第三节 对抗五行取用法是古代取格法的变通之法
对抗五行取用法，这种选用神的方法，对于广大易学爱好者来说并不陌生。自从在第五届四柱预测高级讲授班教材中推出之后，深受广大易学爱好者的青睐，并被他们欣然的接受。实践证明这种选用神的方法易学、易懂、易掌握、方便、快捷、准确率高。凡用过此法的人无不拍手称好。尽管如此，但仍然有不少学员及读者来电话来信问及从格选用神和从格断命的方法。甚至还有人问什么样的八字为从杀格、从财格、从旺格、从儿格等。既然对抗五行取用法和对抗五行断命法如此之好，他们又为什么还要了解从格的取用神的方法和从格的断命方法呢！其实他们有所不知，古代取格法，是古人把各种八字分格排类，分成各种不同的格局。比如日主强旺，而地支又成比劫局，干支皆无对抗之五行，谓之从强格。也就是古代诸多格局中的“曲直格”、“润下格”、“炎上格”、“从革格”、“稼穑格”。另外，还有日主无根，柱中无生无助，满盘官杀、财星，谓之从杀格或从财格。同样，日干弱极无根，干支皆食伤，谓之“从儿格”。格局之法，古代论之较多。选用神古代称取格。其格局多达四十多种。预测师再将所需预测的八字与事先规定好的格局相对照而取之。各种五花八门的格局，繁琐、复杂，难以掌握。因此，这种取格法早就被日干生月取格法所代替。可能是由于惰性的原因，“从格”二字却在一些人的脑子里根深蒂固，坚不可摧。因为他们误认为“从格”断命的方法简单，这样，自然牢牢记住了“从则吉，反从则凶”的“妙药良方”。甚至捧为“绝招”。至于准与不准，他并不考虑，只是图个简单。
这里特别要提醒读者，古代取格法，虽格局之多，繁琐复杂，我通过多年的反复研究，发现其统一都是运用的天干五行生克制化的原理，并且都遵循着“对抗五行取用法”的原则。其实，对抗五行取用法和对抗五行断命法，实际就是古代取格法的变通之法。我们虽然不主张“从格”的断命方法，但变通后的对抗五行取用法和对抗五行断命法，只要加上“保持原命局的相对平衡”这一句，就能更加广泛的运用“从格”的断命风格。使“从格”的断命方法更加发扬光大。只不过是更加加单、易学、易懂、易掌握，更加准确而已。
为了说明对抗五行取用法和对抗五行断命法是与古代取格法的一致性，特举下例供读者研究参考。
古例：
乾造： 戊戌 壬戌 甲申 己巳
大运： 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
【原断文】：
甲木寒秋，利金截脚，印绶无源，难得荫庇，甲己合土，弃命从财，外柔内刚，谋略过人。顺势者吉，逆势者亡。
癸亥、甲子，水润田园，得父母抬爱。乙丑运，披荆斩棘，苦不堪言。丙寅、丁卯，五行流通，威震四海。戊辰运，寅年，喜用冲克，非命而亡。所断皆应，此造五十有三，战死疆场。
断文共分两段：
第一段，是对日干旺衰的分析和选用神，以及性格、富贵、贫贱的概括，并对从格的断命方法做了提示。
第二段，是对大运的简批及吉凶具体化的批断。
为了便于读者的理解，现将【原断文】作如下浅释：
日干甲木，生于深秋的戌月，不得令。四支虚浮无根，且自坐申金绝地。虽月透印星壬水，惜四支虚浮无根，又没有原神庚辛金来通关，且受旺财所克，生身无力，所以命局没有祖业继承，只能靠自我奋斗。日时甲己合化土，日干弱极，只能弃命从财，按从财格断。按照从财格的规定不能有印星透出，但命局实际有印星透出，有印星透出则为假从。这种假从命局的人，其性格表面上看去温顺善良，但内心却暗藏杀机，且足智多谋。故曰：“外柔内刚，谋略过人。”“顺势者吉，逆我者亡”两句，既披露了命主是一个横行霸道的顺我者昌，逆我者亡的君王，又提示了从格的断命方法是顺势则吉，逆势则凶。
