《周易》Vol.17 泽雷随 天机排盘详解

2019-12-24 10:17:22 周公易梦








【原文】随①:元亨,利贞,无咎。
【译文】随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。
【注释】①随,卦名。本卦为异卦相叠(震下兑上)。本卦上卦为兑,兑义为悦;下卦为震,震为动。君王有所举动,而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨,如影之随形,如响之应声,所以卦名曰随。随,《说文》:“从也。”《广雅?释诂》:“随,顺也。”

【原文】《彖》曰:随,刚来而下柔①,动而说,随。大、亨、贞,无咎。而天下随时,随时之义大矣哉!
【译文】《彖辞》说:随卦:下卦为震,震为刚,上卦为兑,兑为柔,这是阳刚居于阴柔之下,君王下礼臣民,臣民拥戴君上,君王有所举动,臣民乐于听从,因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德,因而无过失。天下万事在于随时而行,“随时”的意义是伟大的。
【注释】①“刚来”句,本卦下卦为震,为阳,为刚;上卦为兑,为阴,为柔。震下兑上,是刚居柔下,以喻尊贵君子降位屈尊,下礼臣民。

【原文】《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息①。
【译文】《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。
【注释】①晦,《集解》引翟元曰:“晦者,冥也。”即暮夜。向晦,犹言向晚。宴,《说文》:“宴,安也。”宴息,犹言安息,休息。

【原文】初九:官有渝①,贞吉。出门交有功。
《象》曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
【译文】初九:馆舍时里发生事故,筮遇此爻则吉,出门同行都得好处。
《象辞》说:官吏把事情办坏了,归从正道则吉利。出门同行都得好处,这是不失正道的缘故。
【注释】①官,古馆字.馆舍。《象辞》解释官如官吏。渝,变,变故。《象辞》释“渝”为失败,与经意有异。

【原文】六二:系小子,失丈夫①。
《象》曰:系小子,弗兼与也。
【译文】六二:抓住了未成年的奴隶,跑了成年的奴隶。
《象辞》说:抓住了小的,跑了大的,意思是两者不能兼得。
【注释】①本卦内容比较专一,多记录商旅之事,主要是奴隶的贩买情况。此爻为追捕奴隶的记录。以下各爻则记录了押送俘虏,将俘虏用作人牲的社会惨象。《象辞》作者不了解这一社会实际,用儒家理论,将各爻解释成一般性生活道理的反映。

【原文】六三:系丈夫,答小子。随有求得①。利居贞。
《象》曰:系丈夫,志舍下也②。
【译文】六三:抓住了成年奴隶,跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻,卜问居处则吉利。
《象辞》说:抓了大的,跑了小的,其志在于追逐大的,舍弃小的。
【注释】①随,追随,这里指追求,占有。九四爻辞“随有获”,其意略同。
②舍,舍弃。下,与上对言,价值高低大小之谓。

【原文】九四:随有获,贞凶。有孚在道①,以明②,何咎?
《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
【注释】①孚,同俘。道,道路。《象辞》释“孚”为忠信,“道”为正道、道义。
②以,因为。明,明智。
【译文】九四:追名逐利,贪多务获,卜问得凶兆。押送俘虏上路,明于约束,没有灾难。
《象辞》说:追名逐利,贪多务获,这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用,严守正道,这是明察事功的结果。

【原文】九五:孚于嘉,吉①。
《象》曰:孚于嘉,吉,位中正也②。
【译文】九五:俘虏了不少嘉人,吉利。
《象辞》说:信守中正之道,诸事吉利,因为九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。
【注释】①孚,同俘。《象辞》释“孚”为信守。嘉,李镜池认为是小国名。《象辞》释为嘉美,即中正之道。
②位中正,此以九五爻象、爻位为据,九五,阳爻,居上卦中位,是谓得位。

