《周易》Vol.20 风地观 详解

2019-12-24 10:20:22 周公易梦








【原文】观①。盥而不荐,有孚颙若②。
【注释】①观,卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤,坤为地;上卦为巽,巽为风,风行大地,吹拂万物,喻君王巡视邦国,观察民情,施行德教,风化社会,所以卦名曰观。观,《说文》:“谛视也。”含观察、观看二义。
②盥,当读为灌,祭祀时用酒灌地以迎神。荐,献,指献牲。孚,同俘。颙(yóng),《说文》:“大头也。”孚顾,指俘虏的头被打肿了。
【译文】观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。

【原文】《彖》曰:大观在上①,顺而巽,中正以观天下②,观。“盥而不荐,有孚颙若”③,下观而化也④。观天之神道,而四时不忒⑤。圣人以神道设教,而天下服矣。
【译文】《彖辞》说:君王在上,遍观臣民。下卦为坤,义为柔顺,上卦为巽,义为谦逊,观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位,像君臣守中正之道,而九五阳爻居于群阴爻之上,喻君王俯察民情,所以卦名为观。“国君祭神,灌酒而不献牲,但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序,就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系,天下就能驯化服从。
【注释】①大观,遍观,普遍观察。
②中正以观天下,此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位,六二为阴爻而居下卦中位,是为得位,像君臣各得其位,各司其职,所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻,像君临万民,俯祭民情,所以说“观天下”。
③《象辞》释“孚”为诚信,释“颙”为恭敬,与经意不符。
④下,臣民。化,感化。
⑤忒,《集解》引虞翻曰:“忒,差也。”

【原文】《象》曰:风行地上,观。先王以省方①,观民,设教。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。
【注释】①省,《说文》:“省,视也。”方,邦国。

【原文】初六:童观①,小人无咎,君子吝。
《象》曰:初六童观,小人道也。
【译文】初六:愚蠢近视,对一般百姓来讲尚无大碍,但对于担负政治责任的君子来说,将会铸成大错。
《象辞》说:初六爻辞讲,愚蠢近视,这正是小人们的思想特征。
【注释】①童,孩童,这里喻指幼稚无知。

【原文】六二:闚观①,利女贞。
《象》曰:闚观女贞②,亦可丑也。
【译文】六二:囿于一孔之见,这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说:女人窥视男人,即使操行贞正,亦属可丑的行为。
【注释】①闚,写窥同,窥观,犹言从门缝或孔穴中视物,即一孔之见。
②闚观,《象辞》释为女人暗中观察男人,把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。

【原文】六三:观我生进退①。
《象》曰:观我生进退,未失道也。
【译文】六三:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施。
《象辞》说:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施,这才未失去用人行政的正道。
【注释】①我生,犹本姓,这里泛指亲族。

【原文】六四:观国之光①,利用宾于王②。
《象》曰:观国之光,尚宾也③。
【译文】六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻,有利于朝觐君王。
《象辞》说:观察国家政绩风俗的辉煌表现,此来者为国宾。
【注释】①国之光,国家最可宝贵,最可玄耀的东西。
②宾,宾客。这里用如动词,指作客。宾于王,犹言朝觐君王。
③尚,即上。尚宾,即上宾,犹言王室之宾客,国宾。

【原文】九五:观我生,君子无咎。
《象》曰:观我生,观民也。
【译文】九五:善于观察亲族之意向,君子可以无过错。
《象辞》说:观察亲族之意向,就是观察天下万民的意向。

【原文】上九:观其生①,君子无咎。
《象》曰:观其生,志未平也。
【注释】①其,他。其生,犹言他姓,与我生相对而言,泛指其他氏族,部落。
【译文】上九:观察其他部族的意向,君子可以无过错。

《象辞》说:观察其他部族的意向,是因为尚未全面摸清情况,心不踏实,决心难下。
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周易第二十卦详解
观卦原文
观。盥而不荐,有孚顒若。
象曰:风行地上,观。先王以省方,观民设教。
白话文解释
观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。
《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。
《断易天机》解
观卦巽上坤下,为乾宫四世卦。观卦象征将道义展示于众人面前。观卦风在上而地在下,是春风浩荡、万物滋生之象。
北宋易学家邵雍解
以下观上,周游观览;平心静气,坚守岗位。
得此卦者,处身于变化之中,心神不宁,宜多观察入微,待机行事,切勿妄进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:出外游览,不易闲居。
财运:贩卖洋货,须防风险。
家宅:供养神佛。
身体:风湿之症,运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。
大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。
运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。
事业:事业已出现不顺利的迹象,务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短期行为,心胸开阔,注意搞好人际关系,团结他人,不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人,以图再度发展。
经商:市场形势不稳定,正处于变动,应谨慎小心,随时观察动向,从长计议,做好退却的准备。
求名:贵在自知之明,虚心向他人求教,端正处世态度,尤其不可自我满足,更须守中持正,树立远大理想,勿丧失个人追求的目标,勿偏离正道。
婚恋:不顺利,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。
决策:具有组织能力,适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意人心动向,关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神,不可盲从,必要时可进行策略依附。

