《周易》Vol.11 地天泰 天机排盘详解

2019-12-24 10:08:45 周公易梦



【原文】泰①:小往大来,吉,亨
【译文】泰卦。由小而大,由微而盛,吉利,亨通。
【注释】①泰,卦名。本卦是异卦相叠(乾下坤上)。本卦上卦为坤,为地,地属阴气;下卦为乾,为天,天为阳气。阴气凝重而下沉,阳气清明而上升,阴阳交感,万物纷纭,所以卦名曰泰。泰,通泰。

【原文】《彖》曰:“泰:小往大来,吉,亨。”则是天地交而万物通也;上下交而其志同也;内阳而外阴①,内健而外顺②;内君子而外小人③,君长道长;小人道消也。
【译文】《彖辞》说:“泰:由小而大,由微而盛,吉利,亨通。”因为上卦为坤为地为臣,下卦为乾为天为君。上坤下乾,表示天地交感,万物各畅其生。君臣交感,志趣和同。内卦为阳,外卦为阴,预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德,坤卦有柔顺之性,所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子,坤卦喻小人,内乾外坤,这种卦象又显示君子在朝,小人在野。君子得势其道盛长,小人失势其道消退。
【注释】①“内阳’句,泰的内卦为乾,乾为阳;外卦为坤,坤为阴。可见泰卦的卦象是阳气入于字内,而阴气退出宇外,所以说“内阳外阴’。
②“内健”句,泰的内卦为乾,乾义为健;外卦为坤,坤义为顺。像人内秉刚健之德,外抱柔顺之态。
③“内君子”句,泰的内卦为乾,乾喻君子;外卦为坤,坤喻小人,喻有德君子执政于朝,无德小人摒退于野。

【原文】《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道①,辅相天地之宜,以左右民②。
【译文】《象辞》说:天地交感,是泰卦的卦象。君子观此卦象,裁度天地运行的规律,辅助天地的造化,从而支配天下万民。
【注释】①后,《集解》引虞翻曰:“后,君也。”财,当借作裁,裁度。
②辅,《集解》引郑玄曰:“辅,相,助也。’左右,犹言支配。天地之宜,天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜,地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。《象辞》以人类生存的一切物质条件谓之天地之宜。

【原文】初九:拔茅茹①,以其汇②。征,吉。
《象》曰:拔茅,征,吉,志在外也。
【译文】初九:连根拨掉茅草,及其同类。征伐敌人,吉利。
《象辞》说:连根拔掉茅草,彻底征服敌人,吉利,说明志在讨伐敌国。
【注释】
①茹,《集解》引虞翻日:“茹,茅根。”
②以,王引之说:“以,犹及也。”汇,种类。

【原文】九二:包荒①,用冯河②,不遐遗③。朋亡④,得尚于中行⑤。
《象》曰:包荒⑥,得尚于中行,以光大也。
【译文】九二:用挖空的瓠瓜绑在身上波河,不至于沉没。钱币丢失了,在半路上得到别人的帮助。
《象辞》说:其人度量弘大,深得同路人的赏识,这是由于他光明正大呀。
【注释】①包,借为匏。荒,空。包荒,犹言将匏瓜挖空。
②用,以,即用来。冯(píng凭),与淜声通。《玉篇》“徒涉曰淜”。
③不遐,不至于。《诗?抑》:“不遐有愆。”遗,坠,沉。
④朋,朋贝。古人以贝为币,十枚贝为一朋,朋亡,犹言钱币丢失。
⑤尚,帮助。中行,半道、中途。
⑥《象辞》释“包”为包含,指人的度量。荒,广大。与经意有异。

【原文】九三:无平不陂①,无往不复。艰贞②,无咎。勿恤其孚③,于食有福。
《象》曰:无往不复,天地际也④。
【译文】九三:平地终将变成坡地,离去必定复返。卜问艰难之事,爻象显示必能渡过难关,不要担心被人虏去,而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说:离去必定复返,这是天地间的法则。
【注释】①平,平地。陂,斜坡。无平不陂,意为大地不是无限平展,总有起伏。
②艰贞,是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。
③恤,担忧。孚,古 俘字。
④际,高亨说:“际,当读为蔡。”《小尔雅?广诂》:“蔡,法也。”

