《周易》Vol.25 天雷无妄 天机排盘详解

2019-12-24 10:30:39 周公易梦






【原文】无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。
【译文】无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
【汪释】①无妄,卦名。本卦为异卦相叠(震下乾上)。上卦为丕丕乾,乾为天为刚为健,下卦为震,震为雷为刚为动。动健相辅,阳刚充沛,天空鸣雷,震动万物,人心振奋,大有作为。但须遵循正道,不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄,《说文》:“妄,乱也。”无妄,不可妄行非正之意。

【原文】《彖》曰:无妄。刚自外来而为主于内①。动而健,刚中而应。大,亨以正,天之命也。“其匪正,有眚,不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉?
【译文】《彖辞》说:无妄,外卦为乾为阳,阳刚之象自外而来,渐侵入内;内卦为震,初爻为阳,以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震,义为动,上卦为乾,义为健,所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位,有刚中之象,六二阴爻居下卦中位,处和应之地。元大、亨通、贞正,正是天命所在。“行为不正当,则有灾殃,有所往则不利”,就是说妄行非正无路可通。上天不加保祐,还能行得通吗?
【注释】①“刚自外来”句,无妄之卦,外卦为乾,乾为纯阳纯刚;内卦为震,初爻为阳为刚,内卦之刚来自外卦,所以说“刚自外来。”又,易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻,阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻,阴阳之分以一爻为定。震之为阳,以初九阳爻为定。此为主爻,所以说为“主子内”。

【原文】《象》曰:天下雷行,物与①,无妄。先王以茂对时育万物②。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。先王观此卦象,从而奋勉努力,顺应时令,保育万物。
【注释】①与,高亨认为:“读为舒,伸展也。”
②茂,高亨说:“读为懋,勉也,努力也。”对,焦循说:“对,犹应也。”对时,犹言顺应时令。

【原文】初九:无妄往,吉。
《象》曰:无妄之往,得志也。
【译文】初九:不要妄行非正,吉利。
《象辞》说:没有悖妄的行为,因为所有行动受到意志的控制。

【原文】六二:不耕,获;不菑,畲①。则利有攸往?
《象》曰:不耕,获,未富也。
【译文】六二:不耕种就想收获,不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?
《象辞》说:不耕种而想收获,这种空妄的念头不能带来财富。
【注释】①菑、畲,《尔雅?释诂》:“田,一岁曰菑,二岁曰新田,三岁日畲。”菑,犹言新开荒地。畲,熟地。

【原文】六三:无妄之灾①。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
【译文】六三:意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方,行人顺手牵牛获意外之得,邑人失牛受到意外之灾。
《象辞》说:行人意外得牛,邑人意外蒙灾。
【注释】①妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云:“犹望。”无妄,犹今言没有想到。无妄之灾,即意外之灾。

【原文】九四:可贞①,无咎。
《象》曰:可贞无咎,固有之地。
【译文】九四:称心的占问,没有灾难。
《象辞》说:具有贞正的品德,没有灾难,理应如此。
【注释】①可,可心,称心。可贞,称心的贞卜。《象辞》释“贞”为贞正,与经意有别。

【原文】九五:无妄之疾,勿药有喜。
《象》曰:无妄之药,不可试也。
【译文】九五:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。
《象辞》说:出人意外的药物,不可随便服用。
【原文】上九:无妄行!有眚,无攸利。
《象》曰:无妄之行,穷之灾也。
【译文】上九:不要胡作妄行!将有灾殃,没有好处。
《象辞》说:谬妄的行为,是绝望无聊的表现。


