《周易》Vol.42 风雷益 详解

2019-12-24 10:55:03 周公易梦








【原文】益①:利有攸往。利涉大川。
【译文】益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。
【注释】①益,卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷。风雷激荡,其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义,互相对立,构成一个统一的组卦。参见前注。

【原文】《彖》曰:益,损上益下①,民说无疆②,自上下下③,其道大光④。“利有攸往”,中正有庆⑤。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽⑥,日进无疆。天施地生,其益无方⑦。凡益之道,与时偕行。
【译文】《彖辞》说:益,就是指减轻赋役,苏解民困,这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑,深入民间,体察民意,那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”,因为九五、六二分别居于上卦下卦中位,像君臣百姓,各守其道,所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”,因为益的上卦为巽,巽为木,下封为震,震义为动,这一卦象表示刳木为舟,浮水而行,平安顺利。巽义为谦逊,敢于作为而心怀谦逊,其事业必定与日俱进,不可限量。上天泽润万物,大地生育万物,天地对于万物一视同仁,泽惠无边。天地对于万物,君上对于百姓,施恩布惠的主要原则是:贵在及时,要在应急。
【注释】①损上益下,正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩,参见前注。
②说,借为悦。无疆,犹言无边。
③下下,前一“下”为动词,犹言深入;后一“下”用如名词,即下层,犹言民间。
④光,借为广。
⑤中正有庆,此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位),处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位),处上卦中位,是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民,九五喻君王,像君臣百姓各安其位。
⑥益动而巽,益指益卦。上卦为震为动,下卦为巽为谦。敢为而谦逊,是益卦的义蕴。
⑦方,《广雅?释诂》:“方,类也。”无方,犹言不分种类,不分地域,一视同仁。

【原文】《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷,风雷激荡,是益卦的卦象。君子观此卦象,惊恐于风雷的威力,从而见善则从之,有过则改之。

【原文】初九:利用为大作①,元吉,无咎②。
《象》曰:元吉,无咎,下不厚事也③。
【译文】初九:筮遇此爻,利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。
《象辞》说:大吉大利,并无灾祸,因为百姓努力工作,加快了工程进度。
【注释】①用,这里用法同于。大作,犹言大兴土木。
②沙少海先生说:“《益》卦则根据周室兴衰的史实,着重阐述周室由兴到衰,即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞,其说甚是。此爻所指,李镜池说:“联系下文及周人的历史看,这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城,文王作丰,周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义,只作了一般性的解说。
③下,这里指庶民。厚,俞樾说:“厚读为后。”厚事即后事,犹言拖拉了工程进度。

【原文】六二:或益之十朋之龟,弗克违①。永贞吉。王用享于帝,吉。
《象》曰:或益之,自外来也。
【译文】六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。
《象辞》说:有人赐予我们以宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。
【注释】①“或益之十朋之龟”二句,与损卦六五爻辞同。但与下文连看,似与文王有关。《书?大诰》:“予不敢闭予天降威,用宁王遗我大宝龟,绍天明。”意即文王送我们大宝龟,命我们继承天命。录此以备考。

【原文】六三:益之用凶事①,无咎,有孚,中行告公用圭②。
《象》曰:益用凶事,固有之也。
【译文】六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。
《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。
【注释】①凶事,犹言丧事。此处似指武王逝世。用,因。
②中行,高亨说:“似为人名,疑即仲衍。行字古文作衍,从人从行……*、衍形近,因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭,即珪。祭祀时要执珪,故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。

【原文】六四:中行告公,从,利用为依迁国①。
《象》曰:告公从,以益志也。
【译文】六四:中衍向周公报告了处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说:周公听从了王命,说明君臣上下团结更加巩固。
【注释】①中行,即六三爻辞所讲的仲衍,又称微仲。依,即殷o《康诰》“殪戎段”,《中庸》引作“壹戎衣(依)”,可证衣、依,殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。

