《周易》Vol.30 离为火 详解

2019-12-24 10:37:26 周公易梦








【原文】离①:利贞,亨。畜牝牛,吉。
【译文】离卦:吉利的占问,通泰。饲养母牛,吉利。
【注释】①离,卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭,离为火为日,太阳反复升起,运行不息。日附丽于天,草木附丽于大地。喻人依乎正道,行道不已。所以卦名曰离。离,《彖辞》:“离,丽也。”丽,《尔雅》:“丽,附也。”

【原文】《彖》曰:离,丽也。日月丽于天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①,乃化成天下。柔丽乎中正②,故亨。是以“畜牝牛,吉”也。
【译文】《彖辞》说:离,就是附丽的意思。日月附丽于天宇,百谷草木附丽于大地,太阳永远从东方升起,是服从天道。由于太阳东升西没,循环不已,从而造化万物,形成世界。由于其人以柔和为秉心,附丽于正道,所以亨通。因此卦辞说:“饲养母牛,吉利”。
【注释】①重明,明,太阳光辉。重明,犹言太阳反复升起。重明以丽乎正,犹言太阳反复升起,因为它服从天道的规律性运动。
②柔丽乎中正,此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔,分别居于下卦、上卦的中位,所以说柔丽乎中正。中正,内外卦之中位,喻人得贞正之道。

【原文】《象》曰:明两作①,离。大人以继明照于四方。
【译文】《象辞》说:今朝太阳升,明朝太阳升,相继不停顿,这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象,从而以源源不断的光明照临四方。
【注释】①明,《彖》、《象》称太阳为大明。作,升起。

【原文】初九:履错然①,敬之②,无咎。
《象》曰:履错之敬,以辟咎也。
【译文】初九:听到纷来沓至的脚步声,立时警惕戒备,可以无灾难。
《象辞》说:听到纷至沓来的脚步声,立时警惕戒备,可以避免灾难。
【注释】①履,步履,这里指脚步声。错然,杂乱。
②敬,声训为儆,警戒o

【原文】六二:黄离①,元吉。
《象》曰:黄离,元吉②,得中道也。
【译文】六二:天空出黄霓,大吉大利。
《象辞》说:黄色附丽于身,大吉大利,因为六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。
【注释】①离,高亨说:“按离皆借为螭,龙也。谓云气似龙形者,虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空,是大吉之兆。”
②《象辞》释“离”为附丽义。黄,《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。

【原文】九三:日昃之离①,不鼓缶而歌②,则大耋之嗟③,凶。
《象》曰:日昃之离,何可久也。
【译文】九三:黄昏时分有霓虹出现在天空,这是凶兆,人们居然不击鼓唱歌禳除它,老人感到悲哀,灾殃快要来了。
《象辞》说:黄昏时分的霓虹,怎么会长留不散。
【注释】①昃(zè仄),《释文》:“昃,王嗣宗本作仄。”日昃,指太阳偏西。离,螭。见前注。
②不鼓缶而歌,古人认为日昃时霓虹在天是凶兆,应唱歌击鼓以禳除之。缶,瓦器,古人亦用作乐器。
③耋(dié),《释文》:”马云:‘七十日耋。’王肃曰:‘八十日耋。’”

【原文】九四:突如其来如,焚如,死如,弃如①。
《象》曰:突如其来如,无所容也。
【译文】九四:灾难突然降临,敌人见房屋就烧,见人就杀,此处变成一片废墟。
《象辞》说:灾难来得如此突然,人们无处藏身逃命。
【注释】①这里五个“如”字都用如助诃,无义。

【原文】六五:出涕沱若①,戚嗟若②,吉。
《象》曰:六五之吉,离王公也③。
【译文】六五:灾难过后,人们痛哭,人们悲叹,然而吉利。
《象辞》说:六五爻辞所讲的吉利,因为爻象表明,六五之爻处于上九之下,像人们能够附丽于王公而得救。
【注释】①涕,眼泪。沱,泪如雨下的样子。
②戚,忧,悲戚。嗟,叹,嗟叹。若,语助,无义。
③离,《象辞》释“离”为附丽义。

【原文】上九:王用出征,有嘉折首①,获匪其丑②,无咎。
《象》曰:王用出征,以正邦也。获匪其丑,大有功也③。
【译文】上九:国王出征,反击敌人,将有嘉国的国君斩首,抓到了许多俘虏,无灾无难。
《象辞》说:君王出兵反击,以安定邦国。抓到了许多俘虏,是说大获胜仗。
【注释】①有嘉,沙少海先生说:“有,语首助词,无义。如虞称有虞,夏称有夏。有嘉。周初国名,这里指上文所说的侵略者。”折首,犹言斩首。
②匪,这里当读为彼。丑,丑类,这里指俘虏。