【原文】上六:拘系之,乃从维之①。王用亨于西山②。 《象》曰:拘系之,上穷也。
【译文】上六:将俘虏拘禁起来,紧紧捆绑,周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。 《象辞》说:被捆绑拘禁,因为上六居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。
【注释】①拘系,拘禁。维,捆绑。之,指代俘虏。
②王。周文王。西山,在镐京之西,故称西山。亨,即享字,祭祀。全句说同文王在西山用俘虏作人牲,祭祀神灵。
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周易第十七卦详解
随卦原文
随。元亨,利贞,无咎。
象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
白话文解释
随卦:大吉大利,卜得吉兆,没有灾害。
《象辞》说:本卦下卦为震,震为雷,上卦为兑,兑为泽;雷入泽中,大地寒凝,万物蛰伏,是随卦的卦象。君子观此卦象,取法于随天时而沉寂的雷声,随时作息,向晚则入室休息。
《断易天机》解
随卦兑上震下,为震宫归魂卦。随即顺从、随时之意,占得此卦,凡事顺心,吉无不利。
北宋易学家邵雍解
随顺和同,贞固自持;随从机运,不能专横。
得此卦者,宜随大势,其事可成。凡事与他人多沟通交流,可名利双收。切不可坚持己见,专横者事不成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:明年运行,五年方展。
财运:堆积存货,明春有利。
家宅:防止惊惧。
身体:休养为宜;牢狱之灾。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
大象:震木在兑泽之下,木必随水漂荡,随者,顺也。
运势:有去旧迎新之吉象,宜与人合作,可获厚利,忌三心两意,或独断独行。
事业:对社会和人生有正确的认识,重视人际关系,善于同他人合作,事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功,不得贪图小利,向比自己优秀的人学习,择善而从,心存诚信、努力开拓事业。
经商:顺利。在与他人的真诚合作下,能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑,从大处、长远考虑,遵守商业道德,保持至诚的态度对待顾客和同行,会保持竞争优势。
求名:在自己刻苦钻研的基础上,虚心向有德有才的师长学习,借助外界的力量,促使自己更快的进步,实现个人的理想。
婚恋:双方情投意合可以成功,家庭和睦,但若迷恋于情爱,会影响双方的事业,务必注意。
决策:个人成长道路并不十分顺利,但由于谦虚、随和,人际关系好,尤其能够得到长辈的器重,各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则,不可趋炎附势,招致祸凶。

初九爻的哲学含义

泽雷随卦,指随从、随和、跟随等等。这个卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为兑。震为雷、为动;兑为悦。动而悦就是“随”。
从卦象上分析,豫卦上卦为兑为泽为喜悦,下卦为震为雷为动,雷在泽中、心喜而动便是豫卦的卦象。雷怎么会藏在沼泽地里呢?原来,古人通过观察,发现春雷响过之后,惊醒了蛰伏的动物,于是万物苏醒,大地上开始呈现出勃勃生机。可是到了秋天的阴历八月以后,便没有雷声了,一些动物开始为冬眠做准备。通过这个现象,古人认为这就是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物;天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动大地上的万物了。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。从这个卦象中可以看出,随卦还有随时而动的含义。而震卦代表动,兑卦代表喜悦,所以有随着喜悦而动,追随喜悦的含义。
随卦之象:云中雁传书,主信至;一堆钱,有才义;朱门内有人坐,主坐官府;一人在门外立,主士人求进,欲得变身。凡事值此,得贵人力。良石琢玉之卦,如水推画之象。
周易第十七卦初九爻详解
初九爻辞
初九。官有渝,贞吉。 出门交有功。
象曰:官有渝,从正吉也;出门交有功,不失也。
白话文解释
初九:馆舍时里发生事故,筮遇此爻则吉,出门同行都得好处。
《象辞》说:官吏把事情办坏了,归从正道则吉利。出门同行都得好处,这是不失正道的缘故。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,多获利。做官的正当好运,有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:交运之时,利于变动。
财运:货物外售,可以得利。
家宅:装修迁居。
身体:改变用药,远方求医。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

