2020-10-26

伟鸣易道

浏览(45)  |   评论(0)

【风水基础知识】二十四山中的天干地支与八卦,罗盘圆周角关系

(1)天干地支 不管你学习哪一派风水,首先要熟悉二十四山中的天于地支,实际上这此千支对易学爱好已是熟而无睹,只是缺乏一个系统的归纳。 以及在某些运用上略有不同区别。 二十四山,实际上是二十四个于支: 换一句话说就是用二十四个于支分别代表二十四山,也就是代表周天360度的方位和刻度。 二十四山于支分别是壬、子、癸、丑、根、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳,丙、午、丁、未、坤、申、庚、西、辛、戍、乾、亥。 这中间共有三种组合, 第一种是后天八卦的四个卦。 第二种是八天干。 第三种是十二地支。 后天八卦是乾、坎、根、震、巽.、离、坤、兑。 此八卦在.二十四山的位置分别是乾居西北、北方是坎、东北是根、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑,由于东南西北、四个正方位。 分别以地支中子、午、卵、西代替,所以实际只有西北、东北、东南、西南四个维卦才佔有位置。 至于天干,本来是有十个,甲,乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位,故馀下只百八个佔有位置,甲乙在东方,丙丁在南方,庚辛在西方,壬癸在北方。 地支是十二个地支; 子,丑、寅、卯、辰、巳,午、未、申、酉、戊、亥,全放在二十四山的位置中,予在北方、丑寅在东北、卯在东方,辰巳在东南方、午在南方,未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。 为了初学者更加清楚二十四山的位置,笔者再作一个圆圈,分别按置二二十四山,让读者一目了然。 (2)二十四山配卦 二十四山即二十四方位,每三山·组,是八个方位,每一个方位配一卦,合共八卦. 北方:壬子癸三山配,坎卦 东北方:根寅三山配,根卦 东方:甲卵乙三山配,震卦 东南方:辰巽巳三山配,巽卦 南方:丙午丁三山配,离卦 西南方:未坤申三山配,坤卦 西方:庚酉辛三山配,兑卦 西北方:戌乾亥三山配,乾卦 以上三个山配一个卦位,换_句话说,也就是一个卦统管三个山。 例如:坎卦统管王子癸三山,震卦统管甲卯乙三个山。 为了让读者更加清楚二十四山向与卦的关系,笔者再以图2来说明: (3)二十四山与罗盘圆周角关系 二十四山共佔有360度,实际上每个山占柯15度,一个卦山共有45度,因每个卦统管三个山。 罗盘最外一层都刻写圆周360度。罗盘圆周角度和地盘正针二十四山的关系,非常重要。 这个问题如果不清楚我们难以判断住宅的吉凶祸福。 因为圆周角度直接关系到排飞星盘.因此在排飞跟盘之前,必须瞭解罗盘圆周角度与地盘正针关系。 我相信,现在很多学习风水者都备有一个罗盘; 如果要瞭解地盘正针二十四山与圆周角度的关系。 大家把罗盘平放桌上,按笔者指示方法去瞭解地盘正针和圆周角度的关系。 l、地盘子山正中和罗盘外层圆周角度直线正对360度。 同样午山正中与罗盘外层圆周角度直线正对180度处。 2、地盘子山右边与癸山隔线之处与外层圆周角度直线正对7.5度。 3、地盘子山左边层,圆周角度直线相对正是352.5度。 4、地盘子山左边处在352.5度,右边处在7.5度,也就是说二者中间差距是l5度,此十五度正是地盘子山统管空间距离。 注意:有一些製造罗盘的人,把圆周角度自360度开始往左边起15度,绕一圈到360度的右边。 虽然没有影响罗盘的准确率,但对初学者来说一时不是很清楚,例如一个罗盘上最外的圆周角度自360度开始往左边起5度开始绕到右边。 下面我们仍然以子山为例来说明这个问题。 l、地盘子山正|{Il与罗盘外层圆角度直线仍然是正对36O度不变,同样午山正中与罗盘外层的直线关系亦是处在l80度。 2、子山右边午癸山.隔线之处与外层圆周角度直线正对不是7.5度,却是352.5度处。 3、地盘子山左边与壬山隔线处与罗盘外层,圆周角度直线相对正是7.5度,不再是352.5度。 由于受罗盘圆周角度左转或右转的因素影响,地盘二十四山和外层的度数不同,但实际他们每个山统管度数却处同样都是十氘度。 例前面子山罗盘圆周角度右边时,右边处在352.5度,左边处在7.45度,中间仍然是15度空间。 不管罗盘圆周度往左或往右开始旋转,都没有影响各个山的坐度。 为了让初学者更加清楚,罗盘地盘正针和圆周角度关系,这里分别将罗盘圆周角度左边开始和右边开始,二者不同关系分别製表如下: 凡是罗盘圆周角度往左边起开始转到它边的,周角度与二十四山关系: 如果你的房屋坐巽向乾时; 那麽此房屋在罗盘的坐度: 坐方232.5到217.5之间,正中为225度。向方52.5至373.5,正中为45度。 初学者可以运用罗盘与笔者上面所列的表对照。 如果你的罗盘圆周角度往右边开始转左边时,其角度与二十四山关系。 也许读者自罗盘中找不到准确度数,因为罗盘最外-。层圆周360度,平均每五度才标明一个数字。 例如地盘子山正中与罗盘最外园周直线关系是360度。 往右边分别标5度,lO度等往左边分别刻写255与230度,没有出现l度、2度、3度、4度等,但读者细心一看,必然会发现5度与lO度之间有五个小格。 实际上每个小格代表l度距离。我们如果要判断一个房屋准确坐度时。 依据罗盘上最外一层圆周角度和小格综合计算即可。 为什麽要准确定出房屋的朝向度数呢? 因为文字风水学非常重视房屋坐向的坐度。 换一句话说,如果你只知道房屋在罗盘上的坐向。 假设你知道房屋坐子山午向;却不知道房屋是否有偏左或偏右,更不清楚偏几度,我们自然没有办法准确地判断房屋吉凶,闲为玄空贝水学最重要的一点就是依据房屋朝向起飞星盘来推算宅运吉凶。 但起飞星盘时,会受到房屋兼向影响,房屋兼向时,必须以替卦起飞星盘,如果房屋是正向以下卦起飞星盘。 判断房屋正向与兼向,必须要自罗盘外层圆周角为依据。 正向与兼向的差别,玄空学柯规定,以每个卦山正中偏左或偏右4度以内的为正向以下卦起飞星盘。 凡是偏左或偏右4度至6度内的为兼向。 以替卦起飞星盘。凡偏左或偏右6度于7.5度者,为卦线空亡,又称无字向,骑线。 通过上面二十四山与罗盘圆周角度关系论述,初学风水者,也许还是不太清楚。没有关系,只要你手中有一个罗盘,罗盘外层圆周度清楚。 笔者相信你只要运用两天的时间,就明白二十四山与圆周角度的关系,如果你手中的罗盘没有圆周角度的话,你也可以依据正针一百二十分金处来断房屋的坐度。

2020-10-19

六甲野郎

浏览(30)  |   评论(0)

道教镇邪除秽法术:九凤破秽之法!

道教镇邪除秽法术,九凤破秽之法主要包括罡法、诀法、水法和符法。具体运用中通过罡步、符式、手诀与咒语的配合,从而达到极强的破秽和修炼效果。 九凤破秽法中的九凤,是指一种九头神鸟,并非九只凤凰。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。” 九凤破秽法有时作为方便法门,往往会针对不同的功效需要或只用咒,或只用诀,或只用罡,又或其中两两相互配合运用。 目前,很多流派的弟子因为法脉的缺失,很多不知道在行法时运用九凤破秽法是一个必须进行的步骤,结果不是行法难验,便是收效甚微,更有甚者,因立坛时空方位不对,又未经破秽,导致行法反受其害,于是出现了修法之人出现各种问题,以致民间时常传说修法的人总是运气不好或犯五弊三缺等。尽管破秽虽不是行法不验或是影响到自身的唯一因素,但它也是其中重要因素之一。 现实修炼中,很多修炼之人都想修持最高殊胜的妙法,所学的法虽多,到最后却不知修何法为好,也就变成无所适从了。其实修法最重要的是“恒心”,只要一门深入,持之有恒,没有不成功的道理。就算学了千经万典,而不能为己所用,也都是过眼烟云。假如有人依九凤破秽大法修持,日日行之,年复一年,而不中断,此人必定功法大增,若愿望再世为人,此人来世也自然是极品的贵人了。 道法广大难度无心之人,希望有缘得到这个法门的道友善自珍惜,默默精修,时至神知其中的玄妙。 一、九凤破秽罡法 九凤破秽罡法常常用于较大场面的镇邪除秽,因其法作用范围广,威力大,运用此法时,基本上就不是简单驱邪了,而是杀邪。所以行法前要禳告过路鬼神离开,然后用罡步划定范围,如果遇到阴邪严重的地方,禳告劝服无用的情况下,一般会用此罡来强行镇压,当然遇到较厉害的阴邪还需配合其它法门。 二、九凤破秽诀法 九凤破秽诀是在行法时收捉邪怪的快速手诀,每个字对应于一个手诀,一字对一位,最后两字自中指前端发出,然后击向目标,常在攻击时使用,大部分情况下除非是较重要的行法时,一般不需要在行坛时中使用,因为这种力量比较大也比较集中,一般不轻用。 三、九凤破秽水法 道家有各种各样炼水的方法,九凤破秽水法是其中一种最基本的内修法术,非常高级,用途广泛。它以水为载体,融合天地间跟人体的能量并发挥到极致,会起到冬天不冷,夏天不热,无疾病增智慧的效果。 在民间也有万病“一碗水”之称,就是不管什么病,天天喝这一碗水就能把病治好。因为古代器质性的疾病很少,虽然古代生产能力不高,但民心纯朴智慧,遇到事情的时候就按照应该的道理去做,思路也很简单,心性纯洁,所以用这个方法特别的有效果。 四、九凤破秽符法 九凤破秽符有很多种,若能练好九凤破秽符法,可以隔空写在法器或者护身符上,来起到清理和加持的作用。这个法门净化掉的不仅是看得到的疾病,更还有看不到的那些东西,尤其是在内修的时候。 所以在使用一段时间后,经常会出现莫名奇妙的情绪变化,这个变化的程度因人而异,变化所体现的方面也不一样,常见的诸如突如其来的烦恼,身边的事情忽然变得不顺利,暴躁,怨恨,感伤,嫉妒等等,原因就是内在的一些东西被激发出来,这个时候至关重要,一定要坚持下去并且要尽可能的多多的练习。 这个状态在古代叫做正邪相攻,是一种内在能量重新调整的状态,不坚持的话,以前所做的所有努力就前功尽弃了,很多道友在这个时候放弃掉,是非常非常的可惜的。此时心态的调整尤其重要,一定要坚定,一定要虚心,一定要脚踏实地,一定要尽可能的降低自己的欲求,遇到事情一定要先看自己的不对,因为这个时候内心中哪怕一点点骄横,一点点开脱的借口,都会给将来的自己带来无穷的麻烦,切记!切记!

