一、孔子解鼎卦
【出处】
《论衡、卜筮篇》：
鲁将伐越，筮之，得“鼎折足"。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。
【史事】
鲁国当年攻打越国，为胜利国。从上述筮案的行文看，“鼎折足”是指《鼎》卦九四爻辞“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶"。同样占得《鼎》卦，其九四爻为变爻，取爻辞“鼎折足”进行判断，子贡和孔子当时却得出吉凶相反的两种结论。
【解析】
那么是谁的解析符合易道呢，我们不妨用纵横术断之。火风鼎䷱，鼎鼎：
䷱䷱
阴上阳下。我们现在站在中间立场，根据两个国的地理位置代入本质要素。世神阳巽，在东南面，为越国。应神阴离，落在北面，为鲁国。用神为阴火，为两国交战。世神被应神合用神所泄，不吉。
明暗神乾、兑金为金，比坎水多一倍，为世神官杀比应神官杀多一倍。外盘世身为阴离，为支持鲁国、泄越国力量，说明国力上鲁国当时更强大。位神鲁国离火受巽宫位神所生，越国巽卦受震宫神所劫。
终身能耗为10,天泽履䷉，阴阳两极均为越国的官鬼，必败无疑。因此孔子的解释最符合易理。尽管他不是用纵横术推演的，但结果一样。
【比较】
子贡以卦理解此占，认为是凶卦。因爻辞中说鼎折断了足，而出征行走用足，因此是一个凶卦。孔子却认为这是一个吉卦。他认为越人在水中居住，出征行走用船不用足，所以是吉卦。而孔子以事理解此占，却以所问事物的自身条件是否与卦爻辞相符为准。因为单一的爻辞之理不能代表天道，而天道藏于事理，所以事理大于卦理是解卦的基本原则。纵横术是天理、易理、事理的综合术数，因此结论最为准确。
二、颜回解鼎卦 【出处】
《诚斋杂记》：
孔子使子贡久而不来，命弟子占之，遇《鼎》，皆言无足不来，颜回掩口而笑。
子曰：“回也，哂，谓赐来乎？”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。
【史事】
孔子使子贡外出办事，好长时间不见子贡回来，孔子纳闷，就让弟子占了一卦，得到《鼎》卦。弟子们说，《鼎》卦有折足的意思，子贡不会回来。而颜回却不以为然。孔子问颜回：你是说子贡很快就回来吗？颜回回答说：子贡不用足走路回来，而是坐船回来。果然，子贡乘船而回(注：子贡名赐)。
【解析】
颜回所断正确否？纵横术验之，火风鼎䷱，鼎鼎：
䷱䷱
阴上阳下。世神阳巽，颜回之人。应神阴离，颜回之身。用神阴离，出去办事。世身为阴离，为孔门。应神被世神生，颜回是讲信用之人。被世身比扶，深得大家信任。用神比扶，事办得很顺利。加上鼎卦本来就是一个合卦，夏卦与春卦相同，回到了原始状态之意。因此，颜回已经回来了。
【比较】
这一筮案称“占遇《鼎》”卦，即为无变爻之卦，与前案称“得‘鼎折足’”不同。由此可证前案为《鼎》卦九四为变爻。孔子弟子解此案称“无足”，而《鼎》卦卦爻之中并无“无足”之辞。但从此案本意看，“无足”与“折足”之意基本相同。很可能古人凡遇《鼎》卦即取“折足”之义作解，但最终是卦理结合事理得出结论。纵横术是天理、卦理、事理得出的结论。