癸亥、甲子两步运印星壬水遇强根，可与财星抗衡，虽有不顺，但在父母的庇护下，算得上是一帆风顺。故曰：“水润田园，得父母抬爱”。从这两句断文中可以看出，这两步运显然是以吉断的，按照从财格的规定，从财喜食伤，忌印、比。为什么癸亥、甲子两步大运印星透出遇强根，不但不以反从为凶论，反而以吉断呢！由此可见，这两步运又是按正格断以减少失衡而以吉论的。
乙丑运，干透比劫，从格不真，身弱不胜其财，是人生最艰苦的十年。这步大运用从格断和正格断完全是一致的。
“丙寅、丁卯五行流通，威震四海”。这两步运显然也是以吉断的。其中：丙寅运，甲木虽遇寅木强根，但有寅巳相刑火旺，丁卯运，日干虽遇卯木羊刃之地，但有卯戌合火，这两步大运将日主之强根寅木、卯木刑合化火，按从格论之，为用神到位，从格更真。也是命主人生最辉煌的时期。按正格论之，为保持原命局的相对平衡或顺势从旺论，也可以达到同样的效果。
戊辰运，与月柱天克地冲，本仍可顺从旺势，而以吉论。但逢流年庚寅，与日柱天克地冲，日干甲木遇强根，地支发生寅申相冲，按从财格断，流年出现了反从，反从则凶。一般从格出现了反从，则按正格断，甲木、寅木、壬水皆为用神。大运戊辰与月柱天克地冲，天干克了印星壬水，地支冲去了壬水在辰土中的余气。流年庚寅，与日柱天克地冲，天干克了日干甲木，地支冲了甲木之强根（寅木）。故有喜用冲克，非命而亡的神断而得应验。
我们从“戊辰运，寅年，喜用冲克，非命而亡”的断文中可以看出，古人在命局出现反从时也是用正格断的，不然为什么会有“喜用冲克”之说呢！
在验证中，有“五十有三战死疆场”之结论，古人用的是虚岁，周岁是五十二岁，也正好是庚寅年。
这个古例是讲解从格断命方法的最好范例。从以上的断命方法中不难看出，从格的断命方法与对抗五行的断命方法完全是一致的。实践证明，从格的断命方法，从时，只要加上“保持原命局的相对平衡”就变成了正格的断命方法，反从时，就直接按照正格的断命方法，其吉凶的结果完全一致。
【原断文】中有两点应该引起我们重视和研究！
第一点，是甲木寒秋，利金截脚。我翻阅了很多古今命理书籍，大都将截脚以地支克天干而论。唯有此例不以地支克天干而论。并且用庚寅年与日柱天克地冲，应凶的事实来解释截脚的使用条件。这是古人留给我们的宝贵经验。
我曾多次指出，不要把盖头（如庚寅）看成是天干克地支，也不要把截脚（如甲申）看成地支克天干。如果盖头、截脚之五行是命局所喜，只能把它看成是一个好的兆头。如果盖头、截脚之五行是命局所忌，只能把它看成是一个凶的隐患。当盖头之五行出现地支之时，截脚之五行出现天干之时，就是应吉应凶之期。但也不能一概而论，具体还要符合使用条件。此例就是盖头、截脚使用条件的最好说明。其使用条件就是如果天干、地支发生争斗后，使天干两种对抗五行达到了平衡则吉，如果天干、地支发生争斗后，忌神冲去了用神，使五行出现了失衡则凶。
第二点，文中丙寅、丁卯，五行流通，威震四海。这两步运虽都是以吉断的，这里着重要研究讨论的是丙寅运。
