《周易》Vol.38 火泽睽 天机排盘详解

2019-12-24 10:50:30 周公易梦







【原文】睽①:小事吉。
【译文】睽卦:筮遇此卦,小事吉利。
【注释】①睽,卦名。本卦为异卦相叠(兑下离上)。上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上离下泽,正像水火相克,相克则相生,循环无穷尽,这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽,《序卦》:“睽,乖也。”意即矛盾。

【原文】《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居①,其志不同行。说而丽乎明②,柔进而上行,得中而应乎刚③,是以“小事吉”。天地睽而其事同也④,男女睽而其志通也。睽之时,用大矣哉。
【译文】《彖辞》说:睽的上卦为离,离为火,下卦为兑,兑为泽,可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上,泽水流动于下。离又为中女,兑又为少女,二女同居共事一夫,其势必妒,志不相投。离为日,兑性悦,象征着臣下以和悦的态度,附丽于君上的光明。睽的六三阴爻,为柔,升进至第五位,可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”,像臣下守中正之道,拥戴君王,附骥腾达。所以筮遇此卦,“做小事吉利”。天阳地阴,则有阴阳交感而生万物。男女异性,则有男女相慕而成眷属。万物具形,则各具秉性而成物类。异中有同,同中有异,异同的作用,是十分重大的。
【注释】①二女同居,《易》传认为兑为少女,离像中女,睽的卦象是二女同事一夫,其势必相嫉妒。
②说而丽乎明,本卦上卦为离,离为日,像君王,下卦为兑,兑义为悦,像臣下以和悦顺从的态度服事君王。
③得中而应乎刚,此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻,为柔,处上卦中位,九二阳爻,为刚,处于下卦中位,所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻,两同位之爻,刚柔相应,所以说“应乎刚”。
④睽,乖离,分开,划分。事,功,功能。

【原文】《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异①。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上火下泽,两相乖离,是睽卦的卦象。君子观此卦象,从而综合万物之所同,分析万物之所异。
【注释】①同而异,同、异均用如动词。同,综合同类,异,析别异类。

【原文】初九:悔亡,丧马,勿遂,自复①。见恶人,无咎。
《象》曰:见恶人,以辟咎也②。
【译文】初九:不必悔恨,丢失了马匹,不必寻找,它自会回来,途中碰见坏人,也不会有灾祸。
《象辞》说:遇见坏人之所以无灾祸,意在消除恶人的恶意。
【注释】①遂,追赶,寻找。复,回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事,是实际生活的写照,初无深义。《象辞》穿凿附会,以爻象、爻位的复杂关系,进行了神秘性的解释。
②辟,借为避。《集解》本作避。这里意为消除。

【原文】九二:遇主于巷,无咎。
《象》曰:遇主于巷,未失道也。
【译文】九二:遇着了热情好客的主人,没有灾难。
《象辞》说:遇着了热情好客的主人,这说明没有迷失道路。

【原文】六三:见舆曳①,其牛掣②,其人天且劓③。无初有终。
《象》曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。
【译文】六三:看见一辆拉货的车,拉车的牛一俯一仰拉得很费劲,赶车的人是—个烙了额,割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。
《象辞》说:看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车,爻象表明:六三阴爻而居于阳位,所处不当,像人落入了悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇到九四阳爻,像人得到强者的帮助。
【注释】①舆,大车,曳,拖。舆曳为曳舆的倒装。
②掣(chè),李镜池说:“掣,《说文》作*,郑玄本作*。制、切声同。从手制掣,为别体字,正体应作*或觢,义为牛角一俯一仰,拉得很吃力的样子。”
③天,李镜池说:“通颠,额。这里指烙额。《释文》:‘天,剠也。’马云:‘剠凿其额曰天。’”劓(yì),割鼻。

【原文】九四:睽孤①,遇元夫,交孚②。厉,无咎。
《象》曰:交孚无咎,志行也。
【译文】九四:旅人孤单地行路,遇上一个踱子,一同被抓住,情形危险,但终无灾祸。
《象辞》说:交相信任,必无灾难,说明其志得行,目的达到。
【注释】①睽孤,沙少海先生说:“睽,训乖离,这里指旅人。睽孤,犹言旅人孤单地走路。”
②元夫,闻_多说元应读为兀。兀夫,即跛子。交,俱。乎,同俘,犹言被抓。《象辞》解“孚”为信,与经意不合。

