2022-04-26 08:43:07 一泓心斋

破


《传原》上说：“月破，是月建所冲之日，与岁破的意思相同。”
《枢要历》上说：“大耗，是月中虚耗之神。它理值之日忌讳经营库藏、出手财物远行经营、取讨债负。”
《历例》说：“大耗，在正月从申开始，顺行十二时辰。”
曹震圭说：“大耗，是月建击冲破散的时辰，与月破同位。”


危


按：《选择宗镜》上说：“危是极富星，是谷将星，是四利之龙德，吉利。”探究它为什么为极富、为谷将，找不到根源。《神煞起例》又称之为地铭，是现在的历书家都不
用的。龙德的解释另外详见四利三元条下。


成


《总要历》上说：“天医，是天之巫医。它理值之日适宜请药避病、寻巫祷祀。
《历例》上说：“天医，在正月从戌开始，顺行十二辰。”
曹震圭说：“天医，是三合后辰，能使万物死而复生、损而复益。比如正月建寅，三合为寅、午、戌，而戌是寅之后辰。其他仿照这样推算。”
《选择宗铳》上说：“天喜，即是正月成、二月亥、三月子、四月丑，顺行轮转十二月，是日支与月建的三合，因此叫天喜。”
《通书》上说：“春戌、夏丑、秋辰、冬未。现在的人不会探究其中的道理，曾在卦书中获取要领。大多是取日辰与月建相合称作天喜。与成日位。”


按：月建后二辰是生气，再后二辰是生气的生气，所以称为“天医”。又说成日，万物没有不喜欢有成的，因此叫“天喜”。历书以春戌、夏丑、秋辰、冬未为天喜日。而曹震圭称为母喜见子，也有成就的意思。比如春天的节令属木，木生火，火墓在戌，到了戌，火道就成了，因此春天以戌为天喜。夏的节令属火、土，火土生金，金墓在丑，到了丑，金道就成了，因此夏以丑为天喜。秋辰，冬未可以类推，现在的《通书》和《宗镜》都是以成日为天喜，只有寅申巳亥四孟月和戌丑辰未相配合。或者是自古代就有两种说法，或者一种说法是后来出现的，都无稽可考。然而成日之理为长久，而且《通书·总论》已经选取了成日，而《立成》又用戌丑辰未日，不应该自相矛盾。因此，改为两种学说统一并存，以备参考。


收


按：阳月魁、阴月罡的意思见前面平日条下。


开


《总要历》上说：“时阳，是月中的阳神。它所理值之日，适宜叙婚姻，行宴乐。”
《历例》说：“常在月建后第二辰。”
曹震主说：“时阳，是月中执掌阳气的神，是父夫之象，因此时阳主事威仪正直、有礼义仪容。所以时阳当值之日适宜叙婚姻，行宴乐。”
《五行论》上说：“生气，是极福之神。它理值之日适宜修筑城垒、开道沟渠、起土修营、养育群畜、种莳。如果出军战阵则宜回避。”
《历例》上说：“生气，常在月建后第二辰。”
曹震圭说：“生气，是万物生的时辰。生育万物的是土。土居处的是四季。四季是四时五行所衰时辰。自己衰死然后可生养他人，因此以四时前季辰为萌生万物之位。假如让冬水生春木，水衰于丑，木生于前，那么木之长生在亥位；木衰于辰，生火于前，那么火之长生在寅；火衰于未，生金于前，那么金生于已；金衰于戌，生水于前，那么水生在申位。它们都各自在其后第二辰，这就是它的意思。
《考原》上说：“月建，是君王之气，不可以用衰来表述。况且生气也不专在四维之位，也可以专按五行的长生来说。大概是月建当正王之位时而前二辰已有生气，正是未旺而将旺的时候。比如正月为三阳之月，而子则是一阳已生，这就是生气。可以和王日、官日条参照看就更明白。


按：孙爽的《孟子疏》上说：“木旺在于亥子丑寅卵，火旺在寅卯辰巳午，金旺在已午米申酉，水旺在申酉戌亥子，土旺与水旺相同。”他所说的旺，开始于长生之位，而终结于正旺之地，这就是生气在建后第二股的意思。《阴符经》上说：“天地之道相漫，因此阴阳胜，阴阳相推的变动化生就顺畅。”建是月中的天子，它后面的二辰是极福之神，阴阳以渐漫而胜，一定用二位，从生气至建而咸三，一生二，二生三，从而天地之道完备了。岁后二辰是太阴，建后二股是生气。太阴是后妃之象，是天下之母，生气的意思也就是母道。作为建除的开日，无一不吉利。曹震圭勉强接衰来说，难道是疑惑它与太阴间一方位？而不知太阴本来就是吉样之神，只是不能侵犯罢了。


闭


《枢要经》上说：“血支所理值之日忌针刺出血。”
曹震圭说：“血支，是气血的支流。因此出现在旺建之后、生气之前，比如人出生之后自然有血脉畅流于四肢之中。如果在闭日针刺，是放弃血液，因此忌避。”
按：《月令》说仲冬以后忌讳作土事，说是阻止地气泄露，闭藏天地之房。闭为血忌而不宜针刺，也就是这个意思。人身与天地之气相对应，不适宜在应闭之日发泄。建之所以为建，是因为生于开而养于闭，以此来完成建。闭在十二辰，犹如小冬。闭日针刺就像冬日将房间的门窗敞开一样。


凡是有神煞用十二辰起例的，虽然不能考证是建除家之言还是丛辰家之言，现在用建除来统一说法。如寅为建，那么凡是神煞在正月为寅的皆与建相同。卯为建，那么凡是神煞在二月为卯的皆与建相同。如寅为除，那么凡是神煞在十二月为寅的皆与除相同。卯为除，那么凡是神煞在正月为卯的皆与除相同。其余可类推。既对一日之内的吉凶神煞了如指掌，又可参详其吉凶之大小深浅，有制无制，可化不可化，以此来作为依从和不依从的标准。