③今本《象辞》无“获匪其丑”两句,《释文》引王肃本有,今据补。
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周易第三十卦详解
离卦原文
离。利贞,亨。畜牝牛,吉。
象曰:明两作,离。大人以继明照四方。
白话文解释
离卦:吉利的占问,通泰。饲养母牛,吉利。
《象辞》说:今朝太阳升,明朝太阳升,相继不停顿,这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象,从而以源源不断的光明照临四方。
《断易天机》解
离卦离上离下,为离宫本位卦。离可取光明、美丽、离散之意,利文章而不利出师。
北宋易学家邵雍解
附丽光明,谦虚缓进;公正柔和,顺守则吉。
得此卦者,宜谦虚谨慎,稳步进取,则前途光明。急进及意气用事者必有所损失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:努力修德,前途光明。
财运:与火有关,皆有所得。
家宅:贵人之屋;可得继室。
身体:热病严重,小心大去。
传统解卦
这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
大象:两离火相重,上下通明之象,火有气,但无形,主不实不定之意。
运势:外观极盛,烈日当空之象,凡事不宜急进及意气用事。
事业:已快进入顶点,盛极而衰,务必总结经验教训,趋善避邪,以顺自养,居危知危,激励志气,切勿妄动。尤应求助中正的人援助,以期重振事业。
经商:不要急于求成,宜兢兢业业,忧深虑远,考察市场行情,公平竞争,不可投机取巧,争取与他人密切合作。
求名:方向未确定之前,不可到处乱撞,应持之以恒,执意追求,虚心向有才德的长者请教。
婚恋:自己寻找对象恐怕有困难,最好请可靠的朋友、长辈帮忙,不得急躁。双方应相互尊敬,最忌生邪念。
决策:乐天知命,顺应自然,年轻时急于上进,未能实现理想,但坚持中正、谦和,可无灾祸,时常警觉,更可化险为夷。在危难时要寻求依托,但要慎重选择对象。晚年应知天命,尤不可不顾时势而轻举妄图动。

第三十卦的哲学含义

离为火,《易经》中离卦的符号为。八卦中离卦的符号的产生,是古人遥望远方,见在土地上燃起熊熊的烈火,于是用阳性符号“一”画出地块,用阴性符号“一”画出火苗。离卦是上下是阳爻,中间是阴爻,看上去像是燃烧的火苗,这一卦就象征火。
离卦一阴爻居中,二阳爻在外,为外刚内柔,外硬内软之性情,有由中心向外发展的趋势,有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类,士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。
离卦还具有如下象意明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
六十四卦之中的离卦是八卦中的离卦相叠,符号为“”。离卦象征的意义是附着。《序卦传》说:“陷必有所丽,故受之以离;离者丽也。”离卦的上卦是坎,意思是陷入坎里肯定会附着在一个地方上,所以在坎卦之后接着是离卦。
《象》是这样分析离卦的:明两作,离;大人以继明照于四方。
《象》中指出离卦的卦象为光明接连升起之表象。离卦在这里代表太阳。太阳东升西落,因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀,必须高悬依附在天空才行,所以象征附着;伟大的人物效法这一现象,也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
离卦给人的启示是就附着依托,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:官人来占主高升,庄农人家产业增,生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通。
周易第三十卦初九爻详解
初九爻辞
初九。履错然,敬之,无咎。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
白话文解释
初九:听到纷来沓至的脚步声,立时警惕戒备,可以无灾难。
《象辞》说:听到纷至沓来的脚步声,立时警惕戒备,可以避免灾难。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,须防无妄之灾,宜谨慎,或有足疾。做官的宜安守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:临事而惧,得助而成。
财运:暂无大利,但可无咎。
家宅:大道之旁。
身体:走路小心。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。

