《周易》Vol.45 泽地萃 天机排盘详解

2019-12-24 10:58:06 周公易梦








【原文】萃①:亨。王假有庙②。利见大人,亨,利贞。用大牲③,吉。利有攸往。
【译文】萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
【注释】①萃,卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。有泽淹大地,洪水横流之象。用比喻政事丛杂,危机四伏。以警戒君子顺天任贤,防范未然,所以卦名曰萃。萃,《彖辞》:“萃,聚也。”
②假,《集解》引虞翻曰:“假,至也。”有,高亨说:“犹予也。”
③大牲,牛。古代以牛为大牲。

【原文】《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也①。“王假有庙”,致孝享也,“利见大人,亨”,聚以正也。“用大牲,吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说:萃,就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤,坤义为顺;上坤为兑,兑义为悦,而且九五阳爻居上卦中位,这是萃卦的卦象。它昭示人们:顺应事理,取悦人心,君子各守中正之道,互相和应,这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”,这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族,亨通”,这是说君子团结聚集,是本着光明正大的原则,并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀,吉利,并且出行吉利”,这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道,小人相聚则相推入祸门,综观天地间人类、物类的类聚群分,它们的吉凶祸福就可以知道了。
【注释】①“顺以说”三句,本卦下卦为坤,坤义为顺,上卦为兑,兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻,为刚,居于上卦中位,所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻,同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象,就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚,聚积,团结。

【原文】《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞①。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。泽水淹地,是萃卦的卦象。君子观此卦象,以洪水横流,祸乱丛聚为戒,从而修治兵器,戒备意外的变乱。
【注释】①《集解》引虞翻曰:“除,修。戎,兵也。”不虞,意外之患。

【原文】初六:有孚不终①,乃乱乃萃②,若号③,一握为笑④,勿恤。往,无咎。
《象》曰:乃乱乃萃,其志乱也。
【译文】初六:捕获了俘虏,却又逃跑了,引起纷乱和忧虑,大家呼喊着四处追捕。终于追回了,又高兴得嘻嘻哈哈,用不着担忧了。占得此爻,大胆前往,没有灾难。
《象辞》说:混乱呵,憔悴呵,其人神志昏乱。
【注释】①不终,犹言抓来后又逃跑。
②乱,纷乱。萃,当读悴,忧虑。《象辞》解“萃”如悴,憔悴。
③若,高亨说:“若,犹而也。”号,呼号。
④一握,闻一多谓同嗌喔、咿喔,笑声(见《周易义证类纂》)。

【原文】六二:引吉①,无咎。孚乃利用禴②。
《象》曰:引吉,无咎,中未变也。
【译文】六二:占得此爻,长时间吉利,没有灾难。占问祭祀,贞兆显示:春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说:“长时间吉利,没有灾难”,因为六二阴爻居于下卦中位,象人坚守正道,绝不改变。
【注释】①引吉,沙少海先生说:“引,声假作永,训长期。引吉,犹言永吉,即长期吉利。同于‘永贞吉’、‘利永贞’。”
②孚,同俘,这里指用作人牲的俘虏。禴(yuè),经传作祷,春祭名。

【原文】六三:萃如嗟如①。无攸利。往,无咎,小吝。
《象》曰:往无咎,上巽也②。
【译文】六三:忧愁嗟叹。占得此爻,无所利。出行则无灾难,但有小小的麻烦。
《象辞》说:出行无灾难,因为六三阴爻居于九四阳爻之下,像臣下顺从君上,行为谨慎。
【注释】①萃,借为悴,忧虑。如,形名词词尾,无义。
②巽,通逊,服从。上巽,巽上的倒装,犹言顺从上面的人。

【原文】九四:大吉,无咎。
《象》曰:大吉,无咎,位不当也。
【译文】九四:大吉大利,没有灾难。
《象辞》说:贞兆本来是大吉大利,但结果仅仅是没有灾难,因为九四阳爻而居阴位,像人才小德薄而忝高位,论其官运则谓亨通,论其居官则求无灾祸而已。

