中国术数基础之八字格局

2022-02-15 09:11:10 爻进人生
再说格局之前,我首先要申明地是,本人也并不是什么大师,也只是新手,也在边研究边学习而已,所以也经常批断错误。但我这个人,比较喜欢认理,所以,喜欢以理去推导事情,看我批断就知道。毕竟背不下,也没那个记忆实力,去背好记住歌诀,但更重要地是,不知其所以然。



其次,有人看了前面章节,来问我:


“对日主而言,当令重要,还是运令重要?”


我觉得这个问题,问得非常好?如果你遇到这个问题,你怎样看呢?



在我看来,就日主不死地情况下,运令重要。毕竟,太岁年内游行之令,来来回回,循环不息,只要当令没有杀死日干,就行。




而运令,好比日主在大城市里有了自己的根基,那么就有了抵御当令地实力。



因为我们前面说了,原局好比家乡,大运好比城市,当令好比家乡与城市中穿梭游行地气。如果你出门来到了城市,那么就可以在城市建立根基,就有了更大的实力抵御这些游行之气,从而达到更好保护自己及家人地目的。


当然,不出门,在家乡也一样。只要有实力,大运扶起原局。毕竟,也有一辈子不出家乡地人,那么运令也好比游行地气了,对他而言,跟当令一样,扶起原局为喜,不搞破坏就行。



这就好比《滴天髓之体用》章:


道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。


要么以原局为体,以大运为用;


要么以大运为体,原局为用;


要么以原局某一干支为体,以大运为用;


要么以大运某一干支为体,以原局为用;


…………


不一而足,最终以什么为体,什么为用,都是看原局与大运的配合,而分析出来地,并不是说,你想以什么为体就什么为体,什么为用就什么为用,那是绝对不可能地,否则命就无法推断了。因为正常情况下,一个八字,大体趋势已经定了,就是原局与大运。至于其中细节,流年太岁等其他应事细节,多有差异,就是如此,改变就在这些细节中。但是,得失是同时并存地,这里地改变必然同时引起其他地方地连锁反应,只是自己可能不知道而已,毕竟信息象对应地太多。



回到前文,那么,如何判断日干出没出门,必然要找一个“身”,“身”在原局,那么就是在家乡,“身”在大运,那么就是在城市里,即除了家乡地其他地方。



但是,如何判断这个“身”,我目前也没有具体地定义发现。但是,我发现,只要正印一直在原局不伤,那么这个人多半在家乡,如果正印出现在大运中,那么伤正印那年,基本意味着出门。还有一种就是,如果大运出现枭印,基本意味着,这步大运,他会出门或已经出门,因为枭印对日主而言,好比出租屋,不久住,不是自己根基那种,变化地。好比公司住宿,外面出租房,也好比婚后配偶家,总之,不是自己根基,流动似房屋!需要注意地是:枭印,并不一定是住的地方一直在变动,只能说住的地方一定不是出生之地。对于枭印在原局月柱支,则一般生活之地,不是出生之地!
所以运令干支配合,对于日主而言,要身能任财官,有杀地话,要身能制化,且气势悠长。那么基本都是富贵命。当然,也要与原局配合。



譬如原局有官在时干不受伤,而日主身强,那么大运自然需要一路财官之气,自然发达。有了财官之气,自身又身强,自然有经济实力抵御太岁游行之令。


这只是一个简单而明显且一眼就看得出来地例子,但实际八字分析中,是非常复杂地,但是,如果一个八字,看起来越简单,越有一股气势,那么,越容易富贵。



关于格局,《滴天髓》云:


财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。


影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。


直言格局有八,财官印分偏与正,合计六,加上食与伤两格,八格算完了。至于虚邀拱贵以及杂气财官,即季末辰戌丑未以土论财官等都是虚假地,没有这一说。


而八格之外,还有一些特殊地,譬如形象母子,君臣顺逆,方与局等。但是具体判定,并没说,直到《子平真诠》以日干配月令地支,以众神配合月令,从此确立,在以藏透合会取清兼看有力无力,有情无情等。


但是,似乎还不够,还应该继续深挖。不过,讲到这里,凡是熟悉《子平真诠》一书地,都应该知道,此书虽以月令地支及合会藏透立格,透出地人元天干,并不一定要在月支之上,即月支藏干透而坐月支,坐其他柱天干也行,不知道是作者本人故意戳藏,还是走入了误区。为什么说,你看《滴天髓》一些歌诀自明:


真神


令上寻真聚得真,假神休要乱真神,真神得用平生贵,用若无为碌碌人。


假神


真假参差难辩论,不明不暗受困顿,提纲不与真神照,暗处寻真也有真。


闲神


一二闲神用去么,不用何妨莫动它;半局闲神任闲着,要紧之场作自家。



从这三段诗歌里,你看出了什么?


