《周易》Vol.14 火天大有 详解

2019-12-24 10:12:42 周公易梦






【原文】大有①:元亨。
【译文】大有卦:昌隆通泰。
【注释】①大有,卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则政治清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。有,《诗?有駜》:“岁其有。”毛传:“丰年也。”可知有,即丰收。

【原文】《彖》曰:大有:柔得尊位大中①,而上下应之曰大有②。其德刚健而文明③,应乎天而时行④,是以“元亨”。
【译文】《彖辞》说:大有,六五之受居上卦中位,处尊贵之位得贞正之道,而且上下五阳爻与之和应,像人臣居极位,行事贞正,群僚和洽,事业有成。所以说大有。此种卦象显示:人有刚健文明之德,顺应天道,依时行事,所以说:“昌隆通泰”。
【注释】①“柔得尊位”句,此以六五爻象、爻位为据。六五,阴爻,性柔顺,居于上卦中位,乾之中位为尊贵之位,所以说,柔得尊位而大中。
②“上下应之”句,此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位,其余五阳爻围绕于它,所以说上下应之。
③“其德刚健”句,大有下卦为乾,乾性刚健,上卦为离,离义文明,像人品德刚健光明。
④“应乎天”句,大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序,像人所行遵天道而顺时宜。

【原文】《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善①,顺天休命②。
【译文】《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
【注释】①遏,《尔雅?释诂》:“遏,止也。”即制止。扬,表彰,发扬。
②休,《尔雅?释诂》。“休,美也。”休命,佳运。

【原文】初九:无交害①,匪咎,艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
【译文】初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。
【注释】①无,用同毋。表示禁止的否定副词。交害,彼此侵害。

【原文】九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:大车以载,积中不败也①。
【译文】九二:用大车装物载人,有明确的目的地,没有灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。
【注释】①败,失散,丢失。

【原文】九三:公用亨于天子①。小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
【译文】九三:天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政,将是国家的祸害。
【注释】①公,这里指群臣。亨,即亨,当作飨,宴会。

【原文】九四:匪其彭①,无咎。
《象》曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。
【译文】九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,因为明于考察辨析。
【注释】①匪其彭,沙少海先生说:“匪,借为昲(fèi)。《广雅?释诂》‘昲,日暴也。’彭,借为尪(wāng)。虞翻本作尪,跛足男巫。古时天旱,往往把巫尪放在烈日下晒,甚至用火烧,叫他求雨。”《象辞》解“匪”为反对,解“尪”为邪恶,匪其彭,犹言反对邪恶。为经意有出入。

【原文】六五:厥孚交如威如①,吉。
《象曰:厥孚交如②,信以发志也③。威如之吉,易而无备也④。
【译文】六五:来犯之敌被紧紧捆绑,严厉惩罚,吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白,因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利,因为众人敬畏,则能平安而不困惫。
【注释】①厥,其。孚,同俘。交,同绞,犹言捆绑。威,用如动词,胁迫,惩罚。如,形容词词尾。
②《象辞》释“孚”为诚信,释“交”为皎,洁白,坦白。
③发,表明,发志,犹言表达志向。
④备,借为惫,困惫。

【原文】上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,白天祐也。
【译文】上九:上天保祐,吉利,无所不顺利。

《象辞》说:大有是大吉大利之卦,因为得到上天的保祐。


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周易第十四卦详解
大有卦原文
大有。元亨。
象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
白话文解释
大有卦:昌隆通泰。
《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,洞察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。
《断易天机》解
大有卦离上乾下,为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位,抑恶扬善,丰财利义,象征天命所归,得人心,因此主吉。
北宋易学家邵雍解
日丽中天,遍照万物;盛大富有,持盈保泰。
得此卦者,正当好运,事事吉祥,大有收获,但需防物极必反,盛极转衰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:亨通无比,大放异彩。
财运:放手去做,财富自来。
家宅:积善之家,子孙保之。
身体:虚火上升,小心诊治。
传统解卦
这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
大象:太阳在天,遍照大地万物,但五阳争一阴,须知有盈即缺。
运势:得时得运,昌荣大吉,但防物极必反,盛极而衰。
事业:事业已经取得一定的成就,最忌得意忘形,胡作非为。务必止恶扬善,坚守中正,交往正直的朋友,戒惧谨慎,兢兢业业,真正做到大而不盈,满而不溢,事业可望迈上新的台阶。
经商:兴隆昌盛,已摆脱困难状态,进入兴旺发达的阶段,如能克制贪财的心理,确守诚信原则,公平待人,克勤克俭,尤其应时刻注意市场动向,适时转轨,可望长久。
求名:已经小有名气,切勿就此满足,停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正朋友的帮助下,更上一层楼。
婚恋:条件优越,可供选择者多,以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策:性格坚强,勇于战胜困难,奋斗向上,前进途中困难和厄运很多,唯有认真对待才能不断取得成功,如放松警惕,骄傲自满,将带来惨重失败。朋友很多,交际广泛,对事业很有帮助,但其中也有拆台的小人。

