《周易》Vol.23 山地剥 详解

2019-12-24 10:26:33 周公易梦








【原文】剥①:不利有攸往。
【译文】剥卦:有所往则不利。
【注释】①剥,卦名?本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山,下卦为坤,坤为地。高山屹立于大地,风雨侵蚀,山石剥落。警诫君王提防小人与政,侵凌君子,剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥,《释文》引马云:“落也。”

【原文】《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也①。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也②。君子尚消息盈虚③,天行也。
【译文】《彖辞》说:剥, 剥落,意思是阴柔太盛,使阳刚剥落。“有所往则不利”,因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤,义为顺,上卦为艮,义为止,委曲求全,静止无为,这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律,因为这是天道。
【注释】①柔变刚,本卦五阴爻在下,一阳爻在上,是阴柔太盛,足以压倒阳刚。
②象,卦象所显示的恿义。
③尚,遵循,尊尚。消,消散,消亡。息,生长。

【原文】《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅①。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。
【注释】①下,指庶民百姓。厚下,犹言厚结民心。安宅,犹言安居。

【原文】初六:剥床以足①。蔑贞②,凶。
《象》曰:剥床以足,以灭下也。
【译文】初六:床足脱落。无须占问,这是凶险之象。
《象辞》说:床足脱落,这是自毁根基。
【注释】①剥,脱落。剥床以足,王弼注:“犹云剿床之足也。”
②蔑,《释文》引马云:“蔑,无也。”蔑贞,犹言无须卜问。或读蔑为梦,蔑贞,梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”,六四“剥床以肤”皆为象占之辞,即这种现象皆梦中所见,为其异常,故拈蓍以占其凶吉。

【原文】六二:剥床以辨,蔑贞,凶①。
《象》曰:剥床以辨,未有与也②。
【译文】六二:床板脱落。无须占问,这是凶险之象。
《象辞》说:床板脱落,这是自毁辅佐。
【注释】①辨,高亨说:“辨读为牑,床板也。”余同初六爻辞。
②与,助,辅佐。

【原文】六三:剥之①,无咎。
《象》曰:剥之无咎,失上下也。
【译文】六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。
《象辞》说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
【注释】①之,犹言他,泛指代诃。

【原文】六四:剥床以肤,凶①。
《象》曰:剥床以肤,切近灾也。
【译文】六四:剥取床上的垫席,这是凶险之象。
《象辞》说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。
【注释】①肤,高亨说:“肤,席也。”

【原文】六五:贯鱼以宫人宠①,无不利。
《象》曰:以宫人宠,终无尤也。
【译文】六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。
《象辞》说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。
【注释】①贯鱼,犹今言鱼贯,依次而进之意。宠,宠爱。

【原文】上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐①。
《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
【译文】上九:劳者不得食,不劳者得食;君子乘坐华丽的车子,小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说:君子乘坐华丽的车辆,这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨,这种取象表明终究难保平安。

【注释】①庐,草房。副,破烂。


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周易第二十三卦详解
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰:山附于地,剥。上以厚下,安宅。
白话文解释
剥卦:有所往则不利。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦的卦象。君子观此卦象,以山石剥落,岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下,为乾宫五世卦。剥卦象征剥落,因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时,君子宜谨慎隐忍,不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂,灾情之忧;进取难成,顺时而止。
得此卦者,时运不佳,多有损失,前进有阻,宜顺时而止,安份自守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:时运不佳,安心自守。
财运:出口获利,剥人之财。
家宅:不离己宅,寄居可买。
身体:魂不附体,千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
大象:山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。
运势:恶运缠身,宜重新部署,不宜自作聪明,防被女子及小人连累。
事业:时运不佳,乃大势所趋,个人只能顺应时势而暂停行动,静观待变,不可冒险,积极创造条件,增强实力,谨慎隐忍,勿与小人同流。时来运转,成就事业,为期不远。
经商:已从高峰转入低落,进入不景气时期,需要认真总结经验教训,进行整顿,尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来,可顺势从容再起。
求名:成功的可能性不大,不宜执意强求,应继续创造条件,努力提高自己,充实处世的本领,增强实力,待机东山再起。
婚恋:务须慎重考虑,除非有十分般配者,不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策:一生曲折较多,往往隐入不顺利的境况,甚至绝境,但可绝处逢生。只要冷静分析形势,顽强拼搏,一定会彻底改变命运,获得美好的结果,为他人惊羡。关键是不可急于求成,尤其不可冒险。须顺应时势,并防小人陷害。

