《周易》Vol.5 水天需 详解

2019-12-24 09:55:00 周公易梦





【原文】需①:有孚②,光亨,贞吉③。利涉大川。
【译文】需卦:抓到俘虏。大吉大利,吉利的卜问。有利于涉水渡河。
【注释】①需,卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾,乾为天,上卦为坎,坎为云。天空浮云积聚,正是降雨在即之象。所以卦名为需。需,等待。需,从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。
②孚,俘的本字。《周易》多处“有孚”,多指抓到俘虏。
③光,借为广。光亨,贞吉,贞兆辞。

【原文】《彖》曰:需,须也①。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需:有孚,光亨,贞吉”②,位乎天位③,以正中也。利涉大川,往有功也。
【译文】《彖辞》说:需,意思是等待。危险在前,人有刚健之德,不会贸然陷入危险之中,照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”,因为九五之爻处在上卦的中位,具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河,所往必有功。
【注释】①需,《彖辞》释为须,犹待也。
②《彖辞》释“孚”为忠信,光为正大,亨为通达,贞为中正。与经意有别。
③位乎天位,《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾,乾为天,九五居上卦中位,处天之上,故曰位乎天位。

【原文】《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
【译文】《象辞》说:需的上卦为坎,表示云;下卦为乾,表示天。云浮聚于天上,待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象,可以宴饮安乐,待时而动。

【原文】初九:需于郊①,利用恒②,无咎。
《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。
【译文】初九:在郊外等侯,应该照旧等待下去,没有危险。
《象辞》说:在郊外等候,是说不能冒险前进。照旧等待下去,没有危险,这是因为待机而动没有违反正常的原则。
【注释】①需,等待,停驻。
②用,于。利用恒,犹言利于长久等待。

【原文】九二:需于沙,小有言①,终吉。
《象》曰:需于沙,衍在中也②。虽小有言,以终吉也。
【译文】九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。
《象辞》说:在沙地上等待,沙地软柔难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然稍微有过错,最后的结果还是好的。
【注释】①沙,沙地。沙地难行。需于沙,喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言,借为愆,错误。
②衍,孔广森说:“衍,借为愆”。中,这里指自身。

【原文】九三:需于泥①,致寇至②。
《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也③。
【译文】九三:在泥淖中等待,把强盗招引过来。
《象辞》说:在泥淖中等待,泥淖污秽,环境险恶,灾难就在附近。由自己招致了强盗,但郑重谨慎,随机应变,就可不受损伤。
【注释】①泥,泥淖之地。需于泥,喻指人不善择地,身处险恶之境,将会招来意外之祸。
②致,招致,招惹。
③敬,郑重。

【原文】六四:需于血①,出自穴。
《象》曰:需于血,顺以听也。
【译文】六四:起初在血泊中滞留,后来从凶险的陷阱中逃脱出来。
《象辞》说:在血泊中滞留,坐等不测的命运降临,六四之爻处在九五之爻的威逼之下,只得顺从强者,听从摆布。
【注释】①血,血污之地。需于血,喻指人身陷万死之地。

【原文】九五:需于酒食①,贞吉。
《象》曰:酒食贞吉,以中正也。
【译文】九五:在酒宴上等待,这是吉利的占兆。
《象辞》说:有酒有肉,吉利之兆,因为九五之爻处于上卦中位,象征其人有中正的品德,自能择善而居,处优容之境。
【注释】①酒食,这里指酒宴之上。比喻人处境优容,升腾待时。

【原文】上六:入于穴,有不速之客三人来①,敬之,终吉。
《象》曰:不速之客来,敬之,终吉②。虽不当位③,未大失也。
【译文】上六:进入地穴式的房屋,有三位不速之客来到,恭敬地接待他们,结果是吉利的。
《象辞》说:不速之客来了,恭敬地接待他们,结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚,逼压阴柔,但是上六处阴位,位置合适,所以有惊无险,没有大的损失。
【注释】①速,召请,延请。不速之客,犹言不请自来的客人。
②王念孙说:“吉下当有也字”。

③虽不当位,高亨说:“按上六是阴爻,居阴位,正是当位,可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*,不作*,形近相误”。此说甚是。


