《周易》Vol.12 天地否 天机排盘详解

2019-12-24 10:09:59 周公易梦



【原文】(否)①:否之匪人②,不利君子贞,大往小来。
【译文】否卦:为小人所隔阂,这是不利于君子的卜占,事业也将由盛转衰。
【注释】①否字当重,原经文无,今补。否,卦名。本卦是异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示,阳气上升,阴气下沉,互不相通,天地闭塞,万物咽阻,所以卦名曰否。否,《释文》“闭也,塞也。”
②否,隔阂,蒙蔽。匪人,邪人,小人。

【原文】《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也;上下不交而天下无邦也;内阴而外阳;内柔而外刚;内小人而外君子①,小人道长,君子道消也。
【译文】《彖辞》说:“为小人所隔阂,这是不利子君子的卜问,事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君,下卦为坤为地为臣。上乾下坤,表示天地互不交感,万物将闭塞窒息。君臣不交感,国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚,内卦为阳为柔,预示阴气充沛而阳气消散,这是外强中干之象。乾卦喻君子,坤卦喻小人,外乾内坤,这种卦象又显示小人在朝,君子任野。小人得势其道盛长,君子失势其道消退。
【注释】①“天地不交”等五句,此释否卦之卦象所显示的自然、社会意义,正与泰卦相反,可参见前注。

【原文】《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难①,不可荣以禄②。
【译文】《象辞》说:天地隔阂不能交感,万物咽窒不能畅釜,这是否卦的卦象。君子观此卦象,从而在国家政治否塞之时,应思隐居不仕,以崇尚俭约来躲避灾难,不要以利禄为荣。
【注释】①俭,俭约。以俭德,犹言以俭约为美德。辟,借为避。
②荣,王引之说:“荣,读为营,惑也。”此说可通。或说荣,这里用如动词,荣以禄,犹言以利禄为荣。

【注释】初六:拔茅茹,以其汇①,贞吉,亨。
《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。
【译文】初六:连根拔掉茅草,及其同类,占得此爻则吉利,亨通。
《象辞》说:连根拔掉茅草,占得此爻吉利,比喻其志在清理君侧,为国尽忠。
【注释】①“拔茅”句,此与泰卦初九爻辞同,参见前注。

【原文】六二:包承①,小人吉,大人否亨。
《象》曰:大人否亨,不乱群也。
【译文】初六:厨中有肉,这对老百姓来说是吉利,对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说:贵族身处窘境,则能心怀惩戒,使其安守本分。
【注释】①包,借为庖,庖厨。承,高亨说:“借为脀,烝肉也。”

【原文】六三:包羞①。 、
《象》曰:包羞,位不当也②。
【译文】六三:厨中有美味。
《象辞》说:心怀羞愧,因为才德不称其位。
【注释】①包,借为庖。羞。馐本字,美味。《象辞》释“包羞”为“抱羞”,其结构如今之抱恨,抱愧之类,与经意有别。
②“位不当”,此以六三爻位为据,六三阴爻而居阳位(第三爻为阳位),是处位不当,像人才德不称其位。

【原文】九四:有命①,无咎,畴离祉②?
《象》曰:有命,无咎,志行也。
【译文】九四:君王有赏赐之命,没有灾害,谁能得到赏赐呢?
《象辞》说:君王有赏赐之命,没有灾害,说明君王论功行赏,臣下尽职效力,各行其志。
【注释】①有命,君王有赏赐之命。
②畴,谁。离,遭遇。社,福。

【原文】九五:休否①,大人吉②,其亡,其亡,系于苞桑③。
《象》曰:大人之吉,位正当也④。
【译文】九五:警戒覆亡,贵族王公如此存心则吉利。危险呵,危险,国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说:九五爻辞讲贵族王公安不忘危则吉利。因为九五之爻居上卦中位,像其人忧国忧君,才德正当其位。
【注释】①休,高亨说:“休犹怵也,恐惧也。”否,与泰相反,危难。
②大人,指贵族王公。
③苞,苞草。桑,桑枝。其亡,其亡,系于苞桑,这是比喻的手法,说明国势阽危,危危欲坠。
④“位正当”,此以九五爻像、爻位为据。九五阳爻居上卦中位,是处位得当,喻人才德称其职位。

