其实，“清气”和“浊气”在比《滴天髓》更早的《五行精纪》中就已经出现并做了详细的解释。为了让大家更容易辨析，我就把两本书对于清浊的叙述分别抄录如下。

《五行精纪》中说：“四柱遇禄马贵人，生日吉神，则气清；值刑克冲破，则气浊。气清则科名巍峩，气浊则福禄浅薄”。又说：“甲乙人得亥，……，为食学堂兼官印，驿马，其福厚，遇禄贵、奇德，其气清。值刑克冲破，其气浊。清则科名巍峨，浊则福禄微薄，官职卑贱”。

《滴天髓》中说：“清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神 ，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣”。

两本典籍中对清浊的论述文字似有不同，但其内涵是一致的。《五行精纪》中的“四柱遇禄马贵人，生日吉神，则气清”，“为食学堂兼官印，驿马，其福厚，遇禄贵、奇德，其气清”其实说的就是四柱之间的配合要好，没有夹杂其他不好的东西。这和《滴天髓》中“如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之”是一样的道理，只不过《五行精纪》是禄命法的著作，所以用禄命法所用的贵人禄马等概念来说明，而不用子平法的正官格等概念，仅此而已。

清和浊是一对反义词，所以按照常理来说“不清”就是浊。《滴天髓》中虽然还有个“半浊半清”的概念，但其实也是一种浊而不是清。但是，《五行精纪》中的清浊却并非反义词，这是为什么？这是因为“干为天之清气，支为地之厚载”，气在天上，所以会有“清”，而地支在下，所以才会“浊”。

虽然《五行精纪》把清浊二字以干支划分，但是就我看来，天干可以清浊，地支也可以清浊。笼统来说就是四柱组合清澈就是清，四柱地支之间刑冲破害少就是清，反之为浊。比如说，官印相生为清，但是如果同时出现七杀形成“官杀混杂”就是浊了，等等。

“澄浊求清清得去，时来寒谷也回春”，虽然四柱有浊气，但如果大运能去浊而扬清，则该运上仍然是清气上升浊气下降，为冬去春来，万物复苏，欣欣向荣之象也。