《周易》Vol.8 水地比 详解

2019-12-24 09:59:38 周公易梦





【原文】比①:吉。原筮②,元永贞③。不宁方来④,后夫凶⑤。
【译文】比卦:吉利。同时再卜筮,仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶,也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝,迟迟不来者有难。
【注释】比,卦名。本卦是异卦相叠(坤下坎上)。捌上卦为坎,坎为水;下卦为坤,坤为地。水附大地,地纳江海,这是互柑依赖亲密之象,所以卦名比。《说文》:“比,密也。”
②原筮,一称并筮,即同时再占。《广雅?释言》:“原,再也。”古时占卜之法,有三人同占者,则取决于多数。《书?洪范》:“立时人作卜筮,三人占则从二人之言。”
③元下当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元(亨)永贞,皆贞兆辞。
④方,邦国。不宁方,犹言不愿臣服的邦国。
⑤后夫,这里指迟迟不来的诸侯。

【原文】《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”,上下应也②。“后夫凶”,其道穷。
【译文】《彖辞》说:比卦吉利。比,意思是辅佐,下属顺从上司。“再次卜筮,大吉大利,卜问长时期的吉凶,没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位,像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”,因为众阴爻围绕一阳爻,象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”,因为形势十分被动。
【注释】①以刚中也,此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻,为刚,居上卦中位,所以说刚中。
②上下应也,此以全卦之象为据,本卦九五阳居最尊之位,其余五阴爻围绕于它,所以说群阴应刚,上下相应。

【原文】《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
【译文】《象辞》说:下卦为坤,上卦为坎,坤为地,坎为水,像地上有水,这是比卦的卦象。先王观此卦象,取法于水附大地,地纳江河之象,封建万国,亲近诸侯。

【原文】初六:有孚,比之①,无咎。有孚,盈缶②。终来有它③,吉。
《象》曰:比之初六有它,吉也。 ’
【译文】初六;捕获俘虏,安抚他们,没有灾难。捕获俘虏,满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患,但最后是吉利的。
《象辞》说:筮遇初六之爻,虽有意外之患,但最后是吉利的。
【注释】①孚,古俘字。比,亲近,安抚。
②缶,瓦盆、瓦罐之类。盈缶,这是装满酒给俘虏吃。
③来,当作未。于省吾说:“来,疑未字之讹。古文,来未二字形近。终未有它,故言吉也。”它,意外,变故。

【原文】六二:比之自内①,贞吉。
《象》曰:比之自内,不自失也。
【译文】六二:内部和睦团结,卜闻得吉兆。
《象辞》说:内部和睦团结,就不会失掉民心。
【注释】①比,团结。比之自内,内部团结统一。

【原文】六三:比之匪人①。
《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?
【译文】六三:跟败类狼狈为奸。
《象辞》说:跟败类狼狈为奸,不是很可悲吗?
【注释】①比,阿比?指狼狈为奸。匪人,不正派的人,即败类。

【原文】六四:外比之①,贞吉。
《象》曰:外比于贤,以从上也。
【译文】六四:跟外邦联盟亲善,卜问得吉兆。
《象辞》说:外部亲附于贤明的国君,像臣下服从君上。
【注释】①外,外部,指邻国,邻邑等。

【原文】九五:显比①。王用三驱,失前禽②,邑人不诫③,吉。
《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也④。邑人不诫,上使中也⑤。
【译文】九五:普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎,网开一面,有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说:普遍的和洽是吉利的,因为九五之爻处于上卦中位,像人守中正之道。放走向前奔逃的,猎取迎面奔窜的,这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧,因为君王平时行事端正。
【注释】①显,外表,这里意为广泛,普遍。
②“王用”二句,君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中,只留下前
面一条路,让野兽奔逃。
③邑人,这里指猎区的老百姓。诫,借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》,“鼓皆诫。”《释文》:“诫,本作骇。”
④“舍逆”二句,舍,放弃。取,猎取。逆,背向。顺,面向。君主狩猎,舍弃转身逃窜的,捕杀迎面奔窜的,所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。
⑤上,君上。使,役使,差遣。中,正当、合理。

【原文】上六:比之无首①,凶。
《象》曰:比之无首,无所终也。
【注释】①比之无首,互相阿比,但勾心斗角,谁也不服谁。
【译文】上六:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成一个团结的中心,这是非常危险的事。