我还是说说我个人感悟吧!



我们前面讲了,干为支之掌管之人,支为其干所掌之地,支中所藏为其亲人或下属,而其干非支中所藏,为权被他握。



故,月干不是月藏,好比县令不在县衙,知府不在官府,皇帝不在皇宫,空有一身官职,却没有了实权,这还是好一点地,差一点,皇宫说不定被人侵占,官府县衙被人控制等,这叫权被他夺。



这就是《滴天髓》说滴,“令上寻真”,“真假辩论”,至于“聚得真”,后面再说。


故,在我看来,以月令立格,必要看月干,干非月同或非月藏,皆非贵格(注:即使相同或为月藏,如果真神不得用,也非贵格),除了一些特殊格局。譬如方局,三合或三缺一待合,以及一些形象顺逆母子君臣等。而三合三会就是后面要讲地,“聚得真”。


这里要说明地是,这里说的皆非“贵格”,说滴是朝廷即现在地政府官员。而月支藏干透在其他柱,可以推不得势,可能是一个非政府职位地其他领导或者老板。也可以是政府中一个挂名。否则,世界上政府官员,不要太多。



至于“聚得真”,目前我知道两种:


一是月干非月支所藏,而年日时三合或方会之气为月干。这叫好比我不仅控制了月令之俯(月干坐在月支上),我还聚集了一大批部队(年日时,如果加上大运更好),则月令不得不服从。


二是月支与其他任意两柱支三合或方会,气势克月干,或者透出克月干,或透出乃月干所生。这就好比,你是霸占了县衙,但我手下团结,要么你自己屈服,要么我打得你屈服。



这些都是“聚得真”地一些推论,也就是《滴天髓》说滴,不明不暗受困顿,暗处寻真……



至于其他,基本也是第一二种地演化,譬如第一种,月支可以透出藏干在其他柱,来化泄,这叫感化,当然也可以透出其他干制化,这叫对抗。但基本与“贵”无关了。而第二种,也一样,不一定非要去克,或者等他自来屈服,也可以在透出其他干,来化泄,即感化之意。



这里需要注意的是,这些都是说滴是月干非月同或月支所藏,特别标明。


还要特别说明地是:并不是原局格局没有“贵”,一辈子都没有了,因为前面已经反复说了,大运也有改变之权。大运也可以立格局,转运意味着格局地改变。


其次,立格,必须以月之本气或月之生气立格,而月克之气,非月干,则不可立格。与《子平真诠》之不同,




为何?自己可以去想。譬如丁生寅月,透戊而不透甲丙,那么不可立伤官格,因为戊被寅月本气木所伤,但如果是戊寅月,则推伤官格。



讲完原局,那么大运呢?


我们前面说过,大运好比城市,你也可以建立根据地,以抵御游行太岁五行令。自然大运,好比你第二个家,只不过这个家可能是变化转移地而已。
既然为你第二个家,自然就可以以此立格局。不熟悉地,可以把原局月柱挪开,把正在或将要走地大运加入原局月柱位置,这样就跟大家以前分析,相差不大了。只不过,要千万记住,原月柱并不是没有了,它还是存在在哪里,好比就算城里买了房子,但是老家那里,还是你地房子,甚至还住着人。自然,你在分析时,也要有意识看看其中变化,尤其是大运之支与原局月支三合三会等,必有大事发生,为喜为忌,要仔细推了。


并且,涉及父母兄弟等事情推理,原月柱尤为重要,毕竟为父母兄弟姐妹宫。



真假神,即月干不与月同,又非月藏;


聚得真,即三合三会等聚气为月干;此月干非支藏;


暗处寻真,即三合三会聚月令之气或聚其他气克制化泄月干;注合会之支必有一只为月令。


至于提纲不照真神,这里讲地基本都是,甚至还有其他逻辑,就不一一推理了。



那么什么是真神得用呢?