【原文】九五:有孚,惠心勿问①,元吉。有孚,惠我德。
《象》曰:有孚,惠心勿问之矣。惠我德,大得志也。
【译文】九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏,将感戴我的恩德。
《象辞》说:捕获了很多俘虏,安抚他们,不要追究他们的责任,使他们感戴我的恩德,说明这样可以笼络人心。
【注释】①惠,贾谊《新书?道篇》:“心省恤人谓之惠。”惠心,好心。勿问,不必追问。惠心勿问,犹言安抚俘虏,不追究其罪责。

【原文】上九:莫益之,或击之①,立心勿恒,凶。
《象》曰:莫益之,偏辞也②,或击之,自外来也。
【译文】上九:没有人帮助他,还有人攻击他。在这种情况下,立志不坚定,就要坏事。
《象辞》说:没有人帮助他,这是周遍之辞,表示根本没有相助者。有人攻击他,说明这攻击来自外部。
【注释】①莫,不定代词.犹言没有人。益,帮助。或,不定代词,犹言有人。击,攻击。

②偏,当读为遍,即周遍。


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周易第四十二卦详解
益卦原文
益。利有攸往,利涉大川。
象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
白话文解释
益卦:筮遇此爻,利于有所往,利于涉水渡河。
《象辞》说:本卦上卦为巽,巽为风;下卦为震,震为雷,风雷激荡,是益卦的卦象。君子观此卦象,惊恐于风雷的威力,从而见善则从之,有过则改之。
《断易天机》解
益卦巽上震下,为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意,利有所往,利涉大川,多主吉。
北宋易学家邵雍解
损上益下,奋发有为;进取成名,商贾获利。
得此卦者,正当好运,奋发图进,得人帮助,能获名利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得意之时,改旧换新。
财运:贸易要快,才有利益。
家宅:小心风雷;婚姻好合。
身体:肝火太盛。
传统解卦
这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
大象:强风配快雷,声威增长之象,长男配长女,夫妇合体,增益儿孙之象。
运势:现正当吉运,可得贵人之助而成功,宜施惠于人,施比受更有福。
事业:大胆投入,勇于支持他人事业,必相得益彰。勇敢前进,敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚,事业必定与日俱增,前程无可限量。助人宜即时,要在应急。开拓事业,内部团结一致,人心所向,树立恒心,不怕冒险犯难。
经商:勿追求小利,让利于顾客,反而必获丰厚利润,切忌贪心不足!在遇到危险时应向他人求教,争取诚实的援助。
求名:真心实意地施惠于他人,自己必然可以得到诚心诚意的回报,并且获得支持,事业必成。
婚恋:相亲相爱,良缘天定。
决策:心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持。自己贵在树立恒心,克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习,借助对方的力量,充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此,即使遇到危险也会得到他人救助。

第四十二卦的哲学含义

益卦卦象,风雷益卦的象征意义
益卦,本卦是异卦相叠,下卦为震,上卦为巽。巽为风,震为雷。当雷声大作时,震动它上面巽风。巽风刮起来了,就使地上的万物得益。风吹万物,往往自上而来,从这个角度来讲,所谓益者,是指上者使下者得益。
从另一个角度来说,当雷声大作,震起巽风,巽风强劲,把雷声吹到遥远的地方。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。正如上级使下级得益,从而下级会更加拥护上级,从而上下得益。
益卦位于损卦之后,《序卦》中解释道:“损而不已必受益,故受之以益。”一直减损下去,接着一定要有所增益。益卦与损卦为正覆关系,亦即现在要损上益下。
《象》中这样分析益卦:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。这里指出:益卦的卦象是震下巽上,是为“风雷益”。刮风的时候,雷鸣增其威力;打雷时,强风益其声势。狂风和惊雷互相激荡,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;君子应当由此领悟,取法别人的优点来增益自己的德行,看到良好的行为就马上向它看齐,有了过错就马上改正,不断增强自身的美好品德。
益卦象征增益,属于上上卦。《象》中这样来断此卦:时来运转吉气发,多年枯木又开花,枝叶重生多茂盛,几人见了几人夸。
周易第四十二卦初九爻详解
初九爻辞
初九。利用为大作,元吉,无咎。
象曰:元吉无咎,下不厚事也。
白话文解释
初九:筮遇此爻,利于大兴土木,大吉大利,并无灾祸。
《象辞》说:大吉大利,并无灾祸,因为百姓努力工作,加快了工程进度。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,大事可成,万事称心。做官的会高升,读书人会取得大的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:大事可为,无不如意。
财运:有人有谋,大利在前。
家宅:新宅宽大,婚姻大吉。
身体:健康无虞。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

