天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣。余初学卜，皆赖天时之巧应，而得其玄奥之旨趣也。
子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘若子孙休囚空破，或现而不动者，必不能大晴，当有浮云薄雾。
如：卯月 甲午日 (旬空：辰巳)，占晴，得“大壮之夬”
申金子动，化进神，申酉日大晴。或曰：凡存占验，当录巧验奇征，此卦显而易见，何故录之？余曰：使初学者易知耳，故先录之。
父母为雨雹雪霜，发则八方润泽。凡求晴雨，须要分占，念专于一而神告矣。又宜分请求于何地神曰：域内雨否？晴否？或城或乡，指其地而占之。不然，天下何日不晴？何日不雨耶？古法以父母为天地，天地闭塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也，所以，父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。
如：巳月 甲戌日?卯时(旬空：申酉)，因连日大晴，本日卯时占何日雨，得“小过之旅”
辰时起云，辰未巳初，雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动；雷雨交作者，戌化巳火鬼也。
财动天气晴明。财动克父,而使子孙不受父母之克，所以主睛。
如：酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“升之恒”
此卦丑土财动，化出午火子孙，上半日虽晴，常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙，始大晴也。
官鬼雷霆雾电。官鬼，乃父母之元神，动则生父，故主雷霆雾电。或为黑云，或应雷电，不拘春夏秋冬，不可执以为雷霆雾电看，浓云黑雾者亦是。
如：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占何日雨，得“恒之大过”
世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时，霹雳惊人，远方大雨，本处洒来数点耳。或曰：因父爻月破乎？余曰：非也，父爻若动，虽临月破，亦有大雨。
应乃太虚，逢空，雨晴难定；世为大地，受克，天变非常。觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙及财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦，六爻不动者，务必求其动而验之，何必曰雨晴难定耶？假使有人问吉凶趋避者，亦可答曰我难定乎？至世爻受克而天变者，系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余常占得官父兄爻克世者不少，然未见天变，此二句宜删之。
若论风云，全凭兄弟。兄弟发动，虽主风云，乃风轻云淡之景，非晴非雨之天，故每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍现也。
如：午月 丁亥日 (旬空：午未)，占本日阴晴，得“遁之否”
或曰：兄动为风云，今日还是阴天。余曰：申时见日。彼问：何也？余曰：申金兄爻为云，化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象也。果一日阴云，申时而见日，次日卯时大晴。
更详四季推寻，须配五行参决。
《黄金策》曰：父爻四时主雨，若临金水，雨大而不止；若临火土，雨小而不久。
觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，何后章又曰父持月建，必然阴雨连旬？设巳午未月，火土当令，正大雨施行之际，倘值父临火土而发动，若以旺衰而断者，父旺当主阴雨连旬。若以五行参决论，火土者又当断为雨小矣，古法之错，何以不删？更可笑者，旧注云：冬令以子孙为霜雪，夫既以子孙为霜雪，若冬令占晴，以何爻为用神？明昔贤悖理之缪，当时而不省悟者，何也？
如：子月 己亥日 (旬空：辰巳)，因连日雪，占何日晴，得“观之比”
两爻火鬼暗动，今日仍是阴天，卯财化出子水子孙，明日卯时必晴。果于次日卯时，云开日出。此子水者，既临月建，又有亥日拱之，旺之无比，若以之为霜雪，不惟不晴，犹当雪深十尺矣。所以，占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪者也。
晴或逢官，为烟为雾。
旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者，必有重雾浓云，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，必非风和日丽之天。余按此论有理，但宜分别时辰。
即如：辰月 己卯日 (旬空：申酉)，占本日阴晴，得“屯之临”
寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果于戌时，星斗无光。若以一日之烟雾断者，错也。
雨而遇福，为电为虹。谓卦得有雨之象，而子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹，余以为非。
如：辰月 丙辰日 (旬空：子丑)，因连雨，占本日晴否？得“困之比”
二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，余不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。
三合成财，问雨难堪八卦。三合财局、子孙局者，主晴；三合父局，主雨；三合鬼局，黑雾迷空，或电雷闪烁；三合兄局，主风。
五乡连父，求晴怪杀临空。旧注谓“父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴”。然余尝试之，父母休囚不动，实难难雨，若值空者，不得谓无望也。故余每得父爻动而逢空不应，冲空之日即应。即应填实之期，百决百验。其子孙与财爻空者，亦同此断。
财化鬼，晴明不久。旧文“财化鬼，阴晴未定”，非也。
如：巳月 甲寅日 (旬空：子丑)，因久晴，占何日雨，得“既济之蹇”
若以财化鬼阴晴未定，则此卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴未定耶？殊不知卯木子孙，卯日晴，辰土鬼，辰日则变而阴矣。余断此卦：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨也？因申金父爻暗动，动而逢合之日也。果于辰日天变，巳日雨矣。故曰：子孙爻、财爻变鬼，晴之不久；父动化子化财，乃雨之不久，非阴晴难定也。
父化兄，风雨靡常。父化兄，父化鬼，或卦中父动兄动，皆主风雨交作。若以次序，则动先而变后。如兄化父，先风后雨；鬼化父，春夏占者先雷后雨。
觉子曰：鬼动，虽为雷电，应雷者少，黑云者多。不必拘泥。
母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。旧文“母化子，雨后长虹垂螮蝀”，非也。
如：午月 乙卯日?(旬空：子丑)，因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得“明夷之艮”
余曰：今日酉时，必见红轮西坠，明朝仍是阴天。彼问：何也？余曰：上爻酉父化子，故今日酉时见日；初爻卯木化辰鬼，明朝辰日，必是阴云。果于酉时忽尔见日天开，次日密云不雨。
父持月建，必然阴雨连旬。旧注：父母临月建而动者，雨必不止。野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。
如：午月 丙午日?(旬空：寅卯)，占何日雨，得“大壮之升”
又如：申月 丙辰日 (旬空：子丑)，占何日雨，得“坎之困”
前卦午火父动，未时大雨，酉时即晴；后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴半晴，至亥日大晴。按：前卦父持月建，兼临日辰；后卦父持月建，又辰日生之，如此之旺，且无风雨连旬，而况他乎？余试天时，旺衰不论。
兄坐长生，拟定狂风累日。余以为非也。
如：辰月 戊申日?(旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“中孚之小畜”
丑土兄动化进神，临月令，又长生于申日，若论衰旺，旺之极矣，并不见狂风累日，惟一日阴云而已。或问：兄动化进神，而不见狂风者，究以何爻而主狂风？余曰：木动化进神乃狂风也。
父财无助，旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺动者，必涝。再遇日月动爻生扶者，必至浸没。
觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理？但余存数十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，官鬼动亦雨，兄弟动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。时当旱者，即父持月建，亦不过浓云重雾，微雨沾尘而已。故章后云：竟发父官，连朝风雨。凡卦中遇父鬼乱发，而雨水连绵不止矣。