【原文】九五:萃有位,无咎①。匪孚,元永贞,悔亡②。
《象》曰:萃有位,志未广也。
【译文】九五:瘁心力于其职守,没有灾祸。不轻易责罚别人,卜问长期的吉凶,贞兆显示:没有大的悔恨。
《象辞》说:瘁心力于其职守,结果仅仅是没有灾祸,因为才具驽下,不能有所建树。
【注释】①萃,借为瘁。有,这里用法同于。
②孚,高亨说:“罚也。”元,大。永,长久。

【原文】上六:赍咨涕洟,无咎①。
《象》曰:赍咨涕洟,未安上也。
【译文】上六:叹息流涕,忧心忡忡,但没有灾难。
《象辞》说:叹息流涕,忧心忡仲,因为上六之爻居于一卦的尽头,孤悬无据,像人虽居高位,但如履薄冰,惊恐度日。
【注释】①赍咨(jīzī),即咨嗟,叹息。涕,眼泪。洟,鼻涕。


----------




周易第四十五卦详解萃卦原文
萃。亨,王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。
象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
白话文解释
萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。
《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。泽水淹地,是萃卦的卦象。君子观此卦象,以洪水横流,祸乱丛聚为戒,从而修治兵器,戒备意外的变乱。
《断易天机》解
萃卦兑上坤下,为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物,造福于民。占得此卦,利于见大人,祭祀用大牲畜则吉利。
北宋易学家邵雍解
物产丰富,聚合丰盛;得贵接引,无往不利。
得此卦者,运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:安不忘危,自可无忧。
财运:财聚之象,有聚有散。
家宅:防水入屋;洁身自爱。
身体:胸腹水涨,早些调理。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。
大象:泽在地上,水聚于泥土中,滋养草木,生长茂盛。
运势:吉运昌盛,又得长辈提携,事业大利,但须防财务纠纷。
事业:兴旺发达,团结和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛滥,人多竞争必然激烈。盛则必衰,切勿骄傲,谨慎小心为好。但也不得犹豫不决,宜勇往直前,开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商:真诚合作,团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场,稳妥前进,有备无患,必可取得不断发展。
求名:光靠个人努力,建树不会很大,定要取得他人的帮助,加上个人的条件方可达到理想的境界。

第四十五卦的哲学含义

萃卦卦象,泽地萃卦的象征意义
萃卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为兑。兑为泽、为水在上,坤为地、为顺在下,表明大地上的水汇聚在一起,形成泽,而泽水灌溉良田,可使禾木丛生,从而生出兴旺的景色。但是,水可以灌田有益收获,也可能会泛滥成灾,对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看,兑为悦,坤为顺,又表明只要大地能顺着自然规律运动,就会使喜悦相继而来,使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后,《序卦》中这样解释道:“物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”相遇之后,才有聚集、聚合。萃,是聚的意思。
《象》中这样解释本卦:泽上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。这里指出:萃卦的卦象是坤(地)下兑(泽)上,为地上有湖,四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象,象征着聚合;在这种众流会聚的时候,必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况,因此君子应当修缮甲杖兵器,以防发生意想不到的变故。
萃卦象征聚合,属于中上卦。《象》曰:游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能。
婚恋:勿急于求成,相亲相爱,美满幸福。
决策:善于团结他人共同合作,具有领导才能。但心胸宽阔,眼光务必远大,以诚信、中正为本,不失原则,尤其要严格要求自己,宽容他人,遭到他人反对时,应认真反省自己,得出教训,以这种心境处世为人,终生可平安,事业必通达。
周易第四十五卦初九爻详解初六爻辞
初六。有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎
象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
白话文解释
初六:捕获了俘虏,却又逃跑了,引起纷乱和忧虑,大家呼喊着四处追捕。终于追回了,又高兴得嘻嘻哈哈,用不着担忧了。占得此爻,大胆前往,没有灾难。
《象辞》说:混乱啊,憔悴啊,其人神志昏乱。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,会受到小人的陷害,先凶后吉,宜谨慎从事。做官的会被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:一顺一逆,得人援手。
财运:聚散不定,可以免咎。
家宅:不可久居;始乱终弃。
身体:心神混乱,求医可治。