《象辞》说:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。
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周易第八卦详解
比卦原文
比。吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
白话文解释
比卦:吉利。同时再卜筮,仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶,也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝,迟迟不来者有难。
《象辞》说:下卦为坤,上卦为坎,坤为地,坎为水,像地上有水,这是比卦的卦象。先王观此卦象,取法于水附大地,地纳江河之象,封建万国,亲近诸侯。
《断易天机》解
比卦坎上坤下,为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意,长期如此,就会无咎,所以吉祥。
北宋易学家邵雍解
水行地上,亲比欢乐;人情亲顺,百事无忧。
得此卦者,可获朋友之助,众人之力,谋事有成,荣显之极。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:众人相贺,荣显之极。
财运:善人相扶,大发利市。
家宅:百年好合。
身体:心腹水肿,宜早求治。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
大象:一阳统五阴,比邻相亲相辅,和乐之象。
运势:平顺,可得贵人提拔,凡事宜速战速决,不可过份迟疑。
事业:顺利能够成功,向前发展,可以得到他人的帮助和辅佐,以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直,主动热情,向才德高尚的人士学习,听取建议。
经商:愿望能够实现,且有较丰厚的利润,但需要与他人密切合作,真诚交往,讲究商业道德,遵守信义,如唯利是图,贪心不足,或自以为是,会导致严重损失。
求名:有成功的希望,不仅要靠个人的努力,更为重要的是他人的赏识和栽培。
婚恋:美好姻缘,相亲相爱,彼此忠诚,白头到老。
决策:心地善良,待人忠诚、厚道,乐于帮助他人,也能得到回报。工作勤恳,对自己要求严格,可以实现自己的理想,但要多动脑筋,多思考,善于判断是非,尤其要注意选择朋友,一旦结上品行不端的人,会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友,并取得帮助,会终身受益。

第八卦的哲学含义

“比”,就其这一字本义是互相靠近,字形是两个人挨近一起,并列紧靠,如鱗次栉比。
比,不但是指人与人的团结互助,也指国家与国家之间的关系,如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语,说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦,实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。
比卦位于师卦之后,《序卦》中这样解释本卦:“众必有所比,故受之以比。”师是众人的意思,人多了一定会有所亲近,所以接着是比卦。《杂卦》说:“比乐师忧。”意为,比卦喜乐,师卦忧苦。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
比卦上卦为坎为水, 下卦为坤为地,地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动,泥土因为有了 水而湿润可以养育万物, 这就像君王巡视四方,恩 泽四方,群民与君王一条 心,共同辅佐君王,而君王 居安思危,能够严谨治国。可见,这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
周易第八卦初九爻详解
初六爻辞
初六。有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
象曰:比之初六,有它吉也。
白话文解释
初六:捕获俘虏,安抚他们,没有灾难。捕获俘虏,满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患,但最后是吉利的。
《象辞》说:筮遇初六之爻,虽有意外之患,但最后是吉利的。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会遇到知己,谋事称心如意。做官的会有意外之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:诚信交往,声名日隆。
财运:信用卓著,利益自来。
家宅:社区和睦;亲事亦谐。
身体:平安无事。

初六变卦

初六爻动变得周易第3卦:水雷屯。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

初九爻的哲学含义

比卦第一爻爻辞释义
有孚比之:用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。
有孚盈缶:缶,古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。
初六处下卦坤卦之初,距九五之位最远,又属于阴爻居于阳位,失位,象征才质柔弱。其上应六四,但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中,必须要结交朋友,依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻,初六与九五结成朋比之交,格外的吉祥。
占得此爻的人,成功的欲望很强,对于现实物质利益有固执的追求,但是天性柔弱低能,所以非常喜欢用互相依靠的方法处世,但要特别注意讲诚信,要以诚信待人处世,才能达到目的。在人与人相处之中,诚信居于首要的地位,所以后世人说道:“人无忠信,不可立于世。”
占得此爻者,不论你去想依附别人,还是想让别人来依附,靠的都是诚信。心怀诚信地亲附,这样才能最终获得吉祥。
初六处于比卦的最下 层,严格来讲他还不能辅 佐谁,他只能广泛结交一 些朋友,由于他的这些朋 友与他一样,都能一心辅 佐九五,所以他会得到意 外的吉祥。
周易第八卦九二爻详解
六二爻辞
六二。比之自内,贞吉。
象曰:比之自内,不自失也。
白话文解释
六二:内部和睦团结,卜问得吉兆。
《象辞》说:内部和睦团结,就不会失掉民心。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,得贵人之助,营谋遂意。做官的会无过失,安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:实至名归,自然吉祥。
财运:同心协力,获利可期。
家宅:亲上加亲。
身体:心平气和,疾病可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

九二爻的哲学含义

从卦象上看,六二爻处于下卦坤卦的正中,虽然生性柔弱,但是处于柔位,属于得位,是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定,这个领导不会采取霸道的办法,而是带头和大家相亲相辅,然后做为下卦,又努力地与九五之位的君王亲附,这样的结果是很吉祥的。
占得此爻者,若是部门的领导,要团结整个部门,然后一心为整个公司或团体来效力。
得结交的朋友或是可依附的领导,那么不如留在家里与自己的内心对话,这样,就不会有损失。若是想结交或依附某个人,则一定要发自内心,保持纯正的动机,这样就会吉祥。
六二处于下卦的中部,得中又得位,又与九五相应,所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结,并且坚守正道,一心辅佐九五的君王,所以不会有任何损失。
周易第八卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦伤乎。
白话文解释
六三:跟败类狼狈为奸。
《象辞》说:跟败类狼狈为奸,不是很可悲吗?
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,交友不慎,或有争诉,破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人,破家丧身之象,不然则会争诉破财。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:交友不正,声名破败。
财运:所托非人,损耗难免。
家宅:戒慎嫁娶,以免遗憾。
身体:改求良医。

