2023-03-14 22:59:52 知

如果以甲木为例，来论十神，甲生在卯，即为阳刃。甲木是参天大树，乙木是藤萝为枝，乙木，只有禄劫，而无阳刃，只有阳日干，才有刃，既然为刃，利器才有刃，当然阳刃，是很有杀伤力的了。十神按照善恶属性来排列，其与七杀几乎并列为首恶，可见阳刃之凶。


以“我”取十神，定宫位，论吉凶，而不是参与全局的生克制化。“我”是日主，这里是以甲木为例。


如身克者为财，只是取象为财，而非财遇身克而受损。身生者为食伤，亦是取象，而非食伤遇身而逢助。即此处，仅是相对身而言的取象，身只是旁观者而非参与者，不可不知。

但身虽然为旁观者，在论格局的过程中，他亦身在局中，就如人身在社会中，必受社会环境影响。八字以月令论格局是日心说，以日主看环境，是地心说。地球终究还是掰不过太阳的，那些旺衰法，主要就是地心说了，旺衰要看，但主要还是在看杀印是否有情时，食神制杀，身强才有贵，如遇身弱，只恐有志难伸，哪有威猛可言。


从宫位而论，身，即日主，处日干而间月时，因其有‘间`而有用，此又为特例了。


又如天干五合，日元之合为合来，只是一种意向，而无实质作为，如身丁合壬官，只是意向在官，而非合去或合伤，更不可能会合化。如丁日主，遇壬年，或壬运，丁壬一合，压力倍增，壬为丁火之正官，如果日主为女，即多遇正官男了，还是贴过来的那种。但正官为首善，成格不易，未成格，或格局小者，大多有些猥琐，小气，吃软饭了。好一些，财官印，好听一些叫得妻之助，难听一点儿就是想吃老婆软饭啦，当然，厉害的人，总有人心甘情愿地给对方软饭吃的。



某蒋，虽不是正官格，但局中是有正官的，感兴趣的，可以自己去细探。不过，鄙人认为，还是七杀更好，耐克啊，财生杀，如克身，妻管严，至于财生杀，对德性的影响，后面再细究。


回到正题，身就是八字中的自我象征，象征意义为主，而无实质行为。可以有实质行为的是比劫，比劫是身的同类，也可以是替身。比劫偶尔可以当替‘身`用，但身绝不可以当成比劫用。


因为身只是一个观测点，比劫可以看作是身的分身，例如甲木日主，其比劫自然是甲乙，甲木是比肩，乙木是劫财，这些比劫就像树木的枝桠一样，仍是与树木相连的。

既然身是自我的象征，而比劫可以看作身的分身，那太多比劫会导致什么呢？就是目前社会的通病，太自我，太自私，心中只看得见自己，不愿听取他人意见。


十神的善恶属性是相反相成的，恶可以为善，善也可以为恶。

而十神中有两类自私，一类是印的自私，一类是劫的自私，这两种自私，是完全不同的。

劫的自私是眼中只有自己，而无他人，印的自私，是想要全世界来生他，享受了太多父母，上天给的好处，而变得不知足，仿佛一切得来，都是应当的，而不知一切馈赠，早已在暗中标明了价格，这其实是很恐怖的。

如印有考试的福气，随便准备一 下，考考就过了。但这并不代表其印，用得很好，印太过有情的人，反而没有这个福气，这大概是上天给的vip待遇，想让对方得到真知吧。

太过容易得来的，失去也极其容易。好运一过，谁知道呢，凶险啊。


当然，万物皆有阴阳两面，阳刃虽恶，制化成功，亦有大善，多出巾帼英雄，梁山好汉。如岳飞，后续会论。印格亦有普度众生，无私助人者，学者不可不知。

比劫是同类与替身，在自我生理系统中，比劫代表手足，即代替身而进行实质行为，以完成身的实务性操作。

所以，比劫多的人，会四肢发达，当然头脑确实可能容易简单，因为劫多难用印嘛，但并不代表一定不能用印，岳飞就是一个特例，你看《满江红》写得多好。


这里又会涉及到十神中的智力代表有哪些，食伤，印，官杀是主力，这里先不详述，以后会有专题。


总之如果单用比劫、阳刃，智商会很容易捉急，毕竟全靠本能，动物性太强，人类文明的起源是好奇，思考，是食伤，食伤是工具的发明，到如今就是科技。

比劫生食伤，人类起智，食伤生财，用思考所得之物—工具，用劳动创造物质财富，有了财富，就有了纷争，就需要秩序，官杀的到来，官杀就是秩序。

官杀是审判,纯官杀，就变成法家了，所以，必须有印的加入，有儒家教化之功。


印是道德，当物质财富发展到一定地步，人们总会寻求精神的自足，这也是当今时代的问题，当人们的衣时住行的需求基本满足以后，又该到何处寻找精神寄托呢？关于彼岸，与何处心安的问题，就是人不得不探索的了。


由此，从比劫出发，比劫生食伤，食伤生财，财生官杀，财生官，正道之秩序，符合天道，财生杀，反派之流，如黑道，逆天道，刘汉，高启强不可学，纵有印作掩护，终有伏法之日。人不罚，天亦罚。

由此可得出真正的改命之法是什么，顺天道生生之德而为，善者生护，恶者灭尽，如改过自新，可再论。格局法便是遵从此原则，善者善用，恶者恶用。针对各格局的改正之法，此后会详述。


官杀生印，德治与法治并重，德治是印，官杀是法，法是强制性的，不可不遵从。如若众人得其真印，大同指日可待了。可坏在，人之参差不齐，这大