初九爻的哲学含义

益卦第一爻,爻辞:初九:利用为大作,元吉,无咎。爻辞释义
作:指作为。
本爻辞的意思是:有利于大作为,一开始就大吉大利,没有灾难。
从卦象上看,初九是阳爻居刚位,得位。虽然是益卦的最下层,但是因为益卦是损上益下,所以可以有大作为。
《象》中这样解释本爻:“元吉无咎”,不厚事也。这里指出:“有利于大作为,一开始就大吉大利,没有灾难”,是因为下位者不必全力侍奉上位者。
占得此爻者,意味着等待已久的时机已经到来,应该抓住机会,尽管这可能有一定的风险,但最终结果是十分喜人的。所要做的事是争取上级支持的,这时不必去恳求上级,上级会主动来帮助你。但是,做的事会有这样的隐患:这种事要是做好了,功劳可能会归于上级;若是做砸了,你可能会担主要的责任。所以对这样的事,要谨慎小心,全力以赴,最终会取得成功,为此深受上级的重视和赏识,得到格外的嘉奖。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
象曰:元吉无咎,下不厚事也。
经文意思是:有利于发展大事业,大吉祥,没有灾难。
象辞意思是:大吉祥没有灾难,是因为下民不用承受繁重的剥削。
初九位于益卦的最下层,由于益卦是损上益下,所以初九也是最大的受益者。君王使民众受益,民众怎么能不吉祥,怎么会有灾难呢?所以处于这种大好形势下,民众就应当有大的作为,积极发展经济。因为君王不再厚取于民,民众的劳作收入大部分是自己的,为什么不利用这种优惠的政策兴办大事呢?
周易第四十二卦九二爻详解
六二爻辞
六二。或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
象曰:或益之,自外来也。
白话文解释
六二:有人赐予价值十朋的大龟,不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝,吉利。
《象辞》说:有人赐予我们宝龟,说明这大宝龟是从外面送来的。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,商贾获利,福份多多。做官的仕途一帆风顺,读书人进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:意外得财,又能守住。
财运:如有神助,必得厚利。
家宅:安居之家;百年好合。
身体:祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期非常准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

九二爻的哲学含义

益卦第二爻,爻辞:六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。爻辞释义
或益之十朋之龟:“朋”,古为货币单位,双贝为一朋。“龟”,指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。弗克违:不要推辞。
本爻辞的意思是:有人送来价值十朋的神龟,不要推辞,只要长久地坚持正道就会吉祥。君王如果在此时祭祀天神,祈求降福保佑,也会如愿以偿获得吉利。
《象》中这样解释本爻:“或益之”自外来也。这里指出:“有人送来价值十朋的神龟”,这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果,完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。
占得此爻者,可能会遇到意想不到的财运,你不应该放弃或错过,而应该大胆抓住这个时机,并且努力去做。只要坚持正道,不去做伤害别人的事,不贪婪,会有所收获的。
六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。
经文意思是:有人送给价值十朋的大电,不要拒绝,永远守正道吉祥。君王祭祀先帝,吉祥。
象辞意思是:有人给予增益,是从外面得到增益。
二爻的爻辞与损卦的六五爻的爻辞基本上一样。但是意思还是有区别的。损卦的六五是因为上九的帮助而拥有了实权;而在这里,则指的是国家政策在与民休息、减轻税赋的同时,对于权力也开始下放,使身为大夫的六二也拥有了实权。
周易第四十二卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
象曰:益用凶事,固有之也。
白话文解释
六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。
《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,常人获利,不良者大凶,官灾祸患并至。做官的会受到重用,委以重职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:先苦后甘,讲信修睦。
财运:欲求富贵,必须冒险。
家宅:逢凶化吉;苦中成婚。
身体:有惊无险。

