吉的依据,却不能看成是结婚的信息,不难看出,邵伟华老师之所以断“最少要在30岁以后结婚”是依据命局中官星双双被合的晚婚标志和结合少年得志的晚婚信息而得出这样的正确结论的。也就是说,有了这样晚婚标志和晚婚信息组合的命局,必须在官星既遇本气强根,又在争合不合的情况下才能断其结婚。此造在1974(甲寅)年结婚,就是一个最好的例证。 “少年得志,婚姻难成,最少要在三十岁以后结婚。”其中的“少年得志”,不仅是对晚婚信息的补充,同时也是“此造命中注定一生富贵”的论断在岁运中的体现。何谓“少年得志”,这显然是对20岁以前运程的批断。此造10岁开始行大运,未行大运以前以月柱甲戌为大运。可见,邵伟华老师断文中的“少年得志”也包括了甲戌大运。这步大运三甲合两己,争合不合,命运成官旺身旺之势而以吉断。乙亥运,与命局构成亥卯半合木局,命运成身旺、官更旺之势。邵伟华老师将这两步运作为此造“少年得志”的依据,这就是不少读者迫不及待想知道的“绝招”。有不少的学员常常问及,怎样能从命局岁运中看出一个小孩读书用功、学习成绩好、并能考取高等学府。邵伟华老师利用此例,在这方面为我们作了最深刻的论述。 我们从十神的心性中查到:官星的心性是,为人清高、廉洁公正、谦虚谨慎、办事认真、自强不息、循规蹈矩、自约自律强,不需要人管束。这就是在甲戌、乙亥两步运造就命主“少年得志”的理论基础,也是对读者提问的回答。由此可见,构成“少年得志”的条件,必须是身旺、官更旺,又身旺能胜官。离开这个基本条件,就会适得其反,难言富贵了。 断文中有“不畏权势、左右逢源”之断。这是根据命局的组合,结合形象断命法而断,其中的“不畏权势”是根据命局是个从旺格,从时,每个天干不怕克,不从时,身旺、官旺,每个天干也不怕克,故言“不畏权势”之论。 比如:甲己合化时,如岁、运透出庚、辛金,则因甲木被合化为土,庚、辛金不克甲木。甲己不合时,甲木在命局已有两个卯木为羊刃,再在岁运遇强根,也不畏庚、辛金之克。这不仅是对性格的披露,同时也是对天干相合,合化和合而不化如何论生克的精辟论述。即被合之干合化后,不与它干论生克,合而不化时,仍然以原五行与它干论生克。 其中的“左右逢源”,是根据四柱中的天干、地支八个字,字字有合,均合为命局所喜,而且是合化时为命局所喜,合而不化时也为命局所喜。故谓之“左右逢源”。由此可见,只有不畏权势的人才能做到光明磊落,人际关系才会好,以致达到左右逢源。这也是大富大贵必不可少的先决条件。 “一生无大灾大难,晚运更是悠哉乐哉。”邵伟华老师仅用这样简单的两句话,高度的概括了命主一生的吉凶状况。并从命主的反馈中得到了证实。命主在反馈信中写道:“今知测断一生无大灾大难,晚运更是悠哉乐哉,我就放心了。”由此可见,预测四柱,与算卦一样,也有个测来意的问题。只要抓住了来意,才能做到有的放矢,料事如神。不难看出,以上所断一切,都来自于“命中注定一生富贵”的断文之中。只有这种“命中注定一生富贵”的人,才会只要知道自己“一生无大灾大难,晚年更是悠哉乐哉”,就心满意足了。 命主是1994年求测四柱的。断文中的“一生无大灾大难,”显然是指从出生以来至60岁以前的各步运程。邵伟华老师为什么能肯定命主60年来“无大灾大难”呢?只要我们反复阅读其断文,就能领略其中的奥妙。因为此造不仅“命中注定一生富贵”,而且“不随岁运所左右,从也吉,不从也吉。合也吉,不合也吉。”我们还可以从60岁以前的各步运程中找到这一论断的理论根据。 未行大运以前以月柱甲戌为大运,由于大运多出了一个甲木,出现了三甲争合两己,争合而不合,打破了命局中甲己双双合化土从强的格局。此步大运既不从,也不合,成身旺、官旺之势。第一步乙亥运,与命局构成亥卯半合木局,命局中的两个甲己合化土的被合之干甲木,由于有亥卯半合木局为强根,故甲己双双不合,这步大运也是既不从,又不合,成身旺官旺之势。不难看出,邵伟华老师断“少年得志”就是甲戌、乙亥两步运程的写照。并可断定命主在这两步大运吉的表现就是学业有成。此正应了从也吉,不从也吉,合也吉,不合也吉中的不从也吉,不合也吉之断。 第二步大运丙子,第三步大运丁丑,这两步大运均为正偏印运。从旺格喜印,助起从旺之旺势,从格更真。此两步大运既从又合。也正应了从也吉,不从也吉,合也吉,不合也吉中的从也吉,合也吉之断。 第四步大运戊寅,第五步大运己卯,命局中的两个甲己合化土的被合之干甲木,由于在大运中有寅卯本气之强根,故甲己双双不合,这两步大运既不从也不合,成身旺、官旺之势。此两步大运再次验证不从也吉,不合也吉之断。 “晚年更是悠哉乐哉”。这显然是指庚辰、辛巳两步大运而言的。这两步大运的地支均为土之旺地,且为从旺格的用神之地,运干庚、辛金看似对从旺格不利,但在命、运中无根,犹有若无,只要地支不发生争斗,仍可顺从土之旺势,而以吉论,即使庚、辛金在流年遇到本气之强根,因为任何强旺之五行均喜泄。泄,不论力量大小,均可将忌神化为喜神,从而达到减少失衡的目的。如此造,日干强旺,若食伤遇强根,不但本身可充当用神,而且可将日干的力量化为食伤的力量。即将忌神的力量变成了用神的力量。一个日干强旺的命局,泄,即食伤是最好的用神。而耗则不同,它和克的道理一样,一旦地支出现争斗时均以反从而以凶论。相反,任何泄的五行,其地支均不会与强旺的五行发生争斗。由此可见,其断文中的“从也吉,不从也吉”。也适用于庚辰、辛巳两步大运。故有“晚运更是悠哉乐哉”之断。 从以上对此造的断文分析中,我们可以领略到邵伟华老师不仅是断命风格独特,文字简练,应验准确方面值得我们仿效,而且在用神随岁运的变化而变化方面的理论更是讲得条理清晰,通俗易懂。这个四柱自从在《学易指南》上发表以后,至今还有很多人不明白这个四柱到底是以什么为用神。理解得再清楚不过的人,也只知道这是个从旺格,是以印比为用神,或者是从则吉,反从则凶。其实,邵伟华老师在断文中清楚的告诉我们这是个“从也吉,不从也吉”的用神广泛的八字。即用神随着岁运的变化而变化。这个问题在前面对甲戌、乙亥运和丙子、丁丑运,以及戊寅、己卯运和庚辰、辛巳运用神的变化分别作了详细的论述。只要加深领悟,就会更加明了。这里仅借邵伟华老师在此造中,对壬午大运吉凶的论述,讲解用神随岁运变化而变化的应用。邵伟华老师在推断壬午大运的吉凶特别强调“壬午大运,要防子年,81岁庚子年不吉”。这不仅是对此造壬午大运及庚子年吉凶的推断,同时也是对用神随岁运的变化而变化的精辟论述。在学易之人当中,有不少的人认为从格断命的方法是“从则吉,反从则凶”。但邵伟华老师并不这样认为,如果说从格的断命方法是“从则吉,反从则凶”的话,那邵伟华老师在此造的断文中为什么有“从也吉,不从也吉”之论呢! 而且用此造从的运程和反从的运程证明了这一论述是无懈可击的。这是个从旺格的八字,按理说最忌财星透出。大多数人都认为,从旺格,凡财星透时则以反从而论凶。但实际情况并不是这样。“壬午大运要防子年,81岁庚子年不吉”的这句断文告诉我们,这个四柱是个从旺格,大运虽然财星透出,只需防子年,除了81岁庚子外,其他年份仍然是平顺的。也就是说,一个从旺格的八字,当财星透出时,则按正格断。只要能保持原命局的相对平衡,地支不发生争斗,仍然可以吉论。壬午大运十年中,只有庚子一年地支发生争斗为凶,其余九年都吉,怎么能说反从则凶呢?由此可见“壬午大运要防子年,81岁庚子年不吉”这句简短的断文,既是对从格断命方法的精辟论述,也是对用神随岁运变化而变化理论的详细讲解。 有人问:断文中有“合也吉,不合也吉”之论。此造中的甲己合化土,两个被合之干的甲木有两个卯木为本气强根,不知甲己到底能否以合化成功论? 答:天干相合的基本合化条件中明确规定: ①相合两干必须紧贴; ②相合两干必须有一干的坐支为合化的同一五行; ③月令必须是合化的同一五行。此造中的甲己相合完全具备了以上的合化条件,故以合化成功论。其中第三条强调月令必须是合化同一五行的目的,则是告诉我们,在命局中,惟有月令是最旺的。而岁运又旺于月令,而地支合局又旺于岁运和月令。所以天干合而不化的条件中又规定,两干相合,所有的合化条件完全具备,当岁运来临时,如果被合之干遇本气强根或遇有合局之强根时,则不以合化成功论。由此可见,断文中的“合也吉,不合也吉”。显然是指在命局中合化的情况下以吉论,在岁运中被合之干出现本气强根不合也吉。我举此例也是为了要说明这个问题。

2022-06-22

野山老人

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四柱八字专业术语讲解,天机八字精选基础名词,小白用户必看!

学习一门新事物的第一件事一定就是了解它的专业名词,如果在学习中遇到专业术语时连基本的了解都没有的话对于学习是很不利的。今天我们来一起看看在四柱八字中,小白必看的基础专业术语都有哪些吧! 四柱 是对八字中年柱、月柱、日柱、时柱之干支的总称,又被称为“原局”、“命局”、“局内”、“原命”、“本命”、“命内”、“命中”。 天元 四柱八字中日柱的日干,又称为“日元”、“命主”、“日主”、“元神”等。 提纲 四柱八字中月柱的地支,又称为“月令”、“月提”。 三元 在四柱中而言,天干称天元,地支称地元,地支藏的天干称人元,合称为三元。  伏吟 指两柱的干支,或三柱以上的干支成相同的五行就叫做伏吟(例如大运或流年干支为乙亥,而八字四柱中也有乙亥)。 反吟 干支和干支之间呈现对冲的情况,在四柱命理学又叫“天剋地冲”,“天比地冲”(例如大运或流年干支是辛巳,而八字四柱中有乙亥)。 财库 指日主之财星在八字四柱地支库地。如:日主丙火,以金为财星,金库在丑,因之,日主丙火,得八字四柱地支中有丑,为有带财库。 化神 通常都讲特别格之中的一种化气格,此化神就是化气格之用神字,例如:丙、辛相合适当的条件下入化气格,其所化的是水,因此水就是化神。  用神 八字中所需要的五行,取用神之法包括“扶抑、“调候”、“通关”和特殊格式取用神四种。  墓库 墓库是三合五行局之墓地,如亥卯未木局,五行属木者,墓库在未;五行属火,墓库在戌;五行属水,墓库在辰;五行属金,墓库在丑。 入墓 墓是库位,代表收藏住,是停止生长的象徵,也表示某种事物由生至壮,由壮至老而死了,进入地窖中埋藏起来了,有凋零的寓意。在四柱中的五行六神凡逢到本身的墓位在命中出现,都叫作入墓。 泄秀 八字四柱中日主太过强旺,取食神、伤官来泄日主之旺气,叫做泄秀。 制化 制是克的意思,如丙火为忌神,取壬水克之谓制;化乃通关或泄秀的意思,如丙火为忌神,取己土来泄丙火之气,而不伤害用神庚金,叫做化。 岁、运、太岁、当生太岁 以上的岁字单指其含义为流年,而运者有大运、小运之别,太岁、当生太岁指的是本命人的年柱而言。 更多精选八字干货知识,点击链接下载天机八字排盘后查看。

2022-06-21

天机说事

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八字爱好者的学习神器:天机八字案例库!(内附天机八字案例库使用指南)