古今许多命理书籍，大都以见刑则刑，见刑则凶而论。此例丙寅大运与命局寅巳申三支相见，并没有按照寅巳申相刑以凶论。因为申金没有相应的天干透出，所以按照寅巳相刑火旺从格更真而以吉论。如果按照寅巳申相刑论，则是大凶之兆。由此可见，此例对于寅巳申相刑的使用条件，把握得非常到位。同时也是寅巳申相刑使用条件的最好说明。
另外要强调的是，此例是天克地冲使用条件和吉凶断法的最好范例，古今有不少命理书籍对天克地冲，大都以见冲则冲，见冲则凶论。在丙寅运与日支没有构成寅申相冲的条件，所以没有以寅申相冲论。在戊辰运和庚寅年分别与命局的月柱和日柱的天克地冲的使用条件也非常到位。其吉凶的推断也是准确无误。
通过此例的剖析，可见古人对命学之精深，语句之简练，不但条理分明，而且中心突出，吉凶明了。实在值得我们借鉴和深入研究探讨。多年以来，我正是通过这些宝贵的实例，从中领悟到天干五行生克制化，地支五行刑冲合害的原理和使用条件，以及对抗五行取用法、对抗五行断命法和平衡、失衡论系列理论根据。而且在实践中屡屡应验，且准确无误。从而让古今命学理论争论不休的今天，得以拨乱反正，正本清源。
古人云：读书有法，惟读之熟，思之深，前后贯穿，方能为我物，惟我所用矣！若恍恍惚惚，掩卷便忘，安有新机相引哉？之所以有温“古”而知新也！
乾造：1959年六月二十四日卯时
四柱：己亥 辛未 壬子 癸卯
大运：庚午 己巳 戊辰（7岁运）
吉林籍学员高玉龙，二OO八年八月来中心参加住读班学习。在住读期间有一天他对我说：“我来参加学习是次要的，主要是想请你看一下我表兄的这个四柱。我告诉他，我没有时间，预测四柱，预测部有专门的老师。”“我知道你很忙”他继续缠着我说：“只要你看一下这个四柱丁卯大运好不好？”我实在磨不过他，审视了四柱后对他说：“这个人到丁卯大运为止，前面不管他有多好，到二OO一（辛巳）年彻底完蛋。”高玉龙听后“哇！”的一声，并伸出大拇指说：“邵老师，你真是太神了，这一年他（命主）受贿20万，判刑20年”。
这个四柱的详情在本书论小运的章节中有详细的讲解。此处只借此造丁卯大运和二OO一（辛巳）流年凶灾构成的理论根据，讲解古代取格法与对抗五行取用法的一致性。
先评判日干的旺衰及其他各个五行的旺衰，按照对抗五行取用法，找出一个最旺的五行（即忌神），再找出一个与那最旺的五行相对抗的五行（即用神）。
日干壬水时透比劫癸水，通根年支亥水，日支子水禄刃之地。又得年月官印相生，进而生身。这是土生金，金生水，顺势相生的大富大贵之命。何谓大富大贵？只因此造用神广泛。行比劫运，可按从旺而论。行印运，可化官生身，谓之从格更真。行官杀运，可越印制身。行食伤运，构成子卯相刑，可化劫刃之顽，泄其菁英。行财运，亦可顺从旺势。只怕地支发生争斗。
如此造，日干强旺，如果按对抗五行取用法，应以食伤生财为用。行丁卯运，财星透出是谓用神运。但用神丁火的力量与日干的力量悬殊太大，用神不能发挥作用。此时是丁火顺从壬癸水的旺势。如果流年丁火仍然顺从壬癸水的旺势，仍可以吉论。此造是一九九六（丙子）年进入丁卯大运的，从一九九六（丙子）年至二OO一（辛巳）年中间有五年的时间财星丁火均处于受克的状态，为什么仅断二OO一（辛巳）年“彻底完蛋”而得应验呢！如丙子年，日干遇子水羊刃旺地，丁丑年与命局构成子丑合化水，直到庚辰年与命局构成子辰半合水局，这些年虽然加大了忌神的力量，但因既无加大失衡的表现，也无地支发生争斗的信息，故以保持原命局的相对平衡和顺从旺势而以吉论。
