尊师重道,自古传承,太多人不知道,原来教师节是这样来的

2020-09-10 11:23:28 天机易学
一、尊师重道,自古传承
《吕氏春秋.尊师》言:神农师悉诸,黄帝师大挠,此十圣人六贤者,未有不尊师者也。
且天生人也,而使其耳可以闻,不学,其闻不若聋;
使其目可以见,不学,其见不若盲;使其口可以言,不学,其言不若爽;
使其心可以知,不学,其知不若狂。故凡学,非能益也,达天性也。
能全天之所生而勿败之,是谓善学。
王公大人从而礼之,此得之于学也。
凡学,必务进业,心则无营,疾讽诵,谨司闻,观驩愉,问书意,顺耳目,不逆志,退思虑,求所谓,时辨说,以论道,不苟辨,必中法,得之无矜,失之无惭,必反其本。
天子入太学,祭先圣,则齿尝为师者弗臣,所以见敬学与尊师也。



二、教师节的由来
尊师重道,从古至今已经成为社会的基本道德之一。
在中国古代也是有教师节的,每年农历逢圣人孔子的出生日,皇帝就会率领众文武官员前去祭拜孔子,各个地方的文人雅士也会相约前往祭奠孔夫子。

民国时期,我国也有一段时间把这个日期定为教师节。
我们中国,是在1985年开始把9月10日定为教师节,在当时也有相当一部分专家学者建议把孔子的生日定为教师节。
事情缘起于1981年3月,中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上,中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案: 建议确定全国教师节日期及活动内容案,五年后该提案得以实施。


三、南先生说师道
南怀瑾老先生曾说过这么一段话——中国文化分三道:师道、君道、臣道。
师道是超然物外的,所以可以做帝王师;
我们称孔子为先圣,也称先师。

我说我们有几个老师,除了孔子,还有老子、释迦牟尼都是,耶稣、穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师,是教育家。
师道超越了做领袖做皇帝的君道,和做宰相、做干部的臣道,这三道本来是合一的。
中国文化的教育,就是使你走这三条路,教育家走师道,以师道自居。
古礼上,皇帝见到老师要下拜,老师不须要拜皇帝的,师道很了不起。
我们想要以教育家,以师道自居,在人格的建立上就有所不同。
像我们喜欢走这个路线,大丈夫不能立功于天地,不能使国家太平,只好走师道的路。


四、苏格拉底说教育,再外加点干货
在苏格拉底小时候,有次见到父亲正在雕刻石狮子,就问父亲“怎么才能成为一名好的雕刻师呢”,父亲说“我并不是在雕刻这只石狮子,我只是在唤醒它而已。
石狮子原本沉睡在这块大石头里,我只是将它从监牢里解救出来而已”。
唤醒——这种朴素而形象的教育理念就此在年幼的苏格拉底心中埋下了种子。
成年后的苏格拉底坚信,只要人们能够时时倾听发自心灵深处的“内在声音”,把握稍纵即逝的“灵感”,通过层层思考,即可形成一套稳固的观念体系。
于是苏格拉底经常通过长时间的自我反省来探求新知。

《论语.学而》记载:曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《大学》中也曾言道“克明峻德,皆自明也”;
佛家所说的般若智慧也是内观而来。
道家于此描述的更为具体实用,道家的内丹修炼讲求冲坎填离,就是通过打坐的形式来生发智慧,形成水火既济的状态乃至达到天人合一的境界。


在易学中离卦代表光明智慧,乾卦代表了大智慧,而离卦为乾卦的后天八卦,通过冲坎填离的修炼,以达补足离中阴,后天返先天,成为乾卦的纯阳之体,可见修炼想要入门,易理不通是不行的。
关于先后天八卦是否通气,学术界争论了好几百年,周易茶馆的观点是通气的,若不通气则冲坎填离的修炼基础就不存在了,若不通气则风水水法里最基本的消水亡水也没了立论基础。
在苏格拉底看来,知识依赖内求,而不靠他求,自己内心就是知识的宝藏;
他认为“没有经过省察的人生,是不值得活的”。
也正因为如此,苏格拉底信奉教育并不是把知识传授给学生,而是帮助学生自己把知识“生”下来。
这就是著名的“精神助产术”或称“产婆术”。

产婆术”分为“讥讽、助产、归纳、下定义”四个步骤:
“讥讽”是就对方的发言不断地提出追问,迫使对方陷入矛盾,无词以对,最终承认自己无知;
“助产”是启发引导学生,帮助其通过思考自己得到问题的答案;
“归纳”是从各种具体事物中找到事物的共性、本质,在对具体事物的比较中寻求到“一般”;
“下定义”是把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念。
其实细想想,禅宗的参话头也有这种味道。






五、传道受业解惑
小时候的语文课都学过韩愈的《师说》,记得当时老师要求大家必须背熟。
《师说》开头就言——师者,所以传道受业解惑者也。
传道在受业之先,关于传道与受业,周易茶馆就分别说道几句。

传道,咱们常说“道理”一词,道字也是排在理字前面的,有道才有理,失道理不存。
这个道从易学的角度去简单理解就是宇宙万物的自然规律,为人师者先得自己明道,才能传道;
若连自己都没搞明白,那传的是什么道?
从天地人三才的角度看,传道受业解惑分别对应了天地人,道属天道,天无形道亦无形,智慧亦无形状,道是属于智慧层次的。


六、两种老师——名师与明师
善于照本宣科、人云亦云的名师不少,真正有独立思辨能力又明晰道理的明师却很少。
对有志于修行人的学子来说,除了自身的禀赋这一非常重要的基本条件外,务必还要选择“明师”而非“名师”。


明师是明白师父,至于名气、年龄、资格、身份等都无需计较。求拜明师,为的是帮你破迷开悟,相当于通过高人指路来点拨自己。
在你不知道路在何方时,他给你引路;
把你带上路之后,你能进入了正常的修行状态,则是开悟,古时称“出师”。

明师却可以帮助你开启灵性,可以打开你沉睡已久的心灵,帮你开启多生多劫以来被尘封的慧命。
但实际情况是明师难寻,名师很多,能否遇得明师也是个人的机缘,很难强求。
《礼记》也有说过“经师易得,人师难求”。


最后借用《论语.述而》的一句话,祝朋友们 “志于道、据于德、依于仁、游于艺”
天地有大道,道之所存,师之所存也!


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