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周易第五卦详解
需卦原文
需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
象曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。
白话文解释
需卦:抓到俘虏。大吉大利,吉利的卜问。有利于涉水渡河。
《象辞》说:需的上卦为坎,表示云;下卦为乾,表示天。云浮聚于天上,待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象,可以宴饮安乐,待时而动。
《断易天机》解
需卦坎上乾下,为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待,虽然刚强,但前面有险阻,应当等待,涉大川则利。
北宋易学家邵雍解
坎陷当前,遇阻不进;大器晚成,收成在后。
得此卦者,时机尚未成熟,需要耐心等待,急进反会见凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:时机尚未成熟,耐心等待。
财运:资本未集,无法开张。
家宅:平安是福。
身体:调节饮食,健康有望。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
大象:云登天上而未雨,不能急进,等待时机之象。
运势:智者必须待时而行,急进反见凶险。
事业:关键在于审时度势,耐心等待,事成于安祥,切勿冒险,欲速不达。自己要充满自信,临危不惧,坚守中正,必可化险为夷。情况有利时,仍得居安思危。
经商:行动之初,情况困难,必须以极大的耐心,创造条件和机会,行事光明磊落,观时待变,实现愿望。事情接近成功时,更应小心谨慎,切莫功亏一篑。
求名:时机尚不成熟,应耐心等待。这时应坚定信念,不为闲言流语所动摇,努力丰富自己,再求助可靠的人便可成功。
婚恋:慎重,切不可草率行事,逐渐培养感情,以诚实、热情相待,会发生变故,仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
决策:前途光明,有雄心大志,且可实现。为此需要积蓄实力,等待时机,大器晚成。本人具有坚强的意志,冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻,必须十分谨慎,坦然对待小人的中伤,在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动,冷静选择方向。为人谦和、坦率,多有他人相助,促使事业成功。当时机成熟后,必然一帆风顺。

第五卦的哲学含义

需卦,本卦是异卦相叠,上卦为坎,下卦为乾。乾卦象征天空辽阔,坎卦象征乌云密布。雨水之于传统农业社会而言,是最大的需求,因此用这个意象来表现。古人引申为雨将下,万物皆待,所以叫需。
需,古体字结构是“雨上天下”,从雨而声。如苍天下雨,滋养万物及人。从人的角度看,天下雨,则不易出行耕作,因此在家喝酒吃肉、静待天时。所以,这一卦的基本象征就是等待、不进,还有饮食之义。
 
需卦位于蒙卦之后,《序卦》之中这样解释道:“物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。”有所需要,也是有所等待。
《象》曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。
《象》中这段话的意思是说:需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待;君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量。
需卦象征等待,启示人们守正待机的道理,属于中上卦。《象》这样评断此卦:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。

周易第五卦初九爻详解
初九爻辞
初九。需于郊,利用恒,无咎。
象曰:需于郊,不犯难行也;利用恒,无咎,未失常也。
白话文解释
初九:在郊外等侯,应该照旧等待下去,没有危险。
《象辞》说:在郊外等候,是说不能冒险前进。照旧等待下去,没有危险,这是因为待机而动没有违反正常的原则。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,则无灾祸。做官的须守常职,耐心等待机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:必须久待,守恒为要。
财运:暂勿投资,货物无损。
家宅:可居郊外。
身体:幽居养病,终无大碍。

初九变卦

初九爻动变得周易第48卦:水风井。这个卦是异卦(下巽上坎)相叠。坎为水;巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互为养,井以水养人,经久不竭,人应取此德而勤劳自勉。

