《周易》Vol.36 地火明夷 天机排盘详解

2019-12-24 10:48:30 周公易梦








【原文】明夷①:利艰贞。
【译文】明夷卦:卜问艰难之事则利。
【注释】①明夷,卦名。本卦为异卦相叠(离下坤上)。上卦为坤,坤为地;下卦为离,离为日。上坤下离,是日没入地中之象。太阳既没,天地黑暗,前途莫测,喻君子处艰难之中,既要守正不阿,又要遵时养晦,所以卦名曰明夷。夷,《广雅.释诂》:“夷,灭也。”明夷,意即阳光隐退。

【原文】《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而柔顺①,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”②,晦其明也。内难而能正其志③,箕子以之④。
【译文】《彖辞》说:明夷的内卦为离,离为日;外卦为坤,坤为地,太阳隐没于地中,是明夷的卦象。离为文明,坤为柔顺,然则明夷的品格是内文明而外柔顺。周文王内秉光明之德,外行柔顺之道,三分天下而有其二,犹服事于殷,蒙受羑里之辱,正与明夷卦象相似。“在艰难之中,坚贞守正,终能有利”,正如太阳隐没地中,晦其光明,但终有灿然脱出之时。箕子内秉光明之德,外处艰难之境,仍能坚持正道,至死不渝,正与明夷的卦象相似。
【注释】①“内文明”句,本卦内卦为离,离义为文明;外卦为坤,坤性柔顺。这既是明夷之卦的义蕴,同时又是喻周文王的品德。
②《彖辞》释“利”为吉利,释“艰”为艰难,释“贞”为坚贞。
③内难,内,指本质,内在美德。难,指艰难,外部环境。
④两“以之”,《释文》:“以之,郑、苟、向均作似之。”

【原文】《象》曰:明入地中①,明夷。君子以莅众用晦而明。
【译文】《象辞》说:本卦内卦为离,离为日,外卦为坤,坤为地。太阳没入地中,是明夷的卦象。君子观此卦象,治民理政,不以苛察为明,而是外愚内慧,容物亲众。
【注释】①明入地中,太阳西沉,古人认为是隐入大地之中,其光明不显于外而存于地中,取这外晦内明之象,故有“莅众用晦而明”之说。

【原文】初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食①。”有攸往,主人有言②。
《象》曰:君子于行,义不食也。
【译文】初九:“鹈鹕在飞翔,停栖在沼畔。君子离家走,三日无食粮。”筮遇此爻,有所往,则必遭主人谴责。
《象辞》说:君子在旅途中,依礼义不能蒙羞受食。
【注释】①“明夷于飞”四句,是引诗作占。其中三句是四言,“垂其翼”不应独少一字。汉帛书《周易》翼字上有“左”字,当从之。明,借为鸣。夷,借为鴺,即鸣鴺。鴺声假为鹈,鸣鹈,即叫着的鹈鹕。鹈鹕,一种水鸟,俗名淘河。(采沙少海先生说)
②言,谴责,刁难。

【原文】六二:明夷,夷于左股①,用拯马壮②,吉。
《象》曰:六二之吉,顺以则也③。
【译文】六二:鹈鹕,鹈鹕,伤于左股,君子负伤,因马获救。吉利。
《象辞》说:六二爻辞所讲的吉利,是因为六二阴爻处于九三阳爻之下,正像马顺从主人善体人意。
【注释】①夷,伤。
②用,因。用拯马壮,犹言因马强壮善跑而获救。此旬当与“明夷,夷于左股”连看,取此以譬某人负伤因马获救。
③顺以则, 此以六二、九三爻象、爻位为据,六二阴爻为柔,九三阳爻为刚,六二居九三之下,所以说“顺‘。则,法则。《诗经》:”此物四骊,闲之维则。”即指驰驱的法则。此处当指御者的心意。顺以则,特指马面言,马地类,阴物,正当六二阴爻之像。犹言马顺从,善体人意,故拯救了受伤的主人。