2020-07-23

天兵虾将

浏览(190)  |   评论(1)

玄空风水学如何排盘

玄空风水起卦是玄空派的秘法,师传到了这里,也就很难再传的,因为起卦也就是把秘法跟你说明了。 玄空风水起卦有三种方法。 第一种叫下卦,也就是“颠颠倒,二十四山有珠宝”这一句,起卦准确,定位明确,了解九星运行以及事象,玄空风水也就可以运用了。 下卦也就是以“星辰卦内装”的意思,就是不出卦,不兼线,不偏向。 在说明起卦前,也就要说明玄空风水几个要点了。 第一点就是罗盘的二十四山,风水以二十四山为主,二十四山为:壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥 二十四山分为阴阳两路,也就是经中所讲的“杨公养老看雌雄”。 这个雌雄也就是阴阳,“夫妻两路喜相逢”,也就是阴阳相会合,关于经文解说,在后面会有略解。 对于二十四山分阴阳是很重要的一点。 阳的有:壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥 阴的有:子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戍 这一些在罗盘上都有标明的,在罗盘的第十四层,标有天地人来配合这阴阳二十四山,也就是玄空风水的三元龙。玄空风水是以每一卦来管三山,一个卦位之中带有三个山向,也就叫一卦管三山,八卦三山配九星分法如下: 坎卦:壬子癸三山 (一白贪狼) 艮卦:丑艮寅三山 (八白左辅) 震卦:甲卯乙三山 (三碧禄存) 巽卦:辰巽巳三山 (四绿文昌) 离卦:丙午丁三山 (九紫右弼) 坤卦:未坤申三山 (二黑巨门) 兑卦:庚酉辛三山 (七赤破军) 乾卦:戍乾亥三山 (六白武曲) 五黄廉贞原在中宫,五运时候寄宫艮坤,随运流转。 玄空风水三元卦为: 天元父母卦,也就是每一个宫卦的中间这一山,就是:子午卯酉艮坤乾巽 地元逆子卦:也就是以每一宫卦的第一个字这一山,就是:辰戍丑未壬丙甲庚 人元顺子卦:也就是每一个山的最后一个字这一山,就是:癸丁乙辛寅申巳亥 每一元都带有阴阳,也就是阴阳分两路,在上面有说明过,玄空风水最为注重的就是阴阳,在每一元中,仍是分为阴阳错综参伍。 玄空风水起盘以二十四山为基础,定位二十四山向后,分清阴阳两路,以阳顺阴叛逆来飞布星盘,这就是所谓的颠颠倒。罗盘上每一个字,也就是每一山,分为15小格,全部二十四山分为360小格,合一周天数理,每一山也就是15分略小一点,具体在后面有说明,下卦也就是罗盘山向线必须在这一山的八分内,就直接用下卦来起,超出八分,可以寻替卦,也就是玄空风水秘中之秘的坤壬乙诀,这一点暂时不说明,以后再论或是在面授中说明。 起盘也就是以字的中间各在两边四分内,直接起下卦盘,起盘式如下:   八运壬山丙向 挨星下卦 ┌──┬──┬──┐ │ 52 │ 97 │79  │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │ 61 │ 43 │25  │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 16 │ 88 │34  │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个卦是以八运来起,元运分法在下面有细论,这个盘分金也就是壬山丙向。 起盘第一步,画出元旦盘: 这是元旦盘,一般是用宫位来推算的,结合卦理进行推算。 第二步,起运盘: ┌──┬──┬──┐ │    │    │    │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个是运盘,这是以八运来起盘,八运八入中,顺行到乾是九,到兑是一,到艮是二,到离是三,到坎是四,到坤是五,到震是六,到巽是七,这就是顺行运盘。再来起山盘,山盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5   │ 9  │7   │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6   │ 4  │2   │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 1  │8   │3   │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这是山盘起法,以壬山运盘是四,4入中起盘,四挨星巽宫,壬山在坎宫第一位,寻找巽宫第一位是辰,辰为阴,阴为逆行,到乾是3,到兑是2,到艮是1,到离是9,到坎是8,到坤是7,到震是6,到巽是5。 起完山盘后,再来起向盘,注意,山向就是山在左边,向在右边,每一宫都是这样写明。才能准确来进行推算。 向盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5 2 │9 7 │7 9 │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6 1 │4 3 │2 5 │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │1 6 │8 8 │3 4 │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 向盘起盘以三,运盘三在离宫,三入中起盘,三挨星是三碧木震宫,丙在离宫第一山,震宫第一山是甲,甲为阳,阳顺行,到乾是4,到兑是5,到艮是6,到离是7,到坎是8,到坤是9,到震是1,到巽是2,这样顺行。 这样一个星盘就起好了。再就是根据星盘来进行推测事象,九星阴阳属性和八卦是相同的。 以一白贪狼坎宫为阳 二黑巨门坤宫为阴 三碧禄存震宫为阳 四绿文昌巽宫为阴 五黄戊己前十年配坤为阴,后十年配艮为阳。 六白武曲乾宫为阳 七赤破军兑宫为阴 八白左辅艮宫为阳 九紫右弼离宫为阴 每一个起盘都是一样的,以先起运盘,后起山盘,再起向盘,合三盘为一局,也就是是玄空起盘的方法,这就是颠颠倒。 替卦是以秘法坤壬乙诀来起,古时蒋大鸿以先人有训来说明,起替星是不可随意乱传,因此这一些暂时不说,但总体一点,坤壬乙诀也是以合天心,合河洛数理为主,坤壬乙诀主要根据是以青襄奥语以及天玉经以及宝照经内容为主,在章促山宅断以及心眼指要中,也有详细表述,只是有些含蓄。总之,这一点是有缘才行。也是在面授教学方面来说明。 最后还有一种起星法,叫直起,这一点也是比较少用的方法。这里不作说明。 但有一点可以说明的,就是在用罗盘定好方向后,假如是指针出线在四分之外,就必须要用替卦来起盘,否则就不准,兼线分金叫法也就是有如:壬山丙向兼子午,或是癸山丁向兼子午,这一些叫法的,都是起用兼线替星。

2020-08-20

六甲野郎

浏览(149)  |   评论(0)

九星风水与周易八卦学

九星和八卦关系密切,九星在元旦盘叫原宫位,原宫位也就是和八卦相关,九星事象和八卦也是相通的理论。具体如下: 一白在坎宫,代表坎卦 二黑巨门在坤宫,代表坤卦 三碧禄存在震宫,代表震卦 四绿文昌在巽宫,代表巽卦 五黄廉贞在中宫,无卦,随运流行 六白武曲在乾宫,代表乾卦 七赤破军在兑宫,代表兑卦 八白左辅在艮宫,代表艮卦 九紫右弼在离宫,代表离卦 易经九宫 学习风水一定要先学懂八卦,因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。 这一个是易经的九宫格,我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位,分别由易经的八个卦象,即是[震巽离坤兑乾坎艮]去代表。 这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密,就是原来每一个方位代表一位家庭成员。 这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密,就是每一格代表一粒星宿的飞伏。 大家看到九宫格内由(1)至(9)的数字,这是天上九粒星宿的名称,那就是[一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。] 这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏,找出这九粒星飞到那个方位之上,便知道那个方位的吉凶。 易卦方位断吉凶 风水学利用易经的八个卦,去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位,这一种是峦头学。 举例八卦中东方的震卦代表长子,这代表在一间屋内,甚至在一个公园之内,东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上,受影响的便是长子。 我举一实例。我有一次看风水的时候,发现东方放了尖形锋利的白水晶,我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天,客人来电,告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖,每天在家中为自己打针。 我再举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水,他患头痛之症,屡医无效。我到他的家中一看,发现原来在代表男主人的西北方上有一横梁,横梁之上全部堆满了砖头,亦即是男主人的头顶有很多石头,怪不得这个人常年头痛。回港后我收到他的电话,多谢我为他治愈这个顽疾。风水有时也可以很轻易简单的! 以上所说,便是根据空间的分布,去确定那一个空间对那一个人会造成影响。八卦有五行之分,五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行,直接对区域内的人造好与坏的影响。 八卦与六亲 八卦分别代表以下八种成员: (一)东方是震卦,代表长子,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (二)东南方是巽(音信)卦,代表长女,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (三)南方是离卦,代表中女,五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。 (四)西南方是坤卦,代表母亲,五行属土。土掌管人的脾胃,而事实上由于母亲负责煮饭,所以母亲的确掌管全家人的胃。 (五)西方是兑(音对)卦,代表幼女,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。 (六)西北方是乾卦,代表父亲,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。 (七)北方是坎卦,代表中男,五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。 (八)东北方是艮(音近)卦,代表幼子,五行属土。土掌管人的脾胃。 易卦运用 坎卦 坎卦代表正北方,代表水的五行。 坎卦影响家中的中男,在公司里是董事长之下的总经理。 一白亦代表社会上的坏分子,因为一白在得令时代表官星,但退运之后,便代表退气的官员,退气的警察即是黑社会。 在家居摆设之中,鱼、猪、狐狸都代表一白。大家一定心想,我在家中怎会有狐狸?我有一次计算到屋主的衣柜内有一白星,打开衣柜一看,原来里面有一件狐皮衣物。 有另一种一白星是大家意想不到的,假如你只有一个儿子,哪一个是家中的中男或少男?原来儿子的玩具,例如超人迪加、巴斯光年,便是家中的次子。 坤卦 坤代表西南方,代表土的五行。坤卦影响家宅中的母亲。土掌管家人的胃。主妇能够煮出好的饭菜,丈夫自然喜欢回家吃饭,小孩子脾胃健康,活泼可爱,家庭自然幸福。 坤亦代表大肚的人,一个大肚腩的男性都属于坤卦。家中坤位凸出来,便有大肚子的家庭成员。要瘦身的人只要在西南方动脑筋,便成功,不用花数万元去瘦身。 震卦 震代表正东方,代表木的五行。震卦影响家中的长子。一间屋缺东方角,代表这间屋没有儿子,即使有的话,这个儿子有很多病痛。这个卦亦代表徒弟、班长、或同辈中的领袖。 在动物中,龙、蛇和马鸣都属于震。在现代社会中,马鸣即是汽车的响号声。外国曾经发生一件事,一群驾着车的人在总统府外同时响号,要求总统下台,这种情况代表是非星飞到东方,所以发生这种用响号去示威的情况。 巽卦 巽代表东南方,代表木的五行。巽卦影响家中的长女。这个卦亦代表山林道人、寡妇、僧道等人。 巽代表身体上大腿、盘骨与尾龙骨的位置,亦代表风湿病症。 乾卦 乾卦代表西北方,代表金的五行。乾卦影响家中的男主人,亦代表政府官员、名人、长者等。代表乾的动物是马、天鹅、狮子、大象等。 在身体上,乾代表头、骨、肺等部位。 兑卦 兑卦代表正西方,代表金的五行。兑卦影响家中的幼女,这个卦与色情结下不解之援,代表妾、娼、明星、占卜、风水、翻译、巫山、奴隶等人。 兑卦亦代表被困,被困指两方面,一种是肉体的被困,另一种是心灵被困。 肉体的被困,就是某一天当凶星飞到兑位之上,你突然遇上升降机发生故障,被困三个小时才被放出来。 心灵被困代表不开心,感到如囚笼中的小鸟,这一种是受兑卦的影响。 艮卦 艮代表东北方,代表土的五行。艮卦影响家中幼男,亦代表社会中的小人物,闲人、山林中人,童子、以至小孩子的玩具都属于艮。 离卦 离代表正南方,代表火的五行。离卦影响家中的中女,亦代表穿甲胄、穿红衣、配枪的人(警察身体在流血或发热的人)。 离卦代表眼睛、血液和心脏。当凶星飞到离位,会经常出现血光之灾,女性容易患妇女病,男性容易弄伤手脚。 离位即是火位,亦即是灶位,太阳入屋的地方、明窗、向南方都属于离方。

2020-08-19

六甲野郎

浏览(88)  |   评论(0)

玄空风水九星与人事关系

九星和人事关系: 九星和人事是由八卦而来,对于八卦熟悉的,都能知道。 一白贪狼星代表中男,江湖人物,打鱼,卖肉,酒店,茶楼等和水有关的人。 二黑廉贞星代表老妇,大腹人,仓库,厚物,牛,以及土墙之类。三二斗牛煞,也就是这样来的。 三碧禄存星代表长男,家中长子,长孙,男人,中年人,山林官员,木材商人等。 四绿文昌星代表长女,尼姑,因为没有头发,头发少的人,花园,瓜果类,花草类。小马种等。 五黄廉贞星代表矮胖的人,不分男女,五黄因为寄居艮坤,以寄宫论。但五黄和坟墓,寺庙是有关的。 六白武曲星代表长子,父亲,老男人,当官人员,高级领导等,也代表珠宝,高楼,高级车马等。 七赤破军星代表少女,小女孩,也代表刀子,流血事件等。打击乐器也是七赤为主。 八白代表小男孩,三男,童子,也代表和尚,寺庙等这些。一般在山上或是坟墓有关的,都是八白,农夫,以及有如诗人,也是这个在起作用。 九紫代表中女,也就是次女,家中主妇,年轻妇女等这一些,书画家,美术人员也属于这类,出版社,书社等,也可以归纲进去。