初九爻的哲学含义

初九:需于郊。利用恒,无咎。爻辞释义
郊:指郊外。初九这一爻选离坎卦,就像远离市中心的郊外一样。
从卦象上看,初九以阳爻居于刚位,得位。其远离上卦坎,也意味着远离危险,所以说是“需于郊”。但是阳爻具有好动、冒进的特性,但是其与九二逆比,必受九二的阻拦,会招来灾祸,所以最好办法就是静等时机。
占得此爻者,现在不宜采取任何行动,应耐心地等待。如果你缺乏耐心,贸然行动,可能就会铸成大错。
等待是很考验人的耐心的,有些人就是因为缺乏耐心,从而错失了机会。有个人到海上出行,不幸乘坐的船遇难,同船的人都被淹死了,他因为奋力地抱住了一根木头,总算保住了性命,漂到了一个小岛上。刚开始时,他满怀信心,等待有船路过,来搭救他。可是等了一个月之后,他再也等不下去了,于是自己用木头搭建筏子,打算过海,可是半路却被淹死了。
等待需要耐心和恒心,占得此卦者,要注意这一点。
周易第五卦九二爻详解
九二爻辞
九二。需于沙,小有言,终吉。
象曰:需于沙,衍在中也;虽小有言,以终吉也。
白话文解释
九二:在沙地上等待,稍微有过错,最后还是吉利的。
《象辞》说:在沙地上等待,沙地软柔难通行,将有延误事机之失,这过失在自身。虽然稍微有过错,最后的结果还是好的。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会受到争诉之扰,若能以宽厚待人,则不辩自明。做官的会受到流言的困扰,但最后吉祥。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:流言困阻,最后吉祥。
财运:货运不通,无害商业。
家宅:口舌之争。
身体:心胸宽大,自然吉祥。

九二变卦

九二爻动变得周易第63卦:水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。

九二爻的哲学含义

九二:需于沙,小有言,终吉。爻辞释义
需于沙:待在沙滩之意。小有言:受别人责难。
此爻的意思说:此时有若处于沙滩之中,虽然遭到别人的责难,但这也无大碍,只要坚持,最终能吉利。
从卦象上看,九二以阳爻居于阴位,又得中位,象征刚柔相济善于忍让的君子。九二与九五敌应,与一个卦之中的主要领导为敌,日子必然不好过。但是九二、九三、六四组成了兑卦,兑为喜悦、光明之意,象征着九二会迎来喜悦和光明的日子,只是现在要静等时机,并且忍受别人的闲言碎语。
占得此爻者,还应该继续耐心等待,光明很快就会到来。有人要是讽刺你、挖苦你、指责你,也不要放在心上,不去理会他们。
周易第五卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
白话文解释
九三:在泥淖中等待,把强盗招引过来。
《象辞》说:在泥淖中等待,泥淖污秽,环境险恶,灾难就在附近。由自己招致了强盗,但郑重谨慎,随机应变,就可不受损伤。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防止窃盗之患,亦要预防水险。做官的会被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:难期上达,谨慎自持。
财运:无法流通,小心受骗。
家宅:婚事难成,成则怨偶。
身体:小心外伤。

九三变卦

九三爻动变得周易第60卦:水泽节。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。

九三爻的哲学含义

九三:需于泥,致宼至。爻辞释义
需于泥:待在泥泽中。
致宼至:招致贼宼的进犯。
此爻的意思是:在泥沼中等待,招来了强盗。
从卦象上看,九三这一爻居下卦之上,紧邻坎水,等于停留在河边的泥沼之中。坎是盗、是险之意,如果继续行动,就会陷入泥沼之中,引来强盗,因为强盗离得不远了。
象曰:需于泥,灾在外也。自我致宼,敬慎不败也。
这句话的意思是说:在泥沼中等待,是因为外面有强盗。由自己招来的强盗,只要恭敬谨慎就不会陷于祸败。
需卦是上坎下乾,乾卦是刚健有力的。占得此爻者,如果做事急躁冒进,就会陷入危险之中。但是,如要恭敬谨慎,就能自保,可立于不败之地。
停留在淤泥中,在淤泥中求食物,处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦,坎含有贼寇的意思,所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。
周易第五卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。需于血,出自穴。
象曰:需于血,顺以听也。
白话文解释
六四:起初在血泊中滞留,后来从凶险的陷阱中逃脱出来。
《象辞》说:在血泊中滞留,坐等不测的命运降临,六四之爻处在九五之爻的威逼之下,只得顺从强者,听从摆布。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,坏运逐渐远离,恢复平静。做官的能全身而退。从事国学者可出身成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:用尽心力才可出头。
财运:投资矿业,有利可图。
家宅:乔迁之喜。
身体:调养气血,和顺阴阳。