【原文】九三:明夷于南狩①,得其大首②。不可疾贞③。
《象》曰:南狩之志,乃大得也④。
【译文】九三:在南方的猎区,拉弓射箭,获得一些大野兽。筮遇此爻,占问疾病则不利。
《象辞》说:决心在南方狩猎,大称其意。
【注释】①“明夷”句,沙少海先生说:“夷,从大从弓会意(《说文》)。这里指弓。明夷,即鸣夷,犹言拉弓发射。南狩,即南方猎区。”
②大首,即大头,这里指大头的野兽。
③可,闻一多说:“可,亦利也。”
④大得,原作得大,转写误倒。据阮元《校堪记》所列各古本改正。

【原文】六四:入于左腹,获明夷之心于门庭①。
《象》曰:入于左腹,获心意也。
【译文】六四:回到深隐之处吧!走出居室,进入社会,就感到环境的险恶,退隐的念头油然而生。
《象辞》说:回到深隐之处,就满足了退隐的心意。
【注释】①此爻较难解。李镜池说:“左腹,左室。腹,借为*。古代半地下式的房屋,有复室。左*,即左室。明夷,大弓。心,心本,又叫朱或柘。朱、柘一声之转。这是一种质地坚硬的制弓的上等材料。意谓一出门就找到了制大弓的心木,回到左室开始制作。”高亨说,此爻当读为:“‘入于左腹,获明夷。之心于出门庭。’明夷即鸣雉。腹读为夜,山洞也。之当作小,古文小作↓,之作*,形似而误。”爻辞言:鸣雉入于左边之山洞,君子乃得此鸡雉。(此亦记君子猎逐鸣雉之故事)君子猎逐鸣雉,曾历艰难,故筮遇此爻,出门庭宜小心谨慎。旧注认为此指殷纣王兄长微子,他看到纣王残暴伤明,屡谏不听,知道纣王心意如此,不可挽回,就离开宫庭,逃往周朝避难,以存段商裔胄。这三种说法各有道理,旧注于训诂未免疏失,不及李、高之精。然其大意似有可取之处。作者认为本卦内容可分为两个方面,一是讲出行狩猎,即初九、六二、九三所述,备道其艰辛,喻言入世之难。二是讲隐退,强调退隐守洁是消除灾祸的良策,并以箕子的行为作为佐证。一出一隐即构成本卦的主要矛盾关系。《彖》、《象》所阐述的卦义、爻义突出的强调了隐退的意义,即是以六四、六五、上六三爻为本。六五爻辞说:“箕子之明夷”,确切地讲,这便是箕子隐退去东方邻国避难的故事。此处“明夷”解如隐退是没有问题的。上六“不明,晦。初登于天,后入于地”,同样是顺着这个意思说的。以太阳的升降比喻贵族的进退。顺此逆推,六四爻辞“获明夷之心”当解释为退隐之意初萌于心了。从六四爻“获明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”,再到上六爻“初登于天,后入于地”,表现出意念的产生,到付诸行动,最后上升为一般性总结,有一条明显的思想发展脉络和一个合符逻辑的思辩过程。易卦的绝大多数卦中都具有内容的统一,主题的统一和思想的统一这种明显的特点。对这些特点的分析把握是解《易》的一个重要方法。因而明夷仍当解释如卦名所表示的意义,即隐退。左腹,解如字,比喻深隐之处。

【原文】六五:箕子之明夷①,利贞。
《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
【译文】六五:殷亡后,箕子逃到东方邻国避难,卜问得吉兆。
《象辞》说:箕子退隐守正,他的光辉形像千古不灭。
【注释】①此处“明夷”如前注所释退隐。

【原文】上六:不明,晦。初登于天,后入于地。
《象》曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也①。
【译文】上六:阳光消失了,天黑了。太阳初升,君子进仕之象;太阳隐没,君子退隐之象。
《象辞》说:太阳初升,君子进仕,光照四方。太阳隐没,君子引退,国无楷模。