第二十三卦的哲学含义

剥卦卦象,山地剥卦的象征意义
剥卦,是异卦相叠,坤卦在下,艮卦在上。坤为地,在山之下;艮为山,在地之上。山在地上,常年受到风吹雨打,雷击日晒,被剥蚀不止。
从整个卦象上看,五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落,其原来的美色遭到破坏,剥落物落在地上,把大地上的原物压坏,破坏了大地原有的美色,对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。当然,易经是充满辩证思想和发展变化的哲理,若是剥落物落到地上,地上正是一个坑,剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地,剥落之物土壤肥沃,这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后,《序卦》之中这样说道:“致饰,然后享则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”经过贲卦的文饰,通达到了尽头,接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说:“剥,裂也。”《广雅》中说:“剥,离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西,也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久,最终都要脱落,就像我们搞家装一样,过几年,墙表面就得剥落,还得重新装修。所以贲卦的下面,便是剥卦。《序卦传》中说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时,人们讲究装饰,过度的奢侈,就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。

周易第二十三卦初九爻详解
初六爻辞
初六。剥床以足,蔑贞,凶。
象曰:剥床以足,以灭下也。
白话文解释
初六:床足脱落。无须占问,这是凶险之象。
《象辞》说:床足脱落,这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,营谋不遂,或有手足之灾,或兄弟不睦,凶则家破身亡。做官的有升迁之机会,但宜见机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:命当剥削,防有足疾。
财运:底部有损,减少损失。
家宅:基础不稳,防备下人。
身体:足部忧伤,小心诊治。

初六变卦

 
初六爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

初九爻的哲学含义

剥卦第一爻,爻辞:初六:剥床以足,蔑贞,凶。
初六:剥床以足,蔑贞,凶。爻辞释义
蔑:同“灭”,为消除。蔑贞:是指阴爻逐渐驱逐阳爻,以邪胜正。
本爻辞的意思是:剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险
这一爻给人的启示是,不要忽视小错误、小问题,蚁穴可以毁堤。当剥蚀从床脚开始时,你就要注意了。
《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
这是告诉人们:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。
占得此卦者,在做事时要坚定自己的意志,注意基础,在基础上下足功夫。如果基础出现剥损,计划会毁于一旦。此刻,应该放缓做事的进度,采取切实可行的办法去加固自己的基础,这样才能避免损失。
周易第二十三卦九二爻详解
六二爻辞
六二。剥床以辨,蔑贞,凶。
象曰:剥床以辨,未有与也。
白话文解释
六二:床板脱落。无须占问,这是凶险之象。
《象辞》说:床板脱落,这是自毁辅佐。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,营谋不遂,或受到小人的侵辱,或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:日益低落,哑子黄莲。
财运:成本堆积,难以获利。
家宅:宜速变迁。
身体:卧床待医,防其不起。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

九二爻的哲学含义

剥卦第二爻爻辞:六二:剥床以辨,蔑贞,凶。
爻辞释义
辨:是分隔上下的,对于床来说,则是指床足和床板之间。
本爻辞的意思是:床腿剥掉后,又开始剥落床头,以至于整个床头都剥落了,结果必然凶险。
从卦象上看,六二这一爻“剥落”得比初六更加严重了,已经从床足到床腿和床头了。六二与六五无应,上下又都是阴爻。
《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
这就是说,“床腿剥掉后,又开始剥落床头”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。
占得此爻者,注意要坚守正道,不要陷害他人。如果你乘机陷害他人,虽然报复了别人,但是自己也会受损。你要关注自己的事业,当看到衰退出现时,就要丢弃脱离现实的空想,否则你将进一步被小人侵害。这时仿佛走到了断桥上,不要再前行了,唯一的办法就是坚守和等待。
周易第二十三卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。剥之,无咎。
象曰:剥之无咎,失上下也。
白话文解释
六三:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸。
《象辞》说:割取邻国邻邑的土地人民,可以无灾祸,因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,难遇知己,生涯不顺,欲求名利,必须创新,此爻像父母妻子或有忧,须谨防。做官的会遇到明主或大官提拔。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:运虽不正,尚能自反。
财运:自行脱售,因而得利。
家宅:旧宅改造。
身体:消除火气。

六三变卦

 
六三爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

九三爻的哲学含义

剥卦第三爻,爻辞:六三:剥,无咎。
爻辞释义
本爻辞的意思是:虽被剥落,却没有灾祸。
剥卦第三爻,爻辞:六三:剥,无咎。人生启示
《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。
处于“剥落”这一卦,下面两爻都处于凶险之中,为什么六三能做到“无咎”,这是因为六三脱离了上下阴爻的行列,它潜藏着阳刚的性质。阴爻居阳位,说明并非“剥道”之同党,不愿与其同流合污,而独与阳爻上九相应。想脱离这种剥落的状态,就要弃暗投明,这样自然没有灾害。
占得此爻者,在你身边可能会一些奢侈腐败的情况出现,你要独善其身,不与其同流合污,这样可以免除灾祸。
六三相当于社会上追求享乐的人,但是他没有灾难。为什么呢?因为六三不与群阴为伍。盛世之中,如果人人都能做到艰苦朴素,那就不叫盛世了。人们追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐,可是他不结朋党,不损害朝廷的利益,所以他没有灾难。举个例子来说,清朝的某个官员,每天也是吃好的喝好的,也是妻妾成群,纵情于享乐。可是他能够做好自己的本职工作,不欺压百姓,不贪污国库。他怎么会有灾难呢?电视剧中的纪晓岚大家都说是个清官,可是纪晓岚也追求个人享受。史料上记载,他性欲极其旺盛,一个妻子无法满足他,所以他妻妾也不少。可是他不强抢民女,不从国库中偷钱,不损坏国家利益,还勇于同大贪官何珅作斗争,所以他得到人民与君王的敬重,不会有灾难。
周易第二十三卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。剥床以肤,凶。
象曰:剥床以肤,切近灾也。
白话文解释
六四:剥取床上的垫席,这是凶险之象。
《象辞》说:剥取床上的垫席,灾祸就在眼前。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,时运不佳,危难之时,多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言,以免遭难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:显然不佳,须防受伤。
财运:剥耗过多,意外之祸。
家宅:破败防塌。
身体:颇为凶险。