【原文】六五:悔亡。厥宗噬肤①。往,何咎?
《象》曰:厥宗噬肤,往有庆也。
【译文】六五:没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉,孤单的旅人欣然结伴同行,一路平安无事。
《象辞》说:同族宗人在吃肉,前往,必有喜庆之事。
【注释】①“厥宗”一句,沙少海先生说:“厥,同其,表领属关系,这里指代旅人。厥宗,犹言跟旅人同族的宗人。噬,训吃。肤,这里训肉。”

【原文】上九:睽孤,见豕负涂①,载鬼一车②:先张之弧,后说之弧③。匪冠,婚媾。往,遇雨,则吉。
《象》曰:遇雨之吉,群疑亡也。
【译文】上九:旅人孤单地行路,见一头大猪伏在路上,又遇上一辆大车,上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射,后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗,而是去订婚的。旅人照常行进,遇上大雨,但一切平安。
《象辞》说:上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人,开始相互猜疑,几致动武,后来相安无事,照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。
【注释】①睽孤,孤独的旅人,见前注。豕,大猪。负,借为伏。涂,当读为途,道路。或说涂为泥。负涂,犹言背上有泥。亦通。
②鬼,这里指打扮奇特的人。

③弧,弓。张,指开弓。说,借为脱,指放下弓箭。
-----------------------


周易第三十八卦详解
睽卦原文
睽。小事吉。
象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
白话文解释
睽卦:筮遇此卦,小事吉利。
《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为兑,兑为泽。上火下泽,两相乖离,是睽卦的卦象。君子观此卦象,从而综合万物之所同,分析万物之所异。
《断易天机》解
睽卦离上兑下,为艮宫四世卦。睽象征乖离、乖异,筮遇此卦,大事不吉,小事顺利。
北宋易学家邵雍解
人心外向,背道而驰;难以成事,不宜大举。
得此卦者,运气不佳,水火不容,相互矛盾,诸事难成。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:上下不通,以正处之。
财运:人弃我取,尚有小利。
家宅:迁避为宜;择而娶之。
身体:上火下湿,实在难治。
传统解卦
这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。
大象:离火向上,兑泽则向下,一上一下,两相乖违,又二女同居,不得正之象。
运势:气运欠佳,诸事难成,有水火不容之象,宜处变不惊。
事业:事业开创困难,处境艰辛。如能志同道合,相互信任,目的可以达到。但起初成功的多是小事,小事积累可成大事。事成于协力合作,败于众志相异。应加强团结,委曲以求相通,最忌内部相互猜疑。
经商:应以心平气和的态度投入市场竞争,求大同而存小异。对竞争对手不应敌视,可和而不流,群而不党。尤其不能惹起纠纷,极力避免灾祸。
求名:以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往,应采取宽大包容的态度,适度往来。对志同道合者也不必完全一致,可异中求同。
婚恋:双方必须真诚相待。否则,第三者极易介入,夫妻相疑则家破。
决策:处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和,柔而上进。认清合必有离,离必有合;同中有异,异中有同的道理。否则,刚极暴躁,明极生疑。暴疑皆可致命。

第三十八卦的哲学含义

睽卦卦象,火泽睽卦的象征意义
睽卦,本卦异卦相叠,上卦为离,下卦为兑。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。因为火苗是向上燃烧的,而水是向下渗透的,这两者是朝相反的方向行进的,所以是相反的、相违背的。世间万物有所不同,必有所异,相互矛盾,这就是睽,睽即矛盾。
睽卦是下兑上离,位于家人卦之后,《序卦》说道:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。”家人卦走到尽头,接着出现的是乖离,睽卦主旨在此。
从另一个角度分析,离为日,为明,在上卦。兑为悦,为喜,在下卦。这又表示两个卦有相统一的一面。
《象》这样解释本卦:上火下泽,睽;君子以同而异。
《象》中指出:睽卦的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象,象征对立。所以君子应该在求大同的前提下,保留小的差别和不同。这正是睽卦所要表达的道理:异中求同。
睽卦象征对立和分离,属于下下卦。《象》中这样评断此卦:此卦占来运气歹,如同太公作买卖,贩猪牛快贩羊迟,猪羊齐贩断了宰。
周易第三十八卦初九爻详解
初九爻辞
初九。悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。
象曰:见恶人,以辟咎也。
白话文解释
初九:不必悔恨,丢失了马匹,不必寻找,它自会回来,途中碰见坏人,也不会有灾祸。
《象辞》说:遇见坏人之所以无灾祸,意在消除恶人的恶意。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋先失而后得,人事先离而后合,谨防凶恶之灾患。做官的闲职者复职,被贬者复升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运初至,顺其自然。
财运:不必多虑,后必大亨。
家宅:平顺无咎;耐心等待。
身体:没有大碍。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