【注释】①则,学习的榜样。
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周易第三十六卦详解
明夷卦原文
明夷。利艰贞。
象曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。
白话文解释
明夷卦:卜问艰难之事则利。
《象辞》说:本卦内卦为离,离为日,外卦为坤,坤为地。太阳没入地中,是明夷的卦象。君子观此卦象,治民理政,不以苛察为明,而是外愚内慧,容物亲众。
《断易天机》解
明夷卦坤上离下,为坎宫游魂卦。明夷即明德被伤,象征君子受厄,此时百事宜息,静观待变。
北宋易学家邵雍解
日入地中,光明被伤;万事阻滞,等待时运。
得此卦者,时运不佳,事事劳苦,宜坚守正道,忍耐自重,等待时机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:明哲保身,以避灾厄。
财运:明无利润,暗中分红。
家宅:父子分居为宜;不是明媒正娶。
身体:肝大郁积,注意保养。
传统解卦
这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。
大象:太阳掩没在坤地之下,大地黑暗,有失明之象。
运势:百事阻滞,小人加害,遇事多迷惑,宜守,静待时机而动。
事业:处于不利的环境,宜心境坦然地处置险恶的条件,增强心理素质,承受各种压力。表面柔顺小心,内心洞察事理,当离去则离去,避免灾祸,脱离危险。防患于未然,坚持逆境中奋斗。
经商:认真观察市场动态,待机行动,但须坚持商业道德,即使处于不利情况下,也要冒险向前,特别是要向南方发展,会大有收获。
求名:内心保持大志,行动刻苦忍耐,奋斗于逆境,自守其志,收敛聪明而不外露,于混乱中更应坚持正义,守愚藏拙。
婚恋:必须全面分析对方情况,不能因小失大。注意大节。
决策:处在不佳的状况下,环境困难,前途不明。但若能坦处厄运,能伸能屈,前景会变光明。尤其应加强修养,隐忍行志,外愚内慧,可以遇难呈祥。如能谨慎行事,处处小心,更能有所作为。

第三十六卦的哲学含义

明夷卦卦象,地火明夷卦的象征意义
明夷卦是异卦相叠,下卦为离,上卦为坤。离为明,坤为顺;离为日,坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难。施于人事,则为暗主在上,明臣在下,而不敢显其明智之谓也。宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦,以避小人之害。
明夷卦位于晋卦之后,与晋卦为正覆卦。《序卦》说:“进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。”晋升或前进之中难免有所损伤,所以接着出现了明夷卦,意指光明受到伤害。程颐这样解释明夷卦与晋卦的区别:“晋者明盛之卦,明君在上,群贤并进之时也。明夷昏暗之卦,暗君在上,明者见伤之时也。”
《象》中这样解释明夷卦:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。
《象》中指出:明夷卦的卦象是离(火)下坤(地)上,离为火,代表光明,为光明入地下之表象,象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不觉中使民众得到治
明夷卦象征光明受阻,属于中下卦。《象》中对此卦的评断是:时乖运拙走不着,急忙过河拆了桥,恩人无义反为怨,凡事无功枉受劳。
周易第三十六卦初九爻详解
初九爻辞
初九。明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
象曰:君子于行,义不食也。
白话文解释
初九:“鹈鹕在飞翔,停栖在沼畔。君子离家走,三日无食粮。”筮遇此爻,有所往,则必遭主人谴责。
《象辞》说:君子在旅途中,依礼义不能蒙羞受食。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,或有手足之伤,善者有进财纳福之喜。做官的有飞黄腾达之象,但谨防有失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:未能腾达,善自保全。
财运:资本有损,主人烦言。
家宅:最好迁居;婚姻不谐。
身体:食道有疾,或病在手。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第15卦:地山谦。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。