第二十卦的哲学含义

观卦卦象,风地观卦的象征意义
风地观卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为巽。风行地上,喻德教遍施。巽为风在上,坤为地在下。说明巽在上,为民办事,像风一样迅速,无处不到。地在下,表示地上的万物仰首观察巽的行为,产生敬重和羡慕的心理,决心学习巽的德才。由此可知,观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
观卦启示了观下瞻上的道理,在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
风地观卦的卦画是下面四个阴爻,上面两个阳爻,与临卦的卦画排列顺序正好相反。
风地观卦从卦象上进行分析,观卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在,无孔不入,人也应当像风一样,无所不观,观察万物而得到更多的知识。
周易第二十卦初九爻详解
初六爻辞
初六。童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
白话文解释
初六:愚蠢近视,对一般百姓来讲尚无大碍,但对于担负政治责任的君子来说,将会铸成大错。
《象辞》说:初六爻辞讲,愚蠢近视,这正是小人们的思想特征。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,宜防小人,诸事有困难,弄巧成拙。做官的有危难,不宜进取。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:初运未佳,但无大碍。
财运:初登场面,小作即可。
家宅:小心童仆;自由结亲。
身体:小孩没事,大人不利。

初六变卦

 
初六爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

初九爻的哲学含义

观卦第一爻,爻辞:初六:童观,小人无咎,君子吝。爻辞释义。童:幼稚,见识短浅者。
本爻的意思是:用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,则应感到羞吝。
《象》曰:初六,“童观”,小人道也。这里指出,人应该有自己的见识,
观察事物不要狭隘浅显,不要只关注眼前利益,而不顾道德风尚。
占得此爻者,应该注意,在观察问题时不要只停留于事物的表面,如果这样,就说明你还不是一个成熟的人,你应该改变思考问题的方式,拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物,这样可以,若是想成为一个担负重任的君子,则必须要变得成熟,否则会造成不利。
周易第二十卦九二爻详解
六二爻辞
六二。窥观,利女贞。
象曰:窥观女贞,亦可丑也。
白话文解释
六二:囿于一孔之见,这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说:女人窥视男人,即使操行贞正,亦属可丑的行为。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,在家不如意,外出谋事则好,或喜或忧,或因妇人而起是非,大抵宜动不宜静。此爻女喜,男悲。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:最好退守,女性有利。
财运:蚕丝有利,余皆不宜。
家宅:妇女主家。
身体:阴寒之症,可愈。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第59卦:风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必须用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。

九二爻的哲学含义

观卦第二爻,爻辞:六二:窥观,利女贞。爻辞释义
窥:从门缝里偷看,侧面观察,暗中打听、了解。
本爻的意思是:暗中窥探观察,只要能像女子那样守正顺从大人,也会有利。
从卦象上看,观卦为放大的艮卦,艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景:古代女人受教育有限,又大门不出二门不进,当对外界有好奇心时,只能从门缝里偷看,看到的难免有局限和偏差。
《象》曰:“窥观,女贞”,亦可丑也。
《象》的意思是说:“窥观,对于女人来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。
周易第二十卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。观我生,进退。
象曰:观我生进退,未失道也。
白话文解释
六三:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施。
《象辞》说:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施,这才未失去用人行政的正道。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,三心二意,须谨慎行事,知难而退。做官的进退无常。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:度德量力,稍安毋躁。
财运:随买随卖,不致有失。
家宅:守住旧债。
身体:安心静养,可保平安。

六三变卦

 
六三爻动变得周易第53卦:风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。

九三爻的哲学含义

观卦第三爻,爻辞:六三:观我生,进退。爻辞释义
我:指自己。生:广生,作出决定。
本爻的意思是:观察别人对自己的反应,省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。
六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里,体现了“观”的双向含义,即自己在观察别人,别人也在观察自己,可以通过观察,根据别人对自己的反应,来决定自己的进退。六三为臣位,是阴爻居阳位,失位,很难有什么作为,所以会考量进退的问题。
占得此爻者,在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应,以此判断自己做得怎么样,是否适合现在的职位,以此决定自己的进退。
六三既不得位,又不得中,并且上下又无阴阳相合,所以处境不是很理想。所以她需要仔细观察自己的生存环境,以做好进退的选择。不过六三与上九相应,能靠祖上的余荫生活,这也是六三的优势,所以她能够谨慎地做好进退的选择,便不会迷失正道。
周易第二十卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。观国之光,利用宾于王。
象曰:观国之光,尚宾也。
白话文解释
六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻,有利于朝觐君王。
《象辞》说:观察国家政绩风俗的辉煌表现,此来者为国宾。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜出外谋事,多与外人交往,则有利。做官的或居闲职,清高之地。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正当好运,名胜于利。
财运:国际贸易,有利有名。
家宅:喜事临门。
身体:多加小心。