六三变卦

 
六三爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

九三爻的哲学含义

益卦第三爻,爻辞:六三:益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭。爻辞释义
凶事:指天灾人祸。公:公侯,王公。圭:指圭臬,古代测定日影定节气的天文仪器,这里比喻准则或法度。
《象》中这样解释本爻:益用凶事,固有之也。这里指出:将得到的好处用来解救他人的危难之事,是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位,得到许多好处,同时也埋下了祸根,只有把这些好处用来助人,才能得人心,免除灾祸,从而可以牢固地保持所得到的好处。
占得此爻者,要明白得与失的道理,当自己财力充足时,要对需要救助的人伸出援助之手,将自己的增益用来救助灾难。在做事时要心怀诚信,执守中正之道,谨慎从事,时刻像古代大臣手持圭玉向王公告急那样恭谨,树立良好的公众形象,这样有利保全自己的财产,减少麻烦。
占得本爻者,可能遇到了一些麻烦,需要拿些钱去办事,花钱免灾。在办事时,要走中间的道路,不要走左边也不要走右边。要及时把这件事报告上司或是司法机关。从这件事中你可能有所收益,但是要把这些财钱分发给帮助过你的人才好。
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。
象曰:益用凶事,固有之也。
经文意思是:用收到的礼物救助灾区,没有灾难。有诚信而行中庸之道,用圭壁为信物向王公告急。
象辞意思是:用收到的礼物拯^故灾区,可以巩固自己原有的利益。
六三为王侯之位,所以他可以收到很多礼物,当然,这些礼物不是来自于灾区。
他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为,所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。《周礼》中记载:“珍圭以征守,以恤凶荒。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物,诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时,便以圭作为信物。六三交身为侯王,所以他拥有圭这个信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子,以解救灾区的民众。
周易第四十二卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。中行,告公从。利用为依迁国。
象曰:告公从,以益志也。
白话文解释
六四:中衍向周公报告了处理殷室遗民之事,周公听从了,顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说:周公听从了王命,说明君臣上下团结更加巩固。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,或会迁居,或有修造,诉者利,官者伸。做官的会被领导委以重任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:眼前有难,暂避为宜。
财运:改迁他处,另开店面。
家宅:最好迁移;另找媒人。
身体:外地就医。

六四变卦

 
六四爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

九四爻的哲学含义

益卦第四爻,爻辞:六四:中行告公从,利用为依迁国。爻辞释义
六四这一爻,表现了坚守中庸之道的特点,它的正应是初九,初九在下卦震,震为诸侯,称公;六四在上卦巽,巽为随从,合之则是“告公从”,意思就是告之王公并且跟从。
《象》中这样解释本爻:“告公从”,以益志也。这里指出:“有事求告于王公的话,王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因,完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。
占得此爻者,当你决定做一些重大的转变,比如改变投资策略或转变投资方向,应事先征得上级和同事的同意。你的事业在当地可能遇到了瓶颈,骑虎难下,你想把事业迁到外地去,或迁到外国,这需要征得上级的同意和协助才行。若是想改行或是跳槽,应该和家里人商量一下,这样你的主张才能顺利进行。
六四:中行,告公从。利用为依迁国。
象曰:告公从,以益定也。
经文意思是:行中庸之道,告诉王公的随从。利于依附强大的邦国而进行迁都。
象辞意思是告诉王公的随从,以增强众人的意志。
六四爻下互卦坤卦的上爻,又是上互卦艮卦的中爻,同时也是益卦上卦的下爻,并且与下卦震相临,综合这些卦象,可以看出六四所居之地是旱涝不断的灾区,这个环境不好,怎么办?只有迁都了。将国都迁到离天子的都城较近的地方,一旦本国发生灾荒,则可以迅速求救于天子的帮助。所以六四是想通过易地而受益。
周易第四十二卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。
白话文解释
九五:捕获了很多俘虏,安抚他们,不必追究,大吉大利。这些俘虏,将感戴我的恩德。
《象辞》说:捕获了很多俘虏,安抚他们,不要追究他们的责任,使他们感戴我的恩德,说明这样可以笼络人心。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,谋望称意,事多顺利。做官的会遇到明主,仕途顺利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:存心仁厚,实至名归。
财运:兼顾道义,利益长久。
家宅:善人之居;非亲即友。
身体:保养得宜。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

