《周易》Vol.40 雷水解 天机排盘详解

2019-12-24 10:52:12 周公易梦










【原文】解①:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙②,吉。
【译文】解卦:利于西南行,但是,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉利。如果有确定的目标,则宜早行,早行吉利。
【注释】①解,卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨。雷雨交加,荡涤宇内;阴阳交合,惊蛰震伏。从而万象更新,万物育生,所以卦名曰解。
②夙,早。

【原文】《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙,吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼①。解之时,大矣哉。
【译文】《彖辞》说:解的内卦为坎,坎为险;外卦为震,震为动;遇险而动,积极行动方可摆脱危险,这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”,因为西南方为坤方,坤为众,西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”,因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标,则宜及早行,早行吉利”,因为所往必有功利。解的上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作,则百果草木出土发芽。天地开启,化育万物,其作用是伟大的。
【注释】①甲,篆文作宁,甲文、金文作十,象草木种子出土发芽之形。坼,《释文》:坼,马、陆作宅。”王引之说:“坼、宅皆借为乇,草木生叶也。甲坼,犹言破土发芽,生枝长叶。

【原文】《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。

【原文】初六:无咎①。
《象》曰:刚柔之际,义无咎也②。
【译文】初六:筮遇此爻,没有灾难。
《象辞》说:初六与九二相接,为刚柔相应之象,喻君臣、夫妻和衷共济,其义自无灾难。
【注释】①本爻无贞事辞。只有贞兆辞。
②刚柔之际,际,交际,交会。此以初六、九二爻象、爻辞为据。初六阴爻,为柔,处于九二阳爻(为刚)之下,是刚柔交际之象,喻君臣、夫妻和衷共济。

【原文】九二:田获三狐,得黄矢①。贞吉。
《象》曰:九二贞吉,得中道也。
【译文】九二:畋猎获得三只狐狸,猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。
《象辞》说:九二爻辞讲的卜问得吉兆,因为九二之爻居下卦中位,像其人行事遵循正道。
【注释】①田,借为畋,狩猎。黄矢,铜箭头。

【原文】六三:负且乘,致寇至,贞咎。
《象》曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也?
【译文】六三:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,自然招致盗寇抢劫,卜问有灾祸之象。
《象辞》说:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,这是愚蠢可耻之事,由于自已慢藏诲盗,招致盗寇,又能谴责谁呢?

【原文】九四:解面拇①,朋至斯孚②。
《象》曰:解而拇,未当位也③。
【译文】九四:赚了钱,而懒怠不想走,结果被人虏去。
《象辞》说:懒怠不想动,说明其人怠于职守,不称其位。
【注释】①解而拇,沙少海先生说:“解,声借为懈,训懈怠。而,汉帛书《周易》作其,当从之。拇,通*,训脚大指,这里代脚。解而拇,犹言懒动脚,即不想走。”
②朋,朋贝。朋至,犹言获得朋贝,即赚了钱。斯,用如则。孚,同俘。本爻当为商旅之人一次生活遭遇的记录,《象辞》则将其抹上政治色彩。
③未当位,此以九四爻象、爻位为据。九四阳爻而居阴位,亦喻人不称其位。

【原文】六五:君子维有解,吉①,有孚予小人②。
《象》曰:君子有解,小人退也。
【译文】六五:君子被拘囚后又获释,吉利;小人贝!j将受罚。
《象辞》说:君子解除了小人的职务,说明小人被摒退。
【注释】①维,闻一多说:“维犹系也。解,释也。‘维有解’即系而得释。”《象辞》释“有解”与经意不合,详译文。
②孚,惩罚。

【原文】上六:公用射隼于高墉之上①,获之,无不利。
《象》曰:公用射隼,以解悖也②。
【译文】上六:在高高的城墙上,王公射中一只鹰,并且抓到了,这没有什么不吉利的。
《象辞》说:王公射鹰,意在除强去暴。
【注释】①隼(sǔn损),即鹰。墉,城墙。
②悖,《尔雅?释诂》:“悖,强也。”《释言》:“强,暴也。”悖,即强暴。


