《周易》Vol.33 天山遁 详解

2019-12-24 10:45:33 周公易梦








【原文】遁①:亨。小利贞。
【译文】遁卦:通达。小有利之占问。
【注释】①遁,卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾,乾为天;下卦为艮,艮为山。天下有山,天高山远,正是贤人君子摆脱桎梏,避免灾害,挂冠悬笏,退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁,《说文》:“遁,逃也。”

【原文】《彖》曰:“遁”、“亨”,遁而亨也。刚当位而应①,与时行也。“小利贞”,浸而长也②。遁之时义大矣哉。
【译文】《彖辞》说:“遁”、“亨”,即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚,居外卦而处中位,六二阴爻为柔,居内卦而处中位,像小人盘踞于内,志得意满;君子退隐于外,明哲保身,这是时势造成的局面。君子退隐守贞,有利于自身,而无利于国事。小人之势渐浸增长,当此时君子及时退隐,意义是重大的。
【注释】①刚当位而应,本卦九五阳爻,为刚,居外卦中位(外卦即上卦),是为刚当位。六二阴爻,为柔,居内卦中位(内卦即下卦),同位之爻,刚柔相应。像君子在野,而小人在朝,针锋相对,激烈斗争。
②浸而长,此以初六、六二爻象为据。初六阴爻,升进一位,居于第二爻,像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说:“浸上当有‘柔’字,盖转写误脱。浸,训渐。”

【原文】《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为乾,乾为天,下卦为艮,艮为山,天下有山,天高山远,是遁卦的卦象。君子观此卦象,从而不用以恶报恶的方法对付小人,而是采取严厉的态度,挂冠悬笏,自甘退隐,远离小人。

【原文】初六:遁尾①,厉。勿用有攸往。
《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也?
【译文】初六:君子全部隐退,国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说:逃遁隐藏仍未脱离危险,若能坚持苦斗,设法取胜,有什么灾难?
【注释】①尾,《方言》十二:“尾,尽也。”《象辞》解“尾”为微,意隐匿,隐藏。与经意有出入。

【原文】六二:执之用黄牛之革,莫之胜说①。
《象》曰:执用黄牛,固志也。
【译文】六二:抓来用黄牛革绳紧紧捆绑,这样就不能解脱了。
《象辞》说:用黄牛革绳捆绑,表示意志坚固。
【注释】①胜,能,可能。说,读为脱。莫之胜说,犹言没有什么能够解脱出去。

【原文】九三:系遁①,有疾,厉。畜臣妾,吉。
《象》曰:系遁,厉,有疾惫也。畜臣妾,吉,不可大事也。
【译文】九三:被拖累而不能决然隐退,就像身染重病,情形危险。在这种情况下,蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说:被拖累以至不能决然隐退所造成的危险,有如被疾病折腾得疲惫不堪,所以说蓄养奴婢则吉,意思是暂且养疾疗伤,不可贸然行动。
【注释】①系,拘系,拖累。系遁,犹言被拖累而不能退隐。

【原文】九四:好遁①,君子吉,小人否。
《象》曰:君子好遁,小人否也。
【译文】九四:喜爱隐居,这对君子是吉利的,对小人则未必。
《象辞》说:君子不以利禄为心,喜爱隐居;小人以利禄为心,不甘退隐。
【注释】①好,读如爱好之好。

【原文】九五:嘉遁,贞吉。
《象》曰:嘉遁,贞吉,以正志也。
【译文】九五:退隐以时,值得赞美,卜问前程,通泰吉利。
《象辞》说:退隐以时,值得赞美;遵循正道,所以吉利,因为他存心正直,品德崇高。

【原文】上九:肥遁,无不利①。
《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。
【译文】上九:远走高飞,退隐山林,无不利。
《象辞》说:上九爻辞讲远走高飞,退隐山林,无不利,说明其人善观形势,急流勇退。

【注释】①肥,沙少海先生说:“肥,当借为飞,古本亦作飞。肥遁,犹言远走高飞,退隐山林。《淮南子?师道训》:‘遁而能飞,吉莫大焉。’《后汉书?张衡传》:‘利飞遁以保名。’都说明同一意义。”