2020-08-16

六甲野郎

浏览(60)  |   评论(0)

玄空风水九星类象

九星事象是玄空风水的论事中心,以紫白诀为主要论事重点,九星事象如下: 第一粒星叫[一白贪狼星],五行属水。 一白星在得令的时候,代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候,此星为桃花劫,破财损家,甚至性病、绝症,异乡流亡。 第二粒星叫[二黑巨门星],五行属土。 二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符,代表位列尊崇,能成霸业。但此星失令的时候,是一极大凶星,破财损家,代表死亡绝症、破财横祸,与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。 第三粒星叫[三碧禄存星],五行属木。 三碧星代表是非。此星在得令时代表因口才而成名,大利律师、法官急鬼才,以及山林财物等职。但此星失令的时候,代表是非官非,破财招刑。 第四粒星叫[四绿文曲星],亦叫[文曲星],五行属木。 文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。 第五粒星叫[五黄廉贞星],五行属土。 廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比,如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时,称为五黄煞又名正关煞,代表死亡绝症、血光之灾,家破人亡。此星亦必招邪灵之物。 第六粒星叫[六白武曲星],五行属金。 六白是偏财星,与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺,且是官星,得令时能大旺官运。失令时,为失财星,可令倾家荡产,官非难免。 第七粒星叫[七赤破军星],五行属金。 七赤星当运的时候,大利以口才工作的人,包括歌星、演说家、占卜家等,大利通讯传播。但七赤星退运时候,代表口舌是非,刀光剑影,世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病,皮肉损伤,开刀等。 第八粒星叫[八白左辅星],五行属土。 八白星得令时为太白财星,能带来功名富贵。田宅科发,为九星中第一吉星。此星失令时,为失财失义,瘟疫流行,失财于刹间,且有和尚的别称。 第九粒星叫[九紫右弼星],五行属火。 九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星,代表桃花人缘及天乙贵人,大利置业及建筑,也是紫白诀中的主星。但此星失令的时为桃花劫星,损丁破财,亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。 九星特质 一白贪狼星 一白贪狼星,五行属水,所代表的颜色是白、蓝、灰黑。 一白星代表水,套入家居生活之中,代表与家中厨房、洗手间的水位结下不解之缘。 一白星与鱼缸、泳池、河边有关,亦与米奇老鼠、猪公仔有关。一白飞星在运用的时候,影响家居所有与水有关的问题。 二黑巨门星 二黑是病符星,五行属土。这粒星在八运中代表病符、寡妇、死亡。 在日常生活摆设中,与陶瓷、杂物、砖头有关。风水好的家居不应摆放杂物,应为杂物代表土的五行。家中的垃圾桶代表二黑,放置垃圾的位置影响你家人的健康。 二黑亦代表阴暗的地方,代表发霉、发臭的东西。二黑所聚之处很容易有灵界产生,这是二黑飞星的特征。 三碧禄存星 三碧星又称为是非星,五行属木。这粒星代表所有不漂亮、枯谢的花草树木。代表破烂、间置的旧鞋、过期变黄的书籍,亦代表裂开的木地板、木门等东西。 四绿文曲星文昌星 四绿星五行属木,代表图书、生长旺盛的花草树木,代表家中有木造家具、木床、地板、木刻等。 三壁星代表旧鞋,而四绿星代表新鞋,代表你每天都穿着的鞋。 四绿星其实即是四只兔子,摆设兔子可以补充四绿的磁场。读书、写字都是文昌,小孩子功课做得好,老师盖上兔子,这只兔子其实即是文昌。 四绿星亦代表家中的吸尘器,家中的风水便会变成极差,因为二黑、五黄等凶星全部属土,这种磁场亦是灵界所聚之处。 换句话说,保持家居清洁,其实就是风水学的最大要诀。一间肮脏的屋,无论你摆放多少风水物品,都无法令这间屋变成好风水。 因此干净的屋,已经符合了好风水的最基本条件。但人总喜欢舍本逐末,喜欢拿着罗盘研究一番,却不去好好收拾打扫家居。 五黄廉贞星 五黄星五行属土,这是唯一看不见的星,之前的星在物质形态上都可以看到,例如杂物代表二黑,旧鞋代表三碧,新鞋代表四绿。 但五黄这个煞是隐形的,你找不到一种东西去代表五黄,因为五黄是一项因果数,是宿世的因果使人要面对灾难,是一种最难平复的灾难。 五黄与二黑有共通点,凡污秽、埋积、潮湿、阴寒的地方都指五黄。 五黄通过理气去计算出来,一般人找不到五黄。当你学懂风水之后,你找出家中的五黄位,在那里放一串六铜钱,便可以化泄五黄煞。 有一个风水概念大家要知道,就是化泄不能用的太多,不要特别制造一串巨型的六铜钱,也无须一次过挂很多串,化五黄只需用很少的金,只要刚好足够便可以。 六白武曲星 六白是偏财星,五行属金,六白代表所有金器、铜器、铜床等。八字要金的人当然比睡木床好,睡在属金的方位便更加好。 有一种东西是极强的金,就是会发出叮当声的大铜钟,俗称大笨钟。除了钟本身属金,那金属敲击的叮当声是极金的声音。 金能泄土,可以化走五黄,你虽然没有挂六铜钱,但你在那个方位摆一个会响的钟,一样可以化五黄。 各地往往都有那个会响的大钟,就是金的颠峰之作,具有极强金的磁场。 除了钟之外,冷气、雪柜都是极金之物。假如你本身需要金的五行,简单如摆一个大雪柜,将雪柜的温度调较至最冻,或者装一部冷气机,已经可以马上令家居变成好风水。 但倒过来如果你忌金,你家中的雪柜要尽量小,雪柜的温度亦要调高。以下的疾病都与太多金水有关,包括中耳炎、肾病、膀胱炎、肠癌、糖尿病等。 所有尖的利器如刀、剪、斧、锯等亦属金,我看见一间屋内某方位放了日本刀,我马上用飞星猜到主人最近要开刀,果然主人要在肠脏动手术。 在厨房放一个插刀座,上面插满刀子,这种摆设有极多金,金太旺会招致破损、开刀、出血等现象,大家不能不知。 七赤破军星 七赤星五行亦属金,代表刀光剑影、代表所有菜刀、剪刀等利器。 当行七赤运的时候,利器的摆设要分外小心,否则容易出问题。在七运中风水,首先要找出尖、利物件的摆设方向。 七赤亦主口,唱卡拉OK、金色咪、都代表七赤,但假如你五行忌金,你不适宜唱卡拉OK或拿咪。七赤往往也代表手术,车子等金属物。又有如判型,也是有七赤有关。有鸡逢鼠位漂流神。 八白左辅星 八白星五行属土,在八运中是当时得令的财星。每个人家中都一定有土,因为土代表财。 在家中放陶瓷可以增旺八白星,但这是指靓的土,例如工艺陶瓷、紫砂茶壶等。 土很容易与二黑五黄扯上关系,摆设的时候要很小心,这代表在家中摆设位可以招财,但亦同时可以招二黑五黄。 因此有所谓财多身子弱,在飞星风水中可以看到这种关系。 九紫右弼星 九紫星是桃花星,五行属火。有的人经常犯这个煞,经常错误运用这粒星使桃花出现问题。所谓犯桃花,即是九紫星的错误运用。 九紫代表炉灶,炉灶代表火。你想有桃花还是希望避开桃花,要在炉灶落墨,炉灶与每个人的桃花有关系。

2020-08-21

六甲野郎

浏览(82)  |   评论(0)

紫白九星详解

玄空风水学,是推九宫飞星为原阳,那么什么是九星呢? 玄空九星:也就是从一到九来数的九个星名,九星名称为: 一白贪狼星 二黑病符星 三碧禄存星 四绿文昌星 五黄廉贞星 六白武曲星 七赤破军星 八白左辅星 九紫右弼星 九星运行是按一定的路线进行,不能随意更改,这路也是按天体运行形态进行,以一个运行为一个循环过程,我们可以看出,洛书运行数理,各个方向都是合成局得十五,横直都是以这个数理计算,这就是合于河洛数理的主要论断。 玄空飞星风水是要求比较严格的风水术数体系,其中九星是玄空风水基础,其运行形式更是不能有任何的变化,玄空风水最为重要的也就是中宫。所谓中宫星体,八方来拱,就是主要认及中宫,在沈氏风水中,以中宫论为天心,这点我在后面会有论述。风水术免不了对于中宫的论法,各家解说不同,有的说中宫为天根月窟,而在罗盘上,中间为天池是不假,但我们来说,中这是一个起点,也是拱汇八方力量的主要地方,以天玉经为主论,中宫为起始,又为管辖八方。这个步骤图也就是以中宫为起点,到乾位,到兑位,到艮位,到坤位,到震位,到巽位,再到中宫。这八个方位也就是八卦方位,所谓修习玄空风水,对于八卦同样是必修的过程。这种排法,也叫排山掌法,必须要熟练的掌法。这和我们一时电视上看到以前的仙人一样,在手上点点,就能算出吉凶,现在我们也一样了,排山掌法是玄空飞星的基本课程。九星在掌上流转,得出星辰吉凶。这个星辰也就是九星的衰旺生克关系。下面将是九星说明 九星紫白诀 九星各具五行,也是各带有不同的事象,九星是玄空风水的主要论事点,认识九星性质是极为重要的,九紫也叫紫白,我们现在在一些黄历中也可以看到有印有紫白的,就是根据九星来计算。 九星诀窍是决定玄空风水的成败,因此你必须把九星的内容了解熟悉。 才能运用九星来进行布置风水,古本上有紫白诀,玄机赋,都是对于九星的描写。 九星紫白按上面图文进行飞布八个方位,九星里面有凶有吉,以当运者为吉,退运者为凶,也就是叫零神和正神。 在山叫排山诀,在水叫排龙诀。九星有三吉六秀的分别。 三吉六秀: 一白贪狼 六白武曲 八白左辅星 再加上当旺吉神 九紫右弼星 四绿文昌星 这样也就合叫三吉六秀 所谓当旺星,也就是当运,有如八运就是八白为当运旺星,七运就是以七赤当运旺星,以此类推。 当运旺星以中五廉贞有别,五黄廉贞星是中五为土,带有火的性质,这个五行在玄空中以前五运期间,以寄宫来论,我们在洛书中可以看出,中宫土无方位,八卦方位也是由中宫来管辖,因此中宫廉贞星在五运时候,是以寄宫,没有自己的方位。其中论法,将在后面讲解。 紫白诀,顾名思义,就是以紫白为主,三白星加九紫,也就成为紫白诀的主要方法,我们用来营造布局风水方法,都是以紫白加旺星,这也就是紫白诀的主要方法。紫白诀中零神和正神分别在于旺神和对宫,当运旺星为正神,其对宫所出现在就为零神,如一运一白当令,其对宫飞星必定是九紫,就以九紫为零神,零正神关系如下: 一运一白正神九紫零神 二运二黑正神八白零神 三运三碧正神七赤零神 四运四绿正神六白零神 五运因为中五无方位,以寄宫论,戊己土各具寄宫,五运前十年以八白为正神,二黑为零神,后十年相反,为二黑正神,八白零神。 正神不宜入中宫,入中宫叫囚,也就是正神入中就无吉向,入中为旺星入囚,在玄空风水中为大忌。零神入中无忌,令星旺神也叫一神挡关,百煞镇伏,有如大将一样,一正压百邪,山龙都是以此为准。 九星有进退气星,进退气星如下: 一运以九紫为退气,二黑进气,三碧未来生气,八白死气,四、五、六、七为无气 二运以一白退气,三碧进气,四绿未来生气,九紫死气。五、六、七、八无气。 其它运以此类推。 当令旺气为大吉 退气为刚退之气,还有余气,死气为退气极快,不可用之气。进气是待用之气,生气也未来之气,往往我们调理身体健康,以生气为主。 九星有统领星气,以三元九运来计算,一白为上元统领星气,中元为失气,四绿为中元统领之气,下元失气,七赤为下元统领之气,上元失气。 统领之气力量较大,有如一运一白当令,力量要强于二和三当令。中元四绿当令,力量要强于五和六,下元七赤当令,力量也强于八和九。这也就是统领当令的关系。