初九爻的哲学含义

占得此卦者,可能职务会有所变动,但是,你不必为此苦恼,只要坚持正道,最终还是吉祥的。如果因职位变动而觉得不快,不妨到外面去,可能会结交到更好的朋友,也可能找到机会建立新功。但是,要唯正是从,见善则从,这样才没有过失。
随卦是从否卦变化而来的,否卦的上九与初六互换位置,便形成了随卦。可见这个初九爻本来是否卦的上九爻,上九爻来到初九爻,从卦象上看有降职的意思,所以说“官有渝”。原来高高在上,现在来到了最下层,与民众打成一片,所以说“出门刁交有功”。在社会中,高高在上的人总会有变为平民的可能。可是,正是这样才能体察民间疾苦,才能磨练自己的人生阅历,才能使自己的人生走上一个新台阶。比如春秋时期的晋文公重耳,正是十七年的流亡生活,磨砺了他的意志,丰富了他的阅历,从而使他回国后励精图治,成为春秋五霸之一。
周易第十七卦九二爻详解
六二爻辞
六二。系小子,失丈夫。
象曰:系小子,弗兼与也。
白话文解释
六二:抓住了未成年的奴隶,跑了成年的奴隶。
《象辞》说:抓住了小的,跑了大的,意思是两者不能兼得。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,不安宁,或受小人的暗算,是非不断。当官的宜退守,进取者要有自知之明。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:形势颠倒,最好谨慎。
财运:贪小失大,显然不利。
家宅:家主受累;婚嫁不妥。
身体:顾此失彼。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第58卦:兑为泽。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。

九二爻的哲学含义

随卦第二爻,爻辞:六二:系小子,失丈夫。
占得此爻者,要注意自己是否太过于轻信于年轻人,或是与小人过从甚密,从而使得经验丰富或者正直的君子看不过去,离你而去。如果这样,你会得不偿
失。
《象》曰:系小子,弗兼与也这句话告诉人们,“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”,因为二者是互相排斥的,是不可兼得的。正如楚怀王听信令尹子椒、上官大夫靳尚和宠妃郑袖的谗言,而疏远屈原,屈原为表忠心投河自杀。楚怀王就是“系小子,
失丈夫”的下场。
六二阴爻居偶位,既得位又居中得正。可是它却面临着一个双向选择。怎么回事呢?这六二就好比一位女子,与其相临的是一个地位低下的小伙子,可是有一位有权势的人(九五)也喜欢她,她该怎么选择呢?由于小伙子离她近,她选择了小伙子。这就是“系小子,失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位,他是搜刮民膏民脂进贡给上面的君王呢?还是爱民如子,减轻税收,少给上面的君王进贡呢?这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾。从卦象上看,六二选择了爱民,因为得人者得天下嘛。
周易第十七卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
象曰:系丈夫,志舍下也。
白话文解释
六三:抓住了成年奴隶,跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻,卜问居处则吉利。
《象辞》说:抓了大的,跑了小的,其志在于追逐大的,舍弃小的。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋遂意,但宜走正道,才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:求财求名,皆为正运。
财运:小往大来,利益可期。
家宅:积蓄有成,关心子女。
身体:大人无妨,小孩不利。

六三变卦

 
六三爻动变得周易第49卦:泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

九三爻的哲学含义

随卦第三爻,爻辞:六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。
六三的地位比六二大些,所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,所以不会与他们之间发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往,干是便看上了上面的九四。九四在六三的上面,所以地位比六三要高,自然六三也就得处处顺从九四的安排了。所以说六三失去了小伙子(初九),而到了丈夫(九四)。可是要想维持好这个婚姻关系,女方是必须入乡随俗,坚守忠贞之道的。因为富贵人家规矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻,有止的意思,所以“利居贞”。
周易第十七卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
白话文解释
九四:追名逐利,贪多务获,卜问得凶兆。押送俘虏上路,明于约束,没有灾难。
《象辞》说:追名逐利,贪多务获,这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用,严守正道,这是明察事功的结果。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得到好人的抬举,化凶为吉。做官的会身居要职,努力进取者可成事,可获得名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:吉凶互见,明年吉祥。
财运:虽有获利,小心意外。
家宅:置屋不宜。
身体:先凶后吉。