这个四柱，如果按照古代取格法并不具备从格断命法的条件。如果按照对抗五行断命法，使从格断命法的条件更加放宽。所以说，对抗五行断命法是从格断命法的变通。
第四节 论古代取格法
古代取格法，虽格局之多，繁琐、复杂，但统一运用的却是五行生克制化的原理，尽管格局有四十多种，而其中都遵循着以“对抗五行取用法”的原则，下面就以诸多取格法中的从格取格法为例加以剖析说明。
从格取格法是针对命局五行偏枯的八字而言。比如日主强旺而支又成比劫局，干支皆无对抗之五行，谓之从强格。也就是古代诸多格局中的“曲直格”、“润下格”、“炎上格”、“从革格”、“稼穑格”。另外还有日主无根，柱中无生无助，满盘官杀，财星，谓之从杀或从财格。同样日主弱极无根，干支皆食伤，也谓之弃命从儿格，这几种格局就是我们在预测时经常遇到的“从格”。这几种从格都是因为日主的某一五行偏向一方，日主只好顺其强势，而不触其旺性。应用这几种格局为日主断命，可以按从格断，按从格的方法取用神；也可以按正格断，按正格方法取用神，两种方法断命的结果是一致的。因此，邵伟华老师一贯不提倡用从格的方法断命，更不主张用从格方法教学。但这并不是否认从格的正确性，而是怕有些人的技术不过硬，判断失误而造成不良后果。
我在判断这种比较偏枯的命局时，有时以正格断，有时以从格断。这两种方法断出的结果是一样的。为什么会产生如此之效果呢？这就是我要给大家介绍“从格”的原因所在。对任何一个命局，无论五行如何偏枯，不平衡，只要大运和流年能使命局五行保持相对的平衡，即为好运。如果大运和流年能使命局五行稍微减少失衡，或不出现争斗，那么日主此运或此年定有喜庆之事。失衡越小，喜事越大。但如果岁、运加大了命局五行的失衡，那么日主会有祸事临身。以上就是我断命的经验的总结。读者不妨一试。
用从格来判断命局比较复杂繁琐，难以掌握，尤其在岁运中出现反从时，就不知所措。一般人都认为从格断命简单，“凡从则吉，凡反从则凶”，其实这是错误的。我在预测中遇到反从时都以正格进行平衡，如果按正格断，用神无力则凶，用神得力则吉。但对具体的命局要做具体的分析。下面介绍几种从格取用神和从格断命的方法。供大家参考：
（一）从财格：从财格是指财旺身弱的命局，五行偏枯，月令的本气为财，天干透财，以泄耗为主，命局中日主虚浮无根、无生、无助（日主在地支中不能有藏本气、长生、墓库之支）。在有食伤的情况下，不能有官星透出（包括藏官星的本气之支）。从财格，取财为用神，食伤为喜神。忌神为印与比劫，按古论官杀与食伤不能并见。但在实际应用中，若财能化食伤者，也可顺势从杀。
（二）从杀格（从官杀）：从杀格是指天干官杀旺，而身弱极的命局，四柱偏枯而倾向官杀。月令的正五行为官杀，以克耗日主为主，这种格局要求日主虚浮无根、无生、无助（支无日主本气之支，也不能有本气的长生，墓库之支）。同时不能有食伤透出和藏食伤的本气之支，用神为官杀，财为喜神。忌神为印、比及食伤。
（三）从强格：从强格是指身旺比劫多的命局，四柱偏枯，月令的本气为比劫，这样的命局有生有助，无克无耗。命局中要求无官杀和财星的本气之支（也不能有藏干为官杀，财的长生，墓库之支）。从强的用神为比劫，印为喜神。忌神为官杀，财星（如命局印可以化弱杀时不忌，也可以以吉断）。
（四）从儿格：从儿格是指食伤旺，身弱之命局，月令的正五行为食伤，日主无生、无制、无耗以泄为主。从儿格允许日主有助，但力量不能超过食伤。从儿格的用神为食伤，喜神为比劫。忌神为官印。注：从儿格，日主无根，财星为喜（此时为从财），日主有根有助，忌财星透出。