初九爻的哲学含义

睽卦第一爻,爻辞:初九:悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。爻辞释义
丧马:丢失的马。逐:追寻。恶人:指与自己敌对之人。
本爻辞的意思是:悔恨消失。丢失的马不必追寻,自己会回来的。接近同自己对立敌视的人,没有灾难。
从卦象上看,初九属于阳爻居刚位,得位。所以不会有悔恨之事发生,丢失的马也自己回来了。但是初九没有位于卦中,属于得位不居中。其位卑而好动,急于上行。因其与九四敌应,受到九四的排斥和打击,无法达到上行的目的。这时不应该正面对立,因为初九位卑,而是应该接近敌视自己的人。
《象》中这样分析本爻:“见恶人”,以辟咎也。这里指出:“接近同自己相对立敌视的人”,通过这种方法彼此沟通,以避免因更加对立而带来的危害。
占得此爻者,如果与朋友发生争执,最终会和好如初。后悔的事、不吉利的事以及灾难,也会自行消失。但是要主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人,这样对自己有利。
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎象曰:见恶人,以辟咎也。
周易第三十八卦九二爻详解
九二爻辞
九二。遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
白话文解释
九二:遇着了热情好客的主人,没有灾难。
《象辞》说:遇着了热情好客的主人,这说明没有迷失道路。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会得知己,营谋遂意。做官的会遇到明主,升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:风云际会,勇往直前。
财运:遭遇财主,共同经营。
家宅:贵人来访;小心私情。
身体:得遇良医。

九二变卦

 
九二爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

九二爻的哲学含义

睽卦第二爻,爻辞:九二:遇主于巷,无咎。爻辞释义
巷:指巷子。
本爻辞的意思是:在小巷中碰到了居于高位者,没有危险和灾难。
本爻主要提示的是曲线救国的道理,说明做事宜曲不宜直。
从卦象上看,九二爻属于阳爻居于柔位,居正失位,本来是有害的。可是因为是阴爻,守谦顺时,行为不失中道。九二正应六五,而六五居上卦之中,属于阴爻居中位,是全卦的“领导”,属于居中失位。六三处下卦顶端,在六二之上,属于六二的顶头上司,但是六三与六五是不合的。九二当然想依附于六五,但是没有机会。六五外出视察,或是因什么事情外出,六二在小巷里与其相遇。
《象》中这样解释本爻:“遇主于巷”,未失道也。
《象》中指出:“在小巷中碰到了居高位者”,虽然这不合常规,但是却并不违背原则。
占得此爻,在出门时,可能偶然遇到了能帮助自己的人,也可能在小巷子里遇到了老板或上司,或者是在小巷子里碰到了生意。
九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。
经文意思是:在巷子中遇到了主人,没有灾难。
象辞意思是:在巷子里遇到主人,是说明九二爻没有失去主仆S相合之道。
九二爻就好比一个已经潦倒的富人家的奴仆,家里人因为穷困四处谋生,结果没有能力畜养奴仆了,所以奴仆也被主人遣散了。结果一天,主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了,奴仆仍然把旧主人当作主人看待,这种忠诚怎么会有灾难呢?既然是在小巷子里相遇,说明主仆二人当时都混得不是很好,但二人同心,其利断金,主仆相合,还有什么困难克服不了的呢?
从卦象上看,九二的主人便是六三,因为六三为内卦的最上面,象征一家之长,下卦为兑表示喜悦,正是反映了主仆相遇后的喜悦之情。而六五与九二相应,所以九二的行为会受到六五的赏识,所以九二有被提升的可能,所以不会有灾难。
周易第三十八卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
象曰:见舆曳,位不当也;无初有终,遇刚也。
白话文解释
六三:看见一辆拉货的车,拉车的牛一俯一仰拉得很费劲,赶车的人是一个烙了额,割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。
《象辞》说:看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车,爻象表明:六三阴爻而居于阳位,所处不当,像人落入了悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇到九四阳爻,像人得到强者的帮助。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,谋望有阻,险中求安,先迷后顺。不良者有骨肉刑伤之厄。做官的须防小人的谗言。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:恐有刑伤,苦撑三年。
财运:人和不易,无利可图。
家宅:朝西为宜;先疑后释。
身体:面上有疮,久后自愈。