第十四卦的哲学含义
天火同人卦是异卦相叠而成,下卦为离,上卦为乾。乾为天,为阳,高高在上,把光明洒向人间,给人带来光明,带来温暖。离为火,在下,火光熊熊,也能给人带来光明,带来温暖。由此可见,太阳和火两者的位置虽然不同,但是作用却是一样,可谓是志同道合,由此称为同人。
《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。这是告诉人们说,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
同人卦象征上下和同,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:心中有事犯猜疑,谋望从前不着实,幸遇明人来指引,诸般忧闷自消之。

周易第十四卦初九爻详解
初九爻辞
初九。无交害,匪咎;艰则无咎。
象曰:大有初九,无交害也。
白话文解释
初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。
《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,心绪不定,小人欺凌,很是艰辛,长辈或有灾难。做官的须急流勇退,不可贪婪荣华富贵。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:刻苦自勉,等待好运。
财运:基业初创,慎始无害。
家宅:新富可喜,值得珍惜。
身体:健康无虞,讼事宜解。

初九变卦

 
初九爻动变得周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新的意思。鼎为重宝大器,三足稳重之象。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。

初九爻的哲学含义

初九这一爻为同人卦最初始的状态,这一爻属于阳爻居刚位,位正,得势。与“九四”同性相斥,不相应;但也象征他们中间没有私情存在,与人交往的公正与广阔。所以说,是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度,但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔,当然不会有过失。
如果你在做事时,出于公心,不偏私,不护短,那么就能得志同道合的人,来一起开创事业。
走出家门,去与志同道合的人相聚,怎么会有过失呢?有了问题,到外面求众人的帮助,怎么会有过失呢?走出家门,脱离自己的小圈子,到民众中去,怎么会有过失呢?这就是“同人干门,无咎”。在我国古代,一般有了大事,君王不能解决的大事,便要贴皇榜,请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口,可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说,“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思,又有与民众打成一片的意思。能做到这些,肯定不会有过失的。
周易第十四卦九二爻详解
九二爻辞
九二。大车以载,有攸往,无咎。
象曰:大车以载,积中不败也。
白话文解释
九二:用大车装物载人,有明确的目的地,没有灾祸。
《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,营谋得利,财利丰厚,但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:正交好运,一路顺风。
财运:国内国际,无不获利。
家宅:可以乔迁。
身体:出外就医,讼事得胜。

九二变卦

 
九二爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。

九二爻的哲学含义

宗:是宗族。吝:偏狭,鄙吝。
从卦象上看,六二属于阴爻居阴位,得位,中正,与“九五”阴阳相应,通常是吉象。但是,在这个同人的卦中,相应代表有私情、私心的存在,这一卦,是在阐扬天下大同的理想世界,需要公正、无私地交往,所以六二与九五相应反而成为不利的关系,因而不相宜。这就像只是在宗族中交往,只是在同姓中交往,有着私心一样。这种宗族和同的态度,虽然不能说错,但也不值得赞扬。这一爻,说明应进一步打破宗族观念,扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附,会有弊病,行事必然艰难。应该把目光放长远一些,多和外界接触。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。这是告诉人们,不能团结各个阶层的人,是引起麻烦的根源。所以如果你想做事,不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业,处理不好可能会因为利益而互相猜疑,为此伤了亲情。
要打破这个界限,团结上上下下的人,这样对事业会更有利。
周易第十四卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
白话文解释
九三:天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不能参与)因为小人参与国政,将是国家的祸害。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,有灾难,举步维艰,勿近小人。做官的会受到重任,读书人会取得很好的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:显荣之时,取贿必败。
财运:名利并至,勿近小人。
家宅:喜庆宴会,须防仆婢。
身体:饮食小心,不可争讼。