2020-08-15

六甲野郎

浏览(55)  |   评论(0)

河洛精髓结合易理的杰作--玄空飞星

我们学习运用风水,是以自然与环境相互构成,合于自然和天道运行是风水最为主要原则,而在洛书中,我们可以看到每一个方位上的点,也就是代表各星系之间的作用,这个也就是我们在最先所讲的术,技巧运用部分了。 风水学术在我国来说,可以说是百花齐放,门派众多。 现在可以说出来的,有如:三元风水、八宅风水、三合风水、过路阴阳、大玄空风水等。 其中有以形态为主的风水术,以江西派为代表的喝形风水,也就是根据山川形势来定的风水术,什么鲤鱼地,什么狮子戏球等等,这一些都是以喝形为主的风水派别。 有以干支结合理论的有如三合派风水,有以命卦理论的八宅派风水,这两个在目前来说还是比较流行的,但我认为,这两个派别风水术,在运用上不符合河洛理论,虽然他们在运用上有些接近玄空风水,但对内涵仍是难和玄空风水相比较。 而三元风水,大玄空风水,他们的运用方法,和玄空飞星风水,仍是差别较大。 最为主要的原因是玄空飞星风水,是以河洛以及易理三个基础来进行结合运用。 因此玄空风水在学习和运用上是相对较难,但实用价值却是其它风水无法比拟。 中国风水术从西晋的葬经到唐时的杨公风水,一直以来是以河洛为宗旨,这是不用怀疑,而我们玄空风水学,用的正是这两种方法来结合,也就是叫先后天作用理论。玄空飞星风水素有皇家风水之称,也就是因为其中理论合于天道运行原则。据传说,三合风水以及八宅风水,原来是唐朝时期由唐一行为了应付外国学术而进行修改出来的风水书,其中很多理论为错误内容。我们现在也不能假定这种传说的真假,但不管如何,任何学术的成功,必定要合于宗旨,这是大原则。 玄空飞星风水所谓能成秘术,也就是因为其中理论太过严密,以青囊经为主要中心,结合杨公心血而成的天玉经、都天宝照经,玄空秘旨,玄机赋,紫白诀等经文来进行全面描述,而后经清时蒋大鸿、章仲山等大师的验证,再次进行弘扬和整理,以蒋大鸿的天元五歌、章仲山的宅断为代表,沈氏风水学的详细描写,终于把玄空风水公诸于世。而在此前,玄空风水素来以单传为主,也就是所谓的皇室风水,不在民间流传,主要原因我们不得而知,但据传说,主要原因是因为玄空风水的内涵得天风水大宗玉涵真经而来,因此对于风水传人要求是较高的,从而也就成了秘而不宣的风水术。蒋大鸿在其书中说明,有如父子兄弟,也不能乱传的警句,说明玄空风水术的严密过程。 所谓的玄空飞星风水,我们可以这样来进行理解,玄:所代表者为天,也就是天道,我在前面说过了,一阴一阳谓之道。 玄也就是道,也就是天的意思,玄也就是阴阳的意思。 而空,空可以理解为空间,同样也就是代表大地,正所谓空而不空。 大地为空,其中意思不难明白,也就是以空与大地形同,也正是因为大地的空,才能让我们利用风水来建造环境,而在目前很多书中,都描写为是宇宙空间,这样还是有些片面。 只描写气与环境结合,还是欠缺一些。 现在也有很多派别认为,玄空风水只是对于气进行运用,也就叫做理气派,而不讲峦头,峦头也就是山形走势。其实都是片面的认识,天玉经中虽然主论为理气,但在都天宝照经中,却是对于峦头有着较全的描写。这一些在后面附上原经文给大家参看。更加为详细描写的,是章仲山的心眼指要与宅断,书中都有详细描写。因此来说,玄空风水学不只是理气,而是真正的形理结合。 总之,玄空风水是以阴阳、数理、五行、天道、八卦集合而成的术数大纲。

2020-08-14

六甲野郎

浏览(52)  |   评论(0)

玄空风水--藏风聚气的环境地质学

风水,顾名思义,也就是风与水的结合,那么什么是风水呢? 在众多的书籍中,我们也许都知道,所谓的藏风纳水,也就是风水。 这是历来公认的名词,主要来源于“葬经”一书,所谓定义。 也就成了世间公认的名词了。 那么,我们如何来认识风水这个名词来,我所要告诉大家的,风水这两个字,其所包含的定义可以分为两种理论。 第一种我们可以看成是阴阳的别称,先从“风”字来说起,所谓的“风”,这点在自然环境,代表是天,也就是气。 风是一种看不到,摸不着的“气”,风是自然环境任何物种不可或缺的物质,其所表现的也为上,代表为阳,也可看之为天。 而“水”,这一点大家应该更能明白,人类历来为何是傍水而居,从“易经”理论来说,水是先天最为原始的物质,不管任何生物,不能缺水。 从易经中来论,水为一,一生二,二生三,三生万物,因此来论,水也就是最为起始的主要源泉。 水因地势高低而流动,水动则风生,水也因为气动而动,水的流动也能带动气的流气,水因为从形象上来看,是从上往下的物质,是固有的物质,水也因为是看得见的物质,因而水也就成为阴阳中的阴。 这一种论法主要是以物质来论,也是以人类生存来环境来定义。 人不可没有气的作用,人也不可缺少水的支持。 第二种论法是以空间和时间场来论。 我们知道,在世间花开花落,人类经受寒暑春秋,四季变化,冬冷夏暧,这就是时间的概念。 而所谓的空间,也就是我们所生存的空间环境,大至宇宙地球,小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床,你的一桌一椅,一个房间,这都是空间,也就是我们所处的环境。 以环境以及空间场来相互作用,从而产生出风水力量的作用。 为何会有这样的论法,这点在后面河洛中,会给出答案。 而对于空间以及时间来说,我们知道,每一种物种,都是有周期循环,每一种物种,生存的特定条件也是有一定的限制,我们可以这样来说,适合于热带的物种,你把它移到寒带来种植,这样是不可能生存的。 你也可以这样来定义,把生活的鱼类取出,让它离开了水,这鱼是不可能生存的。 人类也是一样的,当你处于那一种环境之中,当你又离开到另一个环境,这是转变条件,这样就会出现不相同的结果,而等待不相同结果出现过程,这样就是所谓的空间和时间的作用论。 风水对于人类来说,也就是主导着这样的结果与现实的差异,而风水一术,我们将她叫术,这也就是带有某种特定的意义,这种意义在业界来说,也就是有专用的技巧含量,术也就是“技巧”,因为巧的精而成为术。 风水作为术数的主要源头,而风水术的主要源头,却是来于河洛文化,河洛文化却是以数代理的形式。 因为数的组合和变化,而成为术的方要根源。术是技巧。 我们要明白的,好的风水术,同样是包含有很多的技巧来进行,有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼,这些建筑物,都能带有技巧进去,因为环境所需要,结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物,这也就是术的结果,也是人类智慧的结晶。 从这些意义中我们可以看出,风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体,而不是谨谨一种吉凶的变化。 而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来,从而成为风水术的大成之作。 风水术从古到今,都是为世人所重,原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。 风水术是一种对于自然环境的一种造作,也是人类对于环境所追求一种完美结合,人类生存在这个空间,有责任也有能力改造自然,保护自然,这样也就有了以风水为主流的学术出现。 因为我们所论述的风水,实际上也就是以大环境为主题,结合人类对于环境的理解,进行合理的变动,从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。 这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。 那么,什么样的环境会出现吉凶祸变呢? 以周易原则来说,合于天道、合于天理的环境,就叫做顺应自然。 顺应自然,合于原则,也就能让人产生吉利的结果,易经的六爻通变,爻位定义,也就是根据这几个原则来进行,所不同的是过程的起伏,这一点就是时间的概念。 那么自然又是什么呢?自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”,我们所能认识的这个道,也就是天理,俗称为天道。天道的正理结合时间的概念,从而形成所谓的吉凶。顺天而行,也就是合于自然,逆天而行,实则也就是不合于自然,不合自然原则,凶祸出现,这也是很自然的结果。我们可以用易经的理论来解释这一点,以乾卦为例,乾卦的初爻,因为太过低沉,从而不用,这也就是“潜龙不用”的原则,人类在生存环境中,不能过于低沉阴暗,以环境来论,可以看成低陷,也可以看成是阴暗。过于阴暗则暗昧事生,鬼怪异象出现,这种环境是可以不用。而乾卦的六爻为亢龙有悔,龙因为飞得太高,从而没有合作的观念,产生不良后果。我们可以用来到风水术中,过于高的地方,是不能用的。以风水来说,高则迎风,迎风则被吹,吹得太过就不能静,也可以来看成阳居中的太过刚阳,有如阳光太强,灯光太过,这样的环境也是不适合人居,太强的光线,会产生不够安静的环境,人在不安静的环境中生存,是很难有好的结果出现。从这两点来看,风水术的过与不过,完全是以易经的理论来进行。因此综合起来,也就是所谓的阴阳要配合,才能成为夫妻之道。 风水以阴阳为主线,以夫妻配合成天道。那么,我们如何来认识阴阳动静结合,这一些在古经义中,全面进行描述。以“青囊经”来说:天尊地卑,阳奇阴隅。这一句为起始开源,天尊,也就是乾阳,在上为尊,在天为尊,乾阳领先的意思。地卑,也就是地在下,因而也就显得在的低下,因为低成而有成全在上的意义,这在我们人事间,也是这个理论,下面支持上面的思想和发展,而上面的计划往下传达,也就是相互的作用,从而形成一个社会环境,一个人生环境。阳奇者,是术的一种论法,奇是单的意思,也就数的表现。阴偶,这两句以阴阳来体现。青囊经为风水的大宗源,以阴阳奇隅作为开篇,最为原始表现。也就是让我们后学之人,能明白到,所谓的一切环境和自然,无非就是阴阳的两相作用。这也就是合于自然,合于阴阳,合于天道,自然也就吉凶分明。 风水为术的起源,也就是带有技巧,同时也是以阴阳天道这原则。那么,我们作为后学之仕,如何来传前贤的学术,这就显得很为重要了。作为一个风水师,需要有多种的学识、以及对于人生的品德,这些方面也就显得十分重要。因为术的体现,而从风水形成,术是一种长期积累而成的经验,我们可以从“滴油穿孔”故事来体现,任何的技巧,无非就是具有深层的认识主体,加上长期的经验积累,从而形成技术方面的术巧,这样也就会有高水平的体现。风水术也是同样的,需要有一个过程的时间积累和经验积累,这样才能成功表现自己。我们也知道,因为风水这些知识,在世人中,大家都知道风水玄妙,而真正认识了解的并不多,也就是所谓的学多精少的局面。风水在运用时候,也没有一个及时的反映过程,正是这样的大环境前提下,造成极多的人以风水术来欺骗世人,这点在此目前状况下,发生的现象是比较多的。风水术,也因为术的存在,形成术可以用来救人,同样可以用来害人,因此在传承风水知识方面,风水界中来说,一直以来是比较谨慎的态度。我们来看看古人的成就,也就明白其中的道理。以古人们的认识,学风水的人应该也是不在少数,而真正能够传承下来,也就那么几人,这也就是一直以来对于风水一脉的传承上,有着比较严格的要求,特别是作为风水师者,人品和德性这两个方面是不可缺少的要求。 那以,什么样的人可以来学习风水呢?这是一个比较难说清的界线,但作为一个风水从业者,首先是需要有一股好学之心,因为风水从业者,需要有长期的时间积累以及多博知识,还需要有清静的心态,才能将风水学好。我们来看看风水从业者为什么需要这些方面。先可以来说说知识面,风水是一个看着简单,做起来复杂的的行业,简单是因为风水师们不用太多的仪器,只是需要一个罗盘,就能走遍天下。而复杂的,是风水从业者,要认识到河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等等这些知识。河洛、阴阳、天道、山川、地理、以及对于术的奥义深解,这几点是基本需要,也就是风水术的内涵。对于山川的认识,将会更准的把握风水精义。而对于世情、人事、民俗这几点,是对于风水从业的补充要求,因为世情明白,才能明辩是非,看清状况,而不至于对于人性的因果不能辩别,从而发生不应该发生的事。而对于人事的了解,是一个风水师的品德体现,明白什么是应该做,什么不应该做,是一件基本不过的事情,以及如何教导事业,如何为人来体现风水一术的精神含义,从而不至于产生失德现象。而对于民俗的了解,我们作为风水从业者,有可能接触到各个方面层次的人物,而你需要了解很多方面的知识,以及各种民俗禁忌,地方风俗等,这样才能全面的指导事主,来达到事件完美结果。根据以上的情形来论,作为一个风水师,你需要勤奋学习是必不可少的,同时你还需要有一个博爱之心,这样才能充分体现风水学术的精义。