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周易第二十五卦详解
无妄卦原文
无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
白话文解释
无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。先王观此卦象,从而奋勉努力,顺应时令,保育万物。
《断易天机》解
无妄卦乾上震下,为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象,表示事与愿违,可能会有小的灾祸,但先凶后吉。
北宋易学家邵雍解
不欺不妄,真实至诚;顺乎自然,福禄深宏。
得此卦者,顺其自然,守正道者,诸事皆宜。但行为不检者,必招灾祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,诸事皆宜。
财运:货到财来,自然开心。
家宅:屋运甚旺;门当户对。
身体:保持运动,自可消化。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
大象:雷动于天,阳气舒发,为真实无虚妄之意。
运势:凡事宜守正,若行为不检者,必招灾祸。
事业:贵自知之明,从个人实际出发,不抱非分之想,脚踏实地,勤奋努力,检点行为,防意外灾祸。不计较得失,诚心追求,待机而动,事业必成。
经商:切勿勉为其难,遵循市场规律,讲究商业道德,屏弃投机心理,勿贪暴利,经过辛勤努力,日积月累,必将成功。
求名:以良好的动机,刻苦努力,丢弃幻想,但问耕耘,不问收获,终将有所获。
婚恋:双方务以诚相待,绝不可抱以轻率的态度,亦不宜急于求成、顺其发展,水到渠成。
决策:精力充沛,富有上进心,可有作为。但务必勤勉努力,诚心诚恳,奋发向上,刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得,而应追求实干。遵循规律办事,等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样,可实现自己的理想。

第二十五卦的哲学含义

无妄卦,这个卦是异卦相叠,震在下卦,乾在上卦。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
从卦象来分析,乾代表天,在上卦,震代表雷,在下卦。表示雷在天的领导下活动,震的活动必须遵循乾德,不准离开乾德而轻举乱动,也就是要遵循正确的思想原则办事,这样才能“无妄”。
无妄卦位于复卦之后,《序卦》之中这样说道:“复则不妄矣,故受之以无妄。”能够返回正道,就不会虚妄了。此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合,本义是指女奴逃亡。《说文》中说:“妄,乱也。”《广韵》中说:“妄,虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。所以“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”也就是说,阳气的复生使阴气不再妄为了,所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生同时也是阴气的灾难开始,所以《杂卦传》中说:“大畜时也,无妄灾也。”
天雷无妄卦乾为天,震为雷,天下雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象杜不妄为,合乎客观规律,不违事实。什么事情均不妄为时,亨通顺利,否则就会发生祸患,不利于发展。
《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。
这句话指出了无妄卦的卦象是震下乾上,好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性;从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
这便是无妄卦的卦象。从生活常识来讲,雷声很大的雷雨天不宜出门,因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点,于是认为天上打雷是在惩戒坏人,把雷声看作是法律的象征。所以古人会认为在政治局势不稳定而以严法治国的时期,不适合到处走动,以避免不必要的伤害。
周易第二十五卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
白话文解释
初九:不要妄行非正,吉利。
《象辞》说:没有悖妄的行为,因为所有行动受到意志的控制。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋得利。做官的会得到上司的赞许,百姓的爱戴。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:株守不宜,出而有为。
财运:行商有利,坐贾不宜。
家宅:迁居为宜;婿可入赘。
身体:出外就医。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

初九爻的哲学含义

无妄卦第一爻,爻辞:初九:无妄,往吉。
爻辞释义,本爻辞的意思是:不妄动妄求,前去行事会获得吉祥。初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
经文意思是:没有虚妄,前往吉祥。
象辞意思是:不妄为而前往,心志是会得以实现的。
只要你心中不怀妄念,在做事时遵守规则,就会很顺利的。可是在生活中,
有些人不够理性,分不清希望与妄想的差别,看不清自己。一旦内心的纯正,头脑被妄想所左右,不听劝阻一意孤行,意外的灾祸就会离你不远了。
积极向上本无可非议,所需要强调的是不妄动,不盲目躁行。占得此爻者,正处在事业初期,要坚守正道,并按步骤、按规律一步一步来做,循序渐进,这样才会有所成就。
初九阳爻居于奇位为得位,虽然处于无妄卦的最下爻,但他是无妄卦下卦震卦的双足,震有动的意思,得位而行动,不胡作为,所以这种行动吉祥。初九就好比给商鞅搬木头的人,他遵从告示的内容把木头搬到了北城门,没有做什么不对的事情,所以他因此而受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九交,他言而有信,言必行,行必果,所以他推行的改革成功了。
《象》曰:“无妄之往”,得志也。这是告诉人们,“不妄动妄求,前去行事”,这样就可以实现志愿。
周易第二十五卦九二爻详解
六二爻辞
六二。不耕获,不菑畲,则利有攸往。
象曰:不耕获,未富也。
白话文解释
六二:不耕种就想收获,不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?
《象辞》说:不耕种而想收获,这种空妄的念头不能带来财富。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,不劳而获。富人进财多,商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:适得正运,意外之财。
财运:不谋而获,大利到手。
家宅:承继家产;招赘之亲。
身体:自然痊愈。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第10卦:天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