【原文】六四:翩翩①,不富以其邻②,不戒以孚③。
《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也④。
【译文】六四:巧言欺人,将给邻邑带来灾难;不加警戒,即将遇难被虏。
《象辞》说:巧言欺人,祸及邻人,是说同受损失。不加警戒,遇难被虏,这是因为心地太忠厚了。
【注释】①翩翩,借为谝谝,巧言欺人,说大话。
②富,借为福。不富,犹言遭殃。以,及,犹言连累。
③戒,警惕。以,且,将要。孚,同俘。
④ 愿,忠厚,老实。中心愿,犹言心地忠厚老实。

【原文】六五:帝乙归妹①,以祉②,元吉。
《象》曰:以祉元吉,中以行愿也③。
【译文】六五:殷帝乙嫁女于周文王,因而得福,大吉大利。
《象辞》说:得福大吉,因为六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道,所行必遂。
【注释】①帝乙,殷帝名乙,纣之父。归妹,犹言嫁女。归,嫁。妹,少女之通称。
②祉,福。以,及。
③“中以行愿”句,此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位,是谓得处其位,得行其志。

【原文】上六:城复于隍①。“勿用师”②,自邑告命。贞吝。
《象》曰:城复于隍,其命乱也。
【译文】上六:城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”,从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。
《象辞》说:城墙攻破倒塌在护城濠里(本应乘势攻击,反命停止进攻),这是邑中传来的命令错乱了。
【注释】①复,读为覆,崩塌。隍,没有水的护城濠。
②师,军队。用师,犹言采取军事行动。


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周易第十一卦详解
豫卦原文
豫。利建侯行师。
象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
白话文解释
豫卦:有利于封侯建国,出兵打仗。
《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为坤,坤为地。春雷轰鸣,大地震动,催发万物,这是豫卦的卦象。先王观此卦象,取法于声满大地的雷鸣,制作音乐,歌功颂德,光荣归于上帝,光荣归于祖考。
《断易天机》解
豫卦震上坤下,为震宫初世卦。雷出地奋,象征春雷使万物苏醒,君王之威行于子民,因此有利于建候、行师。
北宋易学家邵雍解
雷出地上,悦服快乐;安乐之中,预防忧患。
得此卦者,顺天应时,事事吉祥,可得长辈之助,但须防色难,切不可沉迷于声色欢场之中。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:春雷发动,诸事吉祥。
财运:新货上市,必有大利。
家宅:祈神祭祖,可保平安。
身体:祷告静心。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。
大象:雷出于地上,阳气奋发,万物欣欣向荣。
运势:如意安泰,可得长辈扶助,但须防色难,凡事应有备而战。
事业:十分顺利,事业可以获得成功,但必须符合实际,顺应潮流,且得自己努力奋斗,树立远大目光,尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度,陷于懒散享乐。否则,必将后悔莫及。
经商:时运已到,应大胆行动,即使发生挫折,也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作,开诚布公,共同开发事业。
求名:天资聪颖,如能坚守正直的品德,严格要求自己,努力上进,不因有成绩骄傲满足,停止前进,而是兢兢业业,不惰不怠,必定可以有重大成功。
婚恋:十分顺利,一生顺利和吉祥,但万不可掉以轻心,更不可玩弄感情,否则将会出现悲剧。
决策:一生顺利,不会出现大的波折,容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗,不得耽于安乐,不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害,只要时时严格要求自己,坚守纯正,乐不忘忧,居安思危,必可转危为安。