2020-08-13

六甲野郎

浏览(53)  |   评论(0)

玄空风水罗盘讲解

罗盘是风水师必不可少的工具,据传说罗盘是圣物,是黄帝创造出来的,当时也就是只是一个指南针。 直到后来发展成为现在的罗盘,罗盘主要是以木质为好,现在市场上出现的有如电子罗盘尽然及加上激光之类的,我认为并不太合适,因为罗盘最怕磁力引动,我们有时候在启用罗盘的时候,都要注意手表以及铁器,钢材之类的影响。 罗盘到现今,我们可以看到的是密密麻麻的内容,大体上罗盘是一圈代表一层,每一层都因为不同派别,将自己的研究心得加上去,并不是先天就是这样的。 罗盘最大的层数有32层,但大体上通用的是28层以及13层的居多。 罗盘分为三合盘,三元盘两个大类。我们玄空风水用的是三元盘,三元盘又分为杨盘和蒋盘,我们飞星的以蒋盘为主,现在大体上都是以台湾的崇道堂的罗盘为主。 罗盘在运用上,我们不需要很多,只需要其中的几层就可以,在这里大体上进行略说,具体以面授为主。 罗盘的中心点 罗盘中心点叫天池,也叫山根月窟,具有阴阳属性,中间这一个园圈也就是磁针的所在。 罗盘上面有两条线,形成十字形,很多人认为那就是天心十心,实则不是,这一个十字线是给你用来对直线,以及用来较对磁针的准确度。 罗盘上面的铜盘是可以转动的,那个铜盘也就是真正的罗盘,罗代表周天,也就是一盘一周天的意思。 罗盘中间的磁针,在较对的时候,必须和里面的黑十字线是对直的,较对罗盘首先以子方,也就是北方对正自己,看看磁针是不是形成十字,和天池内的十字线是不是压正,压正财这个罗盘是准确的,没有压正,说明这个罗盘不能用,会发生偏向。 中间磁针的一头带有一点红点,也就是箭头象,那一边所指的方向是北方,所以往往说是指南针,实则是指北为主。针尖的方向才是南方。 罗盘的指针对的就是北斗七星,永远指着斗柄方向,所以也有叫北斗针的。 罗盘的最内圈也就标有先天八卦,这个八卦主要是让你先天的气是什么,作为参考来用的。 第二圈是后天八卦,这个是方位图,也就是河图和洛书的缩写。 之后就是三合盘为主的黄泉八煞等,我们玄空风水主要是以标有二十四山的这一圈,大体上是在第六圈。 之后的第九圈为先天易卦,这一圈是较对反伏呤以及易卦五行所用,大体上是用在阴宅风水为主。 第十一圈和第十三圈是后天易卦和九星星盘,这两圈是需要用的。 第十七圈标有四季的和月候的,这个圈是用来进行择日所用的,也是需要的知识。 第十八圈标分为五个小格的,这一圈是分金,注有甲子,丙子,戊子,庚子,壬子,这一些的,是以来调正分金所用。 这些用在阴宅较多,阳宅很少运用,大体上阳宅在立大门的时候,或是城市小区立大门向的,就有需要,一般家居调整的,不需要用到分金,关于分金内容,将在以后阴宅风水学中说明。 罗盘的边上有一个水平器,这个是让你把罗盘持平的作用,罗盘虽然小,却含有天地之大,也就是罗盘偏一条线,就是相差巨大的意思,所以在运用罗盘时候,必须要持平,心静,稳定。这样才能准确的把座向量好。 在运用罗盘的时候,有几个忌日是需要注意,特别为杀师日,罗喉日,以及杨公忌日,都是不宜运用的,有关这些特定日子,以及如何处理方法,将在后面运用中说明。 据传说,罗盘还是避邪的吉器,同时也有旺益财运,避灾等,但我认为,罗盘主要是起到精准的定位方向为主,至于其它的,虽然是有一定的作用,但毕竟是力量还是不强大,没有专业法器更加强大。但有一点可以这样说明,经过开光后的罗盘,确实能够避邪,这是事实。以后有空再说明吧。 以上内容是介绍罗盘的一些基本内容,因为我写的是玄空学,也就不用再说三合方面的知识,大部分治玄空学的人,以及三元风水等派别,也都是以三元罗盘和蒋盘为主。 至于市面上有一些书将罗盘内容分层说明,并定位为可以按罗盘来看风水,这点我不太认可,因为罗盘内容门派众多,内容复杂,因此不能定为一法门,这是个人已见而以。

2020-08-05

六甲野郎

浏览(44)  |   评论(0)

三元九运计算

所谓三元九运,也就是有如人的运程一样,不同的九星也就有不同的力量,其中有兴也有衰。 人的命运可以结合十二宫次来分,而九星兴衰是以三元九运来分别。 关于三元九运更详细内容,可以参看《皇极经世》其中对于元、会、世、运理论来演变。 三元九运是风水学的气运路线,我们人有运气,地有地气,宅有宅气,凡物也都是有气才有神,这个气在风水上,也就是根据三元九运来推算。而三元九运的气,在风水学上叫《正》和《零》。古人将这两个定位正神正位装,也就是得运之神和得位的意思。零神风水不上山,这句也就说明了,零神也就没有气了,没有气的地方,就不能上山,从而将三元九运说出来。 从有纪年到以后,根据三元九运来推排,三元九运从大的方位,可以推测各地地运,从小的来论,也能最小来推测一个小小的房间。这也就是所谓的物物一太极,各具有各的气运力量。三元九运在运用上,是体,以星演变来用,也就是相互配合,来推演万事万物。这也就是三元九运的一些说明。 三元九运的起点为甲子,一元三运,一运20年,合计60年,共好是一甲子一转变。上元为一、二、三运、中元为四、五、六运、下元为七、八、九运。每逢甲子年为转元时期。如上元甲子年起一白贪狼星入中,来推排八个方位。中元甲子年起四绿,推排六十年。下元甲子年起七赤。顺行到甲子年又从上元开始。这也就是玄空风水的元、运分别。 起紫白歌诀: 年上紫白吉星歌 年上吉星论甲子 逐年星逆中宫始 上中下作三元集 一上四中七为下 我们现在的时间,也就是在2004年起,正在下元八运中。 附上三元气图供查看: 三元九运六千年历表 九星气运流行,以一运一白起贪狼,二运二黑起巨门,三运三碧起禄存,四运四绿起文昌,五运五黄起廉贞,六运六白起武曲,七运七赤起破军,八运八白起左辅,九运九紫起右弼。 三元九运之后,还有年上起紫白,月上起紫白,日上起紫白。现将歌诀写出来,详细方法将在紫白择日法中来论述。 年上紫白歌: 年起紫白歌诀: 年上紫白吉星歌 年上吉星论甲子 逐年星逆中宫始 上中下作三元集 一上四中七为下 月紫白: 旺年八白中宫得 墓年五黄先是黑 逐月逆星次第行 一周之内可推   注:旺年为子午卯酉年,正月起八白入中推排。墓年为辰戍丑未,正月起五黄入中推排。寅申巳亥为生年,正月起二黑入中推排。如2011年来推算。2011年辛卯,为四正旺年,现行八运。2004年是甲子入中,排到现在,今年是七赤入中,再到月份,旺年八白中宫得,那么正月也就是八白入中扒排起来,二月刚为七赤入宫,三月则为六白入中,这样逆推下去,直到本年份结束,进入下一年。日紫白和时紫白,将在择日内容说明。

2020-08-17

六甲野郎

浏览(92)  |   评论(0)

玄空风水择日

玄空风水是堪舆学派的一种,是用于考察地理风水的吉凶。 也就是与我们息息相关的环境风水。玄空风水的理论核心是“形理兼查”。 那么你知道玄空风水要怎么样择日吗? 很多人都知道玄空风水六法的理论方法,但是六法择日的作用与方法,似乎很少人提及。 虽然择日学各家各派都有自成之体系,现将六法所用的择日原理。 提出来供各位易友同好参考~ 一般地家对于安葬所用的择日,除避一些山煞外。 大部份就是取生旺扶龙之法,并以龙为,山向次之。 六法于这方面,则是取局。 并配所用之方来用,而局气分四象。 虽分别代表不同的属气,但先天有位,随运而行,就如中医依时而判藏腑气行之理一样。 只不过六法将其简约为温厚严凝四气,也就是青囊所说的五运六气,来做为责日依据。 比如说,八运用坤壬乙,虽都同属山泽之气,但以位言则分为一二三宫。 一宫是寒凝气之所,所以以交立冬后用事为佳,三宫为风温之所所以用事以立春后为佳,二宫为秋严之所。 所以用事以立秋后为佳。其它则类推。 至于年月日时之取用,则以天干化合之气并地支主运之强弱取用。 总以同气相得为上,失气相悖为下,以上乃六法择日之大要,研究六法之同好者,可取据以参考之。 玄空风水择日 玄空易卦就是64卦,64卦可以运用于择日,还可以应用于风水上的布局。 因为64卦384爻涵括宇宙的全部信息,即其包涵了时春夏秋冬节令的五运六气,也包涵了人事关系的六亲内容,所以其大无比,其小无内。 用玄空易卦风水学断验阴阳二宅吉凶其准确率令人惊叹! 易卦择日法是采用64卦配合九星五行先天之气论生克,结合卦运论旺弱,再结合后天宫位的阴阳调配。 故其吉凶应应验令人感到神奇。 在断事可以结合易象断之,准确又祥细生动,其以坐山的坐卦和日辰为主(修方以方位卦为主)为我,结合年、月、日、时的生克情况,判别盛衰、旺弱、吉凶、玄空易卦择日法最大特点:只论五行旺弱、生克、不论神煞。 只要日课四柱生助,坐山卦(方位卦)再配成卦之吉格即可用。 比如:玄空易卦吉格,星运合五合十五吉格,玄空五行生入克入进气进旺吉格、等等。 64卦是八卦相荡而成,包罗万事万物,生克变化尽藏其中。 玄空风水择日案例 例:陈宅(兄弟二合建),乾山巽向,坐否卦,向泰卦,庚寅年正月要在未方开门,门向申方,按俗术是不能做的,因为庚寅年,五黄煞到坤、岁破在申,是不能动土的,当时宅主陈老板呼我主庚。我(以杨公秘法)要在未方开申门向的方案,吓倒了一些地师,俗师说一定会损丁破财,我对陈老板说保证平安无事,也可催贵。陈老板采纳我的方案,择日庚寅正月初九日子时,日课:庚寅、戍寅、癸卯、壬子。结果到今(辛卯年九月)没月发生一点凶事。反而陈老板二弟由镇书记升为副县长、其二弟的女儿也考入某名牌大学,陈老板的儿子也在温州发财了。现在我分柝日课,供大家分享一下: 乾山否卦91 96 巽向泰卦19 92 未方巽卦22 14 申向(围墙门向)未济卦37 99 庚寅33戍寅83癸卯84壬子88 19 61 77 13 修方:以未方为主、申向以未济卦为主 年月:先天五行合成生成数吉格 日时:二木助旺 月日:先天五行当运 年月:后天卦合成中女配中男 日时:后天少女配长男、阴阳交沟吉格 年柱月柱日柱时柱合成为先天木局生未方巽卦先天五行火成为吉格 年柱月柱日柱时柱合先天木局比旺申向(水火未济卦)先天五行三碧木(因围墙门、只论向、不论坐山)全盘吉格来助,所以催贵最快。 又例:吴总的房子,未山丑向,坐巽卦,某地理师帮其择辛卯年三月十七日卯时动工做门庭,吴总的大哥在动工后,十几天拿日课,让我考评,日课吉凶如何?我以玄空易卦择日法断:百日内必出凶事,血光之灾,但不致命,伤在男性头部,并半年内夫妻关系出问题,并破财。现实生活中:吴总在农历五月初一因和工人吵架,工人用勺子打伤吴总头部,缝了八针。在农历七月时常和老婆吵架,在七月底突然间收到法院传票,老婆上诉法院要和他离婚。吴总连忙找我。我也是用玄空易择日法并结合秘诀(赫文诀)修作后。最后他老婆撤诉,言归于好。本不该发生的事,从来两夫妻恩爱的是日子作怪的。我分拆日子:未山丑向、坐巽卦、向震卦,作门庭要以向卦为主、坐山卦为次之, 未山巽卦22原神:辛卯 14 丑向震卦88原神:庚戍 13 辛卯24壬辰16甲辰34丁卯64 38 48 28 98 一、丑向震卦、原神庚戍,月日二辰冲、大凶之应在年日应速,所以百日内。 二、向卦零正颠倒了、日先天五行虽有合生成数,但不当运为弱,催吉无力。 三、日课四柱后天卦全是艮宫,为纯阳不生、阴阳失调主克妻破财。 为什么虽伤但性命没事呢? 一、月时先天五行合成水生向卦震先天五行木, 二、日与向卦合成生成数吉 三、虽年有泄向卦所以破财 再例:辛卯年二月初五日亥时,丑山未向(嗑卦三爻)请地师在老家为本村做坟进金立牌。当时对主人曾吹这是大吉课(蝴蝶双飞),曾先生也是从事风水行业的。曾某事先对我吹牛,怎样好?我当时断:五日内必发生损伤之事、应长者、百日内破财。现实:在第二次早上,墓主之子曾某摔倒在地,地上小石击伤胸部、住院花四千多元。墓主孙子二个月后也住院花几千元医药费。 丑山嗑卦38原神:辛已 64 辛卯24辛卯24癸亥61癸亥61 38 38 66 66 一、丑山嗑卦原神破日时冲应速 二、年月先天五行泄坐山卦先天五行木 三、日先天五行克年月、为耗气主破财 四、日课四柱后天全阳,阴阳失调 五、虽有时生助日主、但不抵二重耗 所以大家不要轻易信什么蝴蝶双飞格,还以玄空易卦为正道。