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周易第四十卦详解解卦原文
解。利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
白话文解释
解卦:利于西南行,但是,若没有确定的目标,则不如返回,返回吉利。如果有确定的目标,则宜早行,早行吉利。
《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。
《断易天机》解
解卦震上坎下,为震宫二世卦。震为动,坎为险,遇险而动,为即将脱险走出困境之兆,因此多主吉。
北宋易学家邵雍解
艰难化散,排难解纷;把握时机,趁早进行。
得此卦者,能解脱先前之困难,宜把握良机,求谋事业,出外谋事者更佳。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:灾难已解,声名大起。
财运:天时地利,人和为贵。
家宅:祈祷解厄;婚姻吉祥。
身体:药到病除。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。
大象:春雷大作,大地解冻,喻冬去春来生机再现。
运势:宜把握良机,快速处理身边困境,更宜出外求谋,因贵人在远方,以西南为吉方。
事业:元气初复,宜休养生息,安静平易为佳,宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动,争取主动,不可拖廷,所往必有功利,但切勿贪得无厌。克勤克俭,刚柔相济,以柔为主。远避小人,团结君子,相互依托,共成事业。
经商:行动贵神速,积极而为,方可摆脱险境。行商宜循正道,切勿招摇过市,此乃愚蠢行动,必自招灾祸。
求名:初出茅庐,应继续充实自己。待机行动。尤应远小人,近君子和有才德的人,以期迅速提高自己。
婚恋:应适时进行。夫妻和衷共济,可家庭和睦,免除灾难。
决策:稳妥为宜,亦不应冒险,因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展,务必宽以待人,以柔致治,广交贤者,遣散小人,以中庸、正直的方式,张驰结合的手段,开拓方兴未艾的事业。

初九爻的哲学含义

解卦卦象,雷水解卦的象征意义
解卦,本卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为震。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。本卦的大意是,等严冬过后,当人们听到天上第一个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”
从另一个角度看,坎下震上,是说在危险中只要能积极坚持活动,终有一天会从困难的险境中解脱出来。
解卦,位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中,所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦,意思是险难缓解。
《象》中这样分析本卦:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。这里指出:解卦的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;为春雷阵阵,春雨瀟瀟,万物舒展生长之表象,充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神,赦免有过失的人,宽恕有罪恶的人,给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是:柔道致治。
解卦象征着灾祸危难的舒解,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:目下月令如过关,千辛万苦受熬煎,时来恰相有人救,任意所为不相干。
周易第四十卦初九爻详解初六爻辞
初六。无咎。
象曰:刚柔之际,义无咎也。
白话文解释
初六:筮遇此爻,没有灾难。
《象辞》说:初六与九二相接,为刚柔相应之象,喻君臣、夫妻和衷共济,其义自无灾难。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,经营者吉,未婚者配。做官的德位相称,晋升有望,读书人会取得好成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:困难初解,不可妄动。
财运:没有损失,即是幸事。
家宅:平安度日。
身体:一切无恙。

初六变卦
 初六爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。

初九爻的哲学含义

解卦第一爻,爻辞:初六:无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是:处在危难才解的情形下,没有什么过失和不当的。
这一爻是解除困难的时刻,初六是阴爻居柔位,在解卦最下端,柔顺,位置不显著,所以安全。而且,初六与上卦的九四,阴阳相应,虽然不会大吉,也没有灾难。
《象》中这样解释本爻:刚柔之际,义无咎也。这里指出:处在刚柔相济、相辅相成的地位,是不会有什么过失和不当的。
占得此爻者,没有灾,没有祸,没有错,没有罪,一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化,从险阻状态回归到正常状态,不过现在不宜立刻行动,而应做好行动的准备。
初六:无咎。
象曰:刚柔之际,义无咎也。
经文意思是:没有灾难。
象辞意思是:初六与九二刚柔相济,合乎道义所以没有灾难。
初六爻是解卦下卦坎的最下爻,坎为险,所以初六处于险难的边缘,并且初六柔爻居奇位,所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合,并且与九四相应,所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难,但可以解脱,所以“无咎”。
周易第四十卦九二爻详解九二爻辞
九二。田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰:九二贞吉,得中道也。
白话文解释
九二:畋猎获得三只狐狸,猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。
《象辞》说:九二爻辞讲的卜问得吉兆,因为九二之爻居下卦中位,像其人行事遵循正道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,财利可获。做官的会荣华富贵,读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:避邪归正,功名有望。
财运:努力经营,可得厚利。
家宅:防范作祟;得到正室。
身体:防有邪念邪病。