许多八字爱好者在入门时都会有这样一个问题,八字断卦讲究经验,在这个信息化时代要怎么才能找到真实有效的八字卦例来提升自己断卦水平呢?书上说年柱为甲午的人性格聪明灵活,也有些清高和傲气,事实上又是不是如此呢? 如何将书本上的知识用在实际断卦中成了许多八字爱好者的一道鸿沟,学习途中苦于找不到人沟通交流,遇到问题只能疯狂翻书,百度;深奥难懂的文字解释常常让人一个头两个大,如何解决这些问题成了不少八字爱好者非常关心的问题。 其实天机八字排盘app就有免费的学习交流,帮助提升断卦技能的天机案例库,很多爱好者可能还没有接触和使用过这个app,今天给大家详细介绍一下“天机八字案例库”以及它的使用方法。 天机八字案例库的优势 天机八字排盘将app内海量用户的真实求测内容,经过筛选,整理形成了“天机八字案例库”,确保案例库中收集的每一条案例都是真实准确的,众多资深经验的大师的专业论断以及求测用户的真实反馈二者并存,对八字爱好者的学习,研究都能产生重要的帮助。 天机八字案例库的使用方法 第一步:下载天机八字排盘app 点击当前链接或扫描二维码均可下载天机八字排盘app; 第二步:打开天机八字排盘app,可通过两种方式进入案例库 ①:排盘首页左上方,点击案例库进入 ②:先打开我的界面,然后点击常用功能中的天机案例库进入 第三步:选择命主性别,干支特征等,这里以(命主性别男,干支特征年柱甲子,月柱辛未,日柱庚午,时柱丁丑为例)点击开始搜索相似命盘 第四步:app会自动跳转到符合查询条件的案例库页面,选取想要查看的卦象案例,点击查看此盘 第五步:卦象信息分为基本信息,基本命盘,专业命盘;不同命盘的信息内容有所不同,可根据自身学习的实际情况进行选择 第六步:往下滑可以看到大师解答的板块,里面有许多天机八字易学大师针对此命盘的专业论断和用户的真实反馈,带有“准”字的断语可以重点进行学习 天机八字排盘app带给八字爱好者的好处是巨大的,易学讲堂中不定期的会分享精选的六爻,八字基础干货知识,帮助提升理论知识;天机案例库强大的海量案例,帮助提升实战能力,看资深老师如何断卦,以前人之鉴修吾辈之身,相信在这样一款理论与实践并存的app的帮助下,所有八字爱好者们的断卦技术都能得到质的飞跃。 文章太精彩忘记下载天机八字排盘?点击链接马上下载!

2022-06-21

橘子胖子

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一月学会断流年吉凶实例赏析

坤造:甲午  乙亥  庚寅  丙戌 大运:壬申 流年:庚午 甲乙木一共48气,庚金54气,丙火162气,壬水54气。 四种五行的合并方法,是找出一个没有原神的五行作为一方,其他三种五行都是它的对抗五行,水是泄金的、木是耗金的、火是克金的。所以水木火的力量加在一起与庚金icon对抗,超过36气,即为有灾的临界点,超过的越多,灾越大。 因为木的力量小于壬水的力量,所以水生木以后多余的6气要越过木去克火,克了火等于帮助了金,所以这6气要加在庚金上面,庚金就是60气,甲乙木因为得壬水之生,以两倍的力量96气耗金,也可以与丙火相加去克庚金,这样96+162=258气,我们可以明确的知道丙火克日主的力量超过了204气。 我们以最旺的丙火为忌神,那个庚金就是用神,现在用神的强根申金被寅午戌三合局冲,为加大失衡,天干忌神克用神又超过了36气,所以我们判断庚午年轻则有破财之灾,重则有伤病之灾。果然其年发生车祸,九死一生。我们从事件的发生要吸取教训,因为古人说寅申为传送,即寅申的方位为鬼门,是阴阳两界相通之门,在命运的体现中,确实有车祸的预兆,所以以后凡遇到此种情况,以及枭神夺食、金舆逢冲这些特定的车祸标志时,一定要格外注意外出车祸的问题。

2022-06-21

野山老人

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一月学会断流年吉凶高讲全本(七)

