《周易》Vol.22 山火贲 天机排盘详解

2019-12-24 10:25:29 周公易梦








【原文】贲①。亨。小利有攸往。
【译文】贲卦:通达。有所往则有小利。
【注释】①贲(bì),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”

【原文】《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔①。故以“小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
【译文】《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”,就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种政治设施来维护社会制度的尊严。
②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

【原文】《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。
【注释】①庶,众。庶政,各项政事。

【原文】初九:贲其趾①,舍车而徒。
《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。
【译文】初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。
《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。
【注释】①贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义,曲加解释,以致面目全非。

【原文】六二:贲其须。
《象》曰:贲其须,与上兴也。
【译文】六二:修饰自己的胡须。
《象辞》说:修饰自己的胡须,说明老人不服老,帮助君王振兴国家。

【原文】九三:贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也②。
【译文】九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】①贲,借为奔。濡,湿。如,形容词词尾。
②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵,侵凌。

【原文】六四:贲如皤如①。白马翰如②。匪寇,婚媾。
《象》曰:六四,当位疑也③。匪寇,婚媾,终无尤也。
【译文】六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。
《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。
【注释】①贲,借为奔。皤(pó婆),郑玄本作燔,焚烧,这里指太阳当头晒。
②翰,黄颖注:“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。
③当位,此以六四爻位爻象为据。六四,阴爻居阴位(第四位为阴位),是为当位。之所以称“疑”,因为看到大批人马奔驰而来,心中犯疑,难料吉凶。

【原文】六五:贲于丘园,束帛戋戋①。吝,终吉。
《象》曰:六五之吉,有喜也。
【译文】六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。
《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。
【注释】①戋戋,马融注:“委积貌。”即一大堆的样子。

【原文】上九:白贲①,无咎。
《象》曰:白贲,无咎,上得志也。
【注释】①贲,饰,这里指配色。白贲,犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。

《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹,没有灾祸,因为上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意满。
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周易第二十二卦详解
贲卦原文
贲。亨。小利有攸往。
象曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
白话文解释
贲卦:通达。有所往则有小利。
《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。
《断易天机》解
贲卦艮上离下,为艮宫初世卦。贲为装饰之意,离为明,艮为止,表示有文明的制度使人们止于一定的规范,因此多为吉兆。
北宋易学家邵雍解
文饰光明,外实内需;隐忧之时,量力而为。
得此卦者,表面风光,内在空虚,多虚少实。宜充实自己,稳重行事,量力而为。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:上有阻力,不可任意。
财运:经理精明,须防套牢。
家宅:小心火灾。
身体:郁火上升,慎用寒剂。
传统解卦
这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
大象:日落西山,照耀通明,华美灿烂,同时喻光明力量渐消,阴暗的力量扩大。
运势:表面风光,内里空虚,必须充实自己,凡事宜踏实、按部就班。
事业:顺利,小有成绩,宜即时总结经验,图谋更大的发展。树立信心,不计较一时的得失。追求实质性的内容,慎重行事,不要随波逐流,寻求有实力的人物提携自己。
经商:开始会遇到困难,不应灰心,宜全面分析形势,大胆开拓,勇敢地投入,联合他人,共同合作,根据市场,运转业务。
求名:不可过多地注重外表,而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己,但应坚持自己的理想。
婚恋:慎重选择,有合适者,则应迫切追求,不可三心二意,务必专一。注重对方的内在气质,勿为表面现象所欺骗。
决策:喜爱注重外表,缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁,好务虚名,往往因此而碰壁,或半途而废。在事实的教育下,改变不切实际的做法,明察社会和人生,会有所收敛,变得自持,注重自身修养,成全事业,中年以后会大有作为,老年仍可发挥余热。

