五行，即木、火、土、金、水，至少有两重意义：
一是，视五行为构成世界的五种元素（《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可。」）；二是，对五行关系做出了明确的规定，视这种生克关系为世间的根本原理，将其与其他事物——比如干支——进行对应。
干支，无论意象，还是推演，都基于这两重意义。
1.
在讲推演法则之前还是温习一下阴阳五行的划分。
就干与支而言呢，干为日、为阳，支为辰、为阴。
就十干而言，在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸这一固定的排序中，居奇数位的甲丙戊庚壬为——阳干，居偶数位的乙丁己辛癸为——阴干。
至于十二支，在子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这一固定的排序中，居奇数位的子寅辰午申戌为阳支，居偶数位的丑卯巳未酉亥为阴支。
阳性一般表现为运动、上升、刚健，阴性一般表现为安静、下降、柔顺（《五行大义》：「阳则为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开，阴则为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闲。阴阳所拟，例多且略，大纲如此。」）。这是就意象而言的。
显然，若进一步联系，可以扯上一切事物和属性。
至于干支五行属性及方位，很明确：甲乙、寅卯位在东方，属木；丙丁、巳午位在南方，属火；戊己、辰戌丑未位在中央，属土；庚辛、申酉位在西方，属金；壬癸、亥子位在北方，属水。在这，要注意土王四季。
土，虽位于中央，但寄治四方，占每季后十八天。
要想记住这关系，还是要动一动手画干支方位图。
发现没，在干支方位图上动一下手脚，比如将居于四方的干插入十二支中去就有了二十个方位，若补齐乾坤巽艮便有二十四方位图？
瞧，古人的图不是乱画的，里面都有逻辑和公式！
2.
源于农业生产的需要，古人特关注物候的周期性。
有意思的是，古人拿这种周期性套五行了，比如：
木，属东方，当春令，体温柔，性曲直（「木曰曲直」）；火，属南方，当夏令，体明热，性炎上（「火曰炎上」）；土，属中央，当季夏，体含散持实，性稼穑（「土爰稼穑」）；金，配西方，当秋令，体强冷，性从革（「金曰从革」）；水，属北方，当冬令，体虚寒，性润下（「水曰润下」）。
这样一来呀，基于「体」（即形质）和「性」（即功用），便不难想象五行由幼弱到壮大、由强盛到衰亡的历程了。就拿木来说，木受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于卯、衰于辰、病于巳、死于午、葬于未（《五行大义》：「五行体别，生死之处不同，遍有十二月、十二辰而出没：木受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于卯、衰于辰、病于巳、死于午、葬于未，火受气于亥、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、王于午、衰于未、病于申、死于酉、葬于戌，金受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子、葬于丑，水受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯、葬于辰，土受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯、沐浴于辰、冠带于巳、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑。丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未。未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰。辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。」）。
看，十二支就这样成了五行的十二个——生死所！
这十二生死所可以看成五行在十二个月中的演变。
观其术语，比如胎、养，是从生命过程抽象出的。
知道五行的生死所，也就能算十天干的生死所了。
结合天干五行属性，掐一掐手指头的事，对不对？
不过，天干五行属性分阴阳，这里要切记两条原则：一是，「阳死阴生」（比如，甲死于午，阳木甲死之所是阴木乙生之所，即乙生于午）；二是「阳顺阴逆」（比如生死所，甲由子到丑顺排，乙由子到亥逆排）。
此外，值得注意的就是，土行生死所和火行一致。
为什么呢？因为土行只是寄位——寄行于寅！有人说，正因此，三合局才不论土。所谓「三合局」，是由生、帝旺、墓生死所构成。
比如木生于亥、帝旺于卯、墓于未，亥卯未便凑一起成木局。同样的，申子辰组成了水局，巳酉丑组成了金局，寅午戌组成了火局。
说到这儿，我们不妨就三合局的本质再掰扯掰扯。
说到根上，「三合局」的概念源于节气——冬至。
举个例子，子年夜半交冬至，一年后（丑年）交冬至的时刻不是夜半、是平旦（一年除了365天的整数外还有1/4日——即6小时——零头），第三年（寅年）交冬至的时刻是正午，第四年（卯年）交冬至的时刻是黄昏，第五年（辰年）又回到夜半交冬至，下一次夜半交冬至是第九年（申年）。
可见，正是同一时刻交冬至的三年组成了三合局。
三合局就源于古人对节气的观察与总结，不神秘！
除了三合，古人还提出了五合、六合之类的说法。
五合，是指甲己合（化土）、乙庚合（化金）、丙辛合（化水）、丁壬合（化木）、戊癸合（化火）。那么，为什么会这样组合呢？
这跟干支纪年纪月纪时有关（《星历考原》：「年起月，日起时，越五则花甲周而复始。」）。在这，可以借坊间的河图理解一下。
坊间，河图非常受重视，为了帮助记忆，有人开动脑筋，创作一个口诀，即一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途。
瞧瞧，这数字和天干的顺序是一一对应的，对不？
六合，是指丑子合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。六合源于月建左旋、月将右转，同样和历法有关，这里不多啰嗦。
不过，因岁差，现实中的对应已经有了很大变化！
3.
