【干货】 六爻占卜中伏神怎么取?何时用伏神断卦?

2019-06-21 16:44:29 蒙了蒙了


 

六爻占卜无论是一卦多断还是一事一断,都要取准用神,而本卦无用神的时候,则要咋伏神、日、月中找用神,尤其是伏神的用法,在古书记载中也都有不同,伏神的取法主要有良种,一个是取本宫伏神。


 

取阴阳互伏,看过增删卜易的易友,很多都是选择本宫伏神,而阴阳互伏到底如何用呢?何时应该取伏神呢?


伏神究竟该怎么用?今天带领大家认识古籍记载中的伏神用法,希望易友们通过参悟,能在六爻取象和精准预测方面有所建树。



 

取本宫为伏还是阴阳互伏?


 


伏神的取法主要有两种取法 


 


一、以增删卜易及卜筮正宗为代表的古籍中所用的方法.卦中用神不现,在本宫寻找用神.这也是我们在日常预测过程中用的最为广泛的一种方法。



 

二、以是易冒,火珠林,易隐,易林补遗等为代表的古籍中所用的方法.主张阴阳互伏,爻爻有飞有伏.在取法上,以乾坤互伏,坎离互伏,震巽互伏,艮兑世伏.具体细节上又可以分成几种: 


 


易冒:本宫首卦,六亲全,取对宫为伏,如乾为天伏坤为地.


一世到五世五卦,皆由本宫变出,故本宫为伏.


如姤遁否观剥伏乾.游魂卦,因外卦由五世他卦变出,则外卦取五世外卦为伏,内卦取本宫首卦为伏.


如乾宫第七卦火地晋卦.由五世之山地剥卦,四爻变而得来.也就是说,由外卦由艮卦变出,是外伏艮内伏乾.


第八卦归魂卦,归入本宫,外卦以本宫为伏,内卦伏本对宫.


如乾卦第八卦火天大有伏天地否卦.。


 

易隐:八卦阴阳互伏,故乾卦伏坤,坤伏卦乾,震巽互伏,坎离互伏,艮兑互伏。


如乾宫姤、遁、否卦,外卦伏坤,内卦伏乾。


观、剥、晋卦,皆伏乾,惟大有卦,伏外乾内坤也。

 


易林补遗:飞伏者,乃阴阳互换之理,凡占阳卦而伏阴,卜阴卦而伏阳,且如若得乾卦为飞,便取坤卦为伏。


若得坤卦为飞,便取乾卦为伏,其余雷风水火山泽互换是也。


八纯飞伏如此定之,又论乾宫垢遁否观剥晋六卦者,皆伏乾卦,惟独大有归魂伏在否卦是也。


又如坎宫二至七卦皆伏坎水,惟独师卦伏归既济。



 

如此多的取法到底那种是对那种是错呢、我认为都是对的,只是预测体系不同而以.


增删卜易及卜筮正宗主张的是一事一断,用神不现才会找伏神.


易冒,火珠林,易隐,易林补遗等主张一卦多断,这样在取象断卦过程中是不可缺少的一部分.


两者体系不同,取法自然不同.关键是伏神什么时候才去用。

 



火珠林 

 

"六亲根源 

 

卦定根源,六亲为主; 

 

又究旁通,五行而取。


 

注云:根源者,八卦之宫主也。而原有六亲旁通者,六爻之飞象也,而上下相乘。五行者,金水木火土也。而定四时六亲者,主宫也。

六爻,父、子、兄弟、妻财、官鬼,定一宫管八卦,七卦皆从一宫出。旁通者,上下宫飞象六五也。

盖本宫在下为伏之六亲,旁宫在上为飞之六亲,如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下,后看六亲之上,所乘得何爻,而辨吉凶存亡也。" 


 

易冒:飞伏之法,意在用爻,筮而无用则求之,筮而有用亦察之。 

 

(飞伏,谓飞象无用神,而求伏象用神,然或飞象有用神而衰绝,亦察之伏中,如子建戊寅日占官得困之兑,飞象午官临身为用,当子月无用矣,谁知世下巳官,伏神长生,孟春反应迁级也。) 

 

当先究飞上之用神有病无病,而后求伏下之用神有用无有,何谓之飞,变而游于上下,何谓之伏,从而互于阴阳。


 

增书中是这样说的,"凡卦,用神不现者,即以日月为用神。倘日月非用神,须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱备故也".又说"以上用神不现,皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦,用神若值空破,又在他宫寻之。比如占得乾为天,内有用神空破衰绝者,往坤宫寻之,谓之“乾坤来往换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是?用神空破衰绝,祸福已知八九,何不再占一卦合而决之,自有用神。予尝不待用神衰绝,但逢不现,虽有伏神,亦不用之,再占两卦,用神自现" 

 


正宗"夫伏神者,谓卦之有缺用神,纔看用神伏于何爻之下。既有用神现,即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者,皆由机关之所发,是有病处,必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲.此乃物穷必变,器满则倾,若以破空为无用,以乾为坤之伏大有五类俱全,又扯否卦为伏,又爻爻有伏之说,岂非病失医药,其传谬矣!