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周易第三十三卦详解
遁卦原文
遁。亨。小利贞。
象曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。
白话文解释
遁卦:通达。小有利之占问。
《象辞》说:本卦上卦为乾,乾为天,下卦为艮,艮为山,天下有山,天高山远,是遁卦的卦象。君子观此卦象,从而不用以恶报恶的方法对付小人,而是采取严厉的态度,挂冠悬笏,自甘退隐,远离小人。
《断易天机》解
遁卦乾上艮下,为乾宫二世卦。卦下阴爻逐渐生长,是阳道将衰,恶事将起之兆,说明小人欲制君子,此时君子处于退避的状态。
北宋易学家邵雍解
逃避退隐,盛极必衰;言行严禁,待机再举。
得此卦者,宜退不宜进。退守可以保身,若轻举妄动则会招灾。宜谨言慎行,待机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:最好退隐,君子有吉。
财运:物价涨跌,相去甚远。
家宅:须防作祟;婚姻不宜。
身体:避居吉地。
传统解卦
这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。
大象:山在天之下,阴渐长,而阳渐消,宜退避三舍。
运势:小人道长,君子道消,凡事宜退不宜进,穷则独善其身,修身养性。
事业:时运不佳,应考虑退隐,勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避,而是为保存实力,总结经验,把握时机,待机而出。切忌贸然行事,造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。
经商:市场进入衰落的状况,行情不佳。决不可执意追求,盲目投入,而应沉着冷静,坚持商业道德,远离小人、奸商,保存自己的实力,等待市场行情好转,再图发展。
求名:明哲保身,甘居退隐。全力总结提高,为复出做准备。
婚恋:勿急于解决,更不可妄动强求。时机成熟时,须以纯正的态度去正确对待。
决策:处于衰败时期,小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶,但更不可同流合污,因小失大,因权宜轻重,韬光养晦,保存实力,断然离去,不可犹豫不决。潜心发展个人实力,隐忍待机。只要能坚定正道,坚持中正,必可在时机成熟时复出,成就大业。

第三十三卦的哲学含义

遁卦卦象,天山遁卦的象征意义
遁卦,是异卦相叠,下卦为艮,上卦为乾。从卦象来看,乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天若从另一个角度来看,艮为下卦,具有静止的意思,并不是隐退。而是喻指形势不利,要注意收敛自己的言行,与人和善相处。艮在乾卦之后,想要前进,被强大的乾卦挡住了去路,这时若是强行通过,肯定要经过一番拼杀,可是艮却不是乾的对手,明显会失利。所以为了保存实力,艮暂时停止,采取了回避的方遁卦在恒卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。”恒卦以恒久为主旨,到了下一步则是退让,以便再度进取。
《象》中这样解释道:天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。
这里指出,遁卦的卦象是艮(山)下乾(天)上,为天下有山之表象,象征着隐让退避。因为山有多高,天就有多高,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天无论怎样后退避让,却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限,这样一来,就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
遁卦所要启示的道理是遁世救世,它不同于小蓄、大蓄中倡导的陷居蓄德,也不同于随卦之中的顺从为人,与谦卦所中所倡导的内修谦和的性格也不同,它倡导的是:人在特殊环境下的一种主动的生存方式,讲求和善下处,适时进退。暂时的停止或妥协,是为了日后能够成功,此时的遁世,目的是将来能更好地救世。
遁卦象征退避,属于下下卦。遁也是消息卦,代表六月。《象》中这样来评断此卦:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防口舌到门
周易第三十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。遁尾,厉。勿用有攸往。
象曰:遁尾之厉,不往何灾也。
白话文解释
初六:君子全部隐退,国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说:逃遁隐藏仍未脱离危险,若能坚持苦斗,设法取胜,有什么灾难?
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,宜安分守己,可无忧。做官的宜择机而退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:深藏不露,不会有难。
财运:全部出手,可以免灾。
家宅:早迁为宜;婚姻不合。
身体:走路小心。