【原文】上九:倾否①,先否,后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。
【译文】上九:短暂的恶运,先遇恶运后交好运。
《象辞》说:恶运快终了,好运岂迢遥。命运交变之际,什么力量可以制止呢?
【注释】①顷,高亨说:“倾借为顷。顷,顷刻之时间。”
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周易第十二卦详解
否卦原文
否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
白话文解释
否卦:为小人所隔阂,这是不利于君子的占卜,事业也将由盛转衰。
《象辞》说:天地隔阂不能交感,万物咽窒不能畅釜,这是否卦的卦象。君子观此卦象,从而在国家政治否塞之时,应思隐居不仕,以崇尚俭约来躲避灾难,不要以利禄为荣。
《断易天机》解
否卦乾上坤下,为乾宫三世卦。否象征闭塞不通,是不吉之兆。否卦中,阴阳不交,是一切都不和谐之象。
北宋易学家邵雍解
大往小来,闭塞不通;否极泰来,修德避难。
得此卦者,万物闭塞之象,上下不合,诸事不顺,凡事宜忍,须待时运好转而有为。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:诸事不顺,不可妄动。
财运:适宜买入,后可获利。
家宅:勤俭免祸;仳离之象。
身体:气血不通,节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
大象:天气上升,地气下降,天地之气不交,主闭塞不通。
运势:上下不和,百事不通,凡事宜忍,须知否极泰来。
事业:陷入逆境,事业处于衰退阶段,多有不顺利。受小人干扰而不得志,多挫折。应坚持正道,勿与小人合流,团结志同道合者,自保以等待时机。保持自信心,戒慎恐惧,形势定会好转,事业终能成功。
经商:遇到强大的竞争对手,处于不利地位,信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎,坚持守势,等待有利时机到来,再努力发展自己的事业。
求名:条件还不成熟,再努力一阵子,并得到他人的帮助,理想可以实现。
婚恋:容易出现节外生枝的事情,甚至发生挫折和变故,双方若都充满信心,好的结果会出现。
决策:本人聪慧,精明,勤奋努力,但不注意人际关系,加上小人的排斥,命运或遭厄运。意志坚强,具有奋斗精神,且克服了不足,尽管付出的代价很高,必能成全事业。

第十二卦的哲学含义 

从卦形上看,乾在上,上为天,坤在下,下为地,各在各的位置上,这意味着互不交往,不与外界发生关系,位置固定不变,按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来,阻塞了前进的道
否卦是不利君子,小人就要得势,君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路,因为坤属于内卦,乾属于外卦,有小人主内政,君子靠外,小人得势,君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后,《序卦》之中这样解释道:“物不可终通,故受之以否。”永远通达是不可能的,所以会有阻塞,所以接下来讲的就是否卦。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。否卦象征闭塞,属于中中卦。《象》中这样来断此卦:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
周易第十二卦初九爻详解
初六爻辞
初六。拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
白话文解释
初六:连根拔掉茅草,及其同类,占得此爻则吉利,亨通。
《象辞》说:连根拔掉茅草,占得此爻吉利,比喻其志在清理君侧,为国尽忠。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜守旧,小人得势之时,爻辞虽好,但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺,当权者防扰。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:合伙谋事,家有吉祥。
财运:新设商业,用人谨慎。
家宅:亲戚同住;可以照应。
身体:传染之症,但无大碍。

初六变卦

 
初六爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

 初九爻的哲学含义 

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。爻辞释义
茹:指根,为根茎相连的样子。以:同“及”。汇,种类。
此爻辞的意思是:连根拨掉茅草,及其同类。结果是吉祥的,亨通。
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近,泰卦是:初九:拔茅茹,以其汇。
征,吉。否卦是:初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
初六为阴爻居于阳位,位不正。处在这个位置,很难实现自己的报负,所以不可“征”只宜“贞”。但是,初六阴爻虽于阳位,但是与九四有应,这指其与上层权势人物有关系,所以只要安分守己、与上级保持一致,就可平安通达。
占得此卦者,要知道自己所处的环境非常不利,不可有所动作,但是,你要注意去结交朋友,不吝惜钱财而结交真心的朋友,在你需要的时候,他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候,不可盲目前进,要引退而守持正道,这样才能吉祥亨通。
周易第十二卦九二爻详解
六二爻辞
六二。包承,小人吉;大人否,亨。
象曰:大人否,享,不乱群也。
白话文解释
六二:厨中有肉,这对老百姓来说是吉利,对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说:贵族身处窘境,则能心怀惩戒,使其安守本分。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,宜忍耐,宽容待人,不然会生是非。做官的宜低调行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:宽容待人,万事皆吉。
财运:买卖皆利,讼则上诉。
家宅:老人有疾无害。
身体:修身养性。