乾造：1958年二月三十日戌时
四柱：戊戌 丙辰 乙丑 丙戌
大运：丁巳 戊午 己未（6岁运）
这是一位香港老板林先生的命局，1998年来找我为他测运。我排好命局刚要开口，他就抢先说：“过去的事不用测了，1994年我请你哥哥算过，现在你主要看看我今后的运气如何？特别是今、明两年的运气。”我听他说1994年来找邵伟华老师算过，便说：“看来你是不倒霉不来。从你的运气看，1994、1995两年都破了财，尤其是1995年破了大财。1994年，是因为你破了财才来找我哥哥算的。今、明两年你又要破财了，所以又来。”他听我这么说，便拿出了四年前邵伟华老师为他批命的断文。断文很简单，只列出了四柱没有排大运，下面是几句批语：“从小一帆风顺，大富大贵之命；1988、1989年大发；今年、明年破财，特别是明年（1995年）破大财；1998、1999年还要破财（若从事房地产之类事业可免）；2000、2001年有转机；后运较好，下一步运仍可大发，但要防木火旺之年不利。”我看过后问他：“这些都应验了吗？”他说：“都应验了，只是希望1999年不要再应验了，不过，非常希望下一步运得到应验。”他那幽默而又带有强烈期望的回答，使在座的人都会意的笑了。邵伟华老师简短的断文，虽没有排大运，也没有进行命局分析和取用神，但不难看出，此造是用从财格进行批断的。日干乙木虚浮无根，无生无助，为弱极偏枯之命。“大富大贵之命”一句是指他从财格纯真不杂。“从小一帆风顺”是指一路行的都是用神运。“1988、1989年大发”是指从财更真。从“下一步大运仍可大发，但要防木火旺之年不利”一句可以看出庚申、辛酉运是以顺势从杀论。这两步运透官杀，本忌命局中伤官两透，但因伤官无根且财旺可化伤，故可顺势从杀。“1994、1995年破财”显然是因比劫透出，反从而触其官杀之旺性。“1998（戊寅）、1999（己卯）年还要破财”也是根据日主在流年遇强根，而触其旺性，不胜财官之故。以上是用从格的方法断的。如果我们用正格的方法断，只要加上顺势从强和保持原命局五行的相对平衡而不加大失衡两句话也可以得出同样的结论。如“1988（戊辰）、1989（己巳）大发”就是指的顺势从强，因为日干弱极偏枯，现仍保持原命局的那种相对平衡。1994（甲戌）、1995（乙亥）两年因天干出现比劫打破了原命局五行的相对平衡，1998（戊寅），日干乙木流年地支遇强根又寅申相冲，因忌神冲去喜神为加大失衡。1999（己卯），日干乙木虽仍遇强根，但与时支构成了卯戌合化火，将喜神合化为忌神，又加大了命局五行的失衡。这几年用正格断，按天干互化为伤官生财，财生官，官制身，身弱不胜财官，故以凶断。
此造虽是一个从财格的例子，却与正格的道理相同。从财格如透官杀，即可按从杀格断之，只是命局中的食伤不能太旺。从杀格食伤为忌，但如果食伤无根又有财来通关化掉食伤，仍可顺势而断或按正格断之。
乾造：1963年四月初七日寅时
四柱：癸卯 丙辰 癸卯 甲寅
大运：乙卯 甲寅 癸丑（8岁运）