第二十二卦的哲学含义

贲卦卦象,山火贲卦的象征意义
山火贲贲,这个卦是异卦相叠,下卦为离,上卦为艮。离为火为明;艮为山为止。
贲,指贝壳的光泽。光泽和贝壳相互映衬,彼此装饰,色彩交错,合为一体,显得文雅又光明。因此,贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节,文明而有节制。
《象》曰:“山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。”《象》中指出:离火在下,艮山在上,所以离下艮上之卦如同山下有火一般,形成山火相映,彼此装饰之势,故本卦起名为贲。君子应该学习这种精神,以光明磊落的行为处理各种政事,对人狱的事,不可轻易地决断。
贲卦属于中上卦,象征装饰,告诉人们饰外扬质,返朴归真的道理,告诫人们要笃实平淡,不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理,属于中上卦。《象》对此卦的断语是:近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
周易第二十二卦初九爻详解
初九爻辞
初九。贲其趾,舍车而徒。
象曰:舍车而徒,义弗乘也。
白话文解释
初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。
《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,多奔波,静凶动吉。做官的须防退职之患。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:个性清高,德优于名。
财运:脚踏实地,虽小亦亨。
家宅:勤俭起家,知足不辱。
身体:初起之病,自可痊愈。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第52卦:艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。

初九爻的哲学含义

贲卦第一爻,爻辞:初九:贲其趾,舍车而徒。
初九:贲其趾,舍车而徒。爻辞释义
贯:是指装饰。址:指脚址。徒:指步行。
本爻的意思是:装饰自己的脚趾头,舍弃乘坐马车而徒步行走。初九代表社会的下层,社会的下层一般是不坐车的。由于生活富裕了,所以为了走路方便,便开始对脚进行修饰了。怎么修饰呢?剪剪趾甲,把脚洗净了,穿上舒适而结实的鞋子,这就是“贲其趾”。当然,古时的女人,还可以在趾甲上涂上各种颜色,来美化双脚。
《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。也就是说,初九“舍弃乘坐车马而徒步行走”,这是因为按道义不该乘坐车马。
占得此爻者,要想发展事业,靠别人是靠不住的,想搭便车是行不通的,不如自己做好准备,脚踏实地,一步一个脚印地去做,这样虽然慢一点,但是更有
效。
占得此爻者,还要注意一种情况,本来是可以乘车的,但是因为自己的脚趾做了修饰,或者穿上了一双新的漂亮的鞋子,为了显示一下,故意有车不坐,这种故作清高、爱好表现的作法需要改正。
周易第二十二卦九二爻详解
六二爻辞
六二。贲其须。
象曰:贲其须,与上兴也。
白话文解释
六二:修饰自己的胡须。
《象辞》说:修饰自己的胡须,说明老人不服老,帮助君王振兴国家。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,得人提拔,好运可期,但也要相时而动,不可随性而为,以免遭难。做官的会因人成事,升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:平平淡淡,依人成事。
财运:配合富商,必可获利。
家宅:祖上福泽;婚嫁宜待。
身体:遵照医嘱。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

九二爻的哲学含义

贲卦第二爻,爻辞:六二:贲其须。
六二:贲其须。爻辞释义
本爻的意思是:装饰长者的胡须。修饰胡须,在今天男人们者湖子了。所以这个观点对现在人意义不大。可是对古人却很有用。古人认为“身之肤发,受之父母”,所以不能轻易剪头发、刮胡子。所以胡子会越长越长,如果不加以修饰,确实是影响形象。不过如果修饰得当,也会显示出一种男人的气质。古人对胡子的称呼根据部位不同而有所不同。长在嘴上面的叫作髭,下嘴唇下面的叫作须,下巴附近的叫作胡,两颊的叫作髯。古代男子有的胡须太长了,就得做一个锦囊将胡须包起来。
六二:贲其须。人生启示
《象》曰:“贲其须”,与上兴也。这句话指出,六二阴爻居于阴位,性情柔顺,“装饰长者的胡须”,是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
占得此爻者,在单位应该拥护上级领导,尽量多说领导的好话,这样会得到领导的赏识。“六二”中正,与五无应,二专承三。异性相吸,就像须装饰下颚,与下颚一起行动,相得益彰。
周易第二十二卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。贲如,濡如,永贞吉。
象曰:永贞之吉,终莫之陵也。
白话文解释
九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,好运来到,不必费力,自然荣盛,即使有是非纠纷,也不足为患。做官的与人和睦,能居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:名利双收,光华润泽。
财运:财源如水,可保基业。
家宅:可以久居;百年偕老。
身体:游泳健身。