初六变卦
 初六爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

初九爻的哲学含义

萃卦第一爻,爻辞:初六:有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤,往无咎。爻辞释义
孚:指诚信。恤:指担忧。
从卦象上看,初六与九四正应,是为“有孚”,但是其处在萃卦,萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢,所以初九所要前往靠拢的对象是九五,这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。
《象》中这样分析本爻:“乃乱乃萃”,其志乱也。
这里指出:“各种乱子就会发生而凑到一起”,不是由于别的原因,主要是因为内心的虔诚不能始终如一,陷于迷惑混乱所致。
占得此爻者,在做事时,一定要坚持始终,不要三心二意,半途而废,这山
又望那山高,那样就会出现各种麻烦和问题,你面对这些堆积的问题,也是焦头烂额,难以应付。
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
经文意思是:有诚信但没有坚持到终点,于是出现了混乱与新的聚集,混乱的哭号,相聚者大笑,不用忧虑,前往没有灾难。
周易第四十五卦九二爻详解六二爻辞
六二。引吉,无咎。孚乃利用禴。
象曰:引吉无咎,中未变也。
白话文解释
六二:占得此爻,长时间吉利,没有灾难。占问祭祀,贞兆显示:春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说:“长时间吉利,没有灾难”,因为六二阴爻居于下卦中位,象人坚守正道,绝不改变。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,贵人提举,营谋得利。做官的得人引荐,能升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:中正之运,得人援引。
财运:合作有利,虔心酬神。
家宅:祖上积德;婚姻可订。
身体:勤练气功。

六二变卦
 六二爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

九二爻的哲学含义

爻辞释义
弓卜指招引。孚:指诚信。檜:指春祭。
本爻辞的意思是:引退谦让会带来吉祥,没有害处;只要内心怀着虔诚,即使举行微薄的檜祭也能带来吉祥。
从卦象上看,六二为阴爻,阴爻居于柔位,且位于下卦中间,持中守正,具有柔顺中正之德。虽与九五君爻有应,但是并不主动上行取宠,一心等待九五的招引。
《象》中这样分析本爻:“引吉无咎”,中未变也。这里指出:“引退谦让会带来吉祥,没有灾难”,这是因为该爻位置居中而适当,当会聚的时候,它既不偏不激也不过于保守,虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变,因而能够谦让而逢凶化吉。
占得此爻者,要知道这样的道理:为人处世,要以诚信为根本,而不在于表白什么或如何表白,就像祭祀一样,不在于祭品多少,关键在于祭祀者的心里是否虔诚。
六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。
象曰:引吉无咎,中未变也。
经文意思是:(六二)得到上司(九五)的牵引,吉祥,没有灾难。因为有诚信,所牵引,吉祥,没有灾难。因为有诚信,所以用轻薄的祭品便可以达到效果。
象辞意思是得到上司的牵引吉祥,是因为六二居中守正没有改变。
周易第四十五卦九三爻详解详解六三爻辞
六三。萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。
象曰:往无咎,上巽也。
白话文解释
六三:忧愁嗟叹。占得此爻,无所利。出行则无灾难,但有小小的麻烦。
《象辞》说:出行无灾难,因为六三阴爻居于九四阳爻之下,像臣下顺从君上,行为谨慎。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,家里不安,六亲有损,老者多凶。做官的在位不得安宁,出外则艰辛。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:运途平凡,须防小人。
财运:转运他处,可以无咎。
家宅:迁居为宜;怨偶之叹。
身体:胸部不适,注意排泄。

