先贤云：伏義画先天之卦为 《河图》，得乾一、兑二、离三、震四、中五、巽六、块七、艮八、坤九，识天地之阴阳，知世上之吉凶。禹王画后天之卦为《洛书》，故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中五合十。

后天卦序：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，以定八方之正陽，知天地四时八节之气候。二卦合而为一，则知天地之气数，世间之祸福。

依自身的学习和理解，认为：

先天八卦是古代圣人对地球每天自转之规律及相应 现象的图像描述。圣人站在地球上长时间观察，发现总是天在上，地在下，于是便把“天地定位”了。先天八卦的位置是乾在上，坤在下，乾代表天，坤代表地。

圣人又发现，太阳总是从东边升起，到西边落下；太阳落山时，月亮每天出现，就

把离摆在东边，块摆在西边。离代表太阳，块代表月亮。故有：“子午为日月，印西（后天震兑）为（日月）门户”之说。圣人还发现地球上有风云雷电雨泽等天象，形成“雷风相薄”、“山泽通气”，也把它们画成卦列人其中，就形成了先天八卦。

注：诸书都载有先后天八卦图，这两个图要怎么看？告诉大家一个秘密：把两个图重叠起来看！

先天八卦实际是地球每天自转所看到的 “天象”。古人不知地球在自转认为每天都是太阳、月亮和星星在围着地球转，所以形成了一个以地球为中心的立体的空间方位图。

后天八卦则是古人对地球公转规律及现象的描述。同理，古人不可能知

道地球是围绕太阳转，于是把“不动”的地球分为八个方向和十二个方位（子、丑、寅、卯、辰、已、午、末、申、西、成、交），形成了后天八卦方位图；并与四时八节（二十四个节气）相结合，描述了地球上春夏秋冬与太阳和北斗七星“运转”的关系。这就是后面 “天星卦序”中所说的："小寒，天帝在丑，太阳临子……”

后天八卦实际表述的是因地球公转，天体对地球产生的诸多影响之综合反映，是地球自己之“地象”，也就是时间流转图。

因此，先天八卦和后天八卦，既可看作是地球自转公转周期规律的时间流转图，也可看作是地球自转公转过程中现象的空间分布层次图。二者统一起来看，便成为时空规律与现象的统一图。

无论先天八卦还是后天八卦，古人都是从 “不动”的地球角度去观察的。

在此近日看有关书籍上介绍：学术界曾经一直对河图、洛书以及先天、后天八卦的来源存有争议，曾有人认为八卦图等是宋代华山道祖陈抟首次公布于世的，而宋代以前的正规书籍上都没有记载，所以觉得不真。

1977 年，在安徽阜阳一西汉基中出图了《大乙九宫占盘》，盘面上有现风水罗盘上的地支十二宫、周天二十八宿、大阳黄道躔度的节气月份，中间是北斗七星。其刻划与河图洛书完全符合，这不仅说明了河洛之图在西汉时已普及，非朱人伪托，实由远古流传而来，而且还说明：现风水罗盘上的十二地支方位、二十八宿星、太阳躔度节气等，亦由来久远。

1973 年，在一次考古活动中，从湖南长沙马王堆一座汉墓中出土了帛书所写的 《易经》，其卦序与现通行本的《周易》不同，内容也多有差异，如通行本的“水火不相射”，帛书本是“水火相射” 等，还有很多如一、五、七、九的数字。近期，易学专家们研究后发现：只须将帛书本的卦序稍加移换 —— 先天入卦之四正卦 （乾坤坎离）保持不动，四陽卦 （艮兑震巽）右旋一位，即成 “先天八卦图式”。学术界这才肯定了道教系统中保存的先天八卦图来自久远的吉代文献，并非后人所杜撰。（详见河南大学文学院教授王立群《读周易》）

当时看到后面这个消息特别激动，为什么呢？因为笔者知道：风水的精髓理论实与八卦，特别是先天八卦有密切关系。由此笔者得出以下的推测：可能自从有了先天八卦与后天八卦不久，就有了风水理论意思是：风水学的起源应该比 《周易》的出生还要早！

为什么这么说呢？

我们现在知道的八卦方面的知识，皆源自 《周易》这本书。《周易》实质上是一本用八卦来卜占的断语汇编，是周文王所著，由孔子晚年整编而成，用的是后天八卦。

单就风水学而言，因为风水实践中要同时用到先天八卦和后天八卦，而先天八卦是从河图演变而来，后天八卦是从洛书演变而来，《周易》 系辞里有一句：“河出图、洛出书，圣人则之”，便说明先后天八卦皆早于《周易》诞生。

《周易》系辞里还有：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察地理………”讲的就是八卦来源于古人仰观天文、俯察地理。古人把风水也叫做堪奥，堪是天，奥是地，观天测地，不就是“天文地理”，吗？这段话实际上表明了先后天八卦在风水实践中的运用。

由此可推论出：在周朝以前，甚至更早，古人已把先后天八卦的理论应用于风水实践。据有关资料显示，殷商时代就有相地之例。同理，原始的风水罗盘的诞生也应该很早。

也就是说：本派秘传的龙法、穴法，包括三元大运及天星择日之法，同样由来已久矣！非明代、非宋代、非唐代，可能要上溯到先后天八卦诞生后不远的时代。（注：如汉代就有了 “三元紫白”飞星，故有人提出：玄空飞星是紫白飞星的变法。）

因为，我心里非常清楚：不懂得先后天八卦之间的妙用，是很难点出“真龙六地” 来的；而一旦懂得，山川真迹便暴露无遗。为何？易与天地准 —— 穴乃天地之气自然融结也！

观天象而明地理，天地（宇宙)运转而产生 “气” —— 风水学最源头的经典《青囊经》阐述的就是这样一个道理。而郭璞所著《葬书》，则多处引用了 《青囊经》的内容，可说是《青爽经》的注疏，全篇阐述的也无非就是一个“气〞字。风水的定义也由此而来 —— “气乘风则散，界水则止；故谓之风水。”

由此可知：风水之学，实为人类远古先贤观察自然、利用自然、征服自然的无上智慧的结晶，其主要作用就是为了选择人类（活人和死人）的最佳居住环境。

世传易学有三易：《连山》、《归藏》和 《周易》，并言《连山》与《归藏》今己失传，在此猜想：风水精髓恐与《连山》或《归藏》有关。

当然，本人既不是考吉学家，亦非易学专家，本书也不是搞学术研究，以上所言也仅是个人的猜想，所以用不着提供相关证据。笔者这样的说法，亦非是想往风水学上贴金，只不过有感而发罢了。

总之，有人认为风水尽是些所谓“迷信”的东西，其实不然 —— 风水学不过是易经八卦等理论在人类生活中之“活人居住（阳宅)”和“死人墓葬(阴宅)”方面的实际运用罢了。

所以，风水并不“神秘”，更谈不上是“迷信”。