初六变卦

 
初六爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

初九爻的哲学含义

遁卦第一爻,爻辞:初六:遁尾;厉。勿用有攸往。爻辞释义
尾:指后面。厉:指危厉,危险。
本爻辞的意思是:遁退不及时而落在后面,将有危险。暂时不宜有所行动。
从卦象上看,初六为阴爻,阴爻居于柔位,具有优柔寡断、办事迟疑不决的特点。危机来临,本来应该早些撤退,可是由于迟疑贻误了时机,这时再做退避已经来不及了,定会有凶险。该走的时候没有走成,隐退避让错过时机落在了后边,这时就不避再退让了,可以镇定自若,沉着地坚守在安全的住所,应该静观待变而不要有所行动,否则将会更加不利。
《象》这样分析本爻:遁尾之厉,不往何灾也?
《象》中指出:错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患,但是静观不动就不会造成什么危害。这是因为初六以阴爻处于柔位,性格温和地位卑微,所以不会有太大的灾祸。
初六:遁尾,厉,勿用有攸往。
象曰:遁尾之厉,不往何灾也。
经文意思是:逃跑落在最后,危险,不要往前走。
象舌羊意思是:逃跑落在后面的危险,不前往怎么会有突难呢?
小人得势的时代,贤明的君子总是能够及早看出势态变化而及早归隐,而归隐得不够及时,落在了归隐的最后一个,那么肯定是会遭到凶险的。比如小人掌握了大权,结果贤臣一个个都不在朝中为官,这样做会受到小人的迫害。所以说,隐遁一定要掌握好时机。
“遁尾”还有另一层意思,便是动物界的生存法则。在动物界中,獅子以羚羊为食,獅子虽然凶猛,但不如羚羊跑得快,所以双方各存优势,谁也没有把谁灭掉。但是獅子也练习奔跑的速度,它的目的是只要比跑在最后的羚羊速度快,它就会得到食物而不至于饿死;羚羊们也不断在提高自己的奔跑速度,每只羚羊必须保证自己的速度不是最后一名,才能保存自己不被狮子吃掉。而跑在最后的一只羚羊,便属于“遁尾”,会有危险。
周易第三十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。执之用黄牛之革,莫之胜说。
象曰:执用黄牛,固志也。
白话文解释
六二:抓来用黄牛革绳紧紧捆绑,这样就不能解脱了。
《象辞》说:用黄牛革绳捆绑,表示意志坚固。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,家中有争执,安常守分无忧,农人有进牛畜之喜 。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:虽有才华,功名难望。
财运:守住本金,脱售不及。
家宅:迁移有利;退婚不易。
身体:运动有恒。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即媾,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。

九二爻的哲学含义

遁卦第二爻,爻辞:六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。爻辞释义
执:指固结,捆住。革:指皮革。说:同“脱”,解脱。
本爻辞的意思是:用黄牛皮做成的绳子捆住,没有人能够逃脱。
六二这一爻所描述的是意志坚定,坚守不遁的情况。六二阴爻居柔位,属于:得位。执中守正,谨守静止之道。又上应九五君爻,坚韧而又有远见。
《象》中这样分析本爻:执用黄牛,固志也。
《象》中指出:“像用黄牛的皮捆绑起来那样”,意思是说,要坚定自己的志向,决不因任何情况而动摇。
占得此爻者,注意观察一下你周围的形势,虽然小人势力很强,情况对你不利,但是当有某种确定不移的原因要求你暂时不要退却时,那就要强化自己的意志,坚守下来,直到有所收获。
六二:执之用黃牛之革,莫之胜说。
象曰:执用黃牛,固志也。
经文意思是:用黄牛皮拧成的绳子拴住,没有人能够逃脱。
象辞意思是:用黄牛皮拧成的绳子拴住,是巩固他的意志。 
中国有一句成语叫“心猿意马”,便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样,意念像脱缰的野马一样无法约束。这正是人的最大弱点,所以《西游记》中唐僧骑着白龙马则象征着他征服了“意马”,给孙悟空戴上紧箍咒则象征他战胜了“心猿”。这是中国古老的养生之道,既战胜心猿意马,使心志保持平静,调摄精神。这种理论便是来源于《周易》。此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己,不是拴住自己的身体,而是拴住自己的意志,使自己的意志不会动摇。
周易第三十三卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。系遁,有疾厉。畜臣妾,吉。
象曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
白话文解释
九三:被拖累而不能决然隐退,就像身染重病,情形危险。在这种情况下,蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说:被拖累以至不能决然隐退所造成的危险,有如被疾病折腾得疲惫不堪,所以说蓄养奴婢则吉,意思是暂且养疾疗伤,不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,多灾多难,良善者,得妻之力,或进人口。做官的宜急流勇退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:急流勇退,可保无害。
财运:当售即售,久留必损。
家宅:急速迁移;娶妻不利。
身体:纵欲伤身。