现假设以下例题来讲解四柱中几种气数的五行的合并方法: 例1: 庚子 癸未 乙巳 己卯 此造日干乙木本身18气,加时支卯木中藏乙木36气,加月支未土中藏乙木6气,日干乙木干支相加共为60气。 月干印星癸水本身18气,加年支子水中藏癸水36气,印星癸水干支相加54气。 年干官星庚金本身18气,加日支巳火中藏辛金12气,官星庚金干支相加共为30气。 时干财星己土本身18气,加日支巳火中藏丁火、戊土共24气,月支未土中藏己土18气,财星己土干支相加共为60气。 此造四柱天干共有四种五行,由于年干庚金与月干癸水是紧贴相生,故将年干庚金的30气与月干癸水的54气相加,得月干印星癸水共为84气。这样四柱中天干四种五行则合并成了三种五行。由于印星癸水和日干乙木都是财星己土的对抗五行,加之水又是生木的,故可将印星癸水之气与日干乙木之气相加,得出这是个印旺、身旺、财轻之命。故可选财星作为用神,岁运若有食伤(丙、丁火)透出也可化比生财为用。由于命局中有印星癸水透出,故不宜选官星为用。否则不但不能发挥用神的作用,反而还会将用神财星化为忌神。 例2: 丙寅 壬辰  己巳 乙亥 此造日干己土本身18气,加坐支巳火中藏戊土6气,加月支辰土藏戊土18气,加年支寅木中藏戊土6气,日干己土干支相加共为48气。 年干印星丙火本身18气,加坐支寅木中藏丙火12气,加日支巳火中藏丙火18气,印星丙火干支相加共为48气。 月干壬水本身18气,坐支辰土中藏癸水6气,加时支亥水中藏壬水24气,财星壬水干支相加共为48气。 时干七杀乙木本身18气,加坐支亥水中藏甲木12气,加月支辰土中藏乙木12气。加年支寅木中藏甲木18气,七杀乙木干支相加共为60气。 此造年干印星丙火与日干己土为隔干相生,月干壬水与时干乙木也为隔干相生。在这种情况下,应以日主为中心,对我(日干)有利者与我(日干)相加,对我不利者与他相加,显然是年干丙火对我(日干)有利,故将丙火的48气与日干己土的48气相加,得出印比的气数共为96气。由于月干壬水是耗我(日干)的,时干乙木是克我(日干)的,故将财星壬水的48气与时干的七杀乙木的60气相加,财杀共为108气。得出两种对抗五行的力量只相差12气,故用神应随岁运的变化而定。 这里特别要提醒读者,以上在四柱中天干各种五行合并的方法讲到“是相生者应视其生,是相克者应视其克”,从此造天干各个五行合并的方法中可以看出,此论应视其命局的组合而论,而不能一概以“是相生者,视其生,是相克者,视其克”如年干的丙火,对日干己土是相生者,但因中隔月干,本不能构成直接相生,由于年干丙火与月干壬水为紧贴相克,丙火耗了壬水之气就等于帮助了己土,所以年干丙火的气数可以与日干己土相加。月干壬水与时干乙木,虽为隔干相生,但因时干乙木克了日干己土等于帮助了月干壬水,同样壬水耗了己土的气也等于帮助了乙木,故月干壬水的气也可以与时干乙木的气相加。时干乙木与年干丙火也是相生的,那么它们之间是否也可以按“是相生者,视其生”的原则而将两种五行的气数相加呢?显然是不能。因为乙木克了己土,是对丙火的不利,丙火耗了壬水也是对乙木的不利。因此,遇到这种组合,在评判日干的旺衰和天干各五行的旺衰时,尽管乙木与丙火是相生的,但这两种五行的气数不能相加。 例3:  甲寅 壬申  戊午  丙辰 此造日干戊土本身18气,加坐支午火中藏己土12气,加时支辰土中藏戊土18气,加年支寅木中和月支申金中各藏戊土6气,日干戊土干支相加共为60气。 时干印星丙火本身18气,加日支午火中藏丁火24气,加年支寅木中藏丙火12气,印星丙火干支相加共为54气。 月干财星壬水本身18气,加坐支申金中藏壬水12气,财星壬水干支相加共30气。 年干七杀甲木本身18气,加坐支寅木中藏甲木18气,加时支辰土中藏乙木12气,七杀甲木干支相加共为48气。 此造时干印星丙火与日干戊土为紧贴相生,在评判日干的旺衰时,丙火的54气可以与日干戊土的60气相加,得出日干戊土共为114气。月干壬水和年干甲木虽为紧贴相生,但因此造有印星丙火透出,年干甲木不能做为用神,故年干甲木泄壬水之气,是对壬水的不利,反而利于日干戊土,这样财星壬水则不能与七杀甲木相加。因此甲木在这种组合的四柱中,只能作为忌神看待。应选食伤生财为用。 例4:  庚戌 壬午 乙酉  戊寅 此造日干乙木本身18气,加时支寅木中藏甲木18气,日干乙木干支相加共为36气。 月干印星壬水只有本身18气。 时干财星戊土本身18气,加月支午火中藏丁火己土共36气,加年支戌土中藏戊土18气,加时支寅木中藏戊土6气,财星戊土干支相加共为78气。 年干官星庚金本身18气,加坐支戌土中藏辛金12气,加日支酉金中藏辛金36气,官星庚金干支相加共66气。 此造年干庚金与月干壬水虽为紧贴相生,但因壬水只有18气,而庚金有66气,壬水只能化掉庚金18气,庚金生了壬水还多余48气,这多余的48气就要越过壬水而克日干乙木,克了日干就是帮了财星戊土,这样,年干庚金虽然与时干戊土是遥隔相生,但因这两种五行都是日干乙木的对抗五行,故庚金生了壬水后多余的48气仍然可以与时干戊土相加,得出财官共为126气。从而找到了这个命局的忌神就是财官。印星壬水原本只有18气,加化了庚金18气,印星壬水共36气,印比相加共为72气。这样就可毫无疑问的选印比为用,忌食伤、财、官之运。 例5: 庚申 丙戌  甲戌  壬申 此造日干甲木只有本身18气。 时干印星壬水本身18气,加年支、时支申金中各藏壬水12气,壬水干支相加共42气。 月干食神丙火本身18气,加坐支和日支戌土中各藏丁火6气,食神丙火干支相加共为30气。 年干七杀庚金本身18气,加坐支和时支申金中各藏庚金18气,加月支和日支戌土中各藏辛金12气,七杀庚金干支相加共为78气。 时干壬水与日干甲木虽为紧贴相生,但因甲木只有18气,而壬水有42气,这样甲木只能化掉壬水18气,壬水生了甲木后还多余24气,这壬水比甲木多余的24气,必然要越过甲木去克食神丙火。由此可见,这时干壬水与年干庚金虽为遥隔相生,但因壬水和庚金都是丙火的对抗五行,所以时干壬水比甲木多余的24气应与年干庚金78气相加,这样庚金和壬水相加共为102气。日干甲原来只有18气,加壬水生甲木18气,日干甲木共为36气,再加上食神丙火30气,木火相加共为66气。 从以上各个天干的计气中不难看出,这是个身弱、食神弱、官、印两旺而官更旺之命,应选比劫化印生食伤为用,忌行财、官、印运。 有关四柱中几种五行的气数合并的方法,仅举以上五例,如果还有的组合没有包括在内的,请读者根据天干五行互化(循环相生、越级而克)的原理,结合各个五行所处的位置,仿照以上方法进行合并。 在这一节里讲解了四柱中天干几种五行的气数的合并方法和命局在大运、流年天干几种五行的气数的合并方法。就合并的方法而言,他们之间有其相同之处,也有不同之处。其相同之处,都是按照天干五行互化(循环相生、越级而克)的原理。不同之处,四柱是静止的,其天干几种五行的气数合并的目的只是为了找出忌神,选出用神。而命局在大运流年是动态的,其天干几种五行气数合并的目的是为了评判吉凶。另外,在计气的程序上也存在着差异。四柱中天干几种五行的合并是将天干各个五行的气数分类排队后再找出一个最旺的五行。而命局在大运、流年天干的几种五行,是先找出最旺的五行,然后再合并。也就是说,在进行四柱中的天干几种五行气数的合并时,就不要刻意追求与命局在岁运中的天干几种五行气数的合并在方法上的一致。 命局在岁运中天干几种五行的气数合并成两种对抗五行的方法比较复杂,而且难度比较大,但我们不能因此而产生畏难情绪。因为它是决定岁运吉凶的精确数据,又是判断岁运吉凶的必经之路,只要静下心来,找到了规律,并不是不可逾越的难关。不过,它毕竟是一门博大精深的学问,实在弄不通,可以参加面授班,通过老师的讲解和点拨,你会一下子明白过来。  第四节   论天干相合 天干相合,是指天干五合。即:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。 天干相合,也是天干五行互化的一种方式。两种五行相合,其实质就是两种五行通过合的方式,而达到合化为某一种五行的目的。相合的两种五行,在合化的过程中,发生着质和量的变化。天干相合的特点是异性相吸,即阴阳相合。从大自然发展的规律来看,就是物极必反,也就是阳极而生阴,阴极而生阳。 如:甲己合化土,乙庚合化金。这两组天干相合,相合两干,其中有一干与合化五行相同,而有一干与合化五行不相同。其特点是:其中与合化五行不相同之干发生着质的变化,而转化为另一种五行,令其与合化五行相同之干力量加大,发生着量的变化。如甲己合化土,其中甲木与合化的五行不相同,发生着质的变化,由木之五行转化为土之五行,令土之五行的力量加大,发生着量的变化。乙庚合化金也是如此。 如:丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火,此三组天干相合,相合两干与合化五行都不相同,即相合两干都发生了质的变化,转化为另一种五行,令其转化之五行的力量加大,发生了量的变化。如丙辛合化水,丙火、辛金都发生了质的变化,转化为水之五行,令水之五行的力量加大,发生了量的变化。丁壬合化木,戊癸合化火也是如此。 天干相合看似简单,就是事物发生质变和量变的一种象,但诸书对天干相合的合化条件均无定论。有的含混不清,有的随意性很大,有的见合则合,见合则化,有的甚至化与不化均以合论。还有的竞将天干相合复杂化,归纳了二十多种。冠以暗合、姤合、等种种之说。实令后学者眼花缭乱,无所适从。我认为以上种种谬误之处,其根本原因,就是对天干五合的本质意义毫无认识。古代五行学说中明确指出:“自然界各种物质和现象(包括人在内)的发展和变化,都是金、木、水、火、土这五种物质不断运动和互相作用的结果。亦即宇宙间万物生生息息的规律和原因。” 由此可见,天干五行合化的本质意义就是自然界各种物质不断运动和互相作用的一种方式。那么,这种运动和互相作用,就必须要求有个特定的条件。只有在这个特定的条件下才能发生它特定的变化。所以,天干相合也只能在一定的条件下才能合化。 一、天干相合的合化条件 1、相合两干必须紧贴。在命局中系指年干与月干,月干与日干,日干与时干。还有运干与岁干以及岁运之干与命局任何一干均为紧贴。 2、相合两干,必须有一干的坐支为合化的同一五行。 3、两干相合,月支必须是合化的同一五行。 例如: 癸亥  乙丑  己酉  甲戌 此造中日干己土与时干甲木相合,两干紧贴,其中时干甲木的坐支戌土和月支丑土均为甲己合化土的同一五行。故日时甲己合化土可按合化成功论。 4、年干与月干相合时,只要其中有一干的坐支为合化的同一五行,也可按合化成功论。 例如: 壬寅  丁未  甲戌  辛未 此造中年干壬水与月干丁火相合,两干紧贴,虽月支不为合化的同一五行,但有年支寅木为丁壬合化木的同一五行,又有日干甲木也为丁壬合化木的同一五行,年月也可按合化成功论。相反,如果月支为合化的同一五行,而年支不为合化的同一五行,同样可按合化成功论。 5、大运、流年天干与命局任何一干相合时,大运或流年的坐支必须是合化的同一五行。 例如: 己酉  壬申  癸亥 戊午 大运:癸酉  甲戌 如此造逢甲戌大运年干己土与运干甲木相合,因为运干甲木的坐支戌土为甲己合化土的同一五行,故年干与大运天干甲己相合,可按合化成功论(这种情况下的相合,不要求月支为合化的同一五行)。相反,如果年干的坐支为合化的同一五行,而大运之干的坐支不为合化的同一五行,则不能以合化成功论。命局任何一干与大运、流年之干相合,均以此同论。 6、大运天干与流年天干相合时,只要其中有一干的坐支为合化的同一五行,则可按合化成功论。 例如:  乾造: 丙午 丙申 壬子  乙巳 大运:丁酉  戊戌  己亥 如此造行己亥大运,逢甲戌流年,运干己土与岁干甲木相合,因岁干甲木的坐支戌土,为甲己合化土的同一五行,故岁运甲己合化土,可按合化成功论。如果运干的坐支为合化的同一五行,岁干不为合化土的同一五行,也可按合化成功论。 7、凡命局中两干相合,其他合化条件均已构成,但月令不是合化的同一五行时,若遇地支有天干合化的同一五行的合局者,亦可代替月令引化两干合化成功。因为地支合局旺于月令。 例如: 己未  乙亥   壬寅  丁未 此造日干壬水与时干丁火相合,两干紧贴,日干坐支寅木又为丁壬合化木的同一五行,月干又有乙木透出,但月令亥水不为合化的同一五行。恰遇地支有月日寅亥合化木成功,故可代替月令引化日时丁壬合化木成功。 又如: 坤造:己未 甲戌  壬寅  丁未 大运:乙亥 丙子 此造日干壬水与时干丁火相合,两干紧贴,日干坐支寅木又为丁壬合化木的同一五行,月干又有甲木透出,但月令戌土不为合化的同一五行,若逢大运乙亥,与日支构成寅亥合化木,正好是日时丁壬合化木的同一五行,也可代替月令,引化日时丁壬合化木成功。 8、凡命局中两干相合,其他合化条件均已构成,但月令不是合化的同一五行,不以合化成功论。若逢两干合化同一五行本气强根的大运和流年,亦可代替月令引化两干合化成功。因为岁运地支旺于月令。 例如: 乾造:乙酉 庚辰 丁丑 壬寅 大运:己卯 戊寅  丁丑(6岁运) 此造日时丁壬相合,两干紧贴,时干壬水坐支寅木为丁壬合化木的同一五行,年干又有合化的同一五行乙木透干,但月令不是合化的同一五行,日时丁壬合化木不以合化成功论。当行至己卯、戊寅大运时,运支为合化的同一五行的本气强根,亦可代替月令引化日时丁壬合化木成功。在丁丑大运和其他大运中逢寅卯木的流年,也可代替月令引化日时丁壬合化木成功。 上述天干合化的条件中,一是强调坐支,二是强调月令、岁支和运支,强调坐支是指出天干合化时必须有引化之五行,称为化神。强调月令是指出天干合化的五行,在合局中必须当令,强调岁支和运支,是指岁支和运支旺于月令。只有合化的五行在当令强旺的条件下,才可令其与合化五行不相同的五行随化而发生质的变化和量的转化。由此可见,天干合化,是一种衰弱的五行去从化于另一种强旺的五行。 年干与月干相合化时,为什么月支不为合化的同一五行,只要年支是合化的同一五行,也可代替月令引化天干合化成功呢?这是因为年支乃掌管一年十二个月的生杀大权,一年皆旺,月支只一月有权,一月为旺,运支则十年有权,十年为旺。岁支也是如此。相互之间的差别只是一个时限的问题。 甲己合化土,乙庚合化金,此两组天干相合,只要完全具备了以上基本合化条件,就可以按合化成功论。 注:甲己合化土,如果月令是午火或巳火时,甲木的坐支是午火或己土的坐支是巳火,也可按合化的同一五行论之。这是因为火土同宫之故。其他各组天干相合不能以此同论。 (二)天干相合的特定合化条件 丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火,此三组天干相合,除完全具备天干相合的基本合化条件外,还必须具备其特定的合化条件,才能以合化成功论。 其特定的合化条件是: 1、两干相合,除具备天干相合的基本合化条件外,还必须有合化的同一五行透干,亦称化神。也就是说,此三组天干相合,除地支有化神外,天干还必须有化神。由天干地支双重引化,此合才能合化成功。这是因为,天干相合,在合化的过程中,被合之干,既不能以原五行与其它干论生克,也不能以合化后的五行与其它干论生克,所以,此三组天干相合,只有在既符合了基本条件,又符合了特定的合化条件的基础上,合化后所转化的力量,才能由合化的同一五行的透天之干与其它干论生克。 例如: 丁未  壬寅  乙丑  辛巳 此造年干丁火与月干壬水相合,两干紧贴,月干壬水的坐支寅木,为丁壬合化木的同一五行,又为月支,这样,年月两干相合的基本合化条件完全具备,但由于相合两干均为被合之干,因此必须要由日干乙木进行引化。这样丁壬合化木的力量才能转化到日干乙木上来,由乙木与其它干论生克。不过这个透天之同一五行,不论透在何干都可以。如果命局无合化的同一五行的透天之干,岁运有合化的同一五行的透天之干,也可以引化。 2、天干相合,两干均为被合之干者,天干又无合化的同一五行透出,除戊癸合化火可按戊癸合化土论外,其于两组,如丁壬合化木和丙辛合化水,如无合化的同一五行透干,一律不以合化成功论。也不以合化所生之五行论。在此之前,在整理方面出现过与此论相违背的错误,一律予以纠正。 例如:     癸酉  戊午  乙丑  甲申 此造年干癸水与月干戊土相合,两干紧贴,月干戊土坐支午火又为戊癸合化火的同一五行,又为月支,两干相合的基本合化条件虽然完全具备,但因相合两干均为被合之干,因其不具备特定的合化条件,没有合化的同一五行透干,故戊癸合化火不以合化成功论。因为火土同宫,戊癸合化火不成,可按戊癸合化土论。这种情况,只限于戊癸相合。丙辛合化水,丁壬合化木的两组相合,不能以此同论。 例如: 己未  丙寅 丁未  壬寅 此造日干丁火与时干壬水相合,两干紧贴,时干壬水的坐支寅木为丁壬合化木的同一五行,月支寅木也为合化的同一五行,两干相合的基本合化条件完全具备,但不具备特定的合化条件,没有丁壬合化木的同一五行(甲、乙木)透干,故日时丁壬合木,不以合化成功论。同时也不以合化火论。更不以合绊论。丙辛合化水如此类推。 二、天干相合,合化后如何与它干论生克 要知道天干相合,合化后如何与它干论生克,首先必须将相合两干分为主合之干与被合之干。即与合化五行相同之干为主合之干;与合化五行不相同之干为被合之干。 如甲己合化土,甲木为被合之干,己土为主合之干。 乙庚合化金,乙木为被合之干,庚金为主合之干。 丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火,这三组相合的两干均与合化之五行不相同,故相合的两干均为被合之干。 1、甲己合化土,乙庚合化金之类: 我们已知天干相合,是天干五行力量转化的一种方式,相合的两干,在合化的过程中发生着质和量的变化。如甲己合化土,甲木为被合之干,其质为木,因合化为土,而发生了质的变化。故甲木因合化为土而不复存在了。己土,为主合之干,因合而发生了量的变化。其力量由原来本身的18气,加上甲木的18气,甲己合化土后,己土则以36气与它干论生克。而甲木因合化为土了,故不再与它干论生克了。乙庚合化金,如此类推。 例如: 庚申  丙戌  己未  甲子 此造日干己土与时干甲木相合,两干紧贴,日干坐支未土为合化的同一五行,又月支戌土也为合化的同一五行,故日时甲己以合化成功论。甲木因合化变成了土,而不再与它干论生克,地支中有木的藏干之气,也不向甲木上转化。己土仍以原五行,并以本身的气数,再加上甲木的气数与它干论生克。乙庚合化金如此类推。 2、丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火之类: 丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火,这三组相合的两干均与合化五行不相同,在合化的过程中都发生了质的变化,其相合两干,因合化后而不复存在了,使其特定的合化条件与合化五行相同的透天之干发生了量的变化。这个与合化五行相同的透天之干,由原来本身的18气,再加上两个被合之干的各18气,则变成了54气。并且由这个与合化五行相同的透天之干与它干论生克。这三组中,相合的两干,在合化后均不再与它干论生克。但戊癸合化火不成而以戊癸合化土中的戊土,因合而发生了量的变化。也由本身的18气,加上癸水的18气,而变成了36气与它干论生克。其癸水,因合化变成了土而不再与它干论生克。 例如:   甲申  丙寅  丁未  壬寅 此造日干丁火与时干壬水相合,两干紧贴,其中时干壬水坐支寅木与月支寅木均为合化的同一五行,且年干透甲木,故日时丁壬合化木成功。因为丁火和壬水两干均为被合之干,在合化的过程中,其力量(气)则转化到年干甲木上去了。故丁火和壬水再不与它干论生克,而由年干甲木以本身所计气数,再加上日干丁火和时干壬水的气数与它干论生克。 例如:  甲寅  辛未   丙子   壬辰 此造日干丙火与月干辛金相合,两干紧贴,其中日干丙火的坐支子水为合化的同一五行,且时干透壬水,虽月令未土不为合化的同一五行,但有日支和时支子辰半合水局,为合化的同一五行,故月日丙辛合化水成功。因为丙火和辛金均为被合之干,在合化的过程中,其力量(气)则转化到时干壬水上去了,故丙火和辛金再不与它干论生克,而由时干壬水以本身所计气数再加上日干丙火和月干辛金的气数与它干论生克(此造中的丙火因是日干,仍按原五行与它干论生克,其方法参考后面第3条的规定执行)。 例如: 癸巳  戊午  甲辰  丙寅 此造年干癸水与月干戊土相合,两干紧贴,同时年月两干的坐支均为戊癸合化火的同一五行,不但完全具备了天干相合的基本合化条件,而且时干有合化的同一五行丙火透出。故年月戊癸合化火成功。因癸水和戊土均为被合之干,在合化的过程中,其力量(气)则转化到时干丙火上去了,故戊土和癸水再不与它干论生克,而由时干丙火以本身所计气数,再加上年干癸水的气数和月干戊土的气数与它干论生克。 例如:  癸酉  戊午  庚子  辛巳 此造年干癸水与月干戊土相合,两干紧贴,月干戊土的坐支午火为戊癸合化火的同一五行,又为月支,两干相合的基本合化条件完全具备,但没有特定的合化条件的同一五行丙丁火透干,因为火土同宫,在这种情况下,可按戊癸合化土论。其中戊土则是戊癸合化土的主合之五行。戊癸合化成功后,戊土则以本身的计气,再加上癸水的18气与它干论生克。癸水则因合而变成了土,不再与它干论生克。这种戊癸合化火不成以戊癸合化土论,必须是在戊癸合化火的基本合化条件完全具备,而仅缺特定的合化条件的情况下,才能以戊癸合化土论。 3、两干相合,日干如果是被合之五行,被合化为其它五行时,仍按原五行与它干论生克。 例如:     癸亥   丙辰   甲申  己巳 此造日干甲木与时干己土相合,两干紧贴,时干己土的坐支巳火为甲己合化土的同一五行,月支辰土也为合化的同一五行,故日时甲己合化土成功。日时甲己合化土成功后,本只应以己土与它干论生克,甲木因是被合之五行,合化为土后,本不应与它干论生克,但因甲木是日干,故仍按原五行与它干论生克。在计气时,日干甲木之气应计在己土上,日干计气时应减去甲木之气。 现以此造为例,讲解日干为被合之干的计气方法。日干甲木因被合化为土,本身无气,加年支亥水中藏干甲木12气,加月支辰土中藏乙木12气,日干甲木共为24气。时干己土本身18气,加日干甲木合化为土的18气,加时支巳火中藏戊土6气,加月支辰土中藏戊土18气,时干己土干支相加共为60气。这样,日干甲木则以24气与它干论生克,而时干己土则以60气与它干论生克。其它两干相合,日干为被合之干合化为其它五行时的生克方法如此类推。 乾造: 癸巳 戊午 壬寅 甲辰 大运: 丁巳  丙辰  乙卯  甲寅  【原断文】:壬水生午月偏枯失令,年月戊癸化火,得时通日生。 早运木火通明,文武双登科甲。乙卯、甲寅四运,土得木疏,镇守边关,成万人首领。运入癸丑,水土浑浊,受小人所害,削职为民。壬子、辛亥、庚运,五行流畅,悠哉清静。至戌运油干而尽。 此造是个古例,其文字简练,深奥难懂。其格局繁琐莫测,但文中的断命风格与近代相似,或有值得仿效和进取之处。 现仅借此例解释天干相合中的两干均为被合之干合化条件的应用。并且从中学习古人断命的风格和选用神的方法。 先看“壬水生午月,偏枯失令,年月戊癸化火,得时通日生”。粗看,年月似乎是以戊癸合化火成功论,更有天干地支互相生克之嫌。细究之,方知是对命局的分析和对日干旺衰的评判,以及对格局的定论。同时也是对选用神的提示。并指出,如果年月戊癸合化火成功,则以从财格论之。以时干甲木通根日支寅木生财为喜。如果戊癸合化火不成功,则以身弱杀旺论之,并以食神制杀为喜。除此以外,这两句简短的断文还有更深层次的含义。那就是四柱排出后,在评判日干旺衰选出用神的基础上,还要从命局中提取吉和凶的信息。文中的“偏枯失令”和“年月戊癸化火”就是这个命局吉凶的标志。“得时通日生”就是这个命局吉凶的应期。同时也是批断岁运吉凶的总纲。即时干甲木何时能发挥用神的作用,就何时应吉,反之,时干甲木何时不能发挥用神的作用,反而变成了忌神,就何时应凶。后面对运程的批断就是对命局中所提取的吉凶信息的验证。 从“早运木火通明,文武双登科甲”之断文中既可看出年月戊癸合化火到丁巳丙辰两步大运才以合化成功论。同时又可看出这两步大运是以从财格而断。因有时干甲木生财而以吉论的。紧接着的“乙卯、甲寅四运,土得木疏镇守边关,成万人首领”更是如此。即阐述了年月戊癸合化火在没有合化的同一五行丙丁火透干的情况下,以戊癸合化土论的使用条件,同时又是对抗五行取用法和对抗五行断命法的精辟论述。更是对“食神制杀,独压万人”断语使用条件的披露。同时也是对时干甲木能发挥作用则吉的检验。 “运入癸丑,水土浑浊,受小人所害,削职为民”。这一小段断文,对天干互化的理论阐述得更加透彻。其中水土浑浊,更是对天干争合不合理论的精辟论述。原命局有戊癸相合,运入癸丑,天干多了一个癸水,两癸争合一戊,争合不合,故曰:“水土浑浊”。何以凶论,因戊癸不合,有七杀戊土对日干克制,时干食神甲木反而泄日主之气,日干成克泄交加之象,时干甲木不但不能发挥制杀的作用,反而变成了忌神。故有受小人之害,削职为民之断。 “壬子、辛亥运,五行流畅,悠哉清静。”显然是以减小失衡或保持原命局相对平衡而以平顺而论的。 另从“乙卯、甲寅四运”看,古人对大运是以天干管前五年,地支管后五年而论的。所谓四运,实际是指乙运、卯运、甲运、寅运,因为干支一气没有分论。按五年为一步运,当然就成了四运。关于大运天干管前五年,地支管后五年的问题,我在前面已有详论。大运天干地支十年都起作用,这已成了众所周知,无可非议的问题,故不另作细论。 我借此例,主要是为了说明天干相合中的两干均为被合之干,除了完全具备基本合化条件外,还必须具备特定的合化条件,是古人留给我们的宝贵经验。因为天干相合中规定,天干相合合化后,被合之干既不以原五行与它干论生克,也不以合化后的五行与它干论生克,所以,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火,只有在完全具备了基本合化条件的基础上再有合化的同一五行透干,才是顺理成章的。 我借此题,同时也是为了说明,我所推崇的用神随岁运的变化而变化和对抗五行取用法,是借鉴古人的经验和论述。如此造丁巳、丙辰大运是按从财格,并以食伤生财为用而以吉论的。乙卯、甲寅大运是以对抗五行取用法,并以食神制杀为用而以吉论的。癸丑大运是以身弱,官伤克泄交加而以凶论的。

