八字里面有一个技法叫「定太极」，每一个干支都可以建立太极点，其余七字身份随之而变。观解八字或者占卜时，运用此法，八字就宛如手中扭转灵活的魔方，机变万千，随之呈现各种各样的信息。此法多用于看六亲类神，用途宽广灵活，用一句诗形容就是：「横看成岭侧成，远近高低各不同。」

在「日主体系」真正高度发展起来之前，命理体系更多是建立于「年主体系」。这一转变和普罗大众的自主意识逐步觉醒和崛起，理性和独立的重要性逐渐彰显，息息相关。

老话说：「龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。」在古代社会，很常见的情况是，贵族的子孙都是贵族，厨子的后代都是厨子，农名的子女都是农民。阶级固化，缺乏上升通道，平民服务贵族和君主，能得到什么都要看“官老爷”能给予什么了。在这种社会状态下，个体的主观性和独立性是不被重视，甚至被打压的，强调的是服务集体的价值所在。

所以「年主体系」不强调个体的利益得失和主观感受，更强调个体在社会结构中的定位和贡献价值。包括结婚，也是父母之命、媒妁之言。绝大部分人的命运往往都是被安排，被定义，被固化的角色，功能是维护金字塔顶端的利益。

随着时代的变迁，专制的社会秩序被打破之后，民心逐步觉醒，贵族平民化，科举制度的平民化，随着资源的重新分配，逐步拓宽了下层民众的上升通道。「日主体系」会逐渐更加符合社会秩序的变迁，人们开始审视内心世界，开始强调自我价值，开始探索存在意义，回归自我，回归本心，从「世界如何定义我」回归到「我如何看待世界」的角色。

以年干为日主，更倾向于社会定位的「我」，带有宿命的含义，同时也是天命所在。「年干体系」的命主，是社会结构中的定位、功能、贡献等客观属性。这是一个公开的、明确的、量化的角色，也就是别人眼中的「我」。

如果说年干为天道的切入点，那么日干就是人道的立足点。描述的是自我在一切人性选择之中所呈现的命运轨迹。以日干为日主，强调命主的独立性、灵动性、能动性等主观属性。这是一个隐秘的、灵活的、特化的角色，也是自己眼中的「我」。

由此可知，年主和日主的差异和应用了。

比如年柱的空亡和日柱的空亡有何不同意义。年柱的空亡就像虚幻梦镜，外界的人无法窥探梦境内容，但是经历过梦境的自己，宛如身临其境，梦里经历的一切感受，真实存在。日柱的空亡更像一叶障目，别人都看的明明白白，清清楚楚，而自己视若无睹，毫无感觉，宛如空亡。

又比如夫妻星在年空亡，在外人看来，你们的夫妻关系平淡似水，夫妻之间去医院吊药水都互不陪伴，在别人的评价来看，是名存实亡的状态；如若夫妻星在日空亡，可能长期分居两地，可能工作忙碌，早出晚归，在自己的实际感受来看，是丧偶式婚姻，是有夫/妻若无的状态，这就是主观性的空亡。

所以单纯的空亡，不代表一定不能结婚，可能只是有所缺失，婚姻并不完美。只有年日两者的空亡同时结合、统一、共振，再结合其他明确的难婚因素，才有定论的可能。

总论：年月为外，倾向集体贡献、客观评价和社会价值；日时为内，强调自我感受、主观能动和个体意义。年日兼看，一大一小，一公一私，一显一隐，一阴一阳谓之道，便是太极所在。