六四变卦

 
六四爻动变得周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。

九四爻的哲学含义

剥卦第四爻,爻辞:六四:剥床以肤,凶。
爻辞释义肤:指床面。
本爻辞的意思是:床面开始剥落,必然发生凶险。
六四:剥床以肤,凶。人生启示
《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
剥落从床足开始,到床腿、床头,现在开始剥落床面,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。
六四这一爻,属于阴爻居柔位,是得位的小人,又是临近于君主六五的近君大臣,他要毁灭正道。正如历史上李林甫等一些小人掌权一样,正义全失。六四虽然得势,但是与上九这一阳爻关系对立,当阴消阳长之时,可能会与代表正义的阳爻进行搏斗,非常凶险。
占得此爻者,要注意,旧的基础已经土崩瓦解,已经剥落掉了。你可能面临着即将到来的变动,可以重新建立新的基础。
这个六四爻重权在握,又贪得无厌,既欺压百姓又损害国家利益,所以他的势力太大了,罪恶太明显了,自然难逃凶险的命运。这就好比何珅,比国王都富有,他贪污的行径皇上怎么会不知道呢?
周易第二十三卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。贯鱼,以宫人宠,无不利。
象曰:以宫人宠,终无尤也。
白话文解释
六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。
《象辞》说:宫人依次当夕受宠,秩序不乱,厚薄均匀,因而终无忧患。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,人情和合,营谋得时,家和福生,妇人进财。做官的升高进职,居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:气运堂皇,事无不利。
财运:利润甚丰,海产犹佳。
家宅:妇女持家。
身体:内亏之症,爱惜身体。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

九五爻的哲学含义

剥卦第五爻,爻辞:六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
爻辞释义
本爻辞的意思是:鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱,就没有什么不利。
从剥卦来看,除了六三属于阴爻居刚位,又与上九相应而无险之外,其他阴爻都处于凶险之中,为什么到了六五这一爻而出现了“无不利”的结局呢?这是
告诉人们善于管理的好处。在这一爻之中,小人们都像宫人一样,来顺承君主,安于其位与其分,这样就化险为夷了。
占得此爻者,要逐一地重用贤人。用人时,注意有效分工,让他们各施其能,各负其责。这样既能避免他们因权责不清而做事草率,另外也可避免他们之间产生矛盾。作为领导,要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导,让他们信服自己,这样他们即使心怀鬼胎,迫于你的威信,也不敢放肆,会规规矩矩地做事。
周易第二十三卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
象曰:君子得舆,民所载也;小人剥庐,终不可用也。
白话文解释
上九:劳者不得食,不劳者得食;君子乘坐华丽的车子,小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说:君子乘坐华丽的车辆,这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨,这种取象表明终究难保平安。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,须谨慎,踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:眼前衰落,一年方起。
财运:卖出尚可,买入必剥。
家宅:忠厚可保,刻薄无屋。
身体:饮食不进,小心调养。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

上九爻的哲学含义

剥卦第六爻,爻辞:上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
爻辞释义
舆:指车子。庐:指房屋。
本爻辞的意思是:虽有硕大的果实却不去吃,对于君子来说,则会获得马车;对于小人来说,将会被剥除房屋。
上九为剥卦之中唯一的阳爻,又居上位,有如仅存的硕果。在与“剥”这种情况做斗争时,上九做为唯一的阳爻,历经磨难,终于取得成功,由此得到了百姓的拥护。而那些小人,则被战败。
《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。
这里指出:君子被百姓拥戴,有如坐在车子上受到欢呼一样。而小人终究是不可以任用的。
占得此爻者,要坚守正道,而你最终能守得云开见月明。如果在一个单位之中,有贪污或一些不正之风,你不参与其中,而是坚决与其做斗争,虽然历经磨难,可是最终必将获胜。
上九虽然是弱阳,但是却代表着众阴剥阳的形势已经走到了尽头。物极必反,所以小人的势力又开始瓦解了。上九有容忍退让之德,所以他不把大果子拿来自己享用,正因为这样,他得到了人民的拥护。因为人民的拥护,使上九重新拥有了地位与权力,所以与他为敌的小人,开始受到惩治。

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