九二变卦
 九二爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

九二爻的哲学含义

解卦第二爻,爻辞:九二:田获三狐,得黄矢;贞吉。爻辞释义
田:指田猎。狐:指狐狸,比喻以谗言陷忠的小人。黄矢:指黄色的箭头,箭头比喻刚直。
本爻辞的意思是:田猎时捕获许多只狐狸,又得到了象征美德的黄色箭矢,保持这种品德并坚守正道,可获吉祥。
九二这一爻启示的道理是:解除困难需把握中庸、正直的原则。
从卦象上看,九二阳爻在内卦的中位,因而中庸,又与君位的六五相应,得到信任。从全卦来看,这一卦有四个阴爻,除了在君位的六五之外,还有三个阴交,所以说三狐。九二搭弓射箭,驱除除了迷惑君主的小人,也就是“三狐”。
《象》中这样分析本爻:九二贞吉,得中道也。这里指出:九二爻之所以能获得吉祥,是因为它能够遵循中正之道,符合事物发展的规律。
九二在驱逐小人用的是“黄箭”,“黄”是地的颜色,在木火土金水的五行中,是中央颜色;箭是直的,象征在驱逐小人时,须用中庸、正直的方法。因为坚守正道,伸张正义,才会驱逐小人,这样的结果可获吉祥。
占得此爻者,要记住,解决问题不要走极端,坚持中间的道路,这样才能更好地消除隐患。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰:九二贞吉,得中道也。
经文意思是:田猎捕获到三只狐狸,得到黄色的箭,守正道吉祥。
象辞意思是:九二爻守正道的吉祥,是因为处于中正之道。
九二爻身处于险中,并且刚爻居于偶位,所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合,与六五相应,可以得到众人的帮助脱离险难,爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中,能保持适中的原则,这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中,在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境,所以九二只要坚守正道便会吉祥。
周易第四十卦九三爻详解详解六三爻辞
六三。负且乘,致寇至,贞吝。
象曰:负且乘,亦可丑也;自我致戎,又谁咎也。
白话文解释
六三:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,自然招致盗寇抢劫,卜问有灾祸之象。
《象辞》说:带着许多财物,又是背负,又是车拉,招摇惹盗,这是愚蠢可耻之事,由于自己慢藏诲盗,招致盗寇,又能谴责谁呢?
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防窃盗,是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:素行不端,自取其辱。
财运:小心防盗,以免损失。
家宅:盗窃难防;富而不仁。
身体:乱服成药,自找麻烦。

六三变卦
 六三爻动变得周易第32卦:雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上,巽柔在下。刚上柔下,造化有常,相互助长。阴阳相应,常情,故称为恒。

九三爻的哲学含义

解卦第三爻,爻辞:六三:负且乘,致宼至;贞吝。爻辞释义
负:指背负。乘,指乘坐。
本爻辞的意思是:肩上扛着东西,坐在华丽的车上,招来了强盗。即使能够坚守本分,也会出现困难。
本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻,象征小人却位于高位;而且阴爻阳位不正,品德与地位不相称,必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道,也难以免羞。
《象》中这样分析本爻:“负且乘”,亦可丑也;自我致戎,又谁咎也?这里指出:“肩上扛着东西,坐在华丽的车上”,这样的行为简直是太丑陋了,必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸,这又能去责怪谁呢?只能是自作自受罢了。
孔子曾对这一爻做过评论:“作《易》者,其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致宼至。’负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》
曰:‘负且乘,致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说,一个注定背负财物的、卑贱的人,却乘坐高贵的、君子所乘的车辆,当然要招致强盗来了。
占得此爻者,不要以自命不凡的态度对待下属,不要炫耀自己的富有,否则,你将会遭到反对,并且蒙受损失的。
周易第四十卦九四爻详解详解九四爻辞
九四。解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未当位也。
白话文解释
九四:赚了钱,而懒怠不想走,结果被人虏去。
《象辞》说:懒怠不想动,说明其人怠于职守,不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防小人,或有交友不慎之祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:因人成事,才有机会。
财运:获利不多,朋友交心。
家宅:不易安居;有力媒人。
身体:慢跑健身。