九三变卦

 
九三爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

九三爻的哲学含义

从卦象上看,九三阳爻居刚位,虽然得位,但是没有居中。上与上九相敌无应,下与六二、初六亲比,有亲小人远君子之象。在两阴爻的影响下,很快就会有变质堕落之危。
占得此爻者,要注意观察一下周围的朋友和所交往的人,如果与作奸犯科的小人为友,而不能快速地与他们断绝关系、远离他们,很快就会沦为他们的同党,而受到牵累。若是能以自己的阳刚正气畜止别人对自己的不良影响,则会平安吉祥。
《象》中分析此爻道:“系遁之厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事
也。
这里指出:“由于被牵累而难以遁去,会有危险”,因为在这种想退而又不能退的情况下,就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”的意思是说,处在有所系累的情况下,是不可能有什么大作为的。
占得此爻要记住,不要过多地屈从于身边朋友和环境的影响,做自己意志的主人。不要让感情放纵,否则会弄得你疲惫不堪,并妨碍你的工作。
九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
象曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
经文意思是:系住逃跑的人,有大病一场的危险,畜养奴仆妹妾则吉祥。
象辞意思是:系住逃跑者的危险,是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉,是不可以办大事的意思。
“九三”柔比六二,心为所系。似得了厉害的疾病,退避时迟疑不决,故有危害。
正是有这种惩戒的方法,所以“畜臣妾吉”,因为奴隶或臣妾明白不忠于主人的下场。可是这毕竟不是治理天下的大道,所以“不可大事也”。
周易第三十三卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。好遁,君子吉,小人否。
象曰:君子好遁,小人否也。
白话文解释
九四:喜爱隐居,这对君子是吉利的,对小人则未必。
《象辞》说:君子不以利禄为心,喜爱隐居;小人以利禄为心,不甘退隐。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,虽有收获,但谨防因小人而受祸。做官的宜告休避难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:君子正名,小人盗名。
财运:出货得利,不必迟疑。
家宅:隐居为宜;离婚之忧。
身体:大人可治,小孩危险。

九四变卦

 
九四爻动变得周易第53卦:风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。

九四爻的哲学含义

遁卦第四爻,爻辞:九四:好遁,君子吉,小人否。爻辞释义
好:指有利于。否:通“闭”,指遁道闭塞。
本爻辞的意思是:形势有利于遁让之时,君子能适时隐退而获吉。若是小人,则因错失良机致使遁道闭塞不通。
九四这一爻给人的启示是:当退则退,把握时机。从卦象上看,九四阳爻居于阴位,下与初六正应。当阴长阳消之时,九四之阳退变为阴,这时就应该觉察到形势不妙,急流勇退,回归正道。
九四位处遁卦的上卦乾的初始,乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲,及时回归正道,自然可以获吉。如若贪恋名利,不时识务,可能就会失去遁的好时机,而使自己身陷危险之中。
《象》中分析本爻道:君子好遁,小人否也。这里指出:君子能够做到该退就退,从容自如,而小人却做不到这一点。
占得此爻者,尽管心中怀有不舍,但是已经该适时退避了,该隐退时就隐退,这是意志坚强的表现,这一点只有君子才能够做到。若是意志脆弱,怀有不舍,或因为退避而觉得羞辱、害怕,而迟迟不肯退避,则会面临灾难。
九四:好遁,君子吉,小人否。
象曰:君子好遁,小人否也。
经文意思是:该退就退,君子吉祥,小人闭塞。
象辞意思是:君子能够急流勇退,小人则做不到这一点。
周易第三十三卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。嘉遁,贞吉。
象曰:嘉遁贞吉,以正志也。
白话文解释
九五:退隐以时,值得赞美,卜问前程,通泰吉利。
《象辞》说:退隐以时,值得赞美;遵循正道,所以吉利,因为他存心正直,品德崇高。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,近贵多利。做官的或升迁,或功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功成身退,值得嘉许。
财运:应变得宜,仍可获利。
家宅:高风可尚;志同为婚。
身体:避开阴邪。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。