一九九九年冬因事外出，途径上海，住在一家宾馆。上海学员张明得知，便同他丈夫小黄一起来宾馆看望我。问候完毕，张明就拿出事先排好的一个四柱请我看，并说这个四柱是她丈夫小黄的。我看过四柱后有些惊奇地说：“张明！我真没想到，你三次去学习，一点都没看出，原来你是一位阔太太呀！”张明满腹忧虑地问：“邵老师，这个四柱身弱伤官这么旺，能好吗？”并带有几分牢骚地说：“他脾气可大了！”我说：“如果你先生的实际情况不是大富大贵的话，不是出生时间有误，就是我不配当你的老师了！”“你看他是贵还是富呢？”张明没有直接回答。“当然是富啰！”我带有几分开玩笑地回答：“要是贵的话，恐怕今天是我要去拜见他了！”“那不会！”张明抢着解释说：“现在只不过有点小富，不知将来会不会大富！”我见张明对所测做了反馈便对他过去的事测了两条：“此造一生肯定大富大贵，到目前为止，一九八O年和一九八八年有两次伤病之灾，一九九六年一次大发！”我刚说完，小张的丈夫当即认证说：“太对了，一九八O年出了一次车祸差点送了命，一九八八年急性阑尾炎穿孔，也是死里逃生。可以说从小一帆风顺，我文化不高，从改革开放以后就开始做生意，一九九六年确实是做生意以来财运最好的一年。”张明迫不及待的问：“以后还会有灾吗？”我说：“以后只有大发没有大灾。”张明接着问“邵老师，伤官旺的人是不是脾气都大？”“一般都是这样，不过你先生不是这样，他应该是一个脾气温柔心地善良的人。要不就是你把他惹烦了，不然是不会发脾气的。”“太对了！”张明的丈夫竖起大拇指说：“邵老师不但预测水平高，还说了公道话。”随后我也向张明简单的讲解了其吉凶的理论根据。
此造日干癸水虽有年透比肩癸水帮身，但因地支寅卯辰三会木局，日干癸水虚浮无根，伤官旺极，泄身太过。按照古代取格法，应以从儿格断之。取食伤为用神，以比劫为喜神。
为什么断此造一生大富大贵，其主要原因就是从儿格纯真不杂，用神强旺，从第一步乙卯大运至第五步辛亥大运均为喜用神运，任何忌神都不能动摇喜用神的根基。为什么断一九八O年和一九八八年两次大灾。这是因为从儿格最忌印星出现强根。一九八O年庚申，与时柱天克地冲，这是反从之象，是因寅木冲去申金，庚金又遭甲木反克之故。一九八八年戊辰，从儿格更忌官星出现强根，官星欲克日主，伤官则制官护身。
一九九六年大发，是因大运癸丑与流年丙子构成子丑合化水，从格更真。
以后只有大发，没有大灾，这是指壬子大运和辛亥大运。壬子大运虽壬癸水比劫遇强根，从儿格是以食伤为用神，比劫为喜神，但由于日干遇强根，从儿格不是很真，一因此造伤官极旺，所以不怕比劫旺越伤制财。二因此造为两行成相，壬子大运仍然保持这种格局不变。
辛亥运，因有辛金印星忌神出现，但由于丙辛合化水，又使从格更真，也是因把忌神合化成喜神之故。
以上是以从格断的，如果按正格断，其吉凶的结果也会完全一样，此造为身弱伤官旺极之命，以从格断食伤为用神，按正格断以食伤为忌神。如第一、第二步食伤运按正格断，因为没有出现对抗五行，仍可保持原命局五行的相对平衡，此造第一步运至第五步大运均为出现对抗五行，均可保持原命局五行相对平衡，以顺势相生而以吉断。
如庚申年，为印星坐强根，按从格断印星为忌神，为反从，按正格断，应以印星为用，但因寅申相冲为忌神冲去了用神而加大了命局五行的失衡，庚金克甲木为木旺金缺，为用神受到反克。用神受克则凶。一九八八年的凶灾用正格断更加明显，流年戊辰，官星遇强根，按正格断身弱伤旺之命，可用官星与伤官抗衡，作为用神，但由于流年地支辰土为命局中寅卯辰三会木局加力，而将喜神合化为忌神，因此加大了失衡，伤官制官太过之故。
一九九六年丙子与大运癸丑构成子丑合化水，不管按正格断还是按从格断均为命局之喜，故均可按吉论。