福德带刑，日月必蚀。此乃特占日月之论也，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者，遂妄断之。
雨嫌妻位以逢冲。占雨，倘父爻不动，而妻财暗动者，还主晴明；占晴，若子孙妻财不动，而父母暗动者，仍为有雨。
晴利父官而化退。旧文“晴利父爻之入墓”，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴霁，余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？惟父动化退神，则必晴也。
如：丑月 戊辰日?(旬空：戌亥)，久雪占晴，得“随之震”
鬼化退神，雪将止矣。果晴于酉时。凡得父化退神，雨将止；兄化退神，云欲开；子孙财爻化退神，晴不久。
子伏财飞，淡云薄雾。旧文“子伏财飞，曝夫犹抑郁”，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。余以此论为是。故此章首句“妻财发动，八方咸仰晴光” 改为“子孙发动，万里晴光”者，实此意也。
父衰鬼旺，少雨浓云。占雨，以父爻为主。若父爻不动，又不暗动，而官鬼动者，主云浓而雨少也。倘爻中变出父母者，不拘衰旺，皆主有雨。
卦值暗冲，虽空有望。父母官鬼，静而逢空，日建冲之，主雨；子孙财爻，静而逢空，日建冲之，主晴；木临兄鬼，静而逢空，日建冲之，主风；兄弟临空，日建冲之，主微风薄雾。
如：巳月 己卯日（申酉空），占何日晴，得“离卦”
酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢合之日。
福兴被克，冲则成功。子孙爻动，而化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日，则晴。父母爻、财爻动化克者，同此断之。
如：丑月 甲戌日?(旬空：申酉)，占何日雨，得“震之豫”
子水父动，被未土回头克住，丑日当雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。
觉子曰：旧文“爻逢合住，纵动无功”，非也。夫合住父爻，冲开之日必雨；合住财爻，冲开之日时必晴。何谓无功，故删之。
木动生风，风伯肆虐。旧有兄弟木兴系巽风，冯夷肆虐。余以为木动生风，不在乎震与巽也。临子父、值财官，皆主有风，不在乎临于兄弟也。惟化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水、化火也。
金空则响，电母施威。金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空、实空之日，必然雷动，谓之金空则响。金化金者，雷鸣迅疾；火鬼动者，电挚金蛇。此虽屡试屡验，然当决于雷作之时，勿断于收声之后。
动而合，静而冲，勿临月破。父母主雨，官鬼主浓云雷电，子孙财爻主晴。凡动者，应逢值逢合之日。静者，应逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之。若动而破者，仍应实破之日。
如：辰月 癸卯日 (旬空：辰巳) 因晴占何日雨，得蹇卦：
或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日，冲动戌父，必然有雨。余曰：戌临月破，如何有雨？阴云而已。果于次日常见阴云。
冲则应，填则实，最喜动空。或以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨，若不应冲空之日，定应填实之朝。
如：未月 丙午日 (旬空：寅卯)，占何日雨，得“离之旅”
卯木父动，临于旬空，不雨于己酉日，必雨于卯日。或曰：如何不定一准日？余曰：不难，尔再占一卦。又得离卦，不动。余曰：此卦与前卦同，尔再占一卦，得“艮之谦”
断曰：甲寅日阴云，乙卯日定雨，辰日而又晴矣。彼问：何以知之？余曰：此卦寅木鬼动，值旬空，出空之日，必定天变。前卦卯木父，变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空也。
雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。占雨，须宜父动、鬼动，倘父、鬼不动，又见财与子孙动者，必待财子爻入墓之日，及临绝之日，方得有雨。占晴，须宜财动、子动，倘父母又动，须待父爻临墓绝之日，方能得晴。
如：戌月 丙午日?(旬空：寅卯)，占何日雨，得“坎之井”
或曰：占雨而动财爻，定当无雨。余曰：非也。午火财爻，化出酉父，酉日本宜有雨，但因日建又是午火，必待戌日，午火入墓，方能有雨。果酉日天变，戌日而雨，午火财爻墓于戌也。
晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴，得子孙财动；占雨，得父动，后逢长生之日应之。
如：卯月 丁巳日?(旬空：子丑)，占何日雨，得“涣之坎”
卯木父动，当应雨于卯戌日，而却应长生亥日雨是也。
竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠，又或鬼变父、父变鬼，父化兄、兄化父，或连日占，并不见子孙、财爻发动者，一定连旬风雨。
如：午月 乙卯日??(旬空：子丑)，占何日晴，得“晋之归妹”
父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同兴，果雨四十余日。
多逢财子，累日晴明。
如未月 甲午日?(旬空：辰巳)，占何日雨，得“屯之中孚”
卦中父爻不动，子孙重迭化进神，疑其木爻入墓之日必雨耶。随令他人再占，又得财与子动。次日又占，并无父动、鬼动，知其旱兆矣。果两月不雨。
卦得反吟，晴雨终须反复。
如：辰月 庚寅日?(旬空：午未)，占何日晴，得“观之升”
卯木财现，明日必晴。但卦得内外反吟，主晴而还雨。果于次日晴，晴而又雨矣。
爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦，动如不动。子财动者，冲开之日必晴；父爻动者，冲开之日必雨。
如：辰月 甲戌日(旬空：申酉)，占雨，得“大壮之震”
父爻不动，兄鬼同动，木动生风，有风而无雨也。即于本日申时冲开寅木，狂风大作。
合父鬼冲开，有雷则雨，合财兄克破，无风不晴。父母合住，本主不雨，若遇鬼动冲开，必待雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动，而他爻冲动者，亦必有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。财子两爻被合，亦同此推。觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。合财、合子，冲克之日必晴。有雷有风者，仍偶然耳，不必拘泥。
半晴半雨，卦中财父同兴。旧注财父同兴，或子鬼同动，必然半雨半晴。余以为非也，彼不知各应其时耳。
如：酉月 癸未日??(旬空：申酉)，占何日晴，得“讼之兑”
此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨，直到戌时晴霁。应戌时晴者，戌土子孙而值时也。
又雨又晴，爻上父子皆动。
如：巳月 丙申日?(旬空：辰巳)，占何日雨，得“临之蒙”
卦中父子同动，因巳火父空，亥日冲空则实，应亥日雨，而即于亥日酉时晴。应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。余按：前卦父与子孙同动，戌土子孙，应本日戌时晴。后卦父与子孙同动，应他日之雨及晴之时也。觉子曰：即此两卦而论之，阴晴各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！
知得占远应近，可赞为神。
如：酉月 初五戊子日(旬空：午未)，占中秋雨，得“小过之丰”
卦中辰父发动，当许中秋有雨，殊不知应在初九壬辰日即雨。
即于：酉月 壬辰日 (旬空：午未)，又占中秋晴否？得“小畜之中孚”
癸巳日又占，得“屯之中孚”
前卦财动，后卦子动，父鬼并静，知其必晴也。果于中秋夜，月明星稀。
识得卜日应时，方探其奥。
辰月 癸巳日 (旬空：午未)，占甲午日竖造，此日有雨否，得“遁之咸”
彼以父动有雨。余曰：每见占日应时，且看今日申戌时无雨，则来朝实有雨也。果本日申时雨。彼又曰：如何申时雨？余曰：戌土长生在申也。又问：雨久否？余曰：父化退神，不久也，次日必晴。果于次日大晴。
野鹤曰：或问有动而逢合、逢值，可能实知其一日乎？
余曰：昔人不晓多占之法，亦且不明此理，错断者有之，天机未宜全泄，全在人之变通。圣人立教，设此天时，教人以验人事。即如子孙持世发动，占天时者，皓日当空，及至墓绝之日，黑暗无光；占身命者，得志峥嵘，后逢衰墓之年，灾迍叠至。故余首言教人以天时而验人事，取效之速也，今欲实知一日者不难。曾因一宦被论，有性命之忧，缘占得子孙持世，劝之勿惧，必蒙赦宥。彼疑之，欲自尽。余设一法，时
酉月 丙子日(旬空：申酉)，占何日雨，得“蒙之临”
初、上爻寅木父兴，明知雨于寅日，再令人占何日雨，又得“大壮之泰”
前卦寅木父动，当应寅日雨。此卦午火父动，火长生于寅，亦应寅日雨。
又令人占得“随之屯”
又见亥水父动，知寅日必雨无疑。何也？盖亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日雨也。