六二变卦

 
六二爻动变得周易第6卦:天水讼。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

 九二爻的哲学含义 

六二:包承,小人吉;大人否,亨。爻辞释义
这句爻辞的意思是:阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;大人物安于闭塞,是吉利的。
六二是阴爻居柔位,属于得位,又处于下卦的中位,持中。由于其柔顺安守,很容易被小人拉拢,作为其同党。这时若是小人,肯定会归附过去;若是君子,则避而远之。
周易第十二卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。包羞。
象曰:包羞,位不当也。
白话文解释
六三:厨中有美味。
《象辞》说:心怀羞愧,因为才德不称其位。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,须防是非争诉之扰。做官的会退休离职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎自守,以避羞辱。
财运:用人不当,暗中损耗。
家宅:行为不检,家门有羞。
身体:寒中带热,远求良医。
 
六三变卦

 
六三爻动变得周易第33卦:天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。

九三爻的哲学含义 

六三:包羞。爻辞释义
这句爻辞的意思是:忍受羞辱。
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人,应该远离小人。如果必须要与小人共事,也要容忍他人对自己的羞辱,将羞辱包藏在心中,违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位,失位,又不是处于中位。《象》曰:“包羞”,位不当也。就是说招致羞辱,是因为此时处的位置不正。
占得此爻者,因为位置不当,会遭受羞辱,但是要隐藏于心,不要表现出来。最好能不计较别人的态度,埋头于自己的工作。要调整好自己的情绪,修订或重新制定自己的计划。如果你负责一个团队,就要重新调整内部与外部的关系,使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象,就是人们不再有廉耻心,男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢?因为乾卦为阳,坤卦为阴,六三处于阴阳相接处,有男女授受之象,所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中,紧临九四,九四与六三处于全卦的中部,所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下,不知廉耻,所以说“包羞”。
周易第十二卦九四爻详解详解
九四爻辞
九四。有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
白话文解释
九四:君王有赏赐之命,没有灾害,谁能得到赏赐呢?
《象辞》说:君王有赏赐之命,没有灾害,说明君王论功行赏,臣下尽职效力,各行其志。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,家产日增,吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助,或升迁,或进财。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运来到,谋事可成。
财运:打定主意,转亏为盈。
家宅:家运转吉。
身体:体质尚强。

九四变卦

 
九四爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

九四爻的哲学含义 

九四:有命,无咎,畴尚祉。爻辞释义
畴:同“俦”,是指同类或众人。离:同“丽”,附丽或依附。
本爻的意思是:有所受命,没有灾难,众人依附而得福。
占得此爻者,意味着经过一段时间的隐忍,运气逐渐转好了,可以开始一展身手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前,现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民,可以耕种自己的土地,如果有机会可以承包其他土地,自可以放心地去承包。如果你是职员,发现有更好的工作机会,可以离开现有的公司,去谋求更好的发展。当然,你所要做的事必须是正当的,对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人,大家相互依附,这样会谋求到幸福。
周易第十二卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
白话文解释
九五:警戒覆亡,贵族王公如此存心则吉利。危险呵,危险,国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说:九五爻辞讲贵族王公安不忘危,则吉利。因为九五之爻居上卦中位,像其人忧国忧君,才德正当其位。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,旧祸已去,好运将至,诸事皆吉。做官的会身居重位。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:安不忘危,诸事皆吉。
财运:机会尚佳,慎选伙伴。
家宅:祖业深厚。
身体:小心保养。

九五变卦

 
九五爻动变得周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。

九五爻的哲学含义 

九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
九五这一爻是君主之位,而且是阳爻居阳位,很得势。《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
这就是说,之所以出现了“大人之吉”,说明此时处于居中位置,合适得当。否卦到这里,其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥,重新当政。否定的阻力少了,遇到的困难也开始减少了。这个时候,一定警惕自满的情绪产生。而且,大人物是从闭塞的局面里走出来的,一定要居安思危,防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利,都不能掉以轻心。
周易第十二卦上九爻详解详解
上九爻辞
上九。倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
白话文解释
上九:短暂的恶运,先遇恶运后交好运。
《象辞》说:恶运快终了,好运岂迢遥。命运交变之际,什么力量可以制止呢?
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,将会转好运,久困者利可期,久讼者讼事解。做官的失职者复职,闲缺者会走马上任。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:亨通如意,讼事可结。
财运:秋冬有利,春夏不利。
家宅:迁居大吉。
身体:即可病愈,须防复发。

上九变卦

 
上九爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

上九爻的哲学含义 

否卦发展到上九,闭塞不通的局面已经到了尽头,物极必反,否塞必然转为通泰,这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者,大有苦尽甘来之象。
否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏,而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势,又需要机智与勇气,能够懂得否泰的道理,将会使人受益匪浅。

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