六三变卦
 六三爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。

九三爻的哲学含义

本爻辞的意思是:由于会聚而生叹息,没有什么益处。但是有所行动也没有灾祸,只是有一点小麻烦。
从卦象上看,六三阴爻居柔位,不中不正,上与上六相敌,下与六二逆比,孤立无援。然而六三与九四、九五仍存在着亲比关系,如果能谦逊地顺从于他们,也能一起共事,不会有什么灾祸。
《象》中这样分析本爻:“往无咎”,上巽也。这里指出:“有所行动也没有灾祸”,这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者,居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从,从而免去了可能出现的灾祸。
占得此爻者,有些自我中心或自恋的倾向,即使参加朋友的聚会,也难以合群,找不到志同道合的好友。如果想要与有能力的合作共事,对待人家就该谦逊、真诚,这样因为性格或其他原因可能会有些小麻烦,但是并没有大的灾祸。
占得此爻者,去参加聚会,没有灾祸,只是有些小小的不愉快、不顺利,或宴会的档次显得吝啬小气,令你不满而已。
六三:萃如,嗟如,无攸利。注无咎,小吝。
象曰:往无咎,上巽也。
经文意思是:聚集而哀叹,没有好处。前往没有灾难,但会有小的忧吝。
象辞意思是:前往没有灾难,是因为上面是柔顺的巽卦
周易第四十五卦九四爻详解详解九四爻辞
九四。大吉,无咎。
象曰:大吉无咎,位不当也。
白话文解释
九四:大吉大利,没有灾难。
《象辞》说:贞兆本来是大吉大利,但结果仅仅是没有灾难,因为九四阳爻而居阴位,像人才小德薄而居高位,论其官运则谓亨通,论其居官则求无灾祸而已。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,不从正道者,会有凶祸,惟大德君子,可改过得福。做官的须防他人猜忌,宜弃高就低,急流勇退为吉。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:虽然大顺,德不称位。
财运:大利当前,收敛为善。
家宅:兴旺平安;门第有差。
身体:外强中干。

九四变卦
 九四爻动变得周易第8卦:水地比。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。

九四爻的哲学含义

萃卦第四爻,爻辞:九四:大吉,无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是:只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾害。
从卦象上看,九四下临坤卦,坤为众,众人聚合支持九四,所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位,不中不正,即使广泛受到爱戴,也难以有大作为,只能做到“无咎”。
《象》中这样解释本爻:“大吉无咎”,位不当也。这里指出:“只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾害”,这是因为所处位置不适当,随时有可能受到伤害,只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
占得此爻者,可能在单位中属于领导的得力助手,类似于近君大臣一样,由于会处理人际关系,深得下属的支持。但是要注意,领导并不想看到这种场面,所以只有在大吉大利的情况下,你才可能没有麻烦。若是在平常的情况下,就会被领导或上级挑毛病、找麻烦了。
占得此爻者,朋友很多,交友很广泛,但是也要注意一个问题,他们中有的人可能会给你带来麻烦。但是只要你坚持正确的立场,不做错事,就不会有什么危险。
九四:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。
经文意思是(占卜)大吉大利,(才能)没有灾难。
象辞意思是:占卜大吉大利才能没有灾难,是因为九四阳爻居阴位的缘故。
九四是一位清官,他为初六的穷苦百姓做主,替他们伸张正义,并且又有六三与他阴阳相合,所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益,只是没有灾难而已。为什么呢?因为九四刚爻居于偶位,为不得位。也就是说身为臣子,但性格耿直,对皇上的错误与缺点毫不留情。
尽管他这样做是为皇上好,但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。
周易第四十五卦九五爻详解详解九五爻辞
九五。萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
象曰:萃有位,志未光也。
白话文解释
九五:瘁心力于其职守,没有灾祸。不轻易责罚别人,卜问长期的吉凶,贞兆显示:没有大的悔恨。
《象辞》说:瘁心力于其职守,结果仅仅是没有灾祸,因为才具驽下,不能有所建树。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,人情不合,营谋有阻。做官的不得人心,其志未光。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:有位有权,更应修德。
财运:虽有利润,须守其正。
家宅:聚族而居;可称贵婿。
身体:心神不宁,最好静养。