六四变卦

 
六四爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

九四爻的哲学含义

观卦第四爻,爻辞:六四:观国之光,利用宾于王。爻辞释义
国:举国上下,大范围内。光:民俗风情。
宾:程颐曾经说过:“古者有贤德之人,是人君宾礼之,故士之仕进于王朝,则谓之宾。”宾,是从,是客,古代为官有如君王邀请的宾客,所以这里指跟随君王做事,当官。
本爻的意思是:观看一个国家的民俗风情,适宜从政追随君王。
从卦象上看,六四这一爻属于阴爻居柔位,得势。它紧邻九五,属于近君大臣,颇得君主的器重。对于下面的百姓,又能以德治之,谦和地体察民情,关心百姓的疾苦。上顺君王之意,下和民意,又能守持正道,所以是不可多得的人
才。
占得此爻者,要注意增益自己的高尚品德,心中要有远大的抱负,上顺领导,下和部属,这样会受到重用,会有一番作为。
六四为诸侯之位,天子举行国家典礼,便邀请他前来观光。说明君王对他很有好感。既然君王喜欢他,他也就应当在君王面前好好表现自己,做好君王的宾客。六四虽不居中,但柔爻居于偶位为得位,又与上面的九五阴阳相合,所以会受到君王的器重。
周易第二十卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。观我生,君子无咎。
象曰:观我生,观民也。
白话文解释
九五:善于观察亲族之意向,君子可以无过错。
《象辞》说:观察亲族之意向,就是观察天下万民的意向。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,时来运转,利益丰厚,对于妇人则有怀孕之喜,病重者有生命之忧。做官的会因为自己良好的官德,爵禄有升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:直道而行,无往不利。
财运:我来决定,必可得利。
家宅:我来建宅。
身体:平安无碍。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

九五爻的哲学含义

观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。本爻的意思是:对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。
观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。人生启示《象》曰:“观我生”,观民也。
这句话的意思是说:身为君王或领导,“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用,上行下效。
《论语》中说道:“子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之见必偃。”领导的道德像风一样,下级的道德像草,如果领导做得好,就像风吹草低一样,下级必定会有所效仿。
占得此爻者,要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人,若孩子这样做了,父母就大骂孩子,或是打孩子一顿,父母自己都没有做到不骂不打,如何来要求孩子呢?
身为九五之尊的君王,也要随时观察自己的生存环境,不过他观察这些不是为了进退,而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢?象辞解释说“观民也”。就是说,君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利,就要体察民情,了解民众所想和民众的生活状态,就能明白自己的生存环境是好是坏了。为什么呢?因为民众富裕了,欢乐了,自然就会拥护君王,生,怨声载道,君王的生存环境就差。因为民众都快要造反了,君王的日子怎么会好过呢?
周易第二十卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。观其生,君子无咎。
象曰:观其生,志未平也。
白话文解释
上九:观察其他部族的意向,君子可以无过错。
《象辞》说:观察其他部族的意向,是因为尚未全面摸清情况,心不踏实,决心难下。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,运势不通,心有余而力不足,怀孕者利于生育,久病者会痊愈。做官的宜退守,修德养身。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:大运已过,自省无碍。
财运:买到货存,有利可图。
家宅:老宅生息。
身体:来日无多。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第8卦:水地比。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。

上九爻的哲学含义

观卦第六爻,爻辞:上九:观其生,君子无咎。其:指九五之位的君主。
本爻的意思是:君子时刻观察君主的德行和作为,没有灾难。
从卦象上看,上九是阳爻居阴位,居高而无权,指不在官位的退休贤人或在野的能人。
《象》曰:“观其生”,志未平也。这就是说,“君子时刻观察君主的德行和作为”,因为其志难平。
如果你离开了原来的岗位,有人接替你了;或者你想得到这个岗位,但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行,以其为榜样,向其学习。这样做,才能为以后自己的成功打下基础。千万不要自视甚高,与其敌视,对其冷嘲热讽,这对你是没有一点好处的。
上九相当干太上皇的位置,他观察他才不会有什么灾祸。人的生存环境,能够了解民间的风土人情,了解民间的疾苦,以这种观察他人的方式来考虑自己的处境,所以不会有灾难。因为能够引以为戒。
观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。本爻的意思是:对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。
观卦第五爻,爻辞:九五:观我生,君子无咎。人生启示《象》曰:“观我生”,观民也。
这句话的意思是说:身为君王或领导,“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用,上行下效。
《论语》中说道:“子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之见必偃。”领导的道德像风一样,下级的道德像草,如果领导做得好,就像风吹草低一样,下级必定会有所效仿。
占得此爻者,要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人,若孩子这样做了,父母就大骂孩子,或是打孩子一顿,父母自己都没有做到不骂不打,如何来要求孩子呢?
身为九五之尊的君王,也要随时观察自己的生存环境,不过他观察这些不是为了进退,而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢?象辞解释说“观民也”。就是说,君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利,就要体察民情,了解民众所想和民众的生活状态,就能明白自己的生存环境是好是坏了。为什么呢?因为民众富裕了,欢乐了,自然就会拥护君王,生,怨声载道,君王的生存环境就差。因为民众都快要造反了,君王的日子怎么会好过呢?

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