六三变卦

 
六三爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

九三爻的哲学含义

睽卦第三爻,爻辞:六三:见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。爻辞释义
舆:指车子。曳:指拖,拉,牵引。掣:指牵制,阻挠。其人:指赶车的人。天:古时黥额为天,指在罪人的额部刺字。劓:古代割掉鼻子的酷刑。
本爻辞的意思是:看见大车艰难行进,驾车的牛受到牵制无法前行,驾车的人也受到墨刑和劓刑,虽然历尽艰难,但是最终会有美好的结局。
六三这一爻“无初有终”说明做事宜深不宜浅。从卦象上看,六三以阴爻居刚位,又有上下两个阳爻挡住去路,以致进退不得。
《象》中这样解释本爻:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。这里指出:“看见大车艰难行进”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“虽然历尽艰难,但是最终会有美好的结局”的原因,在于能和阳刚相应合。这里“遇刚”是指,六三有位于卦终的上九这一刚爻的正应。
占得本爻,在做事时开始可能非常艰难,甚至是身陷困境,举步维艰,但是最终会有人相助,而得以成功。
占得此爻者,如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸,你不要总认为是自己的错误,可能是遇到了心态扭曲的人,这种事很快就过去。
六三:见舆曳,其牛擎,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位翠当也。无初有终,遇刚也。
经文意思是:见到大车被拽住,牛向前用力拖,赶车摔了个四脚朝天,鼻子也碰破了。起初不好,最终会有好结果。象辞意思是:大车往后拽,是因为位置不当,起初不好最终会有好结果,是因为得到了强者的(上九)的帮助。
“六三”阴柔失位,睽违至极,处境艰难。但专恋上九,使上九对六三的疑虑消失而欢合。
六三的处境很不好,他赶着牛车,可是车上的东西很多,牛也不听话,结果从车上摔了下来,脸与鼻子被摔破了。但是前面我们说了,他遇到了别人的帮助,所以最终会有好的结果。谁帮助他呢?应当是上九、九四和九三帮了他,因为象辞中解释说“遇刚也”,也就是说六三遇到了刚爻的帮助,使他“无初有终”。
周易第三十八卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。
象曰:交孚无咎,志行也。
白话文解释
九四:旅人孤单地行路,遇上一个跛子,一同被抓住,情形危险,但终无灾祸。
《象辞》说:交相信任,必无灾难,说明其志得行,目的达到。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,能得到朋友的帮助,转危为安,求婚者必配。做官的会得到同僚的推荐,升迁有机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:孤僻个性,朋友相助。
财运:进退两难,旧友帮忙。
家宅:四周荒凉。
身体:目疾求医。

九四变卦

 
九四爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

九四爻的哲学含义

睽卦第四爻,爻辞:九四:睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。爻辞释义
孤:指孤单一人。元夫:“元”指开始,第一;“夫”指阳刚之君;“元夫”就是指初九这一爻。交孚:指以诚信相交。
本爻辞的意思是:因心志与众人不合而陷入孤立境地,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸。
九四这一爻提出“交孚无咎”,说明宜诚不宜虚。从卦象上看,九四这一交是阳爻居阴位,不在卦中,又不得位。而且上下两爻都是阴爻,陷入孤立之中。从全卦之中看,其能交往的只有初九这一阳爻。
《象》中分析此爻道:“交孚无咎”,志行也。这里指出:“以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸”,就在于他们有着共同的志向和行动。
占得此爻者,在工作或生活中陷入了孤立无援的地步,多数人反对你的意见。这个时候,你就要寻找志同道合的人,以诚心与其交往,虽然彼此之间也有差异,但要求同存异,这样就可以避免危险,没有灾祸。
周易第三十八卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
白话文解释
六五:没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉,孤单的旅人欣然结伴同行,一路平安无事。
《象辞》说:同族宗人在吃肉,前往,必有喜庆之事。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,经营获利,抬举有人。不良者,亲朋怨恶,骨肉刑伤,官司牵连。做官的会获得成就与名望,读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:同宗相助,可以放心。
财运:须防合伙,自己端正。
家宅:旧屋可居;亲上加亲。
身体:皮肤毛病,不难治好。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第10卦:天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人”。因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