 

至于学者无门可入,今陈一定不易之理,以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦,名曰八纯,其爻全金、木、水、火、土,其象备官、父、子、财、兄,本宫下七卦如缺一者,即以首卦为伏,假令姤、遁无财,须向乾宫借寅木;遁、否、晋、观缺水,移乾子水伏初爻,观、剥少金,乾卦申金为伏。今以乾卦为法,他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也"下文,辟易林补遗伏神之谬双说"凡卦中用神不出现,查变爻有不必寻伏神矣.倘变爻又无,然后查用神伏于何爻之下,看有提拔没有,提拔以定吉凶,无不应验。


 

其法譬如:坤宫坤为地卦,六爻五类备全,假使用爻旬空,月破,刑,冲,克害,即就其本爻有病者论吉凶。 

 

如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦,倘正卦与变卦皆无用神,即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下,此法乃万古一定不易,岂如易林补遗总断所云: 

 

飞伏在二仪交换定然阳伏阴,而阴伏阳.乾坤来往换震巽两边,求艮兑相抽取坎离递送流等语哉。


 

若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神,不知地雷复卦所缺者文书(父)爻,应将本宫首卦为巳取坤之二爻,巳火文书伏复卦二爻寅木之下,寅木为飞,巳火为伏,谓之飞来生伏.


如占文书长辈事屡验巳日.


若据张星元以天风姤卦为复之伏,取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下,妄将午火伏丑土泄气之下为凶,不以巳火伏长生之下为吉,又此天山遁卦缺子孙,必以乾卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下,水库居辰谓之入墓于飞爻,也看有提拔者吉,无提拔者凶,此亦万古不易之法.


而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,则曰:用神伏长生之下吉,是扯张甲当李乙,妄论吉凶.


又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏.又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏,据称大有卦初爻子水子孙值旬空,将天地否卦为伏神,而否卦六爻之内并无子孙,还是以出现旬空者凶呼,还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎.略辟其伏神一二之谬以示后学。

 

按成书顺序应当是以火珠林最早,然后是易冒,然后是补遗,然后是增删,最后是正宗.(当然具体没有考证过,只是按书中所提而排列的.)细看这些书,我们可以发现,在增删卜易之前的典籍中都是讲究一卦可以多断.是认为爻爻有伏的.至于具体的取法,经验上以我认为以易隐中的取法最为合理。 


 

二、何时取伏 


 

对于卦中无用神时,寻找伏神,总体没有大的争议的.但对于卦中用神受伤时,是否还要寻找伏神,则争议很大.增删卜易的观点认为,用神受伤,吉凶大体上已经可以确实,但如果还有怀疑的话,可以另行起一卦,合而断之.甚至来说,卦中用神不现,也可以再占几卦,用神自然会出现.初看确实很有道理.细想确不是这么一回事了.伏神不现本身就是一种象,如同用神有病一样,一去细解,反而另起一卦,虽然不能说不对,但至少是一种笨办法。

 

当然野鹤老人本意一真就在简化预测方法的.而正宗呢,明确否定用神受伤要取伏神.认为用神受伤,根本没有必要再观伏神了,主观的把是用神受伤,是否则取伏神给一棒子打死了.究其原因也正是在简化预测方法,但根本没有细细了解伏神的用法.其实伏神如何用,在其之前的书中已经很的讲明白透彻了。

 

我们看易冒是如何说的"飞伏之法,意在用爻,筮而无用则求之,筮而有用亦察之。"一个察字,已经点透玄机了.察是什么意思呢.字典的解释是"仔细看,调查研究",并没有说用神受伤了就一定会去找伏神.那么如何察,察什么呢?易冒下文交待的很明白."当先究飞上之用神有病无病,而后求伏下之用神有用无有"."其所谓专主者,乃世下爻也,动下爻也。动下伏爻,力不及世下伏爻之半矣;静下伏爻,力又不及动下伏爻之半矣"我们可以看到,所谓的察,就是要查世下之伏,动下之伏.对于静下之伏,卦中有动爻的时候根本就不必要去考虑了.这种论点是符合易理也符合生活的.我们知道,预测过程中,用神是服务于世爻的.那么用神不出现,不代表该事件对世爻没有作用,否则就没必要去预测了。

 