2022-06-21

野山老人

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一月学会断流年吉凶实例讲解

坤造:己巳  丁丑  癸酉  乙卯 大运:庚辰 流年:辛丑 9岁运 2021年阴历七月十四,在某微信群,此女问这个八字,当时并没有明确的说明要算什么?所以用计气法以及命局的组合做了简单的分析。 首先看辛丑年目前的状况,原命局当中巳酉丑三合金局,遇庚辰大运引发,本来辰酉合金,乙庚应该以合化金论,但是呢因为时支卯木冲酉,辰酉合局破,所以乙庚合化不成功,这样乙木在庚辰大运就以受克论。 那么大运是官十年的,不可能十年都有灾,我们说命局是信息、大运是信号、流年才是应期。而且还是在辛丑年问事,所以我们一定要问事的年份前三年后三年的运气,来判断这个吉凶。 首先看今年辛丑年的情况,命局岁运五行全,五种五行全合并成两种对抗五行的方法是,先找出一个最旺的五行,然后把这个最旺的五行的原神以及原神的原神相加,这样就构成了三种五行,再把剩下的两种五行相加与这个最旺的五行,形成两种对抗的五行,看是否忌神克用神超过36气来判断吉凶。 我们看八字岁运中各五行的气数,庚辛金是180气、丁火18气、己土36气、癸水24气、乙木66气。 最旺的五行是庚辛金,庚辛金的原神是己土,己土的原神是丁火,所以火土金相加就是234气。水木相加是90气。 这样金克木的力量就超过了144气,地支还有卯酉相冲为加大失衡,所以判断辛丑年是个灾年。 然后此女问是什么灾,因为卯酉相冲第一是桃花相冲,第二是冲婚姻宫,所以判断应该是婚姻问题。此女继续问,是什么原因导致的婚姻问题,因为金旺去克时干乙木,乙木在时干,第一代表子女,第二根据位置可以理解为生殖器官,受到旺金之克,第一体现在克子女的问题,但是其否认子女有问题,故判断是因为夫妻生活不和谐导致的婚姻问题,丈夫有暴力行为,导致夫妻生活紧张,果然是因为其在己亥年外遇,丈夫整日暴跳如雷的胡闹。时干受克,我曾经遇到一个男子也是类似此种情况,是因为前列腺疾病导致的,所以年为头、时为尾可以作为参断。 至于己亥年外遇也是因为命局岁运五种五行,木受克,导致亥卯半合木局破而加大失衡的原因,具体可以自行计气,理论与上述是相同的。

2022-06-20

野山老人

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一月学会断流年吉凶高讲全本(六)