九四变卦

九四爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

九四爻的哲学含义

随卦第四爻,爻辞:九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!
占得此爻者,因为诚信待人,不违正道,而有很多追随的人。虽然有人追随是好事,但是不能为满足虚荣心而对他们不加限制,不要什么样的人都接纳,否则会引起其他崇敬者的不满。
九四所处的位置是在九五之下,是君主的近臣,领导的助手,在受到众人的追随时,要防止被领导猜忌。要不违正道,光明磊落,这样领导就会打消对你的猜忌,你也能免除灾难。
九四的“随”指的是什么呢?指的便是六二的追随。从男女关系来说,六三追求九四,九四所以得到了六三而“有获”。另外,九四相当于侯王的地位,又相当于君王的重臣,六三为阴为小人,小人追随有权势的九四,给九四送礼,送糖衣炮弹,九四对人家的好意一概照收,所以“随有获”。可是这样却会导致“九四”失正,近君九五而有能力,虽有所获,但难免凶险。
周易第十七卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉吉,位正中也。
白话文解释
九五:俘虏了不少嘉人,吉利。
《象辞》说:信守中正之道,诸事吉利,因为九五之爻居上卦中位,像人守中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋遂意,多喜庆之事,做官的会升职,或多喜事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,诸事皆吉。
财运:货物上品,得利不少。
家宅:积善之家;婚嫁可喜。
身体:无须担心。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

九五爻的哲学含义

随卦第五爻,爻辞:九五:孚于嘉,吉。
本爻给人的启示是:舍己从善。
九五这一爻处于随卦的君王之位,属于阴爻居阳位,具有阴爻柔顺的特性,尽随时之宜,广施诚信于贤能善美之人,得到了吉祥的结果。
占得此爻者,要真诚地随从于嘉言善行,将诚信给予美善之人。如果你是领导,要给诚信的部下更多的发展空间,听从他们的建议和意见,尊贤尚能,这样结果会大吉。
身为九五的君王,自己有诚信的美德并且懂得宣扬诚信这种美德,当然会吉祥了。君王有诚信的美德,就会得到民众的信任;君王宣扬诚信的美德,就会得到有诚信美德的人的辅佐。所以说吉祥。
周易第十七卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上穷也。
白话文解释
上六:将俘虏拘禁起来,紧紧捆绑,周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。
《象辞》说:被捆绑拘禁,因为上六居一卦之尽头,像人处于穷困之境地。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,苦难多多,不很如意,重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:困难重重,难以如意。
财运:稳扎稳打,未能伸展。
家宅:家人抱怨;嫁娶有缘。
身体:诚心祷告;可能归魂。

上六变卦

 
上六爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

上九爻的哲学含义

随卦第六爻,爻辞:上六:拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。意思是说,“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居随卦最上爻,物极必反的缘故。在这一爻,随卦已经走向终结,由随从转为离散,只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六,要强行挽留,命其为自己效力,由此体现出了随之终善的意义来。
占得此爻,代表着你可能想辞职,但是,领导发现他的事业是离不开你的,一定会强行挽留你,并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则,择善而从。
如果你是领导,手下有人对你不满,想要离开,而你的事业又需要此人的帮助,那就要强行挽留他,并以诚意来感化他。
这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿,但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之,乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话,比较顺从的,便把文王给放了。文王脱离大难,于是在岐山举行祭祀,这便是“王用亨干西山”。
上六处于极亢之位,而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动,处于这种情
况下,就得完全顺从。

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