陈士铎，明末清初医家，生平著作很多，现在能看到的有八种。
1965年5月，人民卫生出版社出版《辨证录》（附《脉诀阐微》和《胎产秘书》），简称人卫乙巳本。该本为删节本，略去了所谓的封建迷信和不文雅的内容。出版说明中提及《石室秘录》、《洞天奥旨》、《本草新编》。
1984年4月，中医古籍出版社出版《外经微言》，分为精装和平装二种。此本2015年9月再版。上二版均为同一手抄本的影印本。原手抄本仅为孤本存世。另外《外经微言》有1997年9月职延广等主编排印本（即《陈士铎医学全集》，简称全集本）和1999年8月柳长华主编排印本（即《陈士铎医学全书》，简称全书本，后又再版）全书本点校较细，全集本对手抄本的文字识别较准，二本互补。
1984年5月，北京科学技术出版社出版《石室秘录》，该版为闵纯夫重订本，方剂分量等内容有改动。
1986年1月，山西科学教育出版社出版《本草秘录》（即《本草新编》），何高民校订。由于初刻本流传不广，何氏未见。何本可读性不强。此后，2006年10月，山西科学技术出版社再版《本草秘录》。该版为何氏之子何小明等校注，是何本的修订本，有纪念父辈之意。
1989年5月，上海科学技术出版社影印出版《辨症玉函》，为缩印本。该书也只有一本完整刻本存世。此刻本于2013年10月由中医古籍出版社与刘纯《杂病治例》一起重新影印出版。排印本有全集本和全书本，其中全集本优于全书本。
1989年10月，人民卫生出版社出版《辨证录》（附《脉诀阐微》），简称人卫己巳本。该本可以说是对人卫乙巳本的一次升级，为全本点校本，质量是目前为止最好的。部分文字与乙巳本有异，由于没有多种古籍原刻本对照，孰是孰非尚不能肯定，存疑待考。此后出版的本子大多沿袭此本。例如全书本中收录的《辨证录》即是对人卫己巳本进行简化校文，且改繁体竖排为简体横排。后来的中国中医药出版社中医经典文库系列本（简称文库本）中的《辨证录》实际又以全书为底本，比全书本校文更简略。后来《辨证录》全书本后又衍变为单行本，即中医非物质文化遗产系列本。今《非遗》本又再版。
1991年4月，中国中医药出版社出版《石室秘录》和《洞天奥旨》。分别为张灿玾等人和柳长华等人点校，均无删改原文。后重排收入全书本（其中《洞天奥旨》删去经络图）。此后全书本二书又有单行本（复原经络图），或照搬或再排，质量都不如91年初版，有明显误排。单行本《石室秘录》后来又衍变为文库本。
1992年2月，中医古籍出版社出版《洞天奥旨》，孙光荣等点校。柳本比孙本点校质量高，但柳本也有失校之处，孙本可补其不足。
1993年5月，中医古籍岀版社出版《辨证奇闻》，王树芬等点校（简称王本）。该本错字极多，但有参考价值。《辨证奇闻》全书本误字较少，可互补。
1993年8月，山西科学技术出版社出版《辨证奇闻》，郑炳纯等点校（简称郑本）。该本同样错字极多，点校者称用康熙罄宜堂本为底本，且说此本为初刻本。其实这个康熙本在中医目录工具书中找不到，网上也查不到，应为伪造。从内容上看，郑本实际上就是以人卫己巳本为底本，同时参考了人卫乙巳本、《辨证奇闻》文南纪本（积善堂藏板）、《辨证奇闻》钱松本等。书中用两种括号区分文南纪本和钱松本。而钱本是以喻义堂本为底本，同时参考了文本，再穿插自己的方剂。郑本括号内的文字，有的就是文本文字，而不是钱松增删的，郑有所不知。另外，从陈氏写作文风看，文本是陈氏原本的删节简化本。不管喻义堂本是否为最早的刻本，它也比文本接近原貌。根据陈氏自己的文字看，“辨证奇闻”是原书名，“辨证录”应该是后来刊行时改的。郑本后来被全集本沿袭，但全集本在书后却注明以喻义堂本为底本，同时参考人卫己巳本，1995年3月中国中医药出版社孙洽熙等点校本《辨证奇闻》（简称孙本）。经版本对比，参考孙本是事实，其它为虚言。孙本称以积善堂本为底本，实际上也是沿袭己巳本。然而，孙本却优于全书本。孙本后来又有重排本。
1996年7月，中国中医药出版社出版《本草新编》，柳长华等校注。此时柳氏仍未见初刻本。柳本后有重排本，重排本又衍变为文库本。
2006年6月，人民卫生出版社出版《石室秘录》，王树芬等点校。该本可与张本互补，其中增入一篇叙文，疑有脱文。
2008年8月，人民卫生出版社出版《珍版海外回归中医古籍丛书》第九册，其中含初刻本《本草新编》。
2013年3月，人民军医出版社出版《精校本草新编》，王景整理。由于此时校注者可以参考初刻本和稿本，所以王本是目前最好的本子。但读者研读王本时仍需参照柳本，理由是王本也有误校误注。
2019年3月，中国中医药出版社出版《石室秘录》。该版本补全王本叙文，是对王本的一次修订。另外，又重新校订其它各篇序文，正文部分则是沿袭张本和王本。