九五爻的哲学含义

益卦第五爻,爻辞:九五:有孚惠心,勿问元吉:有孚惠我德。爻辞释义
孚:指诚信。惠心:施惠于人之心。惠我德:意思是回报我的恩德。
本爻的意思是:胸怀诚信仁爱之心,不用占问就知道很吉祥,天下人定将以仁爱之心回报我的仁爱之德。
在益卦之中,九五居中守正,又有六二正应,志在造福百姓。九五又在离卦的上位,离为龟,可占卜,但是此事不必占问也“元吉”。
《象》中这样分析本爻:“有孚惠心”,勿问之矣;惠我德,大得志也。这里指出:“胸怀诚信仁爱之心”,九五居君主之位,其能够做到这样确实难能可贵,根本用不着占卦问卜,吉祥如意将永运伴随着他;天下人都虔诚地感激他的大恩大德,这种万民归心的盛况,使他自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。
人对你的信任与爱戴,当然,这是你平日里胸怀诚信、乐于助人、具有仁德之心所致,这是你通过慷慨助人的善举换来的。
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。
经文意思是有诚信惠心,不用问就知是大吉利,有诚信惠心于我的恩德。
象辞意思是:有诚信惠心,是用不着问的。(天下人)报答我的德行,可以达到更大的发展。
周易第四十二卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。
白话文解释
上九:没有人帮助他,还有人攻击他。在这种情况下,立志不坚定,就要坏事。
《象辞》说:没有人帮助他,这是周遍之辞,表示根本没有相助者。有人攻击他,说明这攻击来自外部。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,贪图名利,或有意外之祸,刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位,或被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:贪求名位,意外之祸。
财运:专求己利,必生争端。
家宅:不可久居;不易偕老。
身体:无恒之凶。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

上九爻的哲学含义

 益卦第六爻,爻辞:上九:莫益之,或击之;立心勿恒,凶。爻辞释义
立心:树立利民之心。勿恒:不稳定。
本爻辞的意思是:没有人来增益他,却有人来攻击他;所立定的心思不能持之以恒,必然会有凶险临头。
从卦象上看,上九这一爻居益卦的顶端,益卦的宗旨是“损上益下”,但是上九却没有做到这一点,所以为“凶”。
《象》中这样解释本爻:“莫益之”,偏辞也;“或击之”,自外来也。这里指出:“没有人来增益他”,是因为背离了益卦损己益人的宗旨,由损上益下变为损下益上,必然遭到世人的唾弃,他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞;“却有人来攻击他”,因为他凌驾于君王之上,位置不当,而且贪图受益,搞得天怒人怨,遭到外来的攻击也就毫不奇怪。
《系辞下》关于本爻,有这样一段评论:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。,”有道德的人,先使自己本身安定,然后才去行动;先使自己心平气和,然后才开口说话;需要别人帮助,则须先去交往,等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向,然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓,没有用心帮助别人,最后怎么会有别人来拥戴你呢?占得此爻者,处于众叛亲离之中,这是因为自己平常只知道挣钱,只为自己利益着想,没有去帮助过别人。而且在做事时,主意不定,经常变来变去,别人也不愿跟你做事了。在这方面,一定要立刻改正,预取先予,平常要注意维持人际关系,注意感情和人脉上的投资,做事要有主见,不要犹豫不定,这样才会改变局势。

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