张明问：既然从格正格都因官、印出现则为凶，为什么只断庚申、戊辰两年为凶，其他官印之年为什么无凶灾发生呢？
答：这里有个触其旺性和加大失衡的问题。庚申年地支寅申相冲是因为申金触其旺性，忌神寅木冲去了喜神申金加大了命局五行的失衡。戊辰年官星戊土克了日主，日主乃伤官之母，子能救母，官星便触及了伤官之旺性，又辰土为三会局加力，加大了命局五行的失衡，其他官印之年不但没有出现这种加大失衡和触其旺性的现象，而且是顺其旺势或保持了原命局五行的相对平衡，故不以凶论。
第五节 对抗五行取用法来自于日干生月取格法
日干生月取格法，它是由古代取格法演变而来的。这种方法是较易掌握而且是普遍运用的一种方法。这种方法也是“对抗五行取用法”的理论基础。对抗五行取用法继承了日干生月取格法中的“克制、泄耗、生助”取用法的原则，使学者更加易懂、易学、易掌握。
日干生月取格法如果用对抗五行取用法的理论去衡量，它所取的每一个用神都是对抗五行。
（一）如日干生月取格法称：“日干旺，比劫多，用克制的方法，首取官杀为用；如果没有官杀可取财为用；如果日干强旺，取食生财为用更好。但日干强旺有官杀无财时不宜见食伤；日干强旺比劫多，可财官并用，或财官食并用。不过在这种情况下应防用神太过。
这里所指的财官食伤都是比劫的对抗五行。其中的食伤，虽与比劫是相生的，但因食伤是泄比劫生财的，与财官耗比劫的作用相比是同样的。
（二）如日干生月取格法称：日干旺印多，取财为用，或取食为用；凡日干旺印旺的命局，官杀为忌，取财为用既耗了日主，又制了印。取财为用，一般是印比日主旺，如果日主比印旺，日主将制住了财，用神不能发挥作用。取食伤为用，是日主比印旺，如果印比日主旺，用神同样不能发挥作用。
这里所指的财和食伤都是印的对抗五行。
（三）如日干生月取格法称：“日干弱印旺，专取财为用。在有财时食伤也可助威。这种命局，如果无财时比劫为喜。如果有财无食伤时比劫为忌。”
这里所指的财和食伤都是印的对抗五行。这种命局在无财的情况下，甚至比劫也是印的对抗五行。因为比劫可以泄印生食伤，使五行达到平衡。
（四）如日干生月取格法称：“日干弱官杀旺，在日干有根能受生的情况下，可取印来通关化杀生身为用。在没有印的情况下，可取比劫抗杀为用。在没有印和比劫的情况下，也可取食伤制官杀为用。
这里所指的印、比劫和食伤都是官杀的对抗五行。其中印星虽与官星是相生的，但印是化官生日干的，所以在这种情况下，印也是官星的对抗五行。
（五）如日干生月取格法称：“日干弱食伤旺，最喜印制食伤生身为用。无印出于无奈，只好取比劫为用，因比劫只能治标不能治本。在无印和比劫的情况下，也可取官杀抗（耗）食伤为用。”
这里所指的印和官杀、比劫都是食伤的对抗五行。其中比劫虽与食伤是相生的，但在这种日干弱，食伤旺的情况下，取比劫为用，不应该看成是出于无奈，而应该看成是最佳的选择，这是因为比劫与食伤之间是相生的，不管比劫的力量是大是小都不会与食伤发生争斗。正如身旺取印为用，为从旺的道理一样，食伤旺取比劫为用，为什么不能视为从食伤呢！还有的书上说，身弱食伤旺，既不能取印为用，也不能取官为用，怕取印为用构成枭神夺食，怕取官为用构成伤官见官。其实这种顾虑是不必要的。正如官旺喜伤，财旺喜劫，比旺喜官，印旺喜财一样，伤旺同样喜官印克耗。不然怎么会有伤官佩印，钱财年年进，食神制杀独压万人之说呢！