又至：寅日五鼓（更），又占本日何时雨，得“睽之履”
干支：酉月 戊寅日 (旬空：申酉)
余以前三卦俱应寅日雨，此卦未土兄弟动变申金子孙，此应一爻独发也，知未时必雨，申时大晴。清晨往彼处安慰曰：卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日，未时雨，申时晴。公知我卦之灵，从此不须忧也。彼留於家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：真神卦也！余曰：既知天时，何难知人事耶？公宜宽心。占后半月，果蒙恩赦矣。
或曰，未土兄兴，何以指定未时必雨？余曰：神已前报寅日雨矣，今日再问，又报晴时耳？不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶？故善卜者，贵机变。
辰月 丙子日 (旬空：申酉)，因雨占晴，得“巽之姤”
又令人占，得“姤之乾”
又令人占，得“天雷无妄”
三卦合而决之，知癸未日必大晴。前卦未土财化出午火子孙，古法谓之合住财爻不晴，余每验冲开之日必晴。况此卦子日占之，子水已冲开午火，而未土不能作合，故知未日必晴。
二卦，丑土父母为雨，化出子水子孙为晴，亦应未日冲开丑土，而子水子孙不能与丑作合，亦当晴于未日。三卦，午火子孙，子日冲之而暗动，动而逢合之日，亦应晴于未日。至癸未日，果无片云翳日。
又如：寅月 癸酉日 (旬空：戌亥)，因连雨，占何日晴，得“坎之节”
寅木子孙独发，亥日不晴则寅日必晴。许亥日者，动而逢合之日也；许寅日者，寅木而值日也。
但亦不能实指一日，又命之占，得“夬之需”
前卦寅木子孙动而主晴，尝有应在动而逢合之亥日，亦有应在寅日；此卦亥水财动，故知亥日无疑，况亥值旬空，亦应实空之日。果亥日大晴。
又如：申月 己卯日 (旬空：申酉)，因清晨天阴，占今日雨否，得“夬之大壮”
因天阴而问雨，神不报雨，而报酉时水晴，余疑神意谓雨已至矣，雨则不久，酉时即晴。果于午未时小雨，申时云开，酉时大晴。此卦恒多，后贤须宜会意，要知雨已来矣，神不报雨而报晴。
或曰，酉金爻动，动而逢冲谓之散，又化退神，如何亦晴？余曰：旺金如何得散？申金月建，如何为退？
又如：卯月 甲辰日 (旬空：寅卯)，天阴占雨，得“艮之乾”
从今日阴起，有思日不晴，或问今日晴否？余曰：辰土兄化子水财，子水长生于申，申酉时必晴。明日巳日，或晴或雨，午未日必有大雨，申日大晴。或问故。余曰：自初爻辰土一动，连动四爻，父化鬼、兄化父，乃连朝之不晴也，五爻子水财化申金子，故知申日必晴。已而连日或阴、或雨、或晴，直至申日大晴。
又如：巳月朔日 庚辰日(旬空：申酉)，占一月阴晴，得“坤之师”
或曰，巳火父爻动。父持月建，阴雨连旬，此卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常，此月必涝。余曰：书中固有此说，余试不验，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇余辟其阴雨连旬之谬也，后贤不可不察之。
又如：巳月 辛卯日 (旬空：午未)，占次日阴晴，得“遁之咸”
或曰，戌父化未父，明日必有大雨。余曰：每见神报近而不报远，且看今日未戌时若无雨，明日必雨，果于本日未时小雨，申戌时大雨，亥时即晴。
又如：酉月 丙戌日(旬空：午未)，因连日阴雨，占何日晴，得“小过之贲”
卦中父鬼乱动，今日必有大雨，幸初爻辰土父化卯木财，上爻戌土父化寅木财，明日寅卯时必晴。次日寅卯时果晴。
又如：卯月 癸巳日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“比之革”
卦中父鬼乱动，连日还有大雨，幸申金子孙化出亥水财爻，申日必晴。卒之申日大晴。
又如：卯月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“小过之遁”
戌父化戌父，申兄化申兄，乃是伏吟卦，明日辰日必雨。伏吟必要冲开，果次日辰巳时得雨。
又如：子月 甲申日 (旬空：午未)，因连日大雪，占何日晴，得“损之临”
寅木鬼动，木动生风，变出酉金子孙，今日亥时必起大风，来朝酉日则晴矣。卒如占。
又如：巳月 丁亥日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“屯之噬嗑”
外卦父化父、鬼化鬼，还有连朝风雨，上爻子水化出巳财，须至巳日方晴。或曰：鬼旺而化退，父衰而化退，何以断之？余曰：父化父、鬼化鬼，乃神告我连日之风雨也，何论旺衰？要知神意既欲报我连朝之雨，又要报我巳日之晴，非此爻象，难尽此意，今又以旺衰进退言之，非知通变者。