卦中用神受伤时,是一种象.但世爻下有伏神就不一样了,飞如形伏如影,其恰恰是与世爻关系最为密切的,因为他不方便直接出现于卦中,所以会伏在世爻之下.以世爻有绝对性的生克权的.动下伏也一样,我们知道,一卦中动的作用是相当的关键的.是直接作用于世用爻的,因为主卦中出现会受伤,所以他只能伏在动爻之下,通过动爻再去作用于世爻.说到这里我突然想到“垂帘听政”的制度、在我国历史上最早可以追溯到旧战国时期。战国时期国王去世后,如果继位皇帝年纪幼小,可以由小国王的母亲辅政。

 

但是根据宫廷的规定,朝中官员不得直接观看和接触皇太后,所以辅政的皇太后一般坐在皇帝理政厅堂侧面的房间里,在房间和厅堂之间挂一帘子,听官员们与皇帝谈论政务。于是,这种由母亲帮助皇帝辅政的制度,就被人们形象地称为“垂帘听政”.这个伏于动爻下的用神,正好比是皇太后,不能直接出于卦中,只能在帘后了,但他的作用是非常关键的.由此我们可知,在下列几种情况下需要取伏神。 


 

1,主卦变卦日月建皆无用神。 


 

2,主变卦有用神,但受到伤害。则观察世爻下,及动爻下是否有用神。 


 

3,主变卦无用神,日月临用神,这时亦要查看何爻下有伏神。(因日月悬虚不及伏实) 


 

以上所说伏神是以卦理上的取用为主,但在取象上,则爻爻有伏。


名词上取象时所用的伏神称真正的伏神。在取象上,伏神可称为藏神或者是伏爻,以区别于伏神。 

 

对于伏神,又有可出不可出,可用不可用之区别。相对来说比较复杂,以后会专门讨论。

 

三伏神能否出伏,是否有用。

 

这是个比较复杂的问,也是个比较关键的问题。首先来讲,需要伏神可以出伏,其次出伏后要有用,可用。当然二者是个整体,不能截然分开。


 

增删及正宗中观点基本是一致的,认为伏神得用有以下几种情况


 

1、伏神得日月生者


 

2、伏神旺相者


 

3、伏神得飞神生者


 

4、伏神得动爻生者


 

5、伏神得遇日月动爻冲克飞神者


 

6、伏神得遇飞神空破休囚墓绝者


 

伏神无用也有几下几种情况


 

1、伏神休囚无气者


 

2、伏神被日月冲克者


 

3、伏神被旺相之飞神克害者


 

4、伏神墓绝于日月飞爻者


 

5、伏神休囚,值旬空月破者。



 

易冒中是这样说的“飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏,及伏克飞,四者谓之出也。


其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏,及伏绝飞,四者谓之不出也,此皆以静爻言也。


若世与动爻之下者,惟飞克伏、伏绝飞二端不出,余皆得出也。独伏生飞,动爻世下者出之半,静则不出也;


尚有伏爻空破,虽能出而实不出,如伏爻日月虽不出而同出也”


 

我们可以看的出易冒中对于伏神的论述比较细,也比较符合易理,在实际预测过程中,效果也是最好的。


而在火珠林中、对伏神更有很精辟的论述。有兴趣的可以看看。

 

以下将根据易冒,火珠林结合自己的经验系统性的总结一下伏神的用法。


想要用好伏神,用准伏神,要从世,伏,飞,及动爻四者之间结合分析考虑。


整体上来讲,一卦出来,用神不出,或者用神受伤舍之不用而用伏神,已经很大程度上的显示出事态的发展是不很乐观的,当然还不能依此就以凶断,只是在头脑中要形成这样一个概念而以,用伏不如用飞。


相同是用伏神,以世下伏神,本宫伏神力量最大,最应考虑。从飞神与神伏的关系,可有以下几情况:

 


1、飞生伏。


 

飞生伏的情况下,大体上是以吉断的,但飞神不能受伤,旺而有力,动爻日月不伤飞神可以论吉。

 



2、伏生飞


 

伏生飞的情况下总体非吉。除非世爻有力,冲去飞爻,或者日月动爻冲去飞神时.或者伏临日月,才可论吉。

 



3、飞伏比和


 

用神受伤,日月动爻生助飞伏神可论吉。

 



4、飞克伏


 

飞爻克伏,大体上以凶断,日月动爻冲破飞神生起伏神可论吉。

 


5、伏克飞 


 

伏克飞,要伏爻旺相,飞爻无力,方可论吉。

 


6、飞绝伏

 


多凶论,卦中有动爻或者日月生助飞神可论吉。

 


7、飞空之伏


 

伏神自动出伏,但忌日月冲实飞爻,如果冲实按其它原则论。

 



8、伏入飞墓

 


总体非吉,喜日月动爻破墓,可以吉论。

 

当然以上只是笼统而言,实际预测中还要考虑动爻与飞伏,世爻与飞伏的关系。在不同的预测事项,对飞与伏的关系亦有不同的要求,实际预测中必然灵活运用。

 

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