此段为出售的内容,购买后显示 乾造:1992年五月十一日寅时 四柱:壬申 丙午 戊午 甲寅 大运:丁未  戊申 己酉(9岁运) 此例是中心预测部章老师二OO九年为河南省光山县杜先生之子预测的四柱,断其二O一O年有伤残病灾,并建议提前化解,但因杜先生疏忽,未联系化解,后果因骑摩托车发生事故,将小腿摔成骨折而得应验。 此灾是因大运丁未,流年庚寅,由于流年庚金透出引发命局中的午午自刑,将戊土之强根刑合为忌神,加大失衡。加之地支又有两寅冲申,冲去食神庚金之强根,天干印星(枭神)旺极而夺食,故断此年有伤残之灾而得应验。 我在住读班讲课讲这个命例时,有学员问:既然庚寅年庚金透出,引发了午午自刑,那么行戊申大运,逢流年辛卯,天干辛金透出不同样引发午午自刑吗?那辛卯年是不是同样有伤残病灾呢? 我回答说:此造戊申大运、辛卯流年,既引发了命局中的午午自刑,又有寅申相冲,但地支的刑冲合害,只是将地支的力量向天干转化的一种方式,但决定吉凶的是天干的生克,既要地支有加大失衡的表现,又要天干忌神力量超过了用神36气才以凶论。 现借此例讲解命局在大运、流年天干出现五种五行的气数,由于天干所处的位置不同的特殊组合的特殊合并方法。 用天干五行旺衰计气法,得出此造在戊申大运、辛卯流年各个天干的气数是: 印星丙火干支相加共为102气。官星甲木干支相加共为72气。日干戊土干支相加共为54气。伤官辛金干支相加共为54气。财星壬水干支相加共为42气。 此造在戊申大运,辛卯流年天干五种五行(金、木、水、火、土)全。按照天干五种五行合并成两种五行,合并成两种对抗五行的方法,应将最旺的五行丙火的原神甲木的气数和甲木的原神壬水的气数与丙火的气数相加,使五种五行合并成三种五行。由于此造中时干甲木与月干丙火虽是隔干相生,但因时干甲木是克戊土的,又是耗辛金的,这样,时干甲木就等于帮了月干丙火。天干象这种组合的情况下就可以将时干的甲木的72气与月干丙火的102气相加,得出印星丙火共为174气。这样天干五种五行就合并成了四种五行。 以上四种五行,除了最旺的五行丙火以外的三种五行,其中年干壬水虽是甲木的原神,但因其所处的位置不能与时干甲木构成直接相生,并且与月干丙火又构成了直接相克,故年干壬水的气数不能随时干甲木与月干丙火相加。这时就可将除丙火以外的三种五行分别给戊土的54气标A的符号,给流年辛金的54气标上B的符号,给壬水的42气标上C的符号。由于戊土(A)的气数不大于辛金(B)的气数,就将戊土(A)的54气与辛金(B)的54气相加,得出辛金共为108气。这样四种五行就合并了三种五行。这三种五行中,由于辛金和壬水都是丙火的对抗五行,就将辛金的108气与壬水的42气相加,得出辛金共为150气。最后再将丙火的174气减去辛金的150气,得出印星丙火克了伤官辛金后只超过了24气。由此可见,虽然地支有午午自刑和寅申相冲,但天干两种对抗五行的气数相比达到了高度的平衡,故可推断命主此年为大吉大利之年。 此例讲解的是命局在大运、流年天干出现五种五行,由于各个天干所处的位置不同的特殊情况的特殊合并方法。其它命局在大运、流年天干出现五种五行,由于位置不同的特殊情况,仿此特殊方法予以合并。 乾造:1935年12月22日卯时 四柱:乙亥  己丑 丁酉  癸卯 大运:戊子 丁亥 丙戌(4岁运)  这是河南儋(音dan)州函授学员林阿祥二O一O年九月来信咨询的一个四柱。他在来信中说:“邵老师,这是我父亲的四柱。一九九九年是你为他预测的。我父亲说,你对他有生以来所发生的几件大事都算得很准。比如说,你算他一九五一(辛卯)年轻则伤病破财之灾,重则有死里逃生之灾。实际是这一年有一天走夜路不小心摔到了悬崖下。一直昏迷到第二天才醒过来,头也摔破了,腿摔断了。那时家里很穷,无钱医治,在床上躺了半年多才下地走路。 例如:你断我父亲一九七二(壬子)年有伤病破财之灾,或有不利子女之灾,也很准确。这年我一个十四岁的妹妹因得病而死亡。 又如你算甲申大运是他一生中最辉煌的时期,特别是一九八O(庚申)年和一九八一(辛酉)年两年有升发之机或有进财之喜。父亲说,这两年正赶上改革开放的大好形势,这十年的运气确实好。特别是一九八O年和一九八一年,可算得上一生中财运最好的两年。 这个四柱是一九九九年算的,不但对过去之事预测准确,对未来之事所测也非常应验。断我父亲二OO一年有伤病破财之灾,由于当时及时进行了化解而平安无事。 断文中最后还特别指出二OO八和二O一一年有伤病破财之灾。其中二OO八年或有生命之危。并特别提示到时要联系提前化解。可能由于时间太久的原因没有联系化解,后果于二OO八年因患脑血栓差点送了老命。 我正是受你神奇预测的感染,才报名参加你们的函授班。我学习四柱预测多年,什么天干五行的生克制化,地支五行刑冲合害的理论基本上都能懂得,但用起来就对不上号。比如此造中的一九五一(辛卯)、一九八一(辛酉)年和二OO一(辛巳),依我的看法都应该以凶论,而辛酉和辛巳年同样是流年引发卯酉相冲,而辛酉年不但无凶事发生,为什么断此年有升发之机或有进财之喜而得应验呢? 那么应该怎样把握地支相冲在什么情况下以凶论,又在什么情况下以吉论呢? 我这次来信主要是联系为父亲化解二O一一年的凶灾,同时请老师解答以上所提出的疑难问题。 解:要知道以上所测为什么能应验准确,首先必须从评判日干的旺衰及其天干各个五行的旺衰入手,准确的选出用神,同时从命局中提取吉和凶的信息。还要注意这些信息在岁运中的变化。这种变化就是我们要知道的吉凶的结果。 此造月干丁火,四支虚浮无根,月透食神己土,自坐丑土本气强根,紧贴泄日主之气,时透七杀癸水,通根年支亥水羊刃之地,月支丑土中有中气。紧贴克身,日主左右克泄交加。 幸有年透枭印乙木,坐支亥水中有中气,且通根时支卯木禄地,制食为贵。相形之下,此为身弱杀旺克泄交加之命。应选比劫抗杀扛泄为用。官印相生为喜。五行流转有情则为大发之机。最忌财星透出化伤生官杀制身。 因命局中年月有亥丑拱水向杀,月日有酉丑拱金向财,日时有卯酉相冲之象,天干又有年时官印遥隔相生。故应注意用神在岁运中的变化。 只要选准了用神,同时又提取了命局中吉和凶的信息,岁运之吉凶则可一目了然。 何断丁亥运,辛卯年轻则伤病破财,重则有死里逃生之灾? 行运丁亥,流年辛卯,官印在岁运均遇旺地,流年又有财星辛金透出,化食生杀制身。天干五行流转为木生火,火化不了木,木则要越过火而克土。此为枭神夺食。另一方面有金生水,水克火,官旺制身。即构成了日干和食伤根蒂全无。故断此年轻则伤病破财,重则有死里逃生之灾而得应验。 这里特别要提醒读者,此年虽有两卯冲酉,但此年之灾并不是卯酉相冲所致,因为卯木和酉金在此年均为忌神的强根。真正加大失衡的表现是流年财星辛金透出将用神食神己土化为忌神,使日主及食神克泄交加。 何断一九七二年有伤病破财之灾或有不利于子女之灾? 行运乙酉,流年壬子,与命局构成亥子丑三会水局,将食神之强根合化为忌神,此为加大失衡。天干官印相生,枭神旺极而夺食。食神根蒂全无。故断此年有伤病之灾或有不利子女之灾而得应验。 何断甲申大运是一生中最辉煌的时期及庚申、辛酉两年有升发之机或有进财之喜? 行运甲申,流年庚申、辛酉,连续两年岁运命构成了木生火,火生土,土生金,金生水的五行循环相生流转有情。其中辛酉年,虽有两酉冲卯,但因五行达到了高度平衡,不但无凶灾发生,反而有升发之机或进财之喜。(甲申大运是一生中最辉煌的时期,其道理也是如此)。 何断二OO一(辛巳)年有伤病破财之灾? 行运壬午,流年辛巳,与命局构成巳酉丑三合金局,同时引发卯酉相冲,冲去印星之强根,五行流转为火生土,土生金,金生水,水化不了金,金越水而克木,构成财旺制印,杀旺制身之势。故断此年有伤病破财之灾。此年之灾因及时化解而无法检验。但从理论上讲,此年之灾如果不是及时得到化解,凶灾会不可避免的得以应验。 何断壬午运,戊子年轻则有伤病之灾,重则有生命危险? 行运壬午,流年戊子,与命局构成亥子丑三会水局,合去食神己土之强根,大运与流年构成天克地冲(子午相冲),冲去食神己土之禄。均称为加大失衡。天干五行流转为水生木,木化不了水,水则越木而克火。木生火,火被克,木则越火而克土,构成了杀旺制身,枭旺夺食,日主和食神根蒂全无。故断此年有伤病之灾,甚至有生命之危而得应验。 有人问:前面讲的命局在大运流年天干出现五种五行和四种五行的合并成两种对抗五行的方法,也适用于此造吉凶的年份吗? 答:前面关于一个命局在大运、流年天干出现五种五行和四种五行合并成两种对抗五行的方法,只要具备了所论述的条件,均可适用。但因有的命局、大运、流年各个天干所处位置,妨碍了五行的正常流通,遇到这种情况,仍然可遵照天干五行互化的原理,采用不同的方法合并成两种对抗五行。 现以此造丁亥运,辛卯年的凶灾讲解天干不同位置的不同合并方法。 四柱: 乙亥 己丑 丁酉 癸卯  大运: 丁亥   流年:辛卯 用天干五行旺衰计气法得出此造在丁亥大运,辛卯流年年干乙木干支相加共为114气,月干己土干支相加共为36气,日干丁火和大运丁火干支相加共为36气,时干癸水干支相加共为78气,流年辛金干支相加共为60气。 从上图中所显示的岁运命虽然天干五行俱全,但由于各天干所处的位置和气数的大小不同,所以各个天干并不能构成循环相生。如年干乙木虽然与大运丁火是直接生的,但因丁火被时干癸水所制,故无力化年干乙木,故乙木则要越过丁火去克那月干己土,由于己土被克,己土则既无力化丁火又无力生辛金。这样则可把乙木克己土的36气看成是帮了丁火36气。丁火则可保留原有的36气与癸水对抗。由于金是生水的,则将流年辛金的60气与癸水的78气相加,得出癸水共为138气。再将癸水的138气减去丁火的36气,得出七杀癸水克了日干丁火后还超过102气。这就是根据天干五行旺衰计气法,为此年的凶灾提供的精确的数据。 有人会问,年干乙木的114气被月干己土化去36气,还应多78气,为什么不能与丁火的36气相加与癸水相对抗呢? 答:这是因为丁火被癸水所克无力化乙木。加之时干癸水与年干乙木不能够直接相生,这样乙木就无力泄水,只有在癸水能与乙木构成直接相生的情况下,才能与丁火相加。这就是身弱不受生的道理。由此可见,年干乙木比月干己土多余的78气只能当做闲神看待。因为这乙木克己土以后多余的78气既无土可克,又无火可生,更无金可耗(此处乙木与流年辛金紧贴,是有金克,为何说无金可耗)。故称闲神(闲神者,即既不是用神又不是忌神)。 其他年份的吉凶,均可按常规的方法予以合并,读者自计则明,此处则不再加以详述。 二、天干四种五行合并成两种对抗五行的方法 凡命局、大运、流年天干出现四种五行时,按以下方法合并成两种对抗五行。 1、先找出一个最旺的五行。如果最旺的五行没有原神,就将除最旺的五行以外的三种五行按天干五行循环相生的顺序分别标上A、B、C的符号,如果A的气数小于B的气数,就将A、B、C三种五行的气数直接相加成与那最旺的五行相对抗的五行。 例:假设一个命局在大运、流年天干分别出现以下四种气数的五行,来讲解将这四种气数的五行合并成两种对抗五行的方法。 甲木:【126】   丙火:【24】(A) 庚金:【36】    己土:【54】(B) 以上天干四种五行中最旺的五行是甲木126气,而且这个最旺的五行没有原神,在这种情况下,就将除甲木以外的三种五行按照相生的顺序分别给丙火24气标上A,给己土54气标上B,给庚金36气标上C。这三种五行中由于丙火(A)的气数小于己土(B)的气数,在这种情况下,就将这三种五行的气数直接相加得出己土共为114气,最后将两种对抗五行的气数相比较,得出忌神甲木126气克了用神己土114气,只超过了12气。 2、先找出一个最旺的五行。如果最旺的五行没有原神,就将除最旺的五行以外的三种五行,按天干五行循环相生的顺序分别标上A、B、C的符号。如果A的气数大于B的气数,就将A的气数减去B的气数,再将A比B多余的气数与那最旺的五行相加,并将B以两倍的气数与C的气数相加成与那最旺的五行相对抗的五行。 例:现假设一个命局在大运、流年天干出现以下四种气数的五行,来讲解这四种气数的五行合并成两种对抗五行的方法。 戊土:【108】   庚金:【54】(A) 甲木:【36】(C)癸水:【30】(B) 以上四种五行中最旺的五行是戊土108气,而且这个最旺的五行没有原神,在这种情况下,就将除戊土以外的三种五行按照天干五行循环相生的顺序给庚金54气标上A,给癸水30气标上B,给甲木36气标上C。这三种五行中由于庚金(A)的气数大于癸水(B)的气数,就将庚金(A)的54气减去癸水(B)30气,并将庚金(A)比癸水(B)多出的24气与那最旺的五行戊土的108气相加,得出戊土共为132气。再将癸水(B)以两个30气与甲木(C)的36气相加,得出癸水共为96气。最后将两种对抗五行的气数相比较,得出忌神戊土克了用神癸水后还超过了36气。 有人问:此例中最旺的五行是戊土,甲木和癸水都是戊土的对抗五行,在癸水(B)与甲木(C)的气数相加时为什么要显示为癸水96气,而不显示为甲木96气。 答:这是因为忌神戊土的气数比用神癸水的气数大,在癸水与甲木的气数相加时,只有显示癸水为96气,才能得出戊土克了癸水后还超过了36气。如果癸水与甲木的气数相加时,显示甲木为96气,那就成了甲木受到戊土的反克,这样在感觉上就有些别扭。只有在癸水与甲木相加的气数大于戊土的气数并且是为了得出甲木克了戊土后超过多少气的情况下,才可以显示甲木的气数(实际是戊土的132气减去甲木的30气,再减去癸水的60气等于戊土克癸水后还超过36气)。 3、凡命局、大运、流年天干出现四种五行时,其中必定有一种五行没有原神,而这种没有原神的五行又不是最旺的五行,在这种情况下,就给另外三种五行按天干五行循环相生的顺序分别标上A、B、C的符号。不过,标A、B、C符号的三种五行一般会出现以下两种情况,应分别按照两种不同的方法合并成两种对抗五行。 ①、除了那个没有原神的五行外,如果A的气数小于B的气数,就将A和B的气数直接加在C的气数上,与那个没有原神的五行相对抗。 例:假设一个命局在大运、流年天干出现以下四种气数的五行,则按以下方法合并成两种对抗五行。 癸水:【54】    甲木:【36】(A) 己土:【42】(C)丙火:【72】(B) 上图四种五行中癸水没有原神,而且又不是最旺的五行,由于甲木(A)的气数比丙火(B)的气数小,这样就将甲木(A)的气数和丙火(B)的气数直接加在己土(C)的气数上,即:(36+72+42)=己土共为150气。不难看出这己土就是忌神,癸水就是用神,再将忌神的气数减去用神的气数,就可得出忌神己土克了用神癸水后还超过了96气。 ②、除了那个没有原神的五行外,如果A的气数大于B的气数,就将A的气数减去B的气数,将多余的气数作为A的气数保留。再将B以两倍的气数与C相加,同时将A保留的气数与那个没有原神的五行相加成B的或C的对抗五行。 例:假设一个命局在大运、流年天干出现以下四种气数的五行,则按以下方法合并成两种对抗性的五行。 丙火:【48】    己土:【76】(A) 壬水:【36】(C)辛金:【42】(B) 上图中四种五行,其中丙火是没有原神的五行,而且又不是最旺的五行,除了这个没有原神的丙火以外的三种五行,其中己土(A)的气数又大于辛金(B)的气数,在这种情况下,就将己土(A)的76气减去辛金(B)的42气,这时再将己土(A)比辛金(B)多出的34气作为己土(A)的气数保留。再将辛金(B)以两个42气与壬水(C)的气数相加。即42+42+36=壬水共为120气。这样四种五行就合并成了三种五行。再将己土(A)比辛金(B)多出的34气与丙火的48气相加,得出丙火共为82气。最后将两种对抗五行的气数相比较,得出忌神壬水克了用神丙火后还超过了38气。 有人问:上例那个没有原神的五行丙火是48气,而己土是76气,己土的力量完全可以化掉丙火的力量,为什么不将丙火的48气与己土的76气相加,直接将四种五行合并成三种五行? 答:按照天干五行互化(循环相生),越级而克的道理,天干五行在循环相生的过程中,哪一个五行受阻,下一个五行就要受克,也可以说哪一个五行没有原神,哪一个五行就要受克。 我早在一九九七年论天干五行生克制化的法则时曾经指出:“生者有制则不生,制者有制则不制”。这个法则是天干五行互化(循环相生,越级而克)的原理之精髓。只有在懂得了天干五行生克制化的法则的基础上,才能迅速找到命之源头(即五行相生的源头)。如上例按照天干五行循环相生的顺序,从丙火开始,其顺序是丙火生己土,己土生辛金,辛金生壬水,壬水生甲木或乙木,但没有木之五行可生,此称壬水五行相生受阻,故壬水就要越级克下一个五行丙火。这样,丙火受到壬水的克制,就无力去生那己土了。由此可见,壬水的源头只能找到原神的原神,而且原神的原神不一定完全可以作为原神,这是因为己土比辛金多出的气数还要越级而克壬水。也就是说己土比辛金多出的气数就是壬水的对抗五行。由此可见,壬水的对抗五行不仅是丙火,还有可能是原神的原神(己土)。丙火在受到壬水克制时,唯一的希望就是己土能越过辛金而克那壬水。所以丙火的气数不能与己土直接相加,而只能与己土比辛金多出的气数相加与那壬水相对抗。 综上所述,凡命局在大运、流年天干出现四种五行时,只要那个没有原神的五行不是最旺的五行时,只能按照以上例①和例②的方法合并。 又有人问:上例中己土(A)比辛金(B)多出的34气,为什么不与丙火的48气直接相加,而要作为己土的气数保留呢? 答:象上例的情况,如果知道壬水通过天干互化后总的气数大于丙火加己土保留的气数时,可以将己土(A)比辛金(B)多出的34气与丙火的48气相加,而不用作为己土的气数保留。但如果己土(A)比辛金(B)多出的气数,加上丙火的气数超过了壬水(C)天干互化后的总和时,己土(A)比辛金(B)多出的气数必须作为己土的气数予以保留,只有这样才能知道己土克了壬水后超过多少气。 例:现在我们假设一个命局在大运、流年天干出现以下四种五行的气数为例,来回答以上所提出的疑问。 丙火:【54】     己土:【90】(A) 壬水:【36】(C) 辛金:【24】(B) 上图中四种五行,其中丙火是没有原神的五行,而且又不是最旺的五行,除了这个没有原神的丙火以外的三种五行,其中己土(A)的气数又大于辛金(B)的气数,在这种情况下,就将己土(A)的90气减去辛金(B)的24气,这时再将己土(A)比辛金(B)多出的66气作为己土的气数予以保留。再将辛金(B)以两个24气与壬水(C)的36气相加。即24+24+36=壬水共为84气。这样四种五行就合并成了三种五行。再将己土(A)比辛金(B)多出的66气与丙火的54气相加,得出己土共为120气。最后将两种对抗五行的气数相比较,得出忌神己土克了用神壬水后还超过了36气。 从上例可以看出,如果不将己土(A)比辛金(B)多出的气数作为己土(A)的气数予以保留,而将其与丙火直接相加,就无法得出忌神己土克了用神壬水后还超过了36气。而只能看出壬水被丙火反克了36气。所以己土(A)比辛金(B)多出的66气,不能与丙火直接相加,而只能作为己土(A)的气数予以保留。 以上是一个命局在大运、流年天干出现四种五行的气数合并成两种对抗五行的方法。而这种方法只限于除那个最旺的五行以外的三种五行能构成连续相生的情况下的合并。但因命局(四柱)的组合是千变万化的,加上大运和流年就更加复杂。因此有必要将除最旺的五行以外的三种五行不能构成连续相生的特殊组合的特殊合并方法举例作如下论述。 坤造:1989年正月二十四日未时 四柱:己巳 丙寅 庚申 癸未 大运:丁卯  戊辰  己巳(1岁运) 这是论寅巳申相刑章节中的一个命例。原断文中有“此造行丁卯大运,逢壬申流年,虽与命局构成了寅巳申相刑,但命主此年却平安无事。” 在论寅巳申相刑的章节中,举此例是为了说明寅巳申相刑有吉有凶。现在我们借此例丁卯大运,壬申流年以吉论的理论根据来讲解一个命局在大运流年天干出现四种五行的气数,不同组合合并成两种对抗五行的方法。 用天干五行旺衰计气法,得出此造在丁卯大运、壬申流年天干各个五行的气数分别是:年干印星己土干支相加共为48气。月干七杀丙火干支相加为120气。日干庚金干支相加共为54气。流年食神壬水干支相加共为60气。 以上天干四种五行中最旺的五行是丙火,按以上天干四种五行合并成两种对抗五行的方法,这最旺的五行丙火没有原神,按理应将除丙火以外的三种五行按照五行相生的顺序分别标上A、B、C的符号。即给己土的48气标上A,给庚金的54气标上B,给壬水的60气标上C。由于己土(A)的气数比庚金(B)的气数小,本应将ABC三种五行的气数直接相加成与丙火相对抗的五行。但因年干己土与日干庚金的隔干相生,与月干丙火为紧贴相生。这年干己土泄了月干丙火的气等于帮助了日干庚金。本应将年干己土的气数与日干庚金的气数相加。岂不知,这年干己土与流年天干壬水又是直接相克的。这己土克了壬水又等于帮助了月干丙火。因此,在这种组合的情况下就应将年干己土的48气注销,因为这己土既帮了丙火又帮了庚金,所以不参加天干五行互化。这样,天干四种五行自然合并成了三种五行,这三种五行中最旺的五行是丙火,与丙火相对抗的五行是庚金和壬水。这样,就将壬水的60气与庚金的54气相加,得出日干庚金共为114气,再将丙火的120气减去日干庚金的114气,得出七杀丙火克了日干庚金后只超过了6气。两种对抗五行在这种状态下,称为高度平衡。所以此造在丁卯大运,壬申流年平安无事。 以上是命局在大运、流年天干出现四种五行的气数合并成两种对抗五行的特殊组合的特殊合并方法。其它命局在大运、流年天干出现四种五行的气数合并成两种对抗五行的特殊组合的特殊合并方法仿此例的方法予以合并。 三、天干三种五行合并成两种对抗五行的方法 凡命局在大运、流年天干出现三种五行时,分别按以下方法合并成两种对抗五行。 1、凡命局在大运、流年天干出现连续相生的三种五行时,先按天干五行循环相生的顺序给这三种五行分别标上A、B、C的符号,并按天干五行互化的原理合并成两种对抗五行。 ①、如果A是最旺的五行,就将B的气数与C的气数相加成为A的对抗五行。 例:假设一个命局在大运,流年天干出现以下三种气数的五行,合并成两种对抗五行的方法:甲木126气,丙火48气,戊土36气。 以上三种五行构成甲木生丙火,丙火生己土的连续相生。在这种情况下,就给甲木的126气标上A,给丙火的48气标上B,给戊土的36气标上C。由于甲(A)是最旺的五行,这样就将丙火(B)的48气与戊土(C)的36气相加,得出戊土共为84气。然后将忌神甲木的126气减去用神戊土的84气,得出忌神甲木克了用神戊土后还超过了42气。 有人问:上例中的丙火是48气,戊土是36气,丙火的气数比戊土的气数大,在相生的过程中戊土并化不了丙火,为什么要将丙火的气数加在戊土上面呢? 答:因为丙火是泄甲木的,泄了甲木的气数,就是帮了戊土。实际是甲木的126气减去丙火的48气后还多余78气。再用甲木的78气减去戊土的36气,同样得出忌神甲木克了用神戊土后还超过42气。所以丙火的气数要与戊土相加。 ②、虽然A不是最旺的五行,但A的气数大于B的气数,仍然按上例的方法,将B的气数与C的气数相加成A的对抗五行。 例:假设一个命局在大运、流年天干出现以下三种气数的五行合并成两种对抗五行的方法。甲木66气,丙火24气,戊土72气。 以上三种五行,甲木虽然不是最旺的五行,但甲木的气数大于丙火的气数,这样就将丙火的24气与戊土的72气相加,得出戊土共为96气。再将戊土的96气减去甲木的54气,得出甲木克了戊土后还差42气,这种情况,甲木多以泄耗交加论之。 ③、如果A的气数比B的气数小,就将AB的气数相加,如果超过了C36气,就以土多金埋、金多水浊、水多木漂、木多火塞、火多土焦论之。 例:甲木54气,丙火72气,戊土66气。 以上三种五行,甲木的气数比丙火的气数小,就将甲木的54气与丙火的72气相加,得出丙火的气数共为126气。再用丙火的126气减去戊土的66气,得出丙火超过戊土60气。此种情况多以火多土焦而以不顺或以凶论。 ④、如果A、B、C三种五行的气数可以连续相生成一种五行者,则以高度平衡而以吉论。但如果是A日干,又有加大失衡的表现,就以身弱不胜财或以泄耗太过而以凶论。 2、凡命局大运、流年天干出现三种五行,但这三种五行中有一种五行与另外两种五行是对抗的。一般有以下两种情况: ①、三种五行中,有一种最旺的五行与另外两种五行是对抗的。就将另外两种五行相加与那最旺的五行相对抗。 例:甲木126气,戊土54气,庚金36气,就将庚金的36气与戊土的54气相加,得出戊土共为90气。再用甲木的126气减去戊土的90气,得出忌神甲木克了用神戊土后还超过了36气。 ②、三种五行中,有一种五行虽然不是最旺的,但这种五行与另外两种五行是相对抗的,就将另外两种五行相加成与那一种五行相对抗的五行。 例:丙火54气,庚金36气,壬水72气,就将庚金的36气与壬水的72气相加,得出壬水共为108气。再将壬水的108气减去丙火的54气,得出忌神壬水克了用神丙火后还超过了54气。 以上是命局在大运、流年天干常见的五种五行、四种五行、三种五行的气数合并成两种五行的方法。对于一个命局在大运、流年天干出现两种五行的气数的方法,此处没有加以论述,其原因是,一个命局在大运、流年天干出现了两种五行时,无疑是以下两种情况: 1、这两种五行本身就是对抗的五行。这种情况,可直接根据两种对抗五行的平衡与失衡的具体情况论吉凶。 2、两种五行是相生的。如果主生五行的气数比被生五行的气数小,则可直接合并成一种五行,并以高度平衡而以吉论。但主生的五行如果是日干又有加大失衡的表现,则以泄身太过而以凶论。如果主生之五行的气数比被生之五行的气数大而没有达到36气者,而以高度平衡并以吉论。如果主生五行的气数超过被生五行的气数36气以上者,则以土多金埋,金多水浊,水多木漂,木多火塞,火多土焦视情以不顺或以凶论。 以上对天干各种五行的气数合并成两种对抗五行的方法,只作为两种对抗五行的平衡与失衡的标准,并不作为评断命局在岁运吉凶的依据。评判命局在岁运的吉凶要以加大失衡或减少失衡的标准而论。关于加大失衡、减少失衡的标准,将在选用神的章节中予以详述,请读者留意。 四、四柱中天干几种五行合并成两种对抗五行的方法 一个四柱,因为只有四个天干,而四个天干不一定都是四种五行,也有三种五行和两种五行的。个别的还有一种五行的。这里只讲解四柱中天干四种五行和三种五行的合并方法。 四柱中的几种五行的合并方法,仍然要按照天干五行互化(循环相生、越级而克)的原理进行合并。由于四柱中天干五行的合并,不是为了判断命局之吉凶,只是为了给日干的旺衰和天干各个五行的旺衰以及为选用神提供准确的数据。故与在大运、流年天干五行合并成两种对抗五行的方法有一定的区别。 既然四柱中几种五行的合并是为了判断日干的旺衰以及为选用神提供准确的数据。因此,在对天干几种五行的合并的同时,还必须围绕有利于日干和有利于选用神的前提下进行。由于四柱中的天干是年干、月干、日干、时干的顺序排列的,因此就存在紧贴相生、隔干相生、遥隔相生以及紧贴相克、隔干相克和遥隔相克的几种情况。因此,在对四柱中的几种五行合并时仍然要遵照天干五行互化(循环相生、越级而克)的原理,是相生者看成相生,是相克者看成是相克的原则进行。具体的方法视四柱的组合而定。 四柱排定后,先用天干五行旺衰计气法,分别计算出日干及各个天干的气数,根据是相生者看成是相生,是相克者看成是相克的原则分类排队,找出一个最旺的五行,再找出一个与那最旺的五行相对抗的五行,再根据两种对抗五行的气数的差距,本着克制、泄耗、生助的原则,准确的选出有利于两种对抗五行的用神,四柱中几种五行的合并就算达到了目的。