九四变卦
 九四爻动变得周易第7卦:地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

九四爻的哲学含义


解卦第四爻,爻辞:九四:解而拇,朋至斯孚。爻辞释义
拇:指脚的大拇趾。斯:如此,这样。孚:诚信。
本爻辞的意思是:像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠,志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。
解卦第四爻,爻辞:九四:解而拇,朋至斯孚。人生启示
本爻辞启示的道理是:切断与小人的关系,才会得到君子的信任。
《出师表》中有这样一句话:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切,君子都会对其失望,而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系,君子看在眼里,又会回来与其交往,这样自己的事业才能有所发展。
《象》中这样解释道:“解而拇”,未当位也。这里指出:“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”,是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位,又不居中,所以位置不正。
占得此爻者,在工作中遇到了麻烦,为了缓解矛盾,首先切断与小人的关系,或解除小人的
周易第四十卦九五爻详解详解六五爻辞
六五。君子维有解,吉,有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
白话文解释
六五:君子被拘囚后又获释,吉利;小人则将受罚。
《象辞》说:君子解除了小人的职务,说明小人被摒退。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,正当好运,君子有利,病者愈。做官的会身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正运亨通,君子有利。
财运:自然作去,就有利润。
家宅:福宅可居;婚姻吉祥。
身体:恢复正气。

六五变卦
 六五爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

九五爻的哲学含义

解卦第五爻,爻辞:六五:君子维有解,吉,有孚于小人。爻辞释义维:语气词。
本爻辞的意思是:君子只有消除了险阻,才会有吉祥;同时,也只有这样,才有可能去赢得小人的柄服。
从卦象上看,六五居上卦的中位,有恩威并施之象。六五阴爻居阳位,具有柔顺的特性,能亲近贤能的大臣,但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人,一方面也用诚信去安抚感化小人,给其改正的机会,使矛盾得到了缓
解。
《象》中这样本爻:君子有解,小人退也。这里指出:君子只有消除了险阻,才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理,坚持自己的正气,邪气自然就会退缩乃至消失。
占得此爻者,在工作中对待下属,一方面要任用有能力之人,另一方面对待小人也不要放弃或惩罚,而应采用感化的方法,使其转变过来。
六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
经文意思是:君子解脱了困境,吉祥;用诚信感化小人。
象辞意思是:君子得到解脱,小人势力消退。
六五处于尊位,相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻,所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢?一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右,就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢?只有亲贤臣远小人。六五做到了,他与九四这位贤臣相合,与九二这个贤臣相应,所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊,当然吉祥了。君王这样做,其实正是在感化小人,让小人成为君子。
周易第四十卦上九爻详解详解上六爻辞
上六。公用射隼,于高墉之上,获之无不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
白话文解释
上六:在高高的城墙上,王公射中一只鹰,并且抓到了,这没有什么不吉利的。
《象辞》说:王公射鹰,意在除强去暴。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,运途顺利,多营谋获利。做官的闲职者会复职,居要位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:运途顺利,须防小寇。
财运:谨慎防范,有利无损。
家宅:防备窃盗。
身体:户外运动。

上六变卦
 上六爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

上九爻的哲学含义

解卦第六爻,爻辞:上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。爻辞释义
公:诸侯。隼:凶猛贪残的鸟。墉:指城墙。
本爻辞的意思是:彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟,一箭射中,无所不利。
这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。
上六这一爻是阴爻居柔位,得位,而且是这一卦的最高位,这一爻,是解卦的终结的一爻,必然一切困难都已经解除。隼,是指凶残的鸟,这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样,将其射落,一切都很吉利。
《象》中这样解释本爻:“公用射隼”,以解悖也。这里指出:“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”,君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。
占得此爻者,在事业上或家庭中出现矛盾,这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况,必须痛下决心,敢于面对,不要拖泥带水,要把这个矛盾尽快解除掉。
上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
象曰:公用射阜,以解蜂也。
经文意思是:王公在高墙上射大鹰,射中了,没有不利的。
象辞思思是:王公射大鹰,是为了解除恃逆者。
上六处于解卦的最上爻,所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢?这是为了给天下人看。王公射大鹰,其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国,是为了使天下统一和平,是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说,既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊,也需要用武力去解除叛乱的威胁,这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功,当然不会有不利的因素了。

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