六三变卦

六三爻动变得周易第39卦:水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水,艮为山。山高水深,困难重重,人生险阻,见险而止,明哲保身,可谓智慧。蹇,跋行艰难。

九三爻的哲学含义

比卦第三爻爻辞释义
匪人:同“非”。“匪人”也就是指所交非人,想亲附而不得其人,或者所亲附的人并非应当亲附的人。
本爻的爻义是:亲附了不该亲附的人。
在比卦之中,六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看,它处于坤卦终结处,又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中,艮为止,无路可走。其与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,找不到可以依附的人。在这种情况,他很可能会结交到不当的人。
《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?
意思是说:亲近不适当的人,会让人感伤的。
占得此爻的人,要观察一下你所依附的上级或领导,是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近,不要与不正派的人交往,不要辅佐心术不正的人,不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相 应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪 人”的爻辞,而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。外比之,贞吉。
象曰:外比于贤,以从上也。
白话文解释
六四:跟外邦联盟亲善,卜问得吉兆。
《象辞》说:外部亲附于贤明的国君,像臣下服从君上。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,出外有利,多得知己之力,事事顺利。做官的会有升迁之喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:得人赏识,功名可期。
财运:货物流通,利润自来。
家宅:一家和睦;外地定亲,吉。
身体:多做户外运动。

六四变卦

六四爻动变得周易第45卦:泽地萃。这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

九四爻的哲学含义

在比卦之中,六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看,它处于坤卦终结处,又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中,艮为止,无路可走。其与上六又敌而不应,结果变成无依无靠,找不到可以依附的人。在这种情况,他很可能会结交到不当的人。
这一爻的爻义,与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备,关羽守刘备的大本营徐州,刘备张飞守前沿小镇小沛,刘备战败逃到袁绍处投奔,张飞逃到南方和一帮土匪混在一起,小沛丢失后关羽孤守徐州被包围,走投无路,被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”,所以一直探听刘备的消息,知道刘备的下落之后,就离开了曹操。占得此卦者,一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰:“比之匪人”,不亦伤乎?
意思是说:亲近不适当的人,会让人感伤的。
占得此爻的人,要观察一下你所依附的上级或领导,是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近,不要与不正派的人交往,不要辅佐心术不正的人,不要与人在衣食住行上攀比。
六三则与六二不一样了,他无法与九五相应,因为有六四阻隔,又无法与上六相 应,因为同性相斥,而他面前的是一个坎卦,坎卦为险为盗匪,所以六三有“比之匪 人”的爻辞,而其结果便可想而知了——不亦伤乎!
周易第八卦九五爻详解详解
九五爻辞
九五。显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
白话文解释
九五:普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎,网开一面,有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说:普遍的和洽是吉利的,因为九五之爻处于上卦中位,像人守中正之道。放走向前奔逃的,猎取迎面奔窜的,这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧,因为君王平时行事端正。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会先逆后顺,谋事有成,无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:善待别人,后仍有吉。
财运:不贪小利,后有盈余。
家宅:和顺为宜。
身体:服药生效,不必过虑。

九五变卦

九五爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九五爻的哲学含义



本爻的爻义就是:光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥。
从卦象上看,九五属于阳爻居于刚位,且属于君主之位,表明君主能持中守正,下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附,属于九五的“邑人”,而对于不愿归附的上六爻,也不去强迫,顺其自然。
《象》曰:“显比”之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。
占得此卦者,在与朋友交往或是在处理人际关系问题时,要遵循顺其自然的原则,想离开你的,不可强留,让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的,
周易第八卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所终也。
白话文解释
上六:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成一个团结的中心,这是非常危险的事。
《象辞》说:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成一个团结的中心,当然没有好下场。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,刑克有灾,人情淡薄,甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持,处境危难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:六神无主,恐有凶祸。
财运:白费心机,一无所获。
家宅:恐丧家主;婚嫁来历不明。
身体:小心头部疾病。

上六变卦

上六爻动变得周易第20卦:风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

上九爻的哲学含义

从卦象上看,上六以阴爻居于柔位,虽然属于得位,但是其处于上卦坎之中,坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上,以阴凌阳,不服九五,不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五,唯独上六固执不化,孤单地流落在外,结果必然招致凶险。
占得此卦者,可能是属于孤傲之人,在单位里,大家都拥护领导,围绕在领导周围,唯独你不服领导,自己独来独往。如果这样的话,既得不到领导赏识,也没有朋友的帮助,你是处境很危险的。
占得此卦的人,可能因为对于领导不服,勾结他人想一起来推翻领导,结果在相互勾结的人中,又没有人适合当领导,大家互相不服,结果必然失败。
上六处于比卦的最上面的位置,是下面的众阴爻都比亲于九五,所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位,又不能下来比亲九五,所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力,纣王被 灭后,而他的外围势力还没有消灭,这些 人自然会认为自己的身份要比武王高贵, 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些 人的凶险,则是来自于周公的东征。武王 去世后,周公称王,平灭了三叔之乱后, 又乘胜东征,一举消灭了五十多个诸侯 国,清除了纣王朝的外围势力,使西周实 现了真正的大统一。

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