2022-06-20

野山老人

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子平真诠格局法

四柱八字公认首创于唐代李虚中,脱胎于星命术,以年干支为主,配合纳音神煞断人一生福祸。后传至宋代,徐子平创造性提出日干支为主,以正五行生克进行论命的方法,后世尊之为子平术。可以说李虚中最大的贡献在于提出干支论命的形式,而真正将八字与人完全对应,以达天人合一的还要归功于徐子平。 子平术初创之时,体系并不完全,理论也不完善,虽基本的原则和要领已经提出,但统一的方法并未提出,导致学习命理的困难以及断命准确率低。直至清代沈孝瞻的《子平真诠》出现,命理界的大统一理论才正式宣告成型。 算命其实要回答两个问题: 1.人生层次高度问题 2.人生中各方面的细节问题。 此段为出售的内容,购买后显示 帮人断命的时候你首先应该要回答的是这命是好还是坏,是吉还是凶,这个人是皇帝还是乞丐,这是重中之重。不同层次,处于社会不同高度的人其境遇是天差地别的,其所关心和在乎的问题自然也大不同,因此若撇开人生层次问题而直接回答一些细节问题显然有失偏颇,也无法取信他人。而回答一个人的层次高度问题,我们必须使用格局法,此为论命的基础,也是学习命理的必修课,此关若不过,终究不能登堂入室。可以说,不读真诠,不懂格局,就是不懂命理。 格局之法在真诠中其实写得一清二楚,其理论已经非常完备了,然当今时代“大师”辈出,各种新奇理论令人眼花缭乱,使命理变得玄之又玄。甚至我们可以看到的是民国命理大师徐乐吾在注解真诠时也出现了不可弥补的错误,为后学指引了错误的方向。因此本篇的目的在于正本清源,为学习命理的人指明正确的方向,为想要了解命理的人打开窥探其中究竟的大门。 那么我们首先要明确两个概念:格局和用神。 这两个词是被用的最多的,也是用的最乱的。 所谓格局就是一种分类方法,就是将命局中具有某类共同结构特征的八字放在一起,称为某某格,以方便我们论命,因为某种相同特征结构意味着其对应的人生命途的相似性。所以我们可以看到的是在命理界祖宗级著作《渊海子平》中,我们可以看到各种各样的格局,这是前辈经验的总结与归纳。从这个角度我们也可以看到《穷通宝鉴》论命的本质也就是分为120格进行讨论。那么我们也可以知道这种分类是多样化的,我们可以随意将某类相似结构命名为某种格局,那么怎样的分类方式是最简洁的呢,就是真诠中的六格法,也可以叫八格法。 那么何为用神呢,所谓用神其实就是命局所用之神,是论命论格局的核心和起点,取何种十神为用神即为何种格局,这是用神的本意。后世所说之用神其实只是喜神,即辅助用神以成为一个上等的格局的十神,为格局所喜之神,以此来判断行运对原局的影响。 那么格局论总共涉及三块内容: ⑴.格局的选定 ⑵.判断格局的高低 ⑶.不同格局配合行运的好坏。 1. 格局的选定 格局的选定即用神的选定,用神的选定很简单,真诠的用神篇开篇即指出用神的取法: 八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。这里指出用神的一般取法即取月令代表的十神作为用神,比如壬水生寅月,寅中甲木为壬水食神,即取食神为用神,取为食神格。那么寅中除了本气甲木之外,还藏着丙火,如果丙火透出有力,因为丙为壬水之偏财,亦可以取为财格。或者寅木地支会合火局,亦可以取为财格。即月令中所藏人元中最有力,最有势力的为用神,天干透出是有力的变现,地支会局也是有力的表现。那么取用神定格局这一步,我们要注意的两个问题:1.月令为日主比肩时要另取命局中其他有力的字作为用神,如乙生卯月。2.行运变格问题。比如壬水生寅月而地支有戌土拱合,在原局食神有力当取为食神格,而若行至午运,地支三合火局,财星得势,则在此十年当以财格论。 2. 判断格局的高低 格局的高与低在于命局其他字与用神的配合,格局本身无好坏之分,全看整体配合的好坏,所谓:配合得宜,皆为贵格。整体配合的好格局就高,命就好,配合的差格局就低,命就差。 那么这里涉及两个问题:1.格局配合的基本法则2.判定格局高低的法则。 格局配合的法则很简单,真诠中写到: 财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。 是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫财以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七煞喜食神以制伏,忌财印以资扶;伤官喜佩印以制伏,生财以化伤;阳刃喜官煞以制伏,忌官煞之俱无;月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。 即用神要分成两类,善神与不善之神,对于善神我们要生之护之,对于不善之神要克制它。比如正官格,以正官为用神,正官为善神,则需要财星去生之,最怕伤官去克之,喜印星去克制伤官而保护正官。再如七杀格,七杀为不善之用神,则喜食去克制,而不喜财星生之。这是顺逆的大道,滴天髓里有句话:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。讲的正是这个道理。 接下来是判定格局高低的法则,在真诠的《论用神格局高低》一篇中开篇明义: 八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情无情、有力无力之间而已。 由此我们可以看出断命的千言万语归结起来不过把握八个字:有情无情,有力无力。比如正官格遇命局中有伤官来克,而透印去伤,此为有情;七杀旺而逢财星相生,此为无情。正官配印去伤而印星旺,此为有力,煞逢食制而食神弱,此为无力。那么有情有力到无情无力之间,格局层次也由此分出。 3. 不同格局配合行运的好坏 行运的内容其实是建立在论断原局的基础上延伸开来的,这一块内容在真诠的后半部分有专门详细的论述,每一条都罗列的很清楚,我这里就不再多说。行运好坏的本质就在于对于原局的作用,看对原格局是帮助还是破坏,是帮助就是好运,是破坏就是坏运。 这里对真诠的介绍还是比较简单的,毕竟真诠是前辈高人花了毕生心血财写成的书,其中理论内涵不是我等三言两语能够说明白的,需要大家自己深入阅读,方能自如的掌握其中的精髓。 那么我们以几个实例来展示一下格局论的综合判断方法: 乾造:辛酉 丁酉 甲辰 丁卯 大运:丙申,乙未,甲午,癸巳,壬辰,辛卯 此命月令酉藏辛金为甲木正官,且辛金透出,取正官为用神定为正官格。我们可以看到丁火伤官高透天干,紧克正官,此为无情,而癸水正印则深藏于辰库之中,不仅力量弱而且克不了丁火,此为无情无力。那么我们再看行运,早年大运逆行入火乡,破尽官星。综上所述,此命格局低下,当为社会底层民众。实则此人为钢铁厂的一名普通员工。 2. 乾造:丁亥 己酉 甲辰 丁卯大运:戊申,丁未,丙午,乙巳,甲辰,癸卯 此造与上造十分类似,此造月令为酉金,与上造一样取为正官格,此造伤官亦高透天干,但己土财星紧贴官星,化解丁火的伤官之气,此为有情。另外我们可以看到年柱天干的丁火为坐下亥水削弱了力量,故此为有力。那么原局还算有情有力,但运入伤官地,终究难以显达,故此命只有小富贵。事实上命主出身好,下乡插队后先当中学老师后调入政府部门上班。