九三变卦

九三爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。

九三爻的哲学含义

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。爻辞释义
伏:指埋伏,潜伏,欲战而不出。戎:指军队,士兵。莽:指荒原草丛,丛林。升:登上。陵:山丘。
本句爻辞的意思是:把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点守望着,过了三年,都不敢贸然出兵。
九三这一爻,从与其他爻的关系来看,可以这样打个比方:六二是阴爻代表女人,九三是阳爻居阳位,而且处于下卦的最上端,代表男人。而全卦之中,最强势的是九五这位,同样是阳爻居阳位,处于君主之位,是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领,一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领,打算把这位美女派去和亲,可是九三自己看了这位美女,强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯,而自己又不是人家的对手,所以才出现了爻辞中所描绘的那样,带兵埋伏在林莽之中,时刻警惕着,好在盟国没有来犯,没有发生灾难。
占得此爻者,要注意维持与外界的关系,不要因为一己私利,而将与盟友的关系搞得剑拔弩张,让自己费尽了精力,给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中,三年都不敢与敌人进行正面的交锋,这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误,虽然伏于草莽中日子清苦,但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战,所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大,怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中,研究新的作战部署,寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”,其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。

周易第十四卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。匪其彭,无咎。
象曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。
白话文解释
九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。
《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,因为明于考察辨析。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守常,则可避免伤害,眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状,不可激进,则可免祸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:持盈保泰,知足不辱。
财运:利益已足,勿再贪求。
家宅:荣美可观,满则招损。
身体:膨胀之症。

九四变卦

九四爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

九四爻的哲学含义

同人卦第四爻,爻辞:九四:乘其墉,弗克攻,吉。
占得此爻者,要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战,却放弃了,这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。这就是告诉人们说,“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。
周易第十四卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。
白话文解释
六五:来犯之敌被紧紧捆绑,严厉惩罚,吉利。
《象辞》说:其人诚信坦白,因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利,因为众人敬畏,则能平安而不困惫。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,须相时而动,切不可骄傲自负,以免自取其祸。做官的宜退不宜进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:众人信服,晚运亨通。
财运:人和为贵,富有不难。
家宅:一家和睦,须防盗贼。
身体:保持门面。

六五变卦

六五爻动变得周易第1卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,表示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

九五爻的哲学含义

同人卦第五爻,爻辞:九五:同人,先号眺,而后笑,大师克相遇。
《象》中这样解释本爻:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。
这是在说,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时,肯定会有些阻力,不是轻易就能找到的,你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃,克服这些阻力,终将会达到目的,露出笑颜。
占得此爻者,当与合作者的谈判正僵持不下时,可能意外地出现一个第三方,使事情向对你有利的方向发展。这个时候,你可以视第三方为“同人”,并想办法扩大自己的战果。
周易第十四卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。自天祐之,吉无不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
白话文解释
上九:上天保祐,吉利,无所不顺利。
《象辞》说:大有是大吉大利之卦,因为得到上天的保祐。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,得到祖上之庇佑,一路好运。做官的以及读书人会进职成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:一路好运,事皆吉祥。
财运:百货畅达,自然获利。
家宅:福庆满门。
身体:得神庇佑,或即归天。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。

上九爻的哲学含义

同人卦第六爻,爻辞:上九:同人于郊,无悔。
上九这一爻是同人卦的最后一爻,属于阳爻居柔位,失位,不得势。而且与九三敌应,距离六二又太远,中间有群阳阻隔,如果强行去与六二结交,必然耗费太多的精力,陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态,不如就近结交,
与“郊”之人合同,可以平静无争地生活。
象曰:“同人于郊”,志未得也。这里指出,“聚合众人于郊外”,显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者,你想做某件事,想结交重要的人或志同道合的人,可是想结交他的人太多,发生内争,你也没有机会去结交,那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面,乾为郊野,所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会,都有不得志的人。有能力而不得志,只能隐居于平淡之中,这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士,虽然不得志,但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区,因为能够守于平淡之中而无非分之想,所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远,慕先贤,决情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除闲吝,虽有淹了流,何损于美趣,何患于不济。”在平淡之中能做到这些,则自然会成可进,败可守了。

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