九五爻的哲学含义

睽卦第五爻,爻辞:六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎?爻辞释义
厥:代词,指“其”。宗:指宗族,同党。噬:咬合,融合。肤:外表的部分。
本爻辞的意思是:悔恨消失,其族人之间一起吃肉,前进路上还能有什么危害呢?
六五这一爻启示的道理是处理人际关系上宜亲不宜疏。六五属于阴爻居刚位,失位。但是六五有三大优点和优势:柔进、居中、应刚。柔进,说明善良、柔顺;居中,说明行为适中,不偏激;应刚,说明能得贤人辅佐。这样做不仅悔恨消失,而且会使得周围的人团结一致,有助于去做更大的事。
《象》中这样分析道:“厥宗噬肤”,往有庆也。这里指出“宗族人一起吃肉”,表明前进必然会有值得庆贺的事情。因为大家捐弃前嫌,融洽地团结在一起,这样同心协力一起做事,容易成功。
占得此爻者,如果有一个人在等你,你应该大胆前去,可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
象辞意思是:同宗设宴吃肉,前往会遇到喜庆之事这里说的是,潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生,结果有一个人混出了功名,所以设宴招待自己同宗族的人,大家在一起喝酒吃肉,自然不会有灾难了。
周易第三十八卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
白话文解释
上九:旅人孤单地行路,见一头大猪伏在路上,又遇上一辆大车,上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射,后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗,而是去订婚的。旅人照常行进,遇上大雨,但一切平安。
《象辞》说:上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人,开始相互猜疑,几致动武,后来相安无事,照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,遭污受诬,先损后益。做官的须防被诽谤之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:运转之时,正心诚意。
财运:秋雨之后,方可获利。
家宅:防有作祟;婚姻终和。
身体:因疑成病,解疑无碍。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。

上九爻的哲学含义

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪宼,婚媾;往遇雨则吉。爻辞释义
豕:指猪。涂:涂泥。弧:弓箭。说:同“脱”。
本爻辞的意思是:处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪,背上涂满污泥;又看见一辆车,满载着像鬼一样的人。起张弓欲射,后放下了弓箭。原来不是强盗,而是迎亲队伍。认识清楚后前往,遇雨可获吉祥。
这一爻启示的道理是:宜信不宜疑。
从卦象上看,上九这一爻,属于阳爻居阴位,处于孤立之中,出现幻觉,疑神疑鬼。只有消除怀疑的心理,才能认清真相。与人交往时,不应当怀疑对方,而应当相互信任。这样去处理矛盾,才能收到阴阳合和的效果,就像天上阴阳相遇会下雨一样,肯定吉祥如意。
《象》中这样解释道:“遇雨之吉”,群疑亡也。这里指出:“遇雨可获吉祥”,是说原来的种种怀疑都已经烟消云散,不复存在了。
占得此爻者,在猜疑不定的情绪中,常常产生一些幻觉,以为有人要暗算你。可是通过交往才发现,原来是值得信任之人。与人交往时,要以信任为基础,不要疑神疑鬼,否则会发生危险或失误。
上九:睽孤,见豕负
涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
经文意思是:乖异孤独,见到猪满身污泥,拉了一车鬼,先张弓要射,后来又放下了弓箭,因为来者不是盗寇,而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。象辞意思是:遇到雨就会吉祥,是因为许多疑虑都没有了。
上九处于极度穷困中,他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同,九四是由于性格而孤独,上九的孤独则是由于穷困。因为睽卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。从卦象上看,向他求婚的应该是与上九相应的六三。六三位于上互卦坎卦的下爻,坎为水为雨,所以“往遇雨则吉”。

为你推荐:

天机六爻排盘软件下载 八字排盘软件下载 天机占卜算命软件下载 网站地图 关于我们

蜀ICP备16016551号-1川公网安备 51010502010437号

Copyright © 2015 Retu Corporation, All Rights Reserved 版权所有:易数

法律声明:如有侵权,请告知网站管理员我们会在30个工作日内处理