上面讲「合」。显然，「合」给人印象颇为积极。
与之不同，在干支的关系中，还有一些概念——比如刑、冲、破、害——给人的印象就没有那么轻松、那么自在了，甚至让人恐惧。
刑，有三种，即支自相刑、支刑在干、干刑在支。
支自相刑，大体上分四组：子刑在卯，卯刑在子；丑刑在戌，戌刑在未，未刑在丑；寅刑在巳，已刑在申，申刑在寅；辰午酉亥各自刑，即辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。可能有人要问，为什么是这样的排列？
背后确实有一定的规则，有人概括为「木落归本，水流归末」（木落归本，是指木要落在本位——北方，即刑在北方。为啥？因为水生木、水位北。亥卯未合木局，亥在北方，刑在北方，故亥自刑；卯在东方，刑在北方，故卯刑在子；未在南方，刑在北方，故未刑在丑。水流归末，是说水刑在木位，即刑在东方。为啥？因为水生木、木位东。申子辰合水局，申在西方，刑在东方，故申刑在寅；子在北方，刑在东方，故子刑在卯；辰在东方，刑在东方，故辰自刑）和「金刚火强，各归其乡」（说白了，就是——火刑在南方、金刑在西方。寅午戌合火局，寅在东方，刑在南方，故寅刑在巳；午在南方，刑在南方，故午自刑；戌在西方，刑在南方，故戌刑在未。巳酉丑合金局，巳在南方，刑在西方，故巳刑在申；酉在西方，刑在西方，故酉自刑；丑在北方，刑在西方，故丑刑在戌）。
干刑支（寅刑在庚、卯刑在辛、辰刑在甲、巳刑在癸、午刑在壬、未刑在乙、申刑在丙、酉刑在丁、戌刑在甲、亥刑在己、子刑在戊、丑刑在乙），以及支刑干（甲刑在申、乙刑在酉、丙刑在子、丁刑在亥、戊刑在寅、己刑在卯、庚刑在午、辛刑在巳、壬刑在辰戌、癸刑在丑未），取相克之意。
这里需要注意的是，凡阳干对阳支、阴干对阴支。
与刑相比，冲和破这两个概念就要容易明白一些。
冲破是相格对（两者正向对立）的时候才发生的。
干冲破的格对体现在哪？方位！比如，甲庚冲破，甲为东方木，庚为西方金，两者相对。这里有一个细节，那就是——庚金克甲木。这意味着，庚强而甲弱，甲往向庚称为冲，庚往向甲称为破，强者制弱必破无疑。
顺着这一套逻辑，大家可以摸索出很多冲破关系。
我估计，大家对支冲破（子午冲破、丑未冲破、寅申冲破、卯酉冲破、辰戌冲破、巳亥冲破）非常熟悉了，这里要不干脆跳过去吧？
害，有杀伤之义，大体上指干出违情背理的事情。
害，包括戌酉相害、亥申相害、子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害，也称六害。解释六害，不能简单地套用五行生克关系（《五行大义》：「凶则视其所救，吉则观其所害。凶而有救，不至于祸。吉而有害，不及于庆。纯凶则祸大，纯吉则福深。」）。由此可见，判定吉凶，绝非易事。
吉凶之应，往往吉中有凶、凶中有吉，相互依存！
4.
将干支相配成六十甲子之后就显示出了某些规则。
在这些规则中，最为人乐道的应是——六甲孤虚。
不难发现，以干配支，自甲至癸一甲终，而支未用尽、余戌亥，怎么办？只能启动二甲，用甲配戌、乙配亥，结果自甲至癸二甲终，而支未用尽、余申酉，怎么办？只能启动三甲，就这样一直循环下去，直至六甲。
每甲里头，无干来配之二支为孤，其对冲者为虚。
显然，一甲，戌亥为孤，辰巳为虚；二甲，申酉为孤，寅卯为虚；三甲，午未为孤，子丑为虚；四甲，辰巳为孤，戌亥为虚；五甲，寅卯为孤，申酉为虚；六甲，子丑为孤，午未为虚。看，谁是孤，谁是虚，很明确！
不必说，这里头也是有一点小门道（小规律）的。
一个是，凡是与甲、乙两干相配的支皆为——孤；
二个是，虚总是紧紧地跟随在戊、己两干的后头。
说到这，乘兴唠一唠「六虚」（《易传》：「变动不居，周流六虚。」）。一般来说，除了刚刚提到的六甲之虚外，六虚至少还有三种说法：一是指卦之六位（即初、二、三、四、五、上六爻位），二是指音之六律（即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律），三是指四方上下（也叫六合）。
关于孤虚的应用，书上有很多记载。比如，宋人许洞在书中强调，要背孤击虚（《虎钤经》：「背孤击虚，一女子当五丈夫。」）。
孤虚的应用，可不限于打斗，有人将其用于日常。
比如谈判吧，据说坐于孤方有利、坐于虚方不利。