初九爻的哲学含义

离卦第一爻,爻辞:初九:履错然,敬之,无咎。爻辞释义
履:指鞋子,步履,有行走之意。错然:是指错乱的样子。
本爻辞的意思是:步子错乱,但保持恭敬谨慎,就没有过错。
从卦象上看,初九这一爻是阳爻居刚位,有阳刚、健行、积极主动的特点。位于初九,表示事情刚开始,有急于求成的特点。若是在做事的初始,方向未定,就争于上进,可能就会横冲直撞,脚步错乱,有陷入危险的可能。本爻是对此提出警告,要求必须谨慎,不可妄动。
《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。这就是告诫人们,在开始行事时,由于急于求成而出现错乱,但是发现后,一定要变得恭敬慎重,不要轻举妄动,这样做主要是为了避免灾祸的发生。
占得此卦者,如果自己缺乏确定的目标,又步履错乱,那有可能被引向错误的方向。所以要通过自我反省,确定好目标和方向之后,再以恭敬慎重的态度来行事,这样才能没有过错。
初九这一爻,说明依附前应先认清对象。不管依附的对象是公司、老板、朋友、目标、理想,都不要急于冒进,而是要谨慎恭敬,认清之后再行事。
占得此爻者,可能在待人接物的礼节上搞错了,出了一些问题,甚至闹出了笑话。这时可以向对方诚挚地道歉,再送一点礼物,这样对方就不会怪罪于你了。若是参加典礼,在典礼上做事要谨慎严肃,这样就不会犯错了。
周易第三十卦九二爻详解
六二爻辞
六二。黄离,元吉。
象曰:黄离元吉,得中道也。
白话文解释
六二:天空出黄霓,大吉大利。
《象辞》说:黄色附丽于身,大吉大利,因为六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,财利可获。做官的会受到重用。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:文明在外,功名必显。
财运:利在土木,中规中矩。
家宅:振起家声;可成佳偶。
身体:郁热之症。

六二变卦

六二爻动变得周易第14卦:火天大有。这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。

九二爻的哲学含义

离卦第二爻,爻辞:六二:黄离,元吉。爻辞释义
本爻辞的意思是:附着在黄色上,
二这一爻,强调的是依附应本着中正的原则《象》中这样分析本爻:“黄离元吉”,得中道也。这里指出,“附着在黄色上,大吉大利”,是因为黄色代表中,坚守正道,可以获得大吉大利。
古人以五行配合方位及颜色:木在东方,为青色;火在南方,为红色;金在西方,为白色;水在北方,为黑色;土在中间,为黄色。黄色居中,六二这一交在内卦的中位,因而附着于中色;六二又属于阴爻居阴位,得位,符合阴爻特点,具备中正的德性,所以结果大吉大利。
占得此爻者,要注意在与人交往之时,要遵守中庸之道,不要走极端,这样才会受到各方面人物的欢迎,做事才会顺利。
周易第三十卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。日昃之离。不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之离,何可久也。
白话文解释
九三:黄昏时分有霓虹出现在天空,这是凶兆,人们居然不击鼓唱歌禳除它,老人感到悲哀,灾殃快要来了。
《象辞》说:黄昏时分的霓虹,怎么会长留不散。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,乐中生悲,吉中生愁,险难迭生。做官的告休。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:老大无成,心思涣散。
财运:留连夜市,必伤正业。
家宅:老人不安;难望偕老。
身体:早睡早起。

九三变卦

 
九三爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

九三爻的哲学含义

离卦第三爻,爻辞:九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。爻辞释义
日昃:指太阳西斜将落。鼓缶:指敲着瓦盆。耋:是指八十岁老人。嗟:是指嗟叹。
本爻辞的意思是:夕阳西下,这时如果不能敲着瓦盆高歌,就会发出垂老之人的哀叹,有凶险。
占得此爻者,应该保持谨慎的做事态度,有居安思危的意识。同时还要知道,生死是自然的常理,应当秘知命。
因为太阳当顶就要开始西斜,事业处在顶峰时就会开始走向衰落,对此要有
足够的认识,同时还要有豁达的心态来接受这一切,就像必须接受人会从年轻到老年一样,进入了风烛残年,也要敲着酒坛高歌,欢度余年,乐天知命;否则,就难免自怨自爻,徒然悲伤了。
占得此爻者,还意味着你想依附的对象,时间不能长久:或者你去了一个处于下坡路的公司,或者依附了一个老人。
《象》对此爻的分析是:“日昃之离”,何可久也!这里指出:太阳偏西即将落下,人步入老年了,即将死去,怎么能长久呢!
占得此爻者,在找工作或寻找依附对象时,一定要考察一下对方的情况才可行动。
周易第三十卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:突如其来如,无所容也。
白话文解释
九四:灾难突然降临,敌人见房屋就烧,见人就杀,此处变成一片废墟。
《象辞》说:灾难来得如此突然,人们无处藏身逃命。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,时运不济,困难重重,或和长辈不睦,或遭官灾。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:为免灾祸,不如隐退。
财运:人财两亡,小心避开。
家宅:逆子之罪;婚姻不吉。
身体:命在危局。