初九爻的哲学含义

明夷卦第一爻,爻辞:初九:明夷于飞,垂其翼;
初九:明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。爻辞释义
于飞:指在飞行之中。
本爻辞的意思是:光明遭到损伤时,就像飞鸟低垂着翅膀,惊慌快行。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。
初九:明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。人生启示
“明夷卦”是“明入地中”,大地陷入黑暗。初九有动向,想要迅速离开,飞离此地。但是迫于时势,要“垂其翼”,希望低调保命。占得此爻者,在困难时期要保持低调,不要与人争强好胜,默默地做好手头上的事,不要着手上新的项目,也不要理会周围的流言蜚语。
《象》中说道:“君子于行”,义不食也。这里指出:“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。明夷卦强调要坚守正道,对于君子来说,为了做到这一点,即使失去俸禄或钱财也不在所不惜了。
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
象曰:君子于行,义不食也。
经文意思是:光明进入地中,鸟儿都回到了巢里不再飞翔。君子要离开,三天不吃东西。有所往,主人有责怪之言。象辞意思是:君子决意要离开,道义上不能再接受食祿。
明夷卦是从小过卦变化而来,小过卦的九四爻与初六爻互换,便成为明夷卦。小过卦有飞鸟的形象,小过的初六为鸟翼,现在来到了明夷卦六四的位置,所以有鸟收拢双翼的形象(即垂其翼)。
周易第三十六卦九二爻详解
六二爻辞
六二。明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰:六二之吉,顺以则也。
白话文解释
六二:鹈鹕,鹈鹕,伤于左股,君子负伤,因马获救。吉利。
《象辞》说:六二爻辞所讲的吉利,是因为六二阴爻处于九三阳爻之下,正像马顺从主人善体人意。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,常人或有难,但会得贵人之助。做官的会有实权,能当大任。读书人会取得好成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:贵人相助,幸免于难。
财运:策划不当,难免损失。
家宅:修缮完整;妇有足疾。
身体:左足受伤。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

九二爻的哲学含义

明夷卦第二爻,爻辞:六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。爻辞释义
左股:左边大腿。拯:拯救。马壮:指壮马。
从卦象上看,六二这一爻属于阴爻居柔位,得势,守中得正。六二具有柔顺中正的特性,这种人在昏暗之时,更容易被人欺侮,所以会受到伤害。不过由于这一爻守中得正,会有人前来相助,从而获吉。
《象》中分析此爻道:六二之吉,顺而则也。这里指出:六二爻之所以能够获得吉祥,是因为它柔顺而又坚持原则。
占得此爻者,当处境进一步恶化时,你的活动会受到制约。这时若是有强有力的朋友来帮助,可以帮助你减轻压力。
如果在单位里,可能遇到这样的情况:身边辅佐的人员受到了伤害,应当赶快补充强有力的人来解救危难局面,这就有如伤及左腿时,要以强壮的马来拯救一样,这样方能脱离险境,逢凶化吉。
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰:六二之吉,顺以则也。
经文意思是:光明进入地中,左股受伤,有强壮的马来拯救,吉祥。象辞意思是:六二爻的吉祥,是由于他即顺从又有原则。
这就好比一个人走夜路,结果把大腿摔伤了。可是由于自己有一匹强壮的马,所以被马所拯救。遇险而有救,所以最终吉祥。六二爻是明夷卦下互卦坎卦的下爻,坎为美脊马、曳马,又代表险,所以有遇险而有马救的爻辞。马是极其通人性的,在故事片中我们会经常看到马怎样救主人的情景。有这样一匹好马,他的主人当然会吉祥了。
周易第三十六卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
白话文解释
九三:在南方的猎区,拉弓射箭,获得一些大野兽。筮遇此爻,占问疾病则不利。
《象辞》说:决心在南方狩猎,大称其意。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,有修屋宇造作之兆。不良者,左股或有伤,多忧愁分离之患。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:退守南方,可以得志。
财运:耐心经营,终见光明。
家宅:乡里富家;得其佳偶。
身体:南方修养较宜。

