《协纪辩方书》论建除十二神,平,定,执

2022-04-24 21:18:15 一泓心斋



桑道茂说:“天罡、河魁,是月内凶神。所当理值之日,百事宜于避开。”
《历例》上说:“阳建之月前第三辰为天罡,后第三辰为河魁;阴建之月正好与此相反。”
曹震圭说:“魁罡,是月建四煞的时日,平和收的日子。”
《洞源经》上说:“对七为冲,隔三为破,就是选择家所说的,辰破丑而丑冲未,亥破寅而寅冲申,午破卯而卯冲酉,酉破子而子冲午,申破巳而已冲亥,戌破未而未冲丑。”
《神枢经》上说:“死神,是月中的凶神。它理值之日,忌请医服药、出师征伐、种植树木、进人纳畜。”
李鼎祚说:“它常处于月建前第三辰。”
曹震圭说:“死神是用月建为旺辰,前面遇到的死位。大凡死气之前必有死神。意思同前面所讲的一样。”


按:天罡,是指辰;河魁,是指成。平、收二日轮流转换十二支,为什么辰、戌也命名为天罡、河魁呢?《洞源经》上说:“对七为冲,隔三为破。”意义是:辰破丑而丑冲未,亥破寅而寅冲申,说辰至丑上则破去它所在的丑,而丑又冲撞与之对官的未。然而辰怎么能破丑呢?它的意思没有说清楚。今按:辰、戌之所以成为魁、罡,是因为它们是阴阳二气的枢纽。阳从辰向左到达成而成剥篾之象,阴从戌向右到达辰而成夹决之象,是阴阳消息大汇之处。因此一年是从辰开始到已,辰属阳通善。从戌开始到亥,戌属阴作恶,两者一定不能并列而和。而且辰戌互相冲击,所以畏忌它。现在建除家以平,收为魁、罡,以魁罡来体现应该畏忌的意思,并不是真的以此为魁、罡。由此来说,《洞源经》所说的隔三为破,破即是罡,罡是破军。本来是从魁、罡借义以及于破,而后人却解释成辰破丑,亥破寅,失去了它的本意。亥与寅合到一起,怎么有破的意思呢?凡是数到三已到极点,建前的三位和建后的三位,前后的数都已到了极点,而这两位必自相对冲。假如建在子,前三为平、为卯,后三为收、为酉,卯酉是相冲的。建在丑,前三为平、为辰,后三为收、为戌,辰戌相冲。推算十二辰,没有不是这样的。有龙战之象的,因此也以魁、罡命名它。阴月,阳月相互交换位置,以此可见它们并非真正的魁、罡。如果魁、罡有定位,以一年而论,阳生于冬至:三月在寅、五月在辰;阴生于夏至,三月在申,五月在戌。三是春秋之首,阴阳各半;五是岁厌之首,为阴阳之枢纽。
因此说魁、罡取义于北斗之第一、第七星,把它们作为运斗的枢纽。《国语》上说:“王者必合三五”。以一建而论,阳生于开,而半于建,终于平,所以平为死神,而开为生气,是时阳。半于建的,阳长至三才可建,与寅为岁首相同。阳生于定,半于破,终于收,所以定是时阴,是死气。一建之内也有十二月之象,因此叫魁、罡,取诸岁神之魁、罡的意思。平作为死神,平在定前,定为死气,那么神已降至在平了,气在萌芽之前,而神又在气的前面。由此可推出,开为生气,收一定是生神。而历书不记载,或者是因为文字缺漏,或者因为它太小称不上吉,因此没有记载。都不能确定。但《神煞起例》以收作为月命座,那么是有生神的意思。





《总要历》上说:“时阴,是月中的阴神。它所理值之日,适宜运筹谋算,策划计谋,亲和子孙,会聚亲友。”
《历例》上说:“时阴常处在月建前第四辰。”
曹震圭说:“时阴,是月中阴气之神,是母妇之象。阴神主理事情,机密难以摘测,所以它理值之日适宜运筹谋算,策划计策,索和子孙,会聚亲友。起例常以月建加功曹子上所得的时辰为阳,午上所得的时辰为时阴。说子是一阳初生,所以时阳取用;午是一副初生,所以时阴取用。寅是良方结束和开始之位,是三阳交泰的地方,所以加它。太乙家常用计神加和德,它的意思是一样的。”
《总要历》上说:“官符,它理值之日忌讳拜官、视事、上表章、陈词讼。”
《历例》上说:“官符,在正月从午开始,顺行十二时辰。”
曹震圭说:“官符,是一年中抗掌符信的官,是文职。常在三合前辰,大概岁辰月建也钦定协纪辨方脖以其三合前辰为文官,后辰为武职,是左文职右武职的意思。假如正月建寅,那么午上有官符文官,戌上有白虎武职。”二者见于第二卷。
《神枢经》上说:“死气,是无气之晨。它理值之日忌讳战斗、征伐、疗病、求医、安置产室、经营栽植。”
李鼎祚说:“死气,常居于月建前第四辰。”
曹震主说:“死气,以月建为临官前临死位。假如让二月建卯为临官,帝旺盛在辰时,衰落在巳时,得病在午时,死亡在未时。或者说是生气的冲辰。这里爱其生,那里爱其死,我方兴旺而对方死。所以常与生气相对。”


按:时阴、死气的意思都可见于前几条,而曹震圭的月建加功曹的说法也很有道理。官符的意思已见于岁官符条下。四利三元,成为白虎,定为官符,都和岁神取义相同。官符为文,白虎为武。当今历书家不用白虎而只用官符,和义例不符合。四利三元原来是从太岁起例,官符、白虎都是岁神方位,因它是吊照太岁, 故而离开它。如果它理值, 那么,必定成为月建三合,什么凶象呢?历书家错误在于用年方配日辰,他们以临日为凶日的错误也由此而来。现在既不用白虎,应该也不用官符。





经书上说:“支德,是地支带德的意思。它所理值之日适宜修造和筑墙。”
《历例》上说:“支德,正月在未时,顺行十二辰。”
《枢要历》上说:“也是月中的耗神。它所理值之日忌讳经营、种莳、纳财、交易开市。”
《历例》说:“小耗,常在月建前第五辰。”
曹震圭说:“小耗就是小损,是月建气绝的时辰,是大耗的跟从之神。”
按:支德是岁神吉方,详细内容见岁支德一条。—般阳年岁千是岁德,阴年岁干是岁德合,从太岁顺数到前五辰,它的天干必与岁干相合,在阳年则是岁德合,阴年则是岁德。方是支,于是德,因此叫“地支带德”。如果在月,那么是一丙寅月,若未日有五,那辛未日为月干合。乙、丁、己、癸四未日初与丙寅没有牵涉,为何全叫做支德呢?以辛未日而论,辛为月干五合,六未都是这样,和支无关。并不是像岁支前第五辰独与岁干相合。而且月干并不是月德,即使与它相合也是第某干相合罢了。并不是像岁干相合必定是岁德。因此支德之名,说支也好德也好,都没有用这些意思。可见古人原来是由岁支起例,而后世误用到月上,反而在岁上不用了。现在添入岁神,月支德应当删去。月小耗的意思详见岁小耗条下。过去岁破叫做岁小耗,那么过去的月破叫做月小耗,又是本月闭日之冲,应闭而冲之,这是小耗。

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