（六）日干生月取格法称：“凡生冬天之命多以火为用，凡生夏天之命多以水为用。”但我认为不能千篇一律，凡生冬天之命，如果火太多，同样可取水与之对抗。凡生夏天之命， 如果水太旺，同样也可取火为用，因为这与克制、泄耗的原则是一致的，也与对抗五行取用法的原则是一致的。
关于调候用神，有不少的人误认为，凡是日干生于冬季的命局一律用火，凡是日干生于夏季的命局一律用水。其结果是用神选而不准，用而不神。对于这个问题，我在第五届四柱预测特训（高讲）班上早已明确指出：调候用神仍然要按日干的实际旺衰选用神的方法选取。
关于“冬季用火、夏季用水”必须要调候时，在具体的应用中，必须服从以下条件：
1、日干为木：冬季身旺者，取火为用，有土亦可取之为用。身弱者，也可取水为用。日干为木，夏季身弱者取水为用，有木者亦可取之为用。夏季身旺者，同样可取火为用。
2、日干为火：冬季身弱者，取火为用。有木亦可取之为用。夏季身旺者取水为用，有金亦可取之为用。相反冬季身旺也可取水为用，夏季身弱也可取火为用。
3、日干为土：冬季身弱者，取火为用，有土亦可取之为用。日干为土，夏季身旺者，取水为用，有金亦可取之为用。相反冬季身旺也可取水为用。夏季身弱也可取火为用。
4、日干为金，冬季身旺者，取火为用。有木亦可取之为用。有水也可取之为用。日干为金，夏季身旺者，取水为用，有木亦可取之为用。也可取火为用。
5、日干为水：冬季身旺者，取火为用，有木、有土均可取之为用。冬季身弱者，也可取水为用。日干为水，夏季身弱者，取水为用，有金亦可取之为用。相反，夏季身旺者，同样可取火为用。
以上五条，是专门针对习惯用调候用神的读者规定的。其目的是为了避免那些只图简单，抛开日干的实际旺衰，脱离对抗五行取用法的原则，一味地采用“冬季用火、夏季用水”的方法进行调候，那些不符合以上规定的命局，就不可避免的会出现差错。
不论是古代的格局取格法，还是近代的日干生月取格法，以及对抗五行取用法，它们共同遵守的都是“克制、泄耗、生助”的原则。但对这六个字的原则，要加以深刻的理解，要认识到，它不仅是针对日干而言，而是针对命局中的每个天干而言。
克制、泄耗是针对强旺而言，生助是针对衰弱而言。一种强旺的五行，一般应以泄为主。因为过旺的五行，用克耗的方法，用神的力量只有在达到与忌神的力量相等的情况下，才能发挥作用。否则，反而受到忌神所克，或受到忌神的反克。甚至会出现治其不及或抑其太过的现象。而泄，无论力量大小都能发挥作用。同时也不会出现不及或太过的现象。
对于选用神“克制、泄耗、生助”六个字的原则，不仅要认识到是针对命局中每个天干的，同时还要兼顾到天干五行的互化，并有利于用神的发挥，从而达到减少失衡的目的。否则会适得其反，反而将用神化为忌神，而加大失衡。
如命局中官杀为忌，是用泄官杀的印，还是用制官杀的食伤。在这种情况下，一要看日主是否有根。在日主有根能受生的情况下，可取印化杀生身为用。在日主虚浮无根而弱极不受生的情况下，应以食伤制官杀为用。以达到伤官见官两败俱伤的目的。
在日干弱的情况下，对其它强旺五行的克制泄耗时，一定要本着有利于日主的原则。如日干弱，食伤旺，则不可用泄食伤的财星为用。因这样会使日主更加泄耗太过。特别是在日干弱官伤并见的情况下，更不可用财泄食伤，这样反而会将用神化为忌神，而加大失衡。日干弱，食伤旺，只能用制食伤的印作为用神，从而达到五行高度平衡的目的。日干弱，食伤旺，也可用耗食伤的官杀为用。使其伤官见官两败俱伤，从而达到高度的平衡。