九五爻的哲学含义

遁卦第五爻,爻辞:九五:嘉遁,贞吉。爻辞释义
嘉:美好而值得期许。
本爻辞的意思是:能够进退自如地隐退避让,坚守正道,其结果是吉祥的。
九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远,却能明辨时势而不恋战,但是同时并未放弃自己当下的职责。
《象》这样分析本爻:“嘉遁,贞吉”,以正志也。这里指出:“能够自如地隐退避让,坚守正道将会获得吉祥”,关键是要坚定自己的信念和志向。
占得此爻者,要注意自己是该选择退避的时候了。要见好就收,选择最好的时机,把一切都安排就绪,没有什么好牵挂的了,及时退避,可获吉祥。
九五:嘉遁,贞吉。
象曰:嘉遁贞吉,以正志也。
经文意思是:功成身退,守正道吉祥。象辞意思是:功成身退而守正道的吉祥,是因为他明白正确的志向。
嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了,他平叛了“三叔”之乱,一举东征,不但扩大了西周的疆域,而且使西周的政权得到了巩固。东征归来后制礼作乐,总结前代贤人的治国之道,完善了礼乐治国的理论,为封建社会的社会治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力,却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退,把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势所诱惑而继上
周易第三十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。肥遁,无不利。
象曰:肥遁无不利,无所疑也。
白话文解释
上九:远走高飞,退隐山林,无不利。
《象辞》说:上九爻辞讲远走高飞,退隐山林,无不利,说明其人善观形势,急流勇退。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋获利,家肥业厚。做官的乐天知命,退居闲职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:乐天知命,安享天年。
财运:人弃我取,退可得利。
家宅:利于求财;私奔之虞。
身体:过胖虚脱。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。

上九爻的哲学含义

 遁卦第六爻,爻辞:上九:肥遁无不利。爻辞释义
月巴:借指为“飞”。
本爻辞的意思是:远走高飞,逃得无影无踪,无所不利。
从卦象上看,上九居遁卦最高位,又在上卦乾之中,乾为天,可以任它遨游,有高飞远引而去,啸傲山林之意。因为上九既无牵累,又已远离,早已处在隐退避让中,就像是远走高飞一样,所以无论这时做什么,都不会有什么不利。
占得此爻者,如果你能超越物质与欲望的诱惑,把感情从世俗中分离出来,你便能潇洒地遁去,既没有疑虑,也没有失落,还会有更重要的事等你去做。保持这种心境,你将会有更大的收获。
上九:肥遁,无不利。
象曰:肥遁,无本利;无所疑也。
经文意思是:飞一样的隐遁,没有任何不利的。
经文意思是:飞快隐遁而没有不利,是因为无所顾虑。
隐遁如飞,像飞鸟一样迅捷而自由,肯定是没有任何不利的因素。古代的隐士们便是这样,他们非常自由,将情志寄托于山水之间,自得其乐。可是他们仍然关心国家大事,他们既可以受到帝王们的重视和召见,又可深入百姓民众中了解民间的疾苦;既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐,又可以避开当权的小人明哲保身,闭口不言,归隐保全。所以,“无不利”。

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