九五变卦
 九五爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

九五爻的哲学含义

萃卦第五爻,爻辞:九五:萃有位,无咎,匪孚;元永贞;悔亡。爻辞释义
匪孚:指缺乏诚信。
本爻辞的意思是:当大家聚合在一起时,坐在尊贵的位置上,没有灾难,但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义,倡导纯正的风尚,就可以避免因做错事而后悔。
从卦象上看,九五居中守正,但是与九四相比,九四居于下位而聚众于自己的身边,属于越权聚民,这样使得九五在百姓之间显得诚信不足,并不能使百姓心悦诚服来归顺。
《象》中这样解释道:“萃有位”,志未光也。这里指出:“当大家聚合在一起时,坐在尊贵的位置上,没有灾难”,并不能表明大会天下、四海归心的志
向得到了发扬光大,还需要修持德行,树立威望,使大众心悦诚服。
占得此爻者,要注意自己身边的人,可能是因为他们的不良影响,使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下,在聚会的时候要按照职务高低来安排位置,对有些行为不正的人,就要约束他们,要他们开始就懂得规矩,不抢你的风头,这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。
占得此爻者,因为你的位置而吸引了异性,本可以让其前来与你相会,但是经过思考还是放弃了,从长远来看,你这样做是正确的。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
象曰:萃有位,志朱光也。
经文意思是:因聚集而获得地位,没有灾难。得不到信任,开始恒守正道,没有悔恨。
象辞意思是:因聚集而获得地位,是其志向还没有发扬光大。
九五身为一国之君,
自然想聚集天下人。可是由于他登位不久,所以还没有普遍得到民众的信任。
但只要他一直坚守正道,
就不会有悔恨的事情发生。
从卦象上分析,初六、六三爻与九四相聚,九四与九五又同性相斥,所以只有六二与九五相聚,这样九五的君王便显得有些势孤。以守持正固,才能感化天下,使悔恨消除。
周易第四十五卦上九爻详解详解上六爻辞
上六。赍咨涕洟,无咎。
象曰:赍咨涕洟,未安上也。
白话文解释
上六:叹息流涕,忧心忡忡,但没有灾难。
《象辞》说:叹息流涕,忧心忡仲,因为上六之爻居于一卦的尽头,孤悬无据,像人虽居高位,但如履薄冰,惊恐度日。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,事多烦扰,不能安宁,或上下无情,长幼忧愁,名利成虚。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:年老运退,待人援手。
财运:无利可图,幸有救援。
家宅:家室不安;生离死别。
身体:悲恸致病,放宽心思。

上六变卦
 上六爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

上九爻的哲学含义

萃卦第六爻,爻辞:上六:赍咨涕洟,无咎。爻辞释义
赍咨:为咨嗟,指悲伤叹息。涕痍:为眼泪鼻涕并流。
本爻辞的意思是:悲伤叹息而又痛哭流涕,没有灾难。
从卦象上看,上六下无正应,孤立无援。下乘九五,不安又不顺,眼见大家聚合而自己孤单,所以叹息痛哭。
《象》中这样分析本爻:“赍咨涕痍”,未安上也。这里指出:“悲伤叹息而又痛哭流涕”,是指上六明白自身处境的艰难,自己也不想安居上位,只是有心相聚而无法如愿,所以可以“无咎”。
占得此爻者,可能因为各种客观原因,不能和同事们一起聚会,一起正常交往,而且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上,所以孤立无援,觉是孤单而伤心。比如你被上级选来监督本部门的领导和同事,那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现,使别人意识到这并非是你的本意,所以不会与你作对,你也不会有什么灾祸。
占得此爻者,感情上可能出现波折。你心爱的人误解你而离开你时,一开始她会因此叹息、哭泣。到后来她会明白造成这种结局不完全是你的责任,她的情绪会日渐稳定。你若想挽回,还是有希望的。
上六:赍咨涕洟,无咎。
象曰:赍咨涕洟,未安上也。
经文意思是:哀叹痛哭,没有灾难。
象辞意思是:哀衣叹痛哭,是不安于上位的缘故。
这位上六与九五联系起来,就相当于大清国的孝庄皇后了。孝庄太皇太后身为妇人,自知自己与康熙两人的势力无法与朝中的四大辅臣抗衡了。所以她也忧心忡忡,这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。
从卦象上看,上六爻为兑卦的最上爻,表现的正是泽中之水,泽水已髙过地面,必然要溢出。所以有“涕渎”的形象。并且上六除了与九五相合外,再没有相应与相合之爻,所以处境孤单,势力弱小,难免被排挤出局。所以上六爻的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。

 

为你推荐:

天机六爻排盘软件下载 八字排盘软件下载 天机占卜算命软件下载 网站地图 关于我们

蜀ICP备16016551号-1川公网安备 51010502010437号

Copyright © 2015 Retu Corporation, All Rights Reserved 版权所有:易数

法律声明:如有侵权,请告知网站管理员我们会在30个工作日内处理