九三变卦

 
九三爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

九三爻的哲学含义

贲卦第三爻,爻辞:九三:贲如,濡如,永贞吉。
九三:贲如,濡如,永贞吉。爻辞释义
本爻的意思是:装饰得光泽柔润,永远坚守正道,便可获得吉祥。这里讲的是对全身的打扮,用油脂把皮肤涂抹得湿润而有光泽,穿上焕然一新的新服。内心守正道就会吉祥。这就是说,打扮不能只打扮外表,也要注重心灵美。心中有道德,并且能坚持这种美德,所以就会吉祥。在太平盛世,一个衣着得体整洁,显得光彩照人,并且内心既善良又纯正,也就是说外表美与心灵美相统一,表里如一的人,怎么能不吉祥呢?对于这种人,领导也愿意任用他,提拔他;周围邻居、左右同事也愿意与他交往。
我们常看到这样的情景:一到喜庆之日,许多人家就开始给大门或一些建筑刷漆,重新装饰,使其面貌一新。占得此爻,正处于这种情景之中,意味着有喜
事来临,非常吉祥。
九三这一爻处在互坎〔六二、九三、六四)之中,坎为水,水有润泽之意。九三又是阳爻居阳位,得势。占得此爻者,事业、感情等方面都很顺利,不过要注意坚守正道,不要得意忘形。

贲卦第三爻,爻辞:九三:贲如,濡如,永贞吉。
九三:贲如,濡如,永贞吉。爻辞释义
本爻的意思是:装饰得光泽柔润,永远坚守正道,便可获得吉祥。这里讲的是对全身的打扮,用油脂把皮肤涂抹得湿润而有光泽,穿上焕然一新的新服。内心守正道就会吉祥。这就是说,打扮不能只打扮外表,也要注重心灵美。心中有道德,并且能坚持这种美德,所以就会吉祥。在太平盛世,一个衣着得体整洁,显得光彩照人,并且内心既善良又纯正,也就是说外表美与心灵美相统一,表里如一的人,怎么能不吉祥呢?对于这种人,领导也愿意任用他,提拔他;周围邻居、左右同事也愿意与他交往。
我们常看到这样的情景:一到喜庆之日,许多人家就开始给大门或一些建筑刷漆,重新装饰,使其面貌一新。占得此爻,正处于这种情景之中,意味着有喜
事来临,非常吉祥。
九三这一爻处在互坎〔六二、九三、六四)之中,坎为水,水有润泽之意。九三又是阳爻居阳位,得势。占得此爻者,事业、感情等方面都很顺利,不过要注意坚守正道,不要得意忘形。
周易第二十二卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。贲如,皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。
白话文解释
六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。
《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,先凶后吉,忧中有喜,虽有危险,终得安宁。未婚者,有望成家。做官的先难后易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:安分则吉,明年亨通。
财运:早些售出,获利了结。
家宅:先有丧事,后有婚事。
身体:胸中气阻,调节上下。

六四变卦

 
六四爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。

九四爻的哲学含义

贲卦第四爻,爻辞:六四:贲如,皤如,白马翰如;匪宼,婚媾。
六四:贲如,皤如,白马翰如;匪宼,婚媾。爻辞释义
皤:素白色。白马翰如:白马壮硕的样子。匪宼:不是强盗。婚媾:本指结婚,这里指美好的结合。
本爻辞的意思是:装饰洁白素雅,骑着一匹雪白的骏马,轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌宼,而是自己求聘的婚配佳人。穿着干干净净、漂漂亮亮的新衣服,骑上一匹白马,飞跑着去做什么?不是去抢劫,而是去求婚。在这里由于是盛世,所以求婚时更加注重个人形象了。一般来说,每个时代都会出现新的风俗,移风易俗反映着时代的发展。古人求婚也是,最初是血腥的抢婚,接着是扮成鬼一样地去求婚,现在人们富裕了,幵始了更健康的求婚方式。穿着干净漂亮的衣服,骑着干净漂亮的白马,这种求婚方式反映了人们追求整洁、追求健康的心理。
六四这一爻,属于阴爻居柔位,得势。但是四爻天性具有恐惧多疑的特性,使他在做事时会犹豫不决。
《象》曰:“六四当位,疑也;”“非宼婚媾”,终无尤也。
这是告诉占得此爻的人:六四爻虽然当位得正,但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌宼,而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往,最终将无所怨占得此爻者,可能做事时有些追求速度,显得急躁,这一点是需要注意的。如果你是一位男士,可能是位急脾气。
但是与女性相处时应多些温柔,并努力争取保持与她的长久关系。
周易第二十二卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
白话文解释
六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。
《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会遇贵人,经营获利,多喜事。做官的闲职者会受到重用,在职者福禄双全。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:虽为正运,勤俭为宜。
财运:木材丝绸,皆可获利。
家宅:家风勤俭;贤妇可喜。
身体:园林修养。