九四变卦

 
九四爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。

九四爻的哲学含义

离卦第四爻,爻辞:九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。爻辞释义
如:相当于“然”,结构助词,意思是某种样子或状态。焚:是指燃烧。弃:是指抛弃。
本爻辞的意思是:突然而来,如同火焰熊熊燃烧,会有生命危险,会被抛弃。
九四这一爻告诉人们,在寻找依附之时,不可以乘人之危,不能采取胁迫的手段。
从卦象上看,九四属于阳爻居阴位,有处事鲁莽、急进之象。此爻紧临六五之君主之位,有如近君大臣一样,但是,这位大臣不归顺于六五这一君主,甚至会压迫阴柔的君主。这一爻的情景,有如原来君主突然离世,本来应该由早就定好的储君继位。可是这位近君大臣却想谋权篡位。
《象》中这样分析这一爻:“突如其来如”,无所容也。
这里指出,“突然而来,如同火焰熊熊燃烧”,这种刚烈暴躁的气焰,必然带来危险,是天下人所不能容忍的。
爻辞中的“焚如,死如,弃如”,都是描述六四的样子,“焚如”是指其灼热、暴躁有如火焚;“死如”是指其大祸临头至于丧命,“弃如”是指其名誉被毁,遭人唾弃。
六四这一爻结果很遭,原因是没有守正道。占得此爻者要注意,不要趁人之危去获取利益,也不要采取胁迫的手段,为自己谋取职位或晋升等,一定要注意,坚守正道,才能吉利。
周易第三十卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,离王公也。
白话文解释
六五:灾难过后,人们痛哭,人们悲叹,然而吉利。
《象辞》说:六五爻辞所讲的吉利,因为爻象表明,六五之爻处于上九之下,像人们能够附丽于王公而得救。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,不宜进取,宜守常。做官的在位者得志,退职者多险危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:位高权重,慎谋能断。
财运:辛苦经营,公家生意。
家宅:婚事主贵;先泣后笑。
身体:又哭又叹,但仍无妨。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第13卦:天火同人。这个卦是异卦(下离上乾)相叠,乾为天,为君;离为火,为臣民百姓,上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐,天下大同。

九五爻的哲学含义

离卦第五爻,爻辞:六五:出涕佗若,戚嗟若,吉。爻辞释义
涕:是指眼泪。沱:是指水涌出。若:同“如”,像某种样子、状态。戚:
从卦象上看,六五爻属于阴爻居刚位,性情柔弱,位不正,被上下两个阳爻逼迫,下面近君大臣对其不服,上面退休人士或在野贤人对其不忿,所以会处于忧惧之中,以致流泪叹息。幸运的是,六五处于君主之位,虽然处境危险,但是由于日夜忧惧,而时刻警觉,反而能化险为夷,所以吉祥。
占得此爻者,可能刚从险境中摆脱出来,在流泪庆幸之余,还应该马上去寻求有权势、有影响的大人物的保护。也可能遇到了灾难,经过了泪如泉涌,悲伤叹息的阶段,亲戚朋友都跟着忧愁,好在灾难已过,结果还是吉祥的。
周易第三十卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。王用出征,有嘉。折首,获匪其丑,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
白话文解释
上九:国王出征,反击敌人,将有嘉国的国君斩首,抓到了许多俘虏,无灾无难。
《象辞》说:君王出兵反击,以安定邦国。抓到了许多俘虏,是说大获胜仗。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,时运佳,多喜事,经营获利。做官的会功成名就,读书人会取得好成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:与人为善,必受重用。
财运:上等货品,才可获利。
家宅:旅行在外。
身体:可能归天。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。

上九爻的哲学含义

离卦第六爻,爻辞:上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。爻辞释义
嘉:指嘉奖。折首:指催折敌人首领者。匪:同“非”,反对,不要之意。丑:小丑,胁从者。
本爻辞的意思是:君王用贤人出兵征伐,对能够斩杀敌方首领的给予嘉奖,不捕获一般的随从,没有灾难。
从卦象上看,上九已是这一卦最高点,离卦代表光明,上九爻可以说是光明的极点,位置高,能够明察到全国的每一角落。而且上九属于阳爻,阳刚果断,可以用兵,诛杀恶人。但是,在征伐的过程中,也要守持正道,不滥杀无辜,只斩杀首脑,而放过随从者,所以无咎。这一爻,说明邪恶应当排除,但只杀首恶,不究附从。
《象》中分析此爻道:“王用出征”,以正邦也。这里指出,出兵征伐是为了治理国家,并非是为了耀武扬威,滥杀无辜。所以,进行正义的战争,就不会发生灾祸。

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