2022-06-19

南燚居士

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四柱八字中六亲的定位

        古往今来命理传承的六亲理论都是男命以正印为母,偏财为父。正财为妻偏财为妾,七杀为儿子正官女儿。比肩为兄弟,劫财姐妹。女命以枭印为母,正财为父,正官为夫,七杀为情人,食神为女儿,伤官为儿子,比肩为姐妹,劫财为兄弟。这种断六亲方法的理论依据是由十神的生克关系,以及旧社会的伦理关系推导出来的。比如旧社会男尊女卑,女命以官星为夫。还有就是阴阳关系。比如夫妻关系男命以正财为妻,女命以正官为夫等等这些都是阴阳关系。这些理论沿用己久,广大命理爱好者深信不疑。在实际预测中有时准有时不准。个人感觉准确率很低。为什么会出现这种情况?本人认为主要四方面的问题。笫一,阴阳关系是笼统的论述没有细分。第二,断六亲的切入点有误。第三夫妻关系的定位不准确。第四生养关系的论述错误。下面我就以上四个方面的问题讲明个人观点,供命理爱好者参考。         1 、阴阳关系是笼统的论述没有细分我们在实际应用中一部分男命日干是阳日干,有一部分是阴日干。男命七杀为儿子,正官为女儿说法就不全面。比如甲木日干的男命七杀庚金为儿子,正官辛金为女儿是正确的。因为庚金就是阳金代表儿子,辛金为阴金代表女儿。那么乙木日干的男命他的七杀是辛金,正官是庚金。再用七杀辛金代表儿子,正官庚金代表女儿就显得不妥了。因为辛金就是阴的它不能代表儿子,庚金它就是阳金它也不能代表女儿。否者就阴阳颠倒了。所以乙木日干的男命七杀辛金代表女儿,正官庚金代表儿子才是正确的。至于庚辛金在断子女性别时,有些特殊情况下的阴阳转换就另当别论了,不是本文讨论的重点不予论述。正常情况下庚就是阳金代表甲乙木命主的儿子,辛金就是阴金代表甲乙木命主的女儿。这是由庚辛金的阴阳属性确定的。而不是由男命日干的阴阳属性来确实的。这一点易友们必须明白。至于女命食神为女儿伤官为儿子的说法也不全面,女命日干也有阴日干阳日干之分。笼统的把食神当女命日主的女儿看,把伤官当女命日主的儿子看。这样的论述也没有细分阴阳。如女命辛金日主可以把癸水食神当女儿看,伤官壬水当儿子看。因为癸水就是阴水可以当女儿看,壬水是阳水可以当儿子看。但是庚金日主的女命她的食神是壬水是阳水,伤官癸水是阴水。再把食神当女儿看,伤官当儿子看就是阴阳颠倒了。庚金日主女命食神当儿子看,伤官当女儿看才是正确的。其它六亲如男命偏财为父,女命正财为父。男命正印为母,女命枭印为母等六亲关系,道理是一样的不再论述。总之就是把所有男命日主当阳日干看,把所有女命日主当阴日干看。这种阴阳关系来推导六亲是不正确的,忽略了阳中有阴,阴中有阳。阴阳永远相互依存相互转换的易理。细心的易友会发现,现实生活中好多男人没有阳刚之气,是女人性格。有好多女人没有阴柔之气,是男人性格。易理永远是在不停的变化之中。        2、断六亲的切入点有误为什么会这样说呢?比如男命要断子女情况就不能简单的以日干来断子女。什么庚金日主丙火为儿子、丁火为女儿等等。这样断切入点就错了,切入点错了断出的结果往往就是错的。因为男人生不了小孩,男人的子女是妻子生的。所以在断男命子女情况时应先找准妻星,再看妻星是什么五行,生出了什么五行,生出的五行就是男命的子女。是儿子是女儿看五行的阴阳属性。一般阳为儿子阴为女儿。另外,无论男女命要断兄弟姐妹情况时也不能直接看比劫,好多命局的比劫不一定是兄弟姐妹。比如甲木日主男命乙木就不一定是甲木日主的姐妹,这个道理很简单,因为甲乙木本来就有本质的区别,甲木是大树,乙木是小花小草、庄稼,中药材等等。甲木的种子与乙木的种子有本质的区别成为同胞的可能性极小。其它五行与甲乙木道理相同不再论述。因此必须要先找母亲星,是因为兄弟姐妹都是母亲生的。如果要断父亲同胞的情况也得先找准父亲的母亲星,是因为父亲及他的同胞都是他们的母亲生出来的。其它六亲道理相同。而无论男女母亲才是你的第一血脉至亲,这才是正确的切入点。再比如无论男女要断其父亲的情况。同样是先找准母亲星,以母亲星的阴阳关系夫妻关系,找出父亲星。再以八字中代表父星的那个五行立太极,断父亲的情况。因为父亲虽是命主的血脉至亲,但是父亲的血脉是先通过与母亲的结合才传递到命主身上的。这个道理应该不难理解。八字组合千变万化。有很多男命八字中无财星,命主就没老婆孩子吗?当然不能这样讲。没有财星食伤可以当财看,官杀也可以当财看,有的特殊八字印星比劫也可以当财看。总之,什么星当妻星看,妻星生出的五行就是男命的子女。当然也有很多女命八字中没有官杀星,我们也不能说她没老公。道理同男命一样。这样就形成了复杂的亲情结构,人生有多复杂命理就有多复杂。关于怎样准确定位夫妻星后面章节有论述。女命断子女情况就简单了,直接看命主是什么五行,生出来什么五行,生出的五行就是命主的子女,阳为儿子阴为女儿。        3、夫妻关系的定位不准确通过以上两方面的论述,我们知道夫妻关系的定位在断六亲时非常重要。如果夫妻关系定位不准确,断出的结果就是错的。如男命断子女,如果把妻星找错了,断出的子女也是错的。因为男命的子女是妻子生的。其它六亲也一样。谈到夫妻关系大家都知道就是男女结合,阴阳结合。具体到八字里该如何定位夫妻星呢?要想准确定位夫妻星,就必须弄清夫妻生活的实质。我们知道人的身体分上半身和下半身。相对人的整个身体而言,人的上半身为阳,下半身为阴。男女要结为夫妻,男女双方的上半身下半身都要交合在一起才有可能成为夫妻。这是夫妻结合的必备条件,也是天地阴阳交合。知道了这些道理,我们就明白在八字中,单凭日干男财女官定夫妻星的理论就不全面了。即然理论不全面,夫妻星也容易定错。在八字预测中要准确定位夫妻星,必须天干地支同时找阴阳,找夫妻星以地支为主。因为地支代表人的下半身,地支的交合才是真正的夫妻生活。天干代表人的上半身,天干的交合只能代表拥抱,结吻。在实际应用当中地支的夫妻星,主要以命主坐支的六合,暗合,三合,拱合,半三合来定夫妻星。因为合就代表交合,得到,合好之意。如果命主坐支没有合就找冲,刑,穿,破。冲,刑,穿,破就代表夫妻生活不和谐,吵闹夫妻甚至离婚。天干主要以日干的天干五合来找夫妻星。因为天干五合都是阴阳合,阴阳合就是夫妻合。如果日主天干没有五合再找别的阴阳关系,道理与地支相同。总之,打开八字先找日支的六合,暗合,三合,半三合,拱合。如果地支没有这些合,再从日干找天干五合。如果日主干支都没有合,再从地支找冲,刑,穿,破。如果日主天干地支什么关系都没发生,就直接找日主天干地支的阴阳关系。这就是找夫妻星的顺序。(注:以上内容仅供找夫妻星用,不包括婚姻的断法。)          4、生养关系的论述错误前面分别论述了断六亲所用的阴阳,断六亲的切入点,夫妻星定位。这一节讨论一下生养关系。其实生养关系的实质就是找母亲星,找准母亲星也是断六亲的关键所在。母亲星定位不准,断六亲同样不准。所以这节重点论述生养关系。所谓的生养关系是两层含义,生是一层含义,养又是一层含义。生是给予生命,养是供养是生命的延续。给予了生命的才是真正的母亲,养不能称为亲生母亲,只能是我们平常说的养母。生养关系应该分开来论,不能混为一谈。如果生养混为一谈,就会出现错误的论断。比如现实生活中人们种花种草种庄稼,我们给花草庄稼浇水施肥,只能说明我们在种养它们,也是人们用水肥阳光养育它们。不能说我们浇的水,施的肥,还有自然的阳光生了它们。是它们的种子生了它们。植物开花结果结出的果就是它们的种子。我们常说的种瓜得瓜,种豆得豆,没有瓜的种子,豆的种子我们能种出瓜豆来吗?那它们的种子又是从哪里来的呢?瓜种从瓜里来,豆种从豆里来。八字预测中印星为母这种理论由来己久。到底印星按生论还按养论无人去考证。却都认为生我者为印为母。这样的论断就没有把生养关系论述清楚,这样断出的结果往往是错误的。比如在命理中的水生木,都认为水生木水是木之母。水是生了木还是养了木呢?水肯定是养了木。因为如果没有木的种子水是生不出木的。比如我们生豆芽,没有大豆,水温适度也生不出豆芽来。水即然是养了木,水就不是木之母。木的母还是木。再说了木的生长除了用水以外,还必须有土有阳光,却没有谁说土是木的母,阳光是木的母。通过以上论述可以更进一步证实,印星为母的说法是错误的。是把养当成了生来论。也就是混淆了生与养的概念。还拿木来说,木的母亲就是木的种子。木的种子还是木生的,所以木的母亲还是木。下面再论述一下木生火的生养关系。通常的说法是木生火木是火之母,那么木到底是生了火,还是养了火呢?我认为木是养了火,木没有生火,生火的只能是火。想想看,天上的太阳,月亮,星星是谁生的呢?答案肯定是自然形成的。即然它们都是自然形成的,也就可以说它们是自生的。模拟到八字当中就是丙丁火生了丙丁火。不能说甲乙木生了丙丁火。甲乙木只能是帮助了丙丁火。或者说甲乙木养了丙丁火。甲乙木在天为雷电风。雷电风起到了拔云见日月星的作用。再说地面的木生火,这个更直观,放那一堆干材没有火引是生不出火来的。古人钻木取火,也是达到了木的燃点才生出火来,这个燃点就是热度就是火。还有消防法规很多重点场所都是严禁烟火。星星之火可以燎原,没有人说木可以燎原。这些都是火生火的道理。通过对木生火的论述也可以得出结论,木生火木是火之母,同样是混淆了生养关系。木是火之源,是木养了火。火还是火生的,那火的母亲就是火。其它五行的生养关系道理相同不再论述。        5、举例说明通过以上四个方面的论述,相信易友们在断六亲时应该有一个清晰的认识,有一个正确的思路及方法。希望能给易友们带来帮助。下面举两个例子简单分析一下。          例1(一朋友八字):男,壬戌,癸丑,癸丑,乙卯。判断父母情况首先找母亲星,按照水的母亲还是水的理论,月柱癸丑是母亲。再以月令癸丑通过前面讲的找夫妻星的理论找父亲星。月令癸丑干支都没有合的关系,只有月支丑与年支戍相刑的关系,那年柱戍就是命主的父亲星?丑戍刑父母关系不好经常吵架。实际正是如此。戍在年没月令癸丑力量大,父亲弱势,母亲强势。再看命主的婚姻,日柱干支没有合。日支丑刑年支戍,但是月支丑也刑年支戌,这时月柱癸丑当比劫看了。年月紧帖是一对夫妻。日支再去刑戌只代表命主犯桃花。实际命主好色。日柱只有与时柱的乙卯是阴阳关系了。乙卯就是命主的妻子了。但是卯又与年支戌合,这是先天隐患,命主的妻子要被年柱戌合走。实际上命主的妻子戊戌年与一离婚男有染。己亥年被命主发现,当年离婚。          例2(实测例子):男,己巳,壬申,乙巳,庚辰。断其父母,八字中只有时支辰中有乙木,时柱庚辰为母,申辰拱合月柱壬申为父。申辰拱出子水,等同于开了辰这个水库,水多金沉时柱庚金立不住,时柱为母,母早走。其母在庚辰年引动申辰拱合子水,水多金沉而亡。月柱壬申与年柱己巳又合,父亲二婚。如果按传统断法,月柱壬申正印为母,时柱庚辰为父,应该是父早走母再婚。刚好与事实相反。也说明乙从辰出辰就是命主的母亲。 

2022-06-14

日月易

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【八字基础知识】八字预测的十个步骤有哪些?教你如何断八字

一、首看日主的得令.得地.得势.得气 得令:即日主生于何月,看生旺死绝囚。 得地:看日主坐下地支及与其它地支的作用关系。 得势:生我助我的天干众寡,包括天干的干和支中藏干。 得气:看八字寒暖燥湿,以调候日主之气,以定富贵贫贱。 二、八字格局 凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之.惟局有成败, 有太过.不及之杂乱之分. 格局名目繁多, 大体分为八正格和外格两类. 八正格:正印格,正官格,食神格,伤官格,七杀格,枭印格,正财格,偏财格。 有何格不一定完全应何事,例如:你是正官格就一定当官吗? 不是。要看组合。 三、有无空亡 空亡有论与不论之分。有月逢和逢冲及有行运流年流月流日之填之说,所占空位的十神表现。 四、看墓库属性 辰戌丑未四库,各含三种属性,由本五行.当令五行.库五行组成,最终看谁最强,谁得利,对日主作用。 五、确定旺衰 综合以上方面定日主旺衰。 六、取准喜用 定日主旺衰后,选准喜用忌凶之字之神,喜用忌凶之字必在局中。 七、原局看准后,再看行运及流年流月流日之间的作用关系。 喜用不会随行运及流年流月流日找不到了,只是环境发生了变化。 八、看十神六亲应事应时 随行运及流年流月流日找十神六亲与日主的关系,看谁执政。 九、时间及五行喜忌 随行运及流年流月流日的变化,五行及所对应十神六亲力量不断在变。 有利的时间到有利的方向做有利的五行必吉。不利时间要回避。 十、八字与风水喜忌 以出生年定东西四命,例如:1963年男命,生气门在坎宫,再结合八字喜用金水,办公居住宜坐北向杀。 基础 官运、工作、牢狱、诉讼 在命局中全看官之喜忌、旺衰: 官为用、旺、逢生;为忌、弱而受制??当官 官为用、旺、逢生;为忌、弱而受制??工作好 官为用、弱、逢生;为忌、旺而受制??诉讼 官为用、弱、受制;为忌、旺而逢生??牢狱 用官:财旺生官,财旺官弱,官不大,但在很要害的部门为官; 用官:财旺官旺,大官 官为忌:在局中不为凶,或在局中起好作用为官 官为用:能在局中起好作用为官 例乾造: 甲 壬 戊 己 申 申 申 未 本例身弱官为忌,官在年干不克日干(隔不作用)月干壬水为凶,年干甲木官星起泄消戊土之力的壬水财星,甲木官对日干起好作用,本人当官。 注:凡壬水生在申月力并不大 测工作调 动看大运流年作用中外环境为吉为凶 注:己卯年中巳酉丑月己土旺 注:官为忌,天干无官在外当官 注:用弱大运应凶大,忌弱大运应吉大。 例: 辛 己 丁 庚 亥 亥 卯 戌 丙申大运,戊寅流年:丙火虚用神受制外环境好;内环境虚忌神申受寅冲(虚忌神受制不吉)家里不吉。 测算病伤 由内环境凶多为病,外环境凶多为伤。 例乾造: 壬 乙 壬 己 辰 巳 戌 卯 (身弱用辰) 本例在戊申大运,庚申流年,庚金化戊土,虚忌神受制凶??死兄弟;己酉大运乙亥流年母去世。 注:实与实作用本年大吉大凶(不管是用神、忌神;如有结婚,又有丧事等)。 例: 戊 甲 戊 丁 申 寅 午 巳 雨水前寅木弱,火也不旺,官星为用力弱,坐下午火为忌无财制,财上吉(明暗理论),寅木官弱而受制早亡。 特注:命局中的忌神制命局中用神时应凶大;命局中用神制忌神时应吉大;这两种情况须是在大运、流年再出现同命局的此种组合时为条件。 测命根本决窍 第一步先看合, 第二步看刑、冲、化。 第三、大运流年对与命局作用的只看运年与命局中的用神、忌神情况,其他不看。 癸 乙 甲 乙 未 卯 子 卯 (从强格。己酉大运,丁丑年其母去世) 测算婚姻 男看正才,女看正官;无正才正官看偏才偏官,天干地支同现看地支。 男吉婚: 财为用在命局中旺而逢生,不受伤,距日干近主婚姻美满,妻美而贤。 财为忌在局中弱而受制,距日干远,主婚姻美满。 男婚不吉: 财为用在局中弱受制,距日干远,为婚不吉命。 财为忌在局中旺而逢生距日干近,婚不吉。 一等吉婚:财在坐下为用,两次逢生,财星合身,妻为官。 二等吉婚:财为用旺,距日干稍远,妻能干。 三等吉婚:财为忌不旺距日干远,妻贤。  一等凶婚:财为忌在坐下两次逢生、财合身,妻亡。 二等凶婚:财为忌一次逢生,距日干近,离婚。 三等凶婚:财为忌旺,距日干较近吵闹不断。

2020-10-27

六甲野郎

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