这个要逻辑清楚,又需要大量篇幅,这里就简单讲讲,以后如果讲八字实例,可以将这些知识来回穿插。




简单来说,真神为杀,通月令之气,譬如甲寅月,戊日,那么戊要身强最好,大运一路走生杀之气,即冬,秋次之。为什么,因为还要考虑戊土特性,戊最喜水润。自然,如果戊身弱,只能走化杀之气,即夏,那么必然使戊燥物病,所以格局次之了。所以,分析时,又必须考虑十干特性,还要考虑原局大运配合,自然,真正地特好八字,是很少地。真神用了吗?用了,但是效果不好,自然也是相对平凡地人了。




这只是个简单例子,让大家一定考虑到许多没注意得地方。譬如天道寒暖,地道燥湿,十干特性,格局变化,旺衰转移等。




其实,这些都不是重点,对于我要讲地格局,因为这些,喜欢研究地都知道,但是,一直以来,很少有人谈及时柱格局,这才是重中之重。对于日主来说,月运格局,是重要,但时柱格局也重要,月运与时,围绕日主一生,且时又为平生操覆,怎么能不看呢?而且,月令用不了时,时柱格局就尤为重要,甚至乘势而起。



名著《滴天髓》就明言了两者的重要性:


月令


月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。



生时


生时乃归缩之地,譬之墓地,人元为用事之神,墓之定方也,不可以不辨。




所以,时柱,是日主最终走向,也可以是志向,决定其最终什么事业,什么工作,财富程度等,是一条主线。而月运,是这条主线上一切事业工作财富地转移变化,但离不开这条主线,都有其主线地身影。



为了更好地说明白,那么我们回到前面那个八字例子:



乾造:



己 丁 庚 丙



未 卯 寅 子



现(2015——2025)



癸亥大运,壬寅年。



那么,日主这一生都离不开“丙子”这两个字所代表地信息象。



什么意思呢?



丙坐子,丙非子藏,但子这个宫位被丙掌握了。除非子得运令或当令扶起,那么就可以制化丙,夺回宫位。



而丙为日杀,身旺时可以化杀为权,身强时可以泄气制杀得权,但如果弱而身轻,又得防病灾官非。



而子为日伤,身旺时生财力大,身强时干劲足,钱略次,而身弱而轻时,劳碌求财即求财艰辛。而且所求之财,不宜存下,总会不知不觉,自己也不知道用到什么地方,反正就是没了。因为子生木,而子被丙管制,所暗生之木,也被丙收纳。



然后寅坐妻宫,偏财坐正,那么会有以下许多推论,但都离不开主线:



一是,爱妾比爱妻多。



二是,最终结婚白头之人不是正妻。或者一婚以上。



三是,日主可以通过寅得到丙权。因为寅为时丙之印,丙又为寅藏,而寅被庚控制。庚坐寅。即日主可以通过女人(妻及妾或现今地情人或钱财)谋取官职名利权利。当然,身不行时,就是官非祸灾。或为钱财,或为女人。



四是,日主地钱多会发在寅及妻宫和丙上。因为子时生妻宫,到妻宫偏财寅又会拿走一部分,而子时上丙也会拿走一部分。具体什么时候,得看运令当令助谁。譬如,助丙,身轻,那么要么宜病花费,要么官非祸灾破费。



至此,围绕日主日支,时柱,三字推论,基本有一天清晰地主线了。然后加上运令穿插,主线自然更多色彩。



譬如现今癸亥大运,运令为冬,是旺水地,即助子泄庚之气,庚弱而轻,本可推容劳累易病,但克丙之杀,同样被运令冬克制而衰,所以只能推劳累辛苦。



为什么劳累呢?



亥去生合坐支寅偏财,又去三会原局年月卯未,即亥卯未木局。



表现出来地意思,又是好几种:



一是为钱财,寅这个位置上可推为结婚钱财或婚内钱财,或为投资钱财,思想上考虑多,思想上劳累。当然,也可能是为情人与妻子之间思想上地劳累。



二是为父母兄弟姐妹或房产,因为未土为庚正印,未又为庚之财库。未之义象皆可推,且未在年支,那么多半是为祖基或祖宅或长辈之事,且这些事,还会牵扯父母兄弟姐妹与妻及钱财。因为原局卯在月柱,父母兄弟姐妹宫,卯又为正财,而亥去生合卯未,即为这些事劳累,不仅仅是思想上,还表现在行动上。因为亥卯未会一起有木财显象。当然,也可以推出,家族里地人,为日主婚姻之事思虑。这是站在另一个角度解析。



而运干癸,是洗庚气中杂质地,表现出来地象应该是,在这部运中,日主比以前,思想更专一,会抛去其他许多不切实际幻想,专心致志干自己地事业,虽然辛苦。而且,癸亥运令,干支通气,又助子水时,原局丙丁官杀被克制,是自己当领导之象。(伤官制杀护财生财)



由于篇幅有限,这里只是简单罗列,其他义象,有兴趣的也可以自己在推,这篇比较杂,涉及知识特别多,以后有机会,可以慢慢理清。



(壬寅年壬寅月己亥日辰时)

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