九三变卦

 
九三爻动变得周易第24卦:地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。

九三爻的哲学含义

明夷卦第三爻,爻辞:九三:明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。爻辞释义
狩:指狩猎。大首:指首领。疾:指急切。
明夷卦第三爻,爻辞:九三:明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。人生启示
从卦象上看,九三爻属于阳爻居刚位,得位。阳爻具有好动、积极向上的特性,九三在下卦的终位,既有动向又心存光明,可以付诸行动。
《象》中这样分析本爻:南狩之志,乃大得也。这里指出:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。
占得此爻者,虽然在艰难之中,但仍然可以有所作为,只要不操之过急,行动仍然能有所收获。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。
象曰:南狩之志,乃大得也。
经文意思是:光明进入地中,在南方狩猎,捕捉到大首领,不可操之过急,坚守正道。象舌羊意思是:南方狩猎的事件,说明可以得到大的收获。
天黑了,动物们都在熟睡,这种情况去捕捉动物,则更容易获取猎物。然而相对于战争来说,夜袭也是一种极容易克敌制胜的战术。爻辞中所描述的便是一次成功的夜袭经过。不但打败了敌人,而且还俘获了敌人的头领。但是在这种情况下,由于黑暗不明,所以不利于穷追不舍,将敌人斩尽杀绝,所以“不可疾”。
爻辞中之所以“南狩”,主要是因为九三是明夷卦的下卦离卦的最上爻,离在文王八卦方位图中代表南方。
周易第三十六卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。入于左腹,获明夷之心,出于门庭。
象曰:入于左腹,获心意也。
白话文解释
六四:回到深隐之处吧!走出居室,进入社会,就感到环境的险恶,退隐的念头油然而生。
《象辞》说:回到深隐之处,就满足了退隐的心意。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,出外营谋者会顺利,妇人有孕者生男,不良者或生心腹之疾。做官的闲职者会复职,在职者,多出外任职,韬光养晦者必出身成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:出明入暗,出门为宜。
财运:外出经商,称心致富。
家宅:路有阻碍;妇已有孕。
身体:心腹之症,出门求医。

六四变卦

 
六四爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。

九四爻的哲学含义

明夷卦第四爻,爻辞:六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。爻辞释义
本爻辞的意思是:进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内部情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。
从卦象上看,六四爻属于阴爻居柔位,位居上卦之初。明夷卦的昏暗在上卦,所说六四已经进入了昏暗之中。
《象》中这样分析道:“入于左腹”,获心意也。这里指出:六四爻已经“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形,了解到昏暗之君的心思与用意,然后决定离去,就像商朝时微子了解了商纣王之后,离开朝廷一样。
占得此爻者,陷入了困境之中,而且了解到了困境形成的原因:可能是领导昏庸,可能是小人当道。这时要下定决心,离开是非之地。当然,在这种最黑暗的时候,仍然要心存光明,坚守正道,这样才能重新被理解和重用。
六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭象曰:入于左腹,获心意也。
经文意思是:进入近臣内侧,获悉光明损伤的内情,走出了院子象辞意思是:进入近臣内侧,可以获得君王的真实想法。
周易第三十六卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。箕子之明夷,利贞。
象曰:箕子之贞,明不可息也。
白话文解释
六五:殷亡后,箕子逃到东方邻国避难,卜问得吉兆。
《象辞》说:箕子退隐守正,他的光辉形像千古不灭。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,难逢知己,或有家难之祸。做官的须修德养性可保无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:君子固穷,未来通达。
财运:历经艰难,方可获利。
家宅:亲族失和;罢婚为宜。
身体:精神症状。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第63卦:水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。