2020-08-10

六甲野郎

浏览(46)  |   评论(0)

三元九运学说

两元八运与三元九运 元运之说,飞星派和大卦派都是用三元九运,即上中下三元,一元六十年,一元中又分三运,每运二十年。 而谈氏六法则采两元八运,元分上下两元,上元包含一二三四运,下元则是六七八九运。 元运在应用上,通常是与八卦及九星数结合起来讨论的,于是就会出现一个问题,即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。 为了处理这个情况,在三元九运的理论中,因为每运都是二十年,所以就把五运的那二十年均分为二,前面十年归属于四运,并以四运所配的卦来一体适用,后面十年则归于六运,也是以六运所配的卦来一体适用。 所以严格说来,中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。 两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时,是直接把五运拿掉,剩下八个运分成一二三四运为一组,属于上元,六七八九运为一组,属于下元,如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数,就不是固定的二十年了,而是根据各运所配之卦,其阴阳爻的多寡来计算的,阴爻以六年计,阳爻以九年计,如此则一运坤卦有18年,二运巽卦24年,三运离卦24年,四运兑卦24年,上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年,七运坎卦21年,八运震卦21年,九运干卦27年,下元六七八九运也是90年,上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的,两者的一运均从甲子年开始,中间历经三次六十甲子的循环,最后终止于癸亥年,总共180年。 元运之说的起源已经很难去探究,为何古人要这样计算元运,简而言之,似乎与六十甲子纪年的规则性有关,而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前,古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象,也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星,排列成一直线的天文现象,于是就把该年定为第一个甲子年,也就是上元一运的开始,然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们,普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。 有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关,因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行,恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后,经过二十年,土木二星再度相逢,而元运也同时改换,之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理,但若仔细探究,则会发现其中有谬误矛盾之处,与现代天文学所观察到的现象是不符合的。 土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错,但其交会之年若对照六十甲子纪年,则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会,而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年,经过二十年后,是在甲申年进入二运,再经二十年,则是在甲辰年入三运,之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运,所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份,而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说,元运更换之后要再过十六年土木二星才交会,或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。 两元八运之说,虽不如三元九运之广为人知,但这套理论也并非近人凭空发明,而是有其源远流长的传承和实际应用的效验,只是一直很少有人为此说著述阐扬,广为宣传,所以识者不多。就目前可见的资料来看,则有‘元运发微’(卢朴民国四年着)、‘元空法鉴’(曾怀玉清道光十九年着)、‘增释地理冰海’(清光绪年间.高守中原着,民国.抱朴斋主重编)、以及‘乾坤国宝’(据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着,于清末民初传至台湾)等书,其中都有与两元八运有关的论述,可见此说之其来有自。

2020-08-09

六甲野郎

浏览(83)  |   评论(0)

玄空风水的山运与水运

玄空风水理论依照元运的不同,而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量,再配合峦头上山水分布的状况,即山要位于旺方,可以旺人丁,得贵气,而水要位于衰方,可大发财利。 一般而言,在某运当中,山或水位于何方位上,其吉凶如何,均以该运的吉凶法则去推断,其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间,山与水在这有效期间内,均以该运的法则来看,到了下一运,山与水才改用新运的法则来断吉凶,这是一种大原则。 可是在谈养吾的玄空六法中,却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。 也就是说山有山的运程,水有水的运程,各自分开来走,所以可能在某一年的时候,山的运程已进入八运,可是对水而言却仍在走七运,此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶,也不能光用七运法则来论山水之吉凶,而必须以八运论山,以七运论水。 某方位上有山,此山哪一年开始论吉,哪一年开始论凶,就要根据山运的时间法则来推算。 若某方位有水,此水哪一年开始旺,哪一年开始衰,则要依水运的时间法则来推算。 所以山运和水运是两条不同的时间流程。 当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始,哪一年结束的时候,就要分别应用山运水运的时间法则去推算。 将山运水运分开计算的理论,在谈养吾之前,卢朴所著之‘元运发微’一书中就已明白提出,其法是以运数配先天卦及洛书,取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。 例如一运就取洛书一宫配先天坤卦,来计算山运的年数,而取其对面九宫配先天干卦来计算水运年数。 依两元八运法则,坤卦有十八年,干卦二十七年,所以一运的山运有十八年而水运有二十七年,两者皆从甲子年开始,到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了,可是水运仍在一运,要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。 这是‘元运发微’书中计算山水两运的方法。 谈养吾虽然也采山水两运分开的理论,但有趣的是,他的计算方式和‘元运发微’不同,而且是完全相反。 ‘玄空本义’辨元运章:“如以乾坤一卦之水火而言,坎水为上元一运之正神,龙(即山运)旺二十七年,离火为零神,水(即水运)旺一十八年,如以下元末运论,离火为正神,龙旺一十八年,坎水为零神,水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年,水运则有十八年,如果仔细研究‘玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索,就会发现,谈氏所说的山运,其实就是‘元运发微’中的水运,而谈氏所说的水运,恰好就是‘元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢? 谈氏是如何推算其山水两运的年数呢? 谈养吾在书中没有说明,可能是视为秘钥而藏诀吧。 其实谈养吾的山水运排法,是根据易经卦理,配合玄空理论的山水两片之说,以及先后天形气相合的原理所推导出来的。 关于这部份的内容,目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释,故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。

2020-08-08

六甲野郎

浏览(53)  |   评论(0)

何为峦头学?

峦头学,起源于传统地理学早期,主要以龙、穴、砂、水,及其形状、位置、大小、质地为主,侧重于选址,定向方面,起源和发源都是朝廷官方组织行为,这些组织就要为科学研究团体,包括日历、耕种、牧业、建筑、衣食、车舟、天文、地理、气候、水纹、医药、宗教、仪式、占卜、功夫、冶炼等,各个环节; 开始并没有统一的名字,也不是玄学或易学,通过几千年的不断发展,参与的人又多,研究中不断发现新事物,这就成了当时领引世界的华夏文明,而峦头学的起源就是那个时候,峦头学非纯玄易学,承接了传统阴阳学说、其中综合了气候、地理、物理、生养、星文、及形势、地位尊卑、人文、心理、美丑、观念、习惯等很多复合知识学说; 我们先不谈玄学,就讲观念,华夏文明讲究正统传承;如龙(山脉)、穴,; 地位尊卑:以地理高低、坐高向低为根据,所以背后连着无数的大山,像征着正统;如平原则看远处地势: 1、后天八卦(与先天南为天,北为地不同;主要根据不一样),西北高又叫天门,为父; 东南低叫地门,为长女(最快嫁出女儿,也就是外人); 2、阳宅,北尊南卑; 官府、民宅、大庙、都喜欢坐北朝南, 3、墓葬,西主东仆(这里不包括皇家坐北朝南的坟墓,如:曹操父辈坟墓); 但为什么又有左大右小之分,古字也是左先右后呢? 师父说过,那是‘主’的时候,因为右远处地势高,所以左边可以相应高大,以平衡,只是这个说法,不能代表全部方向; 个人以心理学讲述,大家更容易理解,如求人,大家都恋爱过,在奉承、讨好、追求一个女人的时候,你永远只会站在她右边是吧,那就是说她是在你的左边,但我可以告诉你,泡妞高手永远都是站在她的左边,因为这样更容易打动她的心; 也就是说观念和习惯上,左边有个强大的人,自己就算是去拼命,也会安心很多,但是他在你右边的效果,明显会打很大的折扣,换成山地栏墙也是一样的,说这么多,还是与‘西主东仆’矛盾对吧,那我们就把它们区分成两样东西,如座我们就选择背高向低,而部位我们就以左大右小好;所以左龙右虎,龙要比虎大,但在这只能简单挑几个例子片面地说说; 在早期的峦头学其基础上,又发展出大量《葬经》系例的墓葬学说,阳宅方面比较少,但这方面学问更多,变数同样多,所以很难综合写出一本书来,又有“阴宅看一线,阳宅看一片;”所谓阴宅看一线,主要说的是后面的龙脉和前面的朝山,有没有水交合等等,如果自身都好,就可以忽略左右是不是可以得到协助;但阳宅住的是活人,朋友和下属夫妻的帮助,非常重要,所以阳宅要看一片;关于方向,当时还没有指南针(司南为宋代航海产物,针对航海生产,非针对风水研发,所以对于某电影艺人说指南针是研究来看风水的,我很不认同;)主要以太阳为方向的指引,以华表中阴影投射为根据,没有阳光的时候,基本只是以观星作为方向指引,相对方向定位较差,所以峦头派对于方向这个重视较轻,针对言论以“前后左右、东南西北,”为主,为了方便大众百姓所熟知,大量引用了大家所认识的禽畜鸟兽、蛇鱼蜫虫、刀枪箭斧,针对的有形状、姿势、大小、光影等;而“五行、八卦、二十四山”为辅;后者主要为另一后起学派‘理派’为重;而所谓古书,很多只是引用某古人及古书的名字,作者都是活生生的现代人,而且写作水平都很好,这些人有时间花在这方面的很少,和我一样,一般是为卖书而写书,但我比他们多一份热情,而且工作上离不开;

2020-08-06

华佗扁鹊

浏览(55)  |   评论(0)

玄空风水九宫飞星到底是怎么回事?

