《冰鉴》Vol.1 神骨

2020-07-24 10:30:43 天兵虾将

语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。


一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。


他家兼论形骸,文人先观神骨。


开门见山,此为第一。


【解读】俗话说:"去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。"


这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。


俗话义说:"山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 ,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。"


这里所说的"镇石" ,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。


一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;


一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。


像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。


作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。


精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。


门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。


两扇大门--精神和骨铬,是观人的第一要决。


文人论神,有清浊之辨。


清浊易辨,邪正难辨。


欲辨邪正,先观动静;


静若含珠,动若木发;


静若无人,动若赴的,此为澄清到底。


静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;


静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。


一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。


【解读】古之医家、文人、养生者在研究、观察人的"神"时,一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 。


"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的,但因为清纯又有奸邪与忠直之分,这奸邪与忠直则不容易分辨。


要考察一个人是奸邪还是忠直,应先看他处于动静两种状态下的表现。


眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴,宛如两颗晶亮的明珠,含而不露;


处于动态之时,眼中精光闪烁,敏锐犀利,就如春木抽出的新芽。


双眼处于静态之时,目光清明沉稳,旁若无人。


处于动态之时,目光暗藏杀机,锋芒外露,宛如瞄准目标,一发中的,待弦而发。


以上两种神情,澄明清澈,属于纯正的神情。


两眼处于静态的时候,目光有如萤火虫之光,微弱而闪烁不定;


处于动态的时候,目光有如流动之水,虽然澄清却游移不定。


以上两种目光,一是善于伪饰的神情,一是奸心内萌的神情。


两眼处于静态的时候,目光似睡非睡,似醒非醒;


处于动态的时候,目光总是像惊鹿一样惶惶不安。


以上两种目光,一则是有智有能而不循正道的神情,一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。


具有前两种神情者多是有瑕疵之辈,具有后两种神情者则是含而不发之人,都属于奸邪神情。


可是它们却混杂在清纯的神情之中,这是观神时必须仔细加以辨别的。


凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。


道家所谓"收拾入门"之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。


小心者,从其不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。


大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。


二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。


【解读】一般来说,观察识别人的精神状态,那种只是在那里故作振作者,是比较容易识别的,而那种看起来似乎是在那里故作抖擞,又可能是真的精神振作,则就比较难于识别了。


精神不足,即便它是故作振作并表现于外,但不足的特征是掩盖不了的。而精神有余,则是由于它是自然流露并蕴含于内。


道家有所谓"收拾入门"之说 ,用于观"神",要领是:尚未"收拾",要着重看人的轻慢不拘 ,已经"收拾入门",则要着重看人的精细周密。


对于小心谨慎的人,要从尚未"收拾入门"的时候去看他,这样就可以发现 ,他愈是小心谨慎 ,他的举动就愈是不精细,欠周密,总好像漫不经心,这种精神状态,就是所谓的轻慢不拘;


对于率直豪放的人,要从已经"收拾入门"的时候去看他,这样就可以发现,他愈是率直豪放,他的举动就愈是慎重周密,做什么都一丝不苟,这种精神状态,实际上都存在于内心世界,但是它们只要稍微向外一流露,立刻就会变为情态,而情态则是比较容易看到的。


骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角起,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,项骨平伏起。


在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;


在面,以眉骨、颧骨为主。


五者备,柱石之器也;


一则不穷;二则不贱;


三则动履稍胜;四则贵矣。


【解读】九贵骨各有各的姿势:


天庭骨丰隆饱满;


枕骨充实显露;


顶骨平正而突兀;


佐串骨像角一样斜斜而上,直入发际;


太阳骨直线上升;


眉骨骨棱显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;


鼻骨状如芦笋竹芽,挺技而起;


颧骨有力有势,又不陷不露;


项骨平伏厚实,又约显约露。


看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;


看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。


如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;


如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;


如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;


如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;


如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。


骨有色,面以青为贵,"少年公卿半青面"是也。紫次之,白斯下矣。


骨有质,头以联者为贵。碎次之。


总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。


然大而缺天庭,终是贱品;


圆而无串骨,半是孤僧;


鼻骨犯眉,堂上不寿。


颧骨与眼争,子嗣不立。


此中贵贱,有毫厘千里之辨。


【解读】骨有不同的颜色,面部颜色,则以青色最为高贵。


俗话说的"少年公卿半青面",就是这个意思 。


黄中透红的紫色比青色略次一等,面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。


骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵,互不贯通、支离散乱则略次一等。


总之,只要头上没有恶骨,就是面再好也不如头好。


然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终是卑贱的品位;


如果头圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人;


如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;


如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼,必无子孙后代。


这里的富贵与贫贱差别,有如毫厘之短与千里之长,是非常大的。

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