太阳系的太极阴阳决定着万事万物的太极阴阳。阴阳之间存在类似于量子纠缠的元素。纵横术数作为术法就建立在这种“动而有应”的基础上。纵横盘是感悟天地之间万事万物的“方圆门户”。一盘方一物，“一物一世界”。随着观盘者目光的纵横捭阖，其心灵“感而随通”。 研易者分为初阶、中阶和高阶三个层次，即研易、预测、通灵，这也是研易进阶的三个必要阶段。大多数人都被拦在第一道门槛之外，大约百里无一。过了第一道门槛，能够用易卦断事而准的，大约千里挑一。过了第二道门槛，能够进入“善易者不占”境界的，万里不得其一，可谓凤毛麟角，全国也没有几个。
能不能到达这一阶段，就看人的第一步、第二步走得怎么样。纵横术盘为有志者提供了一种进阶通道。纵横术数恰好具有研易悟道、筹策万物、修道通灵三大功能。本文就此进行简要介绍。
第一阶段是研易悟道。
它没有任何干支神煞，只有纯粹四卦。每卦只有64种可能性。可以用来阅读卦象爻象，观察卦爻的变化，查阅卦爻辞。还可以观察盘内盘外卦即明暗神，计算卦的能量变化，等等。
第二阶段是筹策万物。
观盘者无须贴上天干地支的时空标签，直接进入事物的内部，观太极、阴阳，察德与道，即了解本质结构和神动变化，可以悟出其发展变化的道理和走向。携带一盘，随心而动，一日一观，能够预知天下事。长期修炼者，可达合盘直断，悟道通灵的境界。
第三阶段是修道通灵。
“修道”这里是指“渐悟天道，以修其行”，人人可为，不特指遁入空门。修道的终极结果是得道通灵。得道通灵是一种法门，易儒释道各门都有：学易者可以由此穷理，得寂然不动，从而感而遂通，而得先知先觉之预言；习儒者可以用五行论五常五德，得人伦纲常，从而得孔子“祖述尧舜，宪章文武”之圣心；参禅者可以由此发悟，得佛心佛性，见自己本来面目，而得随方解敷之通力；修道者可以由此通玄，得道力道法，回归太极无极，而得道合天机之功果。
上述三者功用不同，源头皆是一心。因为一切事物皆由此心建立显现。纵横术数本变卦之外的两核卦为中，由捭而阖，易道承载着易道。事物的发展变化，其根本原因在于人心。纵横捭阖四卦记录着事物的发展变化。用易道可以推演事物的发展变化和结果。外应通灵是天地人和、天人合一和天人感应的真法，为儒释道佛各门心易与修炼之精华根本，观万物而心动，见黄叶而知秋，风呼啸而知大雨倾盆。均为天道化成，纵横捭阖而行。
外应通灵不拘形式，心動即占，灵应非凡，功能强大，足以被誉为稀世奇功。纵横术数中蕴含事相、心相、因果、轮回之道。由纵横术之研读，可得外应通灵之奇功。道理在此。正因为纵横术数有如此之功，我国历史上才有易家、言家、兵家、道家、墨家、儒家、佛家等横看成岭侧成峰，能够从纵横术盘这本相同的无字天书里，读出各种天地乾坤来。
【古筮案】孔子著《春秋》
1、出处
《史记孔子世家》：
“子日：‘弗平弗平，君子病没世面名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之日‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之日‘天王狩于河阳’。推此类，以绳当世贬损之义。后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”
《六十四卦经解》：
孔子欲作《春秋》，卜得阳《豫》之卦。
2、史事
《春秋》为孔子所著，为儒家的经典之一。孔子晚年，感到自己企图恢复西周政治局面的抱负难于实现，为把自己对于政治历史的见解传于后世，因而根据鲁国史官的原始记载，作《春秋》一书。
《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)共计二百四十三年的历史。孔子在书中采取了“据鲁、亲周”的立场，含有褒贬时事、人物的微言大义。古代称《春秋》“寓褒贬，别善恶"，故司马迁说“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧”。
孔子打算写《春秋》这部书，就占了一卦，得到《豫》卦。孔子因而下决心写成《春秋》这部史书。因为《豫》卦辞“利建候行师”，是说利于“建侯”治理国家。看来《豫》卦是一个吉卦，符合孔子当时的心态。
3、解析
纵横术断之，雷地豫䷏，盘为豫比䷏䷇，阴上阳下。世神阳坤，孔子。应神阴震，作春秋。用神阴震，作春秋的历史评价。明暗神多土，为身强，喜木克之。次之水木，为木与木的原神。
比劫制官杀格。应了孔子创作《春秋》的目的，就是为了“据鲁、亲周”，扭转官场颓势。吉兆。外盘世身为阴震克世神阳坤，位神震宫克世神，当时孔子的思想的确得不到主流社会的赏识。
终身能耗15,为地山谦䷎，为雷地豫䷏的复卦。《序卦传》里两卦相邻，谦卦在豫卦前面，谦卦前面是大有。“大有而谦则豫”，豫有豫卜之意，与孔子作《春秋》时“自见于后世”、“后有王者举而开之”的预期吻合。
艮、坤为世神孔子的比劫之神，为同道。复卦代表历史将重新评价孔子。阴坤为世神阳坤谢世之后，象义代表孔子为山上高高竖立起的一座历史文化丰碑。
4、比较
孔子本人解卦主要是因为《豫》卦辞“利建候行师”，利于“行师”讨逆安民。卦辞之义与孔子作《春秋》的目的是一致的。《豫》卦上震为雷，下坤为地，“雷出地奋”，即雷声大作、大地振奋；“刚应而志行”，九四阳刚与群阴相应而心志畅行。
《豫》卦揭示欢乐所寓含的意义，其主旨在于：顺天下之势而动，使天下同归安乐。所以，孔子筮得《豫》卦，更加坚定信心，终于著成《春秋》，成为千古不朽之作。