所谓的玄空飞星,其实是一种以理气为主的风水堪舆学说,这种风水学说讲究的是风水随着时间推移的变化,我们研究玄空风水,就是要根据这种变化去改造风水。 首先,我们要了解的是,玄空风水中,变化的是九宫飞星的方位和吉凶,除了变化的还有不变的,不变的是固定的方位所代表的含义。 在玄空风水中,我们用九宫八卦来表示不同方位的含义,如下图: 九宫八卦代表的器官部位,五行和家庭成员  (一) 东方是震卦,代表长子,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (二) 东南方是巽(音迅)卦,代表长女,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (三) 南方是离卦,代表中女,五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。 (四) 西南方是坤卦,代表母亲,五行属土。土掌管人的脾胃,而事实上由于母亲负责煮饭,所以母亲的确掌管全家人的胃。 (五) 西方是兑(音对)卦,代表幼女,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。 (六) 西北方是乾卦,代表父亲,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。 (七) 北方是坎卦,代表中男,五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。 (八) 东北方是艮(音近)卦,代表幼子,五行属土。土掌管人的脾胃。 了解了上面的内容,我们就可以讲九宫飞星,而九宫飞星主要是有两部分内容,一部分是不同时间九宫飞星的位置确定,另一部分是九宫飞星的吉凶确定并根据吉凶改造风水,了解了这两部分内容,再加上上面所讲的方位的含义,我们就可以很容易的断风水之吉凶。 比如,有一年九星中的凶星进入东方,那么东方代表长子,肝胆手脚,那么这一年中长子,肝胆手脚,就可能出现问题。 首先,我们先开看看九宫飞星包括什么? 要了解九宫飞星是什么,首先就要了解什么是三元九运? 在历法上,每六十年称为“元”,上元掌管六十年,中元掌管六十年,下元掌管六十年,三元一共一百八十年。 将九宫的九粒星套入这一百八十年当中,每一粒星掌管二十年。  一白星掌管的二十年称为[一运];  二黑星掌管的二十年称为[二运];  三碧星掌管的二十年称为[三运];  四绿星掌管的二十年称为[四运];  五黄星掌管的二十年称为[五运];  六白星掌管的二十年称为[六运];  七赤星掌管的二十年称为[七运];  八白星掌管的二十年称为[八运];  九紫星掌管的二十年称为[九运]。 当[九运]即一百八十年结束的时候,又再由一白星掌管[一运],如此循环不息不地计算地球的时空。 下面我们再来看看,九宫飞星的吉凶。 目前正处于八运的时候,掌管八运的八白星称为[当令星]。 在这二十年当中,八白星所飞到的方位,称为当时得令,你能够追从到八白星的飞伏,吸纳这粒大财星的磁场,自然可以当时得令,富不可当。在八运当中,凡八的数字都代表当时得令。 在处于八运的时候,掌管九运的九紫星和掌管一运的一白星称为[未来星]。 当令星和未来星都是吉星,这代表在八运的二十年当中,九紫星所到之处,都能够带来吉运。 此外,凡九的数字都代表吉祥。 一白星也是如此,不过效力不如九紫星,不过,当令星八白星是最强吉星。 当七运退下来,由八运接上的时候,七运星称为[退运星],也称为[失令星]。 这代表由二黑星到七赤星都是失令星,为吉中带凶,或者极凶之星,其中二黑五黄最凶,七赤不吉不凶,六白小凶。 对于凶星飞伏的地方,需要通过风水摆设,将凶煞化走。 不同的方位有着不同含义,之前我们已经讲过了,而不同的飞星,也有着不同的吉凶,下面我们就来看看不同飞星在得令和失令时,有什么不同的含义? 一白星,五行属水,在得令时,代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令时,此星为桃花劫,破财损家,甚至性病、绝症,异乡流亡。 二黑星,五行属土,代表病符。此星在得令的时候并非病符,代表位列尊崇,能成霸业。但此星失令的时候,是一极大凶星,破财损家,代表死亡绝症、破财横祸,与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。 三碧星,五行属木,代表是非。此星在得令时代表因口材而成名,大利律师、法官等职。但此星失令的时候,代表是非官非,破财招刑。 四绿星,五行属木,在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。 五黄星,五行属土,得令时代表位处中极、威崇无比,如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时,称为五黄煞又名正关煞,代表死亡绝症、血光之灾,家破人亡。此星亦必招邪灵之物。 六白星,五行属金,是偏财星,与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺,失令时,为失财星,可令倾家荡产。 七赤星,五行属金,当运的时候,大利以口才工作的人,包括歌星、演说家、占卜家等,大利通讯传播。但七赤星退运时候,代表口舌是非,刀光剑影,世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病。 八白星,五行属土,八白星得令时为太白财星,能带来功名富贵。田宅科发,为九星中第一吉星。失令时,为失财失义,瘟疫流行,失财于刹间。 九紫星,五行属火,九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星,代表桃花人缘及天乙贵人,大利置业及建筑。但此星失令的时为桃花劫星,损丁破财,亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。   九宫飞星位置的确定 不同时间,九宫飞星的位置也是不同的,举例说明,目前处于八运,二黑星为凶星,如果二黑星进入西方,代表对家中幼女不利,对家人的肺、喉咙和鼻舌不利,二黑星自身也代表着桃花劫,性病、绝症、异乡流亡。 当然,二黑星的位置也是随时变化的,每年、每月、每日、每时都不同,根据我们的实践经验,相对与每月、每日和每时的星盘,每年的九宫飞星位置的效力是最强的,其它的效力非常弱,下面我们只介绍每年的九宫飞星位置的确定,其它的在此就不再赘述。 要确定每一年的玄空飞星方位,分为以下几步: 了解九宫飞星的飞伏顺序 九宫飞星的飞伏顺序很简单,就是从小到大,从一到九,也就是从一白星到九紫星,到了九紫星以后,再返回一白星,周而复始。    了解九宫飞星的飞伏轨迹 九宫飞星的飞伏轨迹如下图: 在上图的九宫格中,中宫位置是一,也就是一白星,对于这张图,我们无需记住每个九宫飞星的位置,只需记住图中的轨迹即可。 同时,还需要留神的是,这张图是上南下北,做东右西的,九宫格方位的就是如此,不要看错。 下面这张图是2006年的九宫飞星图,在2006年三碧星入中宫,根据我们上文所讲的九宫飞星飞伏顺序和飞伏轨迹,我们应该很容易看懂。 我在进一步说明一下,根据2006年九星飞伏顺序和轨迹,三在中间,那么根据轨迹,会往右下角飞去,那么再根据顺序,从小到大,三后面是四,那么四绿星的位置就确定了。 以此类推,九星的位置全部确定。 同样的,不同的飞星入中宫,都是这样确定位置的。 2015年同样也是三碧星入中宫。 通过上文的介绍,我们可以看出,只要确定了哪个飞星入中宫,我们就可以通过九星飞伏顺序和飞伏轨迹来确定出全部九宫飞星的方位。 所以我们想要确定每年的玄空飞星位置,只需确定每年哪颗飞星入中宫即可。 每年入中宫的飞星的数字,可以由公式求得: 2000年之前适用的公式: 10减年份后两位相加,所得之余数为九宫飞星入中宫之飞星的数字。 如果年份后两位相加大于10,则将所得之和的个位十位再相加,让10去减,所得之余数为九宫飞星入中宫之飞星的数字。 如果余数为零,可视为九,都为九紫星入中宫。 举例说明: 1953年,10-(5+3)=2,也就是二黑星入中宫。 1999年,9+9=18,18大于10,个位十位再相加,1+8=9,10-9=1,一白星入中宫。 2000年之后适用的公式: 9减年份后两位相加,所得之余数为九宫飞星入中宫之飞星的数字。 如果年份后两位相加大于9,则将所得之和的个位十位再相加,让9去减,所得之余数为九宫飞星入中宫之飞星的数字。 如果余数为零,可视为九,都为九紫星入中宫。 举例说明: 2009年,9-(0+9)=0,九紫星入中宫。 2015年,9-(1+5)=3,三碧星入中宫。 如果你对每月、每日、每时的星盘也很感兴趣,请点击下方的相关阅读。    举例说明,目前是在八运中,二黑星和五黄星是两大凶星,合称“二黑五黄煞”。 如果二黑星飞入东方的震卦,从方位上讲,则代表对家中长子不利,或对家人的肝、胆、手脚等器官部位的健康不利。 从飞星上讲,二黑星失令,代表死亡绝症、破财横祸。 然而,从五行上来说,二黑星属土,而东方属木,虽然木克土,但是以方位五行去克飞星五行是难以克制的,对于飞星,在五行上应采取"泄",土生金,应以金来泄之,在二黑位放一串六铜钱,便可以化泄二黑煞。 有一个风水概念大家要知道,就是化泄不能用的太多,不要特别制造一串巨型的六铜钱,也无须一次过挂很多串,这样会影响到全局的风水,化二黑只需用很少的金,只要刚好足够便可以。如没有挂六铜钱,你也可在那个方位摆一个会响的金属钟,一样可以化二黑五黄煞。五黄是和二黑齐名的凶星,五黄星同样也属土,同样的,化五黄煞也可以采用这种方法。 另外,化解五黄二黑,还要注意,在二黑五黄位上不能有五行属火的物品,如果,在二黑五黄上有充电器,红色物品等火属性物品,火生土,即使有金去泄,也是无法化解的。 我们再来举两个吉星的例子,首先,目前在八运中,八白星当令,八白星属土,所以在八白星的位置摆放土属性的物品可以生财,比如,陶瓷,紫砂壶等,但是要注意避开二黑和五黄位,否则容易财大伤身。也不要在八白星位置放置木五行和金五行的物品,因木克土、金泄土。 另外,九紫星为桃花星,是吉星,五行属火,如果想旺桃花,可在九紫星位置摆放炉灶,炉灶是家中火属性最强的物品,其次也可以摆一些红颜色的花朵,如火鹤花,都可以起到旺桃花运的作用。 进行风水布局,也不能忽视人的影响,也就是说,同样一处住宅,同样的风水布局,也许对你是有利的,而对于别人则是有害的,因为每个人的八字不同,五行的喜忌也就不同,假如你本身需要金的五行,简单如摆一个电冰箱,将冰箱的温度调较至最冻,或者装一部空调,也可以马上令家居变成好风水。但反过来如果你忌金,你家中的冰箱要尽量小,冰箱的温度亦要调高。

2020-08-04

华佗扁鹊

浏览(122)  |   评论(0)