六五变卦

 
六五爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

九五爻的哲学含义

贲卦第五爻,爻辞:六五:贲于丘园,束帛矣矣;吝,终吉。
贲于丘园,束帛矣矣;吝,终吉。爻辞释义
丘园:指荒郊野外的山林之地,这里喻指定居的贤能隐士。帛:丝织品。束:量词,五匹丝为一束。束帛:这里指礼品。戋戋:为少量,微薄。
此爻辞的意思是:装饰山丘陵园,质朴无华,再拿一束薄薄的丝绢,来聘纳贤士;虽可能产生遗憾,然而最终必获吉祥。
六五身处君王之位,他的修饰就显得更大气了。他对皇家园林进行修饰,并且用了大量彩色的丝织品。这么做难免有些奢侈,所以会有忧吝。但最终是吉祥的。因为盛世之国常有喜庆之事,其他诸侯国会常来访问,对园林进行装饰,天子可以在诸侯心目中提高地位。
经文意思是:修饰山丘园林,用了大量的布帛,有忧吝,最终吉祥。象辞意思是:六五爻的吉祥,是有喜庆的事情。
从卦象上看,六五这一爻,属于君主之位,但是阴爻居此位,显示出阴爻的特性,能采取怀柔政策,具有礼贤下士之德。上九属于阳爻,在这一卦之中,六五得到了上九的辅佐,事业更加发达。但是从卦象上看,上卦为艮,为山林郊外,上九阳爻不在六五所辖之内,表
明其是不在位的贤人退休的旧臣,或为隐居贤士。他帮助六五之后,六五对其进行嘉奖。虽然六五拿出的礼物微薄,但是这种行为本身重于物质,而且上九这种贤人也不重视物质,所以虽然六五看上去有些吝啬,但结果是吉祥的。
占得此爻者,在工作中你遇到了困难,有人出面帮你解决,这个人不是你的属下或同事,也不是负责此事的人,而是你的朋友或是一些有能力而不属于你们单位的人。得到别人的帮助之后,你应该表示感谢,不在于礼物的多少,只要你去感谢,就会吉祥。
周易第二十二卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。白贲,无咎。
象曰:白贲无咎,上得志也。
白话文解释
上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。
《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹,没有灾祸,因为上九居一卦之首位,像人高高在上,志得意满。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,须防好运转凶,家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运已终,恬谈自适。
财运:直接出售,依然有利。
家宅:清白高尚。
身体:清谈解热,可能归天。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

上九爻的哲学含义

 贲卦第六爻,爻辞:上九:白贲,无咎。
上九:白贲,无咎。爻辞释义
白:指白色,引申为纯洁,天然的本色,含返朴归真之意。本爻辞的意思是:用白色来装饰,不喜好华丽,没有祸害。白色是朴素的颜色,可是它的装饰效果却非常好。上九表示事物的极至,一般来讲,事物一发展到极至便不太好了。可是对于装饰则不然,因为装饰的极至是返回到朴素状态中来,是返回到简单的状态中来。我们通过我国建国后的穿着打扮就会发现,打扮的最高境界仍然是朴素。比如八十年代以前,人们的穿着是统一的蓝、绿、红。八十年代后,生活水平提高了,人们幵始穿奇装异服,衣服的颜色也五颜六色,样式五花八门,但今天我们再一看,主领服装市场的还是朴素的单色服装。而白色服装一直是高贵的柄^志,从几千年前至今天没有改变过。蓝色服装一直是销量最大的服装,也是人们穿着最多的一种服装。所以说,修饰、装饰的艺术,也有一个循环的过程,当发展到极至后,又回到初始。
《象》曰:“白贲,无咎”,上得志也。
这是告诉人们:回到最初的纯洁状态,不要用外部的装饰去美化,在简朴实用的形式之中,更能欣赏到生活本身的自然之美。
占得此爻者,如果你想去见某个人,不用刻意打扮,保持自然美,就不会有过错。

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