九二爻的哲学含义

无妄卦第二爻,爻辞:六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
象曰:不耕获,未富也。
经文意思是:不耕种而有收获,不开荒而有熟田,那么有利于前往。象辞意思是:不耕而有收获,是因为还不富裕。
爻辞释义:耕:耕作。获:收获。菑:指垦荒。
本爻辞的意思是:不要在刚耕作时就期望立即获得丰收,不在刚开垦荒地时就期望它立即变成良田,若能这样,才有利于前去行事。
六二这一爻是告诉人们,做事要脚踏实地,“休妄想,且诚心”。凡事不要妄想坐收其利,也不要刚投入就立刻想获得高产出,这是不合规律的。
如果你想做事,尽管踏踏实实去做,不要刚一做,就想着如何发大财,发大财后如何扩大规模。有一句话叫“只顾耕耘,不问收获”,你去辛勤劳动,不企求非分的财富,不妄想通过违背规律来快速收到成效,这样坚持下去,对于事业的成功是很有利的。
不用耕耘就可以收获,不用开垦就能得到熟田,这当然是很有利的事情的。古代将第一年开星的田地称为菑,耕种两年的田地称为兴田,耕种三年的田地称为畲。刚开垦出来的荒地杂草丛生,不利于种植,成为畲之后,杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢?只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。所以六二爻便是说前往会得到大的奖赏,所以“利有攸往”。
在古代没有土地的人属于穷人,所以象辞中说:“未富也。”
周易第二十五卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
白话文解释
六三:意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方,行人顺手牵牛获意外之得,邑人失牛受到意外之灾。
《象辞》说:行人意外得牛,邑人意外蒙灾。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,无妄之灾,破财损身。做官的不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:尴尬之期,小心意外。
财运:防备别人,以免耗财。
家宅:外人侵占;远人结亲。
身体:外人传染,小心防治。

六三变卦

六三爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

九三爻的哲学含义

无妄卦:六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
无妄卦第三爻,爻辞释义
无妄之灾:指意外事故,没有料想到的事。邑人:指村里人,同乡。
本爻辞的意思是:无缘无故而遭受灾祸,就像有人把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把牛牵走,村里的人却被怀疑为偷牛的人了。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,色人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
经文意思是:意想不到的灾难,就好比有人系牛于此,被路过的人牵走了,村里的人却遭到了怀疑。
象辞意思是:过路的人得到了牛,而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。
周易第二十五卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
白话文解释
九四:称心的占问,没有灾难。
《象辞》说:具有贞正的品德,没有灾难,理应如此。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,图谋有实,不致虚浮。做官的宜守职,勿妄动。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:气运平顺,妄动有咎。
财运:坚守旧业,可以获利。
家宅:保持祖业。
身体:安静调养,下月可愈。

