燥暖寒湿，在第三章“月令与燥暖寒湿及正格调候论”一节中，略有简说。
但那只是月令与燥暖寒湿的简单说明，以及具体应用法的简单说明。这里还需要进一步论其正格八字与燥暖寒湿及调候。
首论格局成败高低，次论燥暖寒湿与命运其它得失
由第三章“月令与燥暖寒湿及正格调候论”一节中可知：正格八字调候，不能惟调候而调候，凡事没有绝对的，只有相对的。
所以，格局论命，调候是会考虑的，但得以格局为先，因为格局法论成败，只主管富贵与一般的档次判断。
有些八字，格局论中也能自动的处理了调候问题，但也有一些八字，论格局时是解决不了调候问题，就需要单独论之。
不过，根据研究得知，八字格局成者，如不合乎燥暖寒湿要求，富贵能够拥有，但在健康、六亲方面会有不利影响或缺陷。
关于这一点，学习者需要清楚，需要分开论之，不可混淆、混为一谈。
这是其他论述调候的命理法，始终都解决不了的问题。
有些调候论，论命都是在稀里糊涂地讲解调候。
这里所言调候非《穷通宝鉴》调候论
这里所说的调候，是针对燥暖寒湿而言的，不包含《穷通宝鉴》所论的调候。
《穷通宝鉴》是另外一种调候论，其书讲解的全是每个日干，在各月的天干搭配状况，既所谓的调候论。
但用其方法，能把一个贫苦命推断成富贵命，也把一个富贵命能推断成平民命。在九十年代初，大陆命理学事业刚刚起步时，一些港台半桶子，著述了大量的垃圾命理书籍，几乎占据了大陆命理学中心。
其中就有一部专门论述调候的书，大概记得是台湾人阿部泰山所著的《调候用神大法》，厚厚的两本还是三本呢（记不清了）。
这也是在《穷通宝鉴》的基础上整理出来的东西。而这些东西，对大陆命理学发展影响很大。
当然，受害也就不轻了。
大陆命理学，在改革开放后得到了开放，虽然起步晚，但毕竟人多人才必多。
所以，近年来，大陆命理学界已涌现出了一批有识志士，命理整体水平，已经很高了，在某些方面，已有超过港台的趋势。
而且已经认识到了《穷通宝鉴》调候论的机械论和不合理性的方面。比如黄大陆先生，就著有《〈穷通宝鉴〉难以为鉴》的文章，很能证明问题的严重性。
就多亮认为，《穷通宝鉴》充其量，不过就是一部讲解干支五行自然属性及搭配的著作，论命了解干支五行自然性质，有着一定意义。
但要用它为理论依据断命，尤其是论富贵与一般命运档次，那是没法与格局法可比的，不堪一提。