【风水干货】玄空风水基础理论

1玄空风水理论 玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择佳的居住环境的学问。 这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论,而客观依据则是自然地理及环境。 其研究的目的,是指导人们选择佳的居住环境,促进身体健康,保持精力旺盛。 这门学问有如下三个特点: 第一,以后天八卦的易学理论为基础。 第二,以挨星法为主要方法。 第三,以时运变化、气场分布和自然环境为依据。 其中挨星法是这门学问的大特色,也是区别于其他学派的根本特点。 理论核心 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。 形,即观察内外之形; 理,即考察理气凶吉; 主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上,这9个数字各有意义代表,以计算凶吉,排布的盘称为玄空风水盘。 玄空风水盘共四种,分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 基本理论 因为宇宙无时不在运转,万物都随宇宙运转而无时不在消长,以气运为主,地运有推移,而天气从之,天运有转旋,而地气应之,是“元运”影响风水的成败兴衰。 同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”,具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。 2.玄空风水格局 一卦纯清格 《天玉经》云:东西两卦真奇异,须知本向本水四神奇,代代著绯衣。 此即指一卦纯清,一卦纯清又叫一家骨血。 一卦纯清之格局共有八种: 1、贪狼格。 2、巨门格。 3、禄存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破军格。 7、左辅格。 8、右弼格。 合十挨星格 合十挨星格有天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。对待合十共有四组: 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。 通卦 通卦又称爻反,又称颠倒挨星,颠倒挨星分上下两元,上元一运与三运一组,二运与四运一组,下元六运与八运一组,七运与九运为一组合倒挨。 三元不败向水兼收之格局 “乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比。午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休”。 此明元空大卦向水兼收之法,举四山以例其余,皆卦内之清纯者也。共格共有八局,此处列出四大局,如果您能了解此四大局,另外四大局定可依法推出。 3.玄空风水与家居布局 室内布置,首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运,子山午向(开午门)为例去说明。 坤宫六八,全是吉星,其中八白是生气星。此是吉祥之位,适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。 离宫八六,全是吉星,其中六为退气。此也是吉祥之位,适合属金属土的人或八字以金为用神的属住,其中好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。 巽宫四一,为一四同宫大利科名,而且四又还宫本位,适合青少年居住。四属木,一属水,水生木,适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。   震宫、艮宫,是九火生五黄土。 五黄为凶煞之气,一般都不适合居住。 如果命属五黄的人或八字以土为用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。 住此屋的人,健康会变成有病,有病会变成大病,大病会死人。 但如果作为客房,临时居住,不遇太岁、三煞或流年流月衰星,则不会有问题。  既然使用卧室,要根据各人的命属,那么各人的命属什么呢? 笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过,读者可以自行查阅。 至于八字用神,那就要请精于批命的人,给你排排八字,自然就会知道。 比如某君生于1961年农历9月16日酉时,属乾造,排出的八字:辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金,日主辛很旺,以甲木为用神。若此君住子山午向的屋,好是住巽宫或兑宫,对其生意经营有利。  4.玄空风水中的立向和开门 立向 建造房屋或坟墓,自然需要立向。一般来说,立向并不太难,找到地盘点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。在七运,首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在于判向。  开门 首先我们来看飞星派是怎么开门改门的。 飞星派一般要求将门开在生旺向星飞临的宫位,即《沈氏玄空学》所谓“在旺方开门”。如八运庚山甲向正向的房屋,大门一般要求开在正东方,因为东方是旺星八白土星飞临的宫位。另外此局远旺财星及文昌星飞临北方,也可在此方开大门。 5.玄空风水的“城门”论 城门”通常是指向首两旁的聚水(要奇特圆亮放光)或水的出入口,也称水口。城门又有正与副之分。正城门以元旦盘后天八卦为主,若与向合成一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友者为是。而副城门不与向首合成一六、二七、三八、四九先天生成数者是。对阳宅而言,“城门”是指十字路口、巷道的入口、人们走动出入频繁的门路、厨房水龙头、排水口。 然而,城门之法,颇为复杂,又难把握,现分层次,逐一说明: 一、城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家业昌盛。如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。  二、城门旺气来自何方? 城门旺气,来自向方两旁之卦。  三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。 原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同,就造成三种情况。  四、城门不但有特义之分,亦有广义之别。 城门除了特义之城门。还有广义之城门。  五、还有“暗城门”的用法。 此法在三种情况下使用。  六、城门法所得旺气,只可用于当运,运过即败。 凡立山向,在向方两旁之城门,都是运星入中逆飞,旺星挨到所至。倘若时运一转,旺星变成退气之星或衰败之星,于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用,必招至败落。 6.玄空风水的坐山立向 选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。 第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅使用。立线重要的事项是找寻点。 第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。 7.玄空风水学的文昌位 现代社会、科技领先,读书为尚,父母望子 ,人人望成才成家。 购买房屋,都得考虑儿女读书之室。风水学教天下父母,要把儿女放在文昌位读书,就可促之成才。 那么,文昌位有什么作用呢?文昌位在什么方角呢?其实,文昌位就是一四同宫的位。 《河洛先克吉凶断》曰:“一白水,为魁星生旺,少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子,……四绿木,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族。”《玄机赋》曰:“坎元生气,得巽木而附宠联欢”,“名扬科甲,贪狼在巽宫”,“木入坎宫,凰池身贵”。《紫白诀》曰:“四一同宫,准发科名之显”。“四绿为文昌之神,职司禄位;一白为官星之应,主宰文章。还宫复位固佳,交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰:“一四同宫主科名,号青云得路,有文笔砚池水,鼎元之兆也”。这些论述,都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科,文章盖世者,即能青云得路,所以在文昌位读书,是很有作用的。 文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言,地盘的巽宫,就是文昌位。巽在东南角,在此角读书,可以得文昌之辅。按宅性而言,坤宅,巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向,巽位得四四一,文昌星还宫复位。同时,坎位亦得一一四,文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人之好。还有,兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。所以,二运得坤宅的人,家中必有著名人才出世。艮宅,坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向,坎位得一一四,文章魁星还宫重位。同时,巽宫亦得四四一,文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人之好。还有兑宫也有一四同宫,对读书人也很有利。 按随运转变的方法去找寻一四同宫,也不困难,各个山向之宅,都有文昌位,只是组合有些不同而已。 需要注意的是,不要把床安在文昌位上: 1、如果把床安在文昌位上,会让人睡觉不踏实,梦多,休息不好。 2、如果晚上梦多,睡觉不安稳,亦可考虑是否安床安在文昌位上,如是,可移动一下床位。 3、当然,梦多,睡不踏实,并非一定是把床安在文昌位上了。

2020-08-06

华佗扁鹊

浏览(63)  |   评论(0)

堪舆风水之玄空风水的沿承起源和流派

玄空风水是风水学的一大门类.起源于河洛.唐朝的杨筠松把它发扬光大,到晚清的沈竹礽,他的《沈氏玄空学》真正把玄空学普及到了寻常百姓家。 玄空风水起源于河洛,后世硏究此学的名人有黄石公、郭璞、丘延翰、杨筠松等,他们相继提出玄空理气的理论观点,唐朝的曾公安著有《青囊序》,其中讲到晋朝郭璞已开始提出玄空学内容,并确定以宅地向口环境、方位来判断吉凶的依据。 关赞转免费领取易学古籍等各种相关资料! 唐朝杨筠松著有《青囊奥语》,一开篇就提出“坤壬乙,巨门从头出,艮丙辛,位位是破军,巽辰亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行二 这段奥语一千多年来无人能解,直到近代的沈竹礽把它破解出来,使玄空学得以发扬光大。 玄空风水形成后,经过几百年的发展,理论不断完善,到唐朝的杨筠松,可以说是第一个集大成者。 杨筠松(834 ~ 900),名益,字叔茂,号筠松,后人多称他“杨救贫”。他是唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,为著名地理风水学家所著《城龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等均为地理风水上的经典著作。其中的《天玉经》是玄空风水理气挨星学说最重要的经典,此书语词深奥,含义艰深,常人难以理解。 后世许多学者都以诠释此书为依托,借机将自己的观点掺杂其中,从而提高自身著作的权威性。宋朝年间的吴景鸾弃仕修真,传授青囊术给陈挎。他出家后著《吴公解义》、《玄机赋》和《玄空秘旨》。其中《玄机赋》和《玄空秘旨》是玄空学两本重要学说,这两本书使玄空学理论进一步丰富,玄空学得到进一步发展。 但此阶段,玄空学还属于秘传之学,只有少数人接触和掌握。明朝嘉靖年间,刘伯温注释的《平砂玉尺经》出版,万历年间有福建徐文镇为此书增加了解释图局而重新出版,于是三合派地学盛行于世。另外有徹如玉所著的《地理原真》,赵九峰所著的《地理五诀》,使三合派成为当时风水学界的主流。 到了明末,蒋大鸿打破了三合派一家独盛的局面,开始将玄空学宣扬开来,著《地理辨正》、《平砂玉尺辨伪》等书,力斥三合.四大局之不足。但蒋大鸿在传授玄空学时告诫“偿之得传,有诀无书”.“天律有禁,不得妄传,苟非忠信廉洁之人,未许与闻一二也二为此,他被玄空学界称为“天机不可泄露先生”,因此玄空学至此时仍未能发扬光大。 到了晚清,尤其是杨筠松、蒋大鸿、章仲山等人的著作后,对玄空风水有了进一步认识。三元玄空风水学才真正发扬光大起来。 玄空学于乾隆、嘉庆年间比较盛行,派别众多,各门派故步自封,甚至互相攻击,各派都自视所学为正宗之学,从不轻泄于外人。至清朝末期,较著名的玄空流派有六个: 滇南派——以范宜宾为宗,著有《乾坤法窍》。 无常派——以章仲山为宗,著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验丸》。 苏州派——以朱小鹤为宗,著有《地理正卦》、《客窗随笔》。 上虞派——以徐迪惠为宗,学习端木国湖的《地理元文恥》。 赖楚派——以尹一勺为宗,著有《地理四秘全书》. 广东派一一以蔡岷山为宗,著有《辨正求真》。

2020-08-05

华佗扁鹊

浏览(59)  |   评论(0)

旺宅化煞十四法——年过三十未娶妻,花瓶有利桃花运

在风水学说,风水除了要配合住宅的方位吉凶外,还要配合命卦之吉凶,所以有“风水必须宅命相配”之说。 有些人以为风水之理气派中,八宅派最讲究宅命相配。 其实,玄空派之挨星法,即是俗称的飞星法,亦讲求命宅相配。连玄空些卦派,也讲求宅命相配,些卦把方位分为三百八十四爻,即是三百八十四份,较之圆周之三百六十度,更为精密。 较之二十四山之每山占十五度更为精密,但这派风水以阴宅(坟墓)为主。 住宅的方位桃花位与主命的桃花位,究竟谁的力量较大,分别又在哪里? 1.住宅的桃花位,是会影响整家人。 2.主命的桃花位,只会影响自己一人。 3.住宅的桃花位,力量较为广阔,每个家人均受影响,故力量在无形中削弱。 4.主命的桃花位,只是针对个人,故力量较为集中,在无形中变成较强盛。 这一篇所讲的主命桃花位,是以自己出生当年生肖来找出的。 诗曰: 寅午戌生人,桃花在卯位 申子辰生人,桃花在酉位 亥卯未生人,桃花在子位 巳酉丑生人,桃花在午位 虎、马、狗年出生的人,桃花位在东方。 猴、鼠、龙年出生的人,桃花位在西方。 猪、兔、羊年出生的人,桃花位在北方。 蛇、鸡、牛年出生的人,桃花位在南方。 主命的桃花位求列法,男性与女性皆相同,没有分别。 注:在桃花位摆放花瓶,要花瓶是盛满清水的,插一些花朵也可以。若果花瓶不盛水,便成桃花煞,主淫荡。 本篇的主命桃花位。其实亦是沐浴位,因为申子辰为水局,沐浴位在酉(西)。亥卯未为木局,沐浴位在子(北)。巳酉丑为金局,沐浴位在午(南)。寅午戌为火局,沐浴位在卯(东)。 在桃花位摆放花瓶,要注意花瓶的颜色,因为颜色亦可以加强桃花运之力量。 桃花位在东方,东属木,以用属木颜色的花瓶,如青色、绿色为增强力量之象。 桃花位在南方,南属火,以用属火颜色的花瓶,如红色、紫色、橙色为增强力量之象。 桃花位在西方,西属金,以用属金颜色的花瓶,如金色、白色为增强力量之象。 桃花位在北方,北属水,以用属水颜色的花瓶,如蓝色、黑色为增强力量之象。 很多花瓶。并非纯色,而且纯色的花瓶很多时也不吸引,故在选购花瓶方面,只要底色符合要求,一些图案的其它颜色,没有大影响。 花瓶能够有增强桃花运的力量原因便是: 1.花瓶瓶口开始是空凹,有兑卦之意,此卦主色情,桃花运。 2.花瓶的颜色亦可以加强桃花的力量。 已婚的人士,不宜在桃花位放置花瓶,以免招婚外之孽情。 一百二十年桃花位表列如下:

2020-07-31

六甲野郎

浏览(59)  |   评论(0)

蜀ICP备16016551号川公网安备 51010502010437号

Copyright © 2015 Retu Corporation, All Rights Reserved 版权所有:易数

法律声明:如有侵权,请告知网站管理员我们会在30个工作日内处理