第十一卦的哲学含义

为阴。本来乾为天,应该在上,坤为地,应该在下,但是,泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤,为地,地属阴气;下卦为乾,为天,天为阳气。阴气凝重而下沉,阳气清明而上升,阴阳交感。阳气上升若无制约,就会耗尽能量,也不会产生结果,阴气下沉若无制约,也会耗尽能量,故阳气上升,有阴气覆护;阴气下沉,有阳气承托。阴阳交感,上下互通,天地相交,万物泰安。 《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 《象》中指出:泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上,地气上升,乾气下降,为地气居于乾气之上之表象,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;君主这时要掌握时机,善于裁节调理,以成就天地交合之道,促成天地化生万物之机宜,护佑天下百姓,使他们安居乐业。 泰卦象征通达,启示了因时而变的道理,属于中中卦。《象》这样来断此卦:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。 此卦的卦名为泰。《说文》中说,“泰,大也。”《礼记•曲礼上》疏,“泰者,大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博,人们自然就富裕,所以泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食,社会就会和平安定,所以泰还含有平安、稳定的含义。
周易第十一卦初九爻详解
初九爻辞
初九。拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
白话文解释
初九:连根拨掉茅草,及其同类。征伐敌人,吉利。
《象辞》说:连根拔掉茅草,彻底征服敌人,吉利,说明志在讨伐敌国。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,志同合谋,财利日增。做官的会逐步升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:因人成事,逐步升迁。
财运:合伙有成,货财会聚。
家宅:团圆平安。
身体:相约运动。

初九变卦

初九爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

初九爻的哲学含义

在事业上,功名利禄不是第一位的,要更加注重人脉关系。与人交往时,不要吝惜财钱,如果与朋友吃饭,应该用最好的酒来招待。打下良好的人脉关系基础,做起事来才会吉祥如意。要开创一个事业,单靠自己的单枪匹马是难以成功的,应该找到志同道合的“同类”,一起来做,才有成功的可能。
《易经》在古代也被君王用来占卜。君王或领导人占得此卦,就要注意境内的腐败势力,应该将他们像拔草一样,连根除掉,这样才会大吉。
经文意思是:拔茅草,茅草长长的根将它的同类也带离了土地,征战吉祥象辞意思是:拔出茅草征战吉祥,是因为他的心志在向上进取。
拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉,利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品,即将祭品垫在茅草上面。

 

周易第十一卦九二爻详解
九二爻辞
九二。包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
白话文解释
九二:用挖空的瓠瓜绑在身上渡河,不至于沉没。钱币丢失了,在半路上得到别人的帮助。
《象辞》说:其人度量弘大,深得同路人的赏识,这是由于他光明正大呀。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会有好运,必遇尊贵,但要防长上有损,言语有伤。做官的会身居高位,功名显达。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:功名显达,海外亦宜。
财运:行商有利,国际贸易。
家宅:勿信仆从。
身体:疾病难治。
九二变卦

九二爻动变得周易第36卦:地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

九二爻的哲学含义

从卦象上看,九二这一爻以阳爻居阴位,失位但居中。
在初九这一爻之中,提出要重视人脉,在九二这一爻,则强调在结交人的过程之中,要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道,你应该具有包容一切的胸怀,并同各种类型的人都保持着良好的关系,这样可以拓宽自己的道路。
《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。
这句话告诉人们,如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”,就要做到自己光明正大,道德高尚。
经文意思是:包容八荒,徒步涉河,不遗失偏远之地的朋友,不结党营私,这是中正的行为准则。
象舌辛意思是:包容八荒,以中正为行为准则,这说明九二的道德广大。
周易第十一卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
象曰:无往不复,天地际也。
白话文解释
九三:平地终将变成坡地,离去必定复返。卜问艰难之事,爻象显示必能渡过难关,不要担心被人虏去,而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说:离去必定复返,这是天地间的法则。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,须谨慎自持,宜保守,则安,不然会犯小人,事事遇阻。做官的会比较艰难,须防小人和别人的妒忌。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎保守,逸乐亡身。
财运:眼前失意,后有大利。
家宅:谨守先业。
身体:小孩没事,老人不吉。

九三变卦

九三爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

九三爻的哲学含义

从卦象上看,九三属于阳爻居于刚位,得位。但是其处于上下卦交接之处,
从此卦之中看就是乾卦与坤卦相交、天与地相交的地方,将会面临许多不测的变化。
占得此卦者,要明白人生的道理,如果你处于逆境之中,你要知道,没有爬不过去的坡,总会有峰回路转,一马平川的时候。相反,你若正处于一片坦途之中,也要当心会遇到险阻,可能会遇到沟沟坎坎的,没有谁是一帆风顺的。当然,也不会总是倒霉。
得此卦之人,虽然人生变幻莫测使你一度迷茫,但是只要坚守正道,只要心怀诚信,终会“守得云开见月明”的。
经文意思是:没有只有平地而没有斜坡的,没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑,内心要诚信,在饮食方面有福可享。