九五爻的哲学含义

明夷卦第五爻,爻辞:六五:箕子之明夷,利贞。爻辞释义
箕子:是商纣王的叔父。《韩非子?喻老》篇载:“昔者纣为象箸而箕子怖”。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子,别人不以为然,箕子知道后就感到很可怕。箕子说道:“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具,必将犀玉杯盘、山珍海味,进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台,如此下去将一发不可收拾。”后来,纣王越发奢侈淫佚,箕子屡谏而纣王不听。有人劝箕子说:“这个国家已经无可救药了,快走吧。”箕子回答道:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说於民,吾不忍为也。”他认为作为一个臣子,进谏规劝君王的不合规矩的言行是自己的责任,君王不听谏,因此要离开君王,这样的做法就是要彰显君主的恶性恶德,标榜自己以取悦于民,自己不能这么做。
箕子在这里遵循了隐恶扬善的原则,这是古代倡导的正人君子所要坚守的美德。作为一个君子,不能整天掀起是非,不能哗众取宠。箕子没有选择离去,又不想助纣为虐,他披散着头发,佯装发狂。后来被商纣王贬为家奴,他就在箕山这个地方隐居下来,经常鼓琴悲怆地歌唱,后人将他歌唱的曲子纪录下来,名为《箕子操》。
在昏暗的专制社会,一个臣子若想不助纣为虐并能安全地活下来,是非常艰难的。箕子在这种情况下,不惜牺牲物质利益、权力和个人名誉,而等待昏暗的过去,光明的到来。他终于等到了这一天,后来周武王打败纣王后,曾经恭恭敬敬、诚惶诚恐地求教于箕子。箕子就把洪范九畴治国大道传授给周武王。
本爻辞的意思是:应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。
周易第三十六卦上九爻详解详解
六五爻辞
六五。箕子之明夷,利贞。
象曰:箕子之贞,明不可息也。
白话文解释
六五:殷亡后,箕子逃到东方邻国避难,卜问得吉兆。
《象辞》说:箕子退隐守正,他的光辉形像千古不灭。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,难逢知己,或有家难之祸。做官的须修德养性可保无忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:君子固穷,未来通达。
财运:历经艰难,方可获利。
家宅:亲族失和;罢婚为宜。
身体:精神症状。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第63卦:水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水,离为火,水火相交,水在火上,水势压倒火势,救火大功告成。既,已经;济,成也。既济就是事情已经成功,但终将发生变故。

上九爻的哲学含义

明夷卦第六爻,爻辞:上六:不明,晦;初登于天,后入于地。爻辞释义
晦:含有黑暗和昏庸之意。
本爻辞的意思是:没有光明,一片晦暗。起初升到天上,后来陷入地下。
上六爻位于全卦的顶端,代表的是最黑暗之时。五爻与上爻属于上天之位,天上应该有太阳,照射四方的。可是上位者昏庸,不守正道,结果光明“陷入地下"。
《象》中这样解释本爻:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。这里指出:“超初升到天上”,是说它的光明能够普照四方各国;“后来陷入地下”,是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用,由光明转入了黑暗。
占得此爻者,所处的集团或单位之中,领导昏庸,小人当道,身陷昏暗之上六:不明,晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
经文意思是:不光明,晦暗。起初升上天空,后来落在地上。
象辞意思是:起初升上天空,可以光耀四方。后来落在地上,是失去了法则。
上六处于黑暗的极至之处,而最黑暗的时代,同时也是光明快要来临的时代。这就是所谓的黎明前的黑暗。所以在这里,向人们说明了光明与黑暗的轮回与交替现象。“初登于天”,描写的是日出;
“后入于地”,描写的是日落。所以在最黑暗的时刻,要明白光明就要来临了。
象辞对爻辞作进一步的发挥,认为日落导致的黑暗,是因为失去了法则造成的。在这里的日落,已不是我们在傍晚所看到的日落,而指的是一种政治上朋夷卦的腐败,是文明制度的日落,是黑暗腐败的意思。

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