堪舆风水之玄空风水的沿承起源和流派

2020-08-05 09:00:00 华佗扁鹊

玄空风水是风水学的一大门类.起源于河洛.唐朝的杨筠松把它发扬光大,到晚清的沈竹礽,他的《沈氏玄空学》真正把玄空学普及到了寻常百姓家。


玄空风水起源于河洛,后世硏究此学的名人有黄石公、郭璞、丘延翰、杨筠松等,他们相继提出玄空理气的理论观点,唐朝的曾公安著有《青囊序》,其中讲到晋朝郭璞已开始提出玄空学内容,并确定以宅地向口环境、方位来判断吉凶的依据。




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唐朝杨筠松著有《青囊奥语》,一开篇就提出“坤壬乙,巨门从头出,艮丙辛,位位是破军,巽辰亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行二 这段奥语一千多年来无人能解,直到近代的沈竹礽把它破解出来,使玄空学得以发扬光大。

玄空风水形成后,经过几百年的发展,理论不断完善,到唐朝的杨筠松,可以说是第一个集大成者。




杨筠松(834 ~ 900),名益,字叔茂,号筠松,后人多称他“杨救贫”。他是唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,为著名地理风水学家所著《城龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等均为地理风水上的经典著作。其中的《天玉经》是玄空风水理气挨星学说最重要的经典,此书语词深奥,含义艰深,常人难以理解。


后世许多学者都以诠释此书为依托,借机将自己的观点掺杂其中,从而提高自身著作的权威性。宋朝年间的吴景鸾弃仕修真,传授青囊术给陈挎。他出家后著《吴公解义》、《玄机赋》和《玄空秘旨》。其中《玄机赋》和《玄空秘旨》是玄空学两本重要学说,这两本书使玄空学理论进一步丰富,玄空学得到进一步发展。



但此阶段,玄空学还属于秘传之学,只有少数人接触和掌握。明朝嘉靖年间,刘伯温注释的《平砂玉尺经》出版,万历年间有福建徐文镇为此书增加了解释图局而重新出版,于是三合派地学盛行于世。另外有徹如玉所著的《地理原真》,赵九峰所著的《地理五诀》,使三合派成为当时风水学界的主流。


到了明末,蒋大鸿打破了三合派一家独盛的局面,开始将玄空学宣扬开来,著《地理辨正》、《平砂玉尺辨伪》等书,力斥三合.四大局之不足。但蒋大鸿在传授玄空学时告诫“偿之得传,有诀无书”.“天律有禁,不得妄传,苟非忠信廉洁之人,未许与闻一二也二为此,他被玄空学界称为“天机不可泄露先生”,因此玄空学至此时仍未能发扬光大。




到了晚清,尤其是杨筠松、蒋大鸿、章仲山等人的著作后,对玄空风水有了进一步认识。三元玄空风水学才真正发扬光大起来。


玄空学于乾隆、嘉庆年间比较盛行,派别众多,各门派故步自封,甚至互相攻击,各派都自视所学为正宗之学,从不轻泄于外人。至清朝末期,较著名的玄空流派有六个:


滇南派——以范宜宾为宗,著有《乾坤法窍》。


无常派——以章仲山为宗,著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验丸》。


苏州派——以朱小鹤为宗,著有《地理正卦》、《客窗随笔》。


上虞派——以徐迪惠为宗,学习端木国湖的《地理元文恥》。


赖楚派——以尹一勺为宗,著有《地理四秘全书》.


广东派一一以蔡岷山为宗,著有《辨正求真》。

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