周易第十一卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也;不戒以孚,中心愿也。
白话文解释
六四:巧言欺人,将给邻邑带来灾难;不加警戒,即将遇难被虏。
《象辞》说:巧言欺人,祸及邻人,是说同受损失。不加警戒,遇难被虏,这是因为心地太忠厚了。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,营谋失利,退守可平安。做官的进取难成,宜退守。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:朋友同心,诸事可谋。
财运:外强中干,同业相助。
家宅:亲友相助,暂时无虞。
身体:不必担心。

六四变卦

六四爻动变得周易第34卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所作为,上正下正,标正影直。

九四爻的哲学含义

果从一个国家的角度来看,六四这一爻讲的是大臣之间要相互谦恭,不以个人的富贵为目标,大家开诚相待,一起来支持君王,这样就会出现国泰民安的局面
从卦象上看,六四所处的位置是紧挨着九五之尊,位于上下两体阴阳交会之处,上有领导,下有部属。如果他既能尽忠道,又能尽公道,以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结,又能礼贤下士,那就会出现安泰祥和的局面。
对于个人来说,要注意与邻居同事搞好关系,既使是事业发展了,职位提升了,也不要得意忘形。
六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
经文意思是:轻飘飘的不富足,与邻居来往,没有戒备,心存诚信。象辞意思是:轻飘飘的不富足,是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信,是因为心中愿意。
六四爻身为国家重臣,怎么会是轻飘飘的不富裕呢?原来呀,他是一个清官!太平盛世,没有清官怎么能行。如果国家重臣一个个既富又贪,百姓怎么能富足呢?怎么会出现太平盛世呢?所以说盛世不但需要好皇帝,也需要好官。六四这个大官就不错,平易近人,内心诚实讲信用,人们与他交往不必存有戒心。电视里演的纪晓岚、刘罗锅,就是这样的清官。
周易第十一卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行愿也。
白话文解释
六五:殷帝乙嫁女于周文王,因而得福,大吉大利。
《象辞》说:得福大吉,因为六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道,所行必遂。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会得到别人的赏识和抬举,或结婚生子,幸福安乐。做官的或能升迁,或有喜事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谦虚待人,万事皆吉。
财运:国际贸易,甚为有利。
家宅:有贤内助;远嫁远娶。
身体:必得神佑。

六五变卦

六五爻动变得周易第5卦:水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

九五爻的哲学含义

经文意思是:帝乙嫁妹,以此得福,大吉大利。
诸侯国富强了,盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前,都是分封制,诸侯之间以联姻的方式加强团结,结果导致了窝里斗,窝里反。从黄帝时期至战国时代,大部分战争都是有血
缘关系的统治阶级的争权夺利之战。
在《易经》中,三番五次要提到“帝乙归妹”的事,可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王,这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来,并且纣王没杀文王,也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父,并且文王又比较老实,纣王
自然没有坚决要除掉文王的想法。
“帝乙归妹”的手段,在今天也存在“六五”阴柔得中,下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司,往往因为一桩婚事而化敌为友,化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范,由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多,在此就不多说了。
占得此卦者,意味着经过痛苦和耐心的等待,实现了长期以来心中祈求的意愿,终于喜庆降临。
周易第十一卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
象曰:城复于隍,其命乱也。
白话文解释
上六:城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”,从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。
《象辞》说:城墙攻破倒塌在护城濠里(本应乘势攻击,反命停止进攻),这是邑中传来的命令错乱了。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,会有破损,有疾病,谨慎厚道者可免祸。做官的会被贬职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:谨慎自守,须防小人。
财运:小试手气,等待时机。
家宅:小心守业。
身体:小心摔跤。

上六变卦

上六爻动变得周易第26卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

上九爻的哲学含义

泰久而否,与否极泰来一样,是天理之必然也。在古代,每个城市修有高高的城墙,城墙下面有沟,这种城下沟,无水时称“隍”,有水时称“池”。人们为了保险,挖掘隍土来修建城墙,这就像治理之道,最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终,又回到了“否”上,就像城墙倒塌,城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。
《象》曰:城复于隍,其命乱也。
占得此卦者,要明白,自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己,否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制,可能会危及到自己的事业。

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