六四变卦

六四爻动变得周易第43卦:泽天夬。这个卦是异卦(下乾上兑)相叠。乾为天为健;兑为泽为悦。泽气上升,决注成雨,雨施大地,滋润万物。五阳去一阴,去之不难,决(去之意)即可,故名为夬(guài),夬即决。

九四爻的哲学含义

六四:需于血,出自穴。爻辞释义
需于血:坎卦为血,六四处于此卦之中,而且它下面的三个都是阳爻,会发生阴阳之战,会见血。
出自穴:坎卦还象征着沟渎,代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。
需卦是等待的意思,但是在等待的过程中,也要看具体的情况,陷入血泊之中,就应该想办法从凶险中逃脱出来。这时如果还在坐着等待,那就有些愚笨了。遇到特殊情况,就不要坐等噩运的降临。六四属于阴爻,不妨听从强者,依附于强者,顺应客观规律,这样才能化险为夷。好在六四为人谦和,人缘不错,
下与初九有应,又与九三亲比,上承九五之君的帮助,因此能化险为夷。
周易第五卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。需于酒食,贞吉。
象曰:酒食贞吉,以中正也。
白话文解释
九五:在酒宴上等待,这是吉利的占兆。
《象辞》说:有酒有肉,吉利之兆,因为九五之爻处于上卦中位,象征其人有中正的品德,自能择善而居,处优容之境。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会物产丰富,衣食不缺,也会有婚嫁之喜。做官的食禄会丰厚。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功成名就,可以宴乐。
财运:投资饮食业,可获利。
家宅:婚嫁得宜。
身体:饮食调理。

九五变卦

九五爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

 九五爻的哲学含义

九五:需于酒食,贞吉。爻辞释义
爻辞的意思是:在享用酒食中等待,正固吉祥。
九五这一爻,是需卦的主爻,以阳爻居于君位,得位持中。
等待是让人焦急的,尤其是处于危险或迷茫之中,前途未卜之时,许多人会吃不下睡不着,整天忧心忡忡,甚至惶恐不安。九五爻则代表人的一种胸怀和境界,处于危难之中,仍旧品尝着酒食,自得其乐。
占得此卦的人,可能最近会出席酒宴,可以保持一颗纯正的心去参加,会通过酒宴达到目的,结局很吉祥。
九五居干君王之位,自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。古代的帝王们,大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。比如封王,刚登基时是一位极其贤明的天子,可是后来做了一双象牙筷子,干是由一双象牙筷子发展到了酒池肉林,最后越来越奢侈,终于导致了国家的灭亡。所以说,酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。
 
周易第五卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
象曰:不速之客,敬之终吉;虽不当位,未大失也。
白话文解释
上六:进入地穴式的房屋,有三位不速之客来到,恭敬地接待他们,结果是吉利的。
《象辞》说:不速之客来了,恭敬地接待他们,结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚,逼压阴柔,但是上六处阴位,位置合适,所以有惊无险,没有大的损失。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜谨慎,则忧愁自散。做官的会有升迁之机会,但须防谗邪之流。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:凭险自守,和解为贵。
财运:得价则售,不可贮藏。
家宅:持家有道;少男乃吉。
身体:病况凶险,不存侥幸。

上六变卦

上六爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

上九爻的哲学含义

上六:入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。爻辞释义
不速之客:是指不召自来的客人。三人:古代以三喻多,这里指多人。
这一爻的意思就是:进入洞穴之中,有多位不请自来的客人,尊敬他们,结局会很吉祥。
上六的位置是在坎卦的上爻,坎卦代表洞穴。上六则代表着进入了洞穴。上六是阴爻,而上这一位置是柔位,所以上六属于得位,可以安居于此。
爻辞“入干穴”,也是根据变卦而来的。大壮卦上卦为震为雷,没有“穴”的含义,可是变为需卦后,上卦为坎,坎有“穴”的含义。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三个阳爻,这三个阳爻以刚健之德跋涉大川,大川便是上面的坎卦,所以上六会遇到这三个不速之客。

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