九四变卦

 
九四爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

九四爻的哲学含义

无妄卦,第四爻爻辞:九四:可贞,无咎。
无妄卦爻辞释义:本爻辞的意思是:只要能够坚守正道,就不会有灾祸发生。
九四:可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
经文意思是:可以保持正道,没有灾难。
象辞意思是:可以保持正道而没有灾难,是九四爻本身固有的品质。
这一爻告诉人们坚守正道,可以化解无妄之灾。这一点很容易理解,村边路旁拴了一头牛,被路过的人牵走了,村里的人都受到了怀疑。但是,那些平日里走得正行得端,品德高尚的人,自然会被排除在外。即使当时人们不太了解,但是根据其日后的行动,知其品行之后,也会将其排除在怀疑范围之外的。
《象》曰:“可贞,无咎”,固有之也。
《象》中指出:“坚守正道,没有灾祸”,是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至终牢固地坚守正道,才能使自己免遭灾害。
九四这一爻,属于阳爻居阴位,谦卑顺从,以德服人,所以能做到“无咎”。占得此爻者,要注意自己的道德品质,做到心地纯正,不起妄念,这样就不会有什么过错。
九四与初九不应而相敌,并且九四又以刚爻居于柔位,所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上爻,同时又是上互卦巽卦的中爻,所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。
周易第二十五卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
白话文解释
九五:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。
《象辞》说:出人意外的药物,不可随便服用。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋有成,病得愈,或有生育之喜。做官的纵有祸难,也会不辩自明,不解自释。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:气运正好,不必介意。
财运:不忧物价,心平气和。
家宅:防备倾倒。
身体:不必担心。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

九五爻的哲学含义

无妄卦第五爻爻辞:九五:无妄之疾,勿药有喜。
九五:无妄之疾,勿药有喜。爻辞释义,本爻辞的意思是:没有虚妄却生了病,不用吃药也会痊愈。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
经文意思是:无缘无故的疾病,不必吃药治疗,会有喜庆的事情。
象辞意思是:治无缘无故的疾病的药,不可轻易试服。
这一爻以生病为例,来告诫人们处理无妄之灾的办法:若是无缘无故生了病,不可以轻易服药,否则无妄就会变成有妄,会出现别的后遗症。对九五而言,属于阳爻居刚位,又是君主之位,与六二正应,所以不会有什么过错,出现了问题时,单凭自己的时与位就可化解。
占得此爻者,当你被某个问题或麻烦困扰时,会非常烦恼,想放下手上的工作去解决它。结果你会发现,原来没有必要去管它,因为真正的问题并不存在,那只是个无中生有的事情,不去理会它,它也会自行消失的。就像拴在村口路旁的牛被路过的人牵走了,全村的人都受到怀疑,你尽管踏踏实实去做自己的事,没有必要停下来,向每个人去解释自己是清白的。你坚守正道,别人了解你是品德高尚的人之后,自然不会怀疑你了。
在单位,如果有人诬蔑你,或是给你造谣,或者受到了无妄的猜疑,你尽管去做自己的事,不去理会它,用自己的品行来说话,那些事就会不攻自破,自行消失的。
周易第二十五卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
白话文解释
上九:不要胡作妄行!将有灾殃,没有好处。
《象辞》说:谬妄的行为,是绝望无聊的表现。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,好运已过,不可妄动,否则是非迭生,唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运已终,不可妄动。
财运:暂时静守,勿再投资。
家宅:慎勿迁移。
身体:年老颐养。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

上九爻的哲学含义

无妄卦第六爻,爻辞:上九:无妄,行有眚,无攸利。
爻辞释义:眚:自身原因造成的祸患。本爻辞的意思是:没有虚妄,行动会遇到灾祸,没有任何好处。
上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。
经文意思是:不要妄为,行动会有灾害,前往不会有利。
象辞意思是:之所以不要妄为行事,是因为会有末路穷途之灾。
《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。这里指出:“虽然没有妄念,但如有行动却仍然遭受祸殃”,这是由于客观的时遇所造成的灾祸,不以人的意志为转移。
有些时候,即使内心摆脱了虚妄,但是在做事时,由于客观环境或是时机不对,面临许多不利因素,这个时候,你要学会观察环境,等待时机。
上九居于全卦的最上方,处于极亢之位。在这种位置上,更不能胆大妄为,最好少行动,什么事也别做。这就好比一个人,有过激情绪,说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失,但处于政治运动时期,这种人不检点自己,就要大祸临头了。因为极有可能被抓个典型。

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