个人原创:梅花易数与六爻相同吗?

很多易学界朋友都对梅花易数与六爻有同感,认为它们二者是相同或者相通的,笔者依照多年的经验,就梅花易数与六爻的同异做一下分析。 梅花易数与六爻的相同点: 梅花易数:用两个单卦组合复卦,有六个爻位  六爻:用两个单卦组成复卦,有六个爻位 梅花易数与六爻的本质不同: 梅花易数:应随机应起卦或者数字起卦 六爻起卦方法:用三枚铜钱手动摇卦得出 从起卦方式上二者有本质上的区别,正因为起卦方式的根本不同,决定了二者是截然不同的两个预测体系,虽然它们都在用两个单卦组成的复卦,但是实质却相去甚远,同有六个爻位,但是六爻预测术确实是在用六个爻位纳甲六亲断卦; 而梅花也是六个爻位,但用的却是两个独立的卦象断卦,而不是六个爻位,这是二者最基本的差别。 把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的; 把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。 广大周易爱好者因为初学易理,往往被一些庸师的无知谬论所误导,导致走上断卦的歧路而不知,今天把六爻与梅花易数的同异之处分析出来,以供后学者借鉴。   梅花易数断卦:首重卦象,以八卦类化万物以测吉凶 六爻断卦:首重六亲万物类象,根据类象定所测之事   梅花易数断卦:几乎不用旺相休囚死的理念,只是以八卦生克定吉凶 六爻断卦:严格应用月建日建来约束规范六亲纳甲定吉凶   梅花易数断卦:二元断卦,体卦、用卦;主卦、互卦;动卦、静卦。它们体象万千。 六爻断卦:静卦断卦;有动爻断卦。动爻变化多端。   梅花易数断卦:有64种卦象组合,按照每卦一个爻位动,则有384种变化 六爻断卦:从一个爻位发动,到六爻全发动,各个爻位都轮番发动,有52万多种格局变化。  

2020-05-28

天元地方

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【风水干货】风水精密,形峦风水断诀实用篇

【出文官】 出文官,看护龙,前鞍贪狼气峰。 华盖三台乡位,城门笔架 前官后鬼员外职,鼓角楼台 火诰金印多,金诰木印知 木诰居南职,水诰居北参 四诰排旺位,文官大小在其中 【出科甲】 出科甲,众不同,芙下文笔峰。 黄榜山前贵人现,翰林声价。 飞凤冲霄势入汉,状眼振威风, 七脑行龙人未识,受皇封。 【出武官】 武官山,势耸天,武状元。 人高马低作主帅,马高人低走卒然。 火星连帐红旗样,大将权。 前立右,女镇三军天下传。 或带旗旌上,男作将军振塞边。 何知此地生将军,万万廉贞左右亲。 何知将军能威武,火旗鼓。 【出公侯】 出公侯,大地插,左右缠。 千万火星城门立,局要宽圆。 玉带环山幞头耸,全。 出尚书 出尚书,重龙言,凤全。 后有御屏前珠幕,太阳端拱在。 理学贤人 龙秀葺,穴端明,各成形。 又似五贤会讲图,归垣一处出贤人。 出诸贤 乾亥上,正贪狼,文外外香。 贵人禄马高拱穴,峰显秀文章。 (艮丙为天禄,乾离为天马)又曰: 文峰高卓卓,出人倍俊多才学; 曜南多富贵,禽星收口姓名扬。 【出杂职】 奴龙行,混乱星,峰矮鞍又倾。 糊涂欠蠕正,堂局浅职轻。 【出女贵】 娥媚山,拱照秀,辛水朝来喜秀砂。 花开居兑上,女人身贵实可夸。 【贵而不富】 龙轻秀,穴清薄,水散砂单欠衬托。 艮乾空陷财山低,文峰虽耸利寥落。 【贵而无位】 木星龙,水,辛巽孤尖定荣贵。 若逢禄马空,鞍侧深偏断无位。 【文峰秀士】 出秀丽,水清源,左右缠。 金水二星前后现,出头成体定生员。 【出富】 逆水龙,发富豪,土居火位上佳。 库水归堂澄如海,东是财砂。 【出仙】 绝顶上,清且怪,剑琴龟鹤列中外, 天门文笔带仙桥,龙若干霄入仙派。 【出僧道】 木鱼突,香炉墩,龙行。 盂钵锡杖砂形异,后代出人在空门。 【出技术】 笔斜峰峦,定知此地出画工。 申方笑削带峰中,此地出人好诉讼。 葫芦出现,此地出人做郎中。 摆头脚又斜,龙若衰微定戏家。 摆头侧面在破军,定出做贼打拳人。 【旺人丁】 何知此地旺人丁,堂前余气震山明。 山金星起,一母生子有人。 【横财】 坤申山水辐辏来,谷阜钱堆砂又肥。 若得龙厚重,土星横财。 【长寿】 龙来厚,主星强,耸水朝堂。 山高为次吉,家盛之时寿必长。 【双生】 双双双起,二水生六指。 金是双男,开口双生女。 【少丁】 筲,水腮,穴无余气子孙稀。 前高后压又嶂闭,逼窄岂相宜。 【损丁】 地浅湿,局阴深,生气不通必损丁。 前后高压多逼窄,更多泄元神。 【孤寡】 龙虎逼,少气脉,地不收气孤寡来, 坤联四头穴,独一定乘。 【官符】 破廉星,乾方震动祸必侵。 怕开口,犯了官符家不宁。 【文星】 龙既美,穴又真,六秀生业带嶂屏。 峰高起,若遇官星有解星。 【出贼寇】 禄存体,兼破廉,庚峰乱出似打拳。 风水又返,定出霸闹贼寨边。 【出盗】 丑未上,有石刀,尖刀生来屠僧道。 申上水来山又丑,背似躲逃。 【淫 乱】 桃花水,沐浴神,子午卯酉位上临。 掀裙山现抱面走,前犯 淫。 【出凶恶】 龙带煞,虎砂昂,作势出强梁。 前猛多凶石,煞气腾腾不可当。 【出离乡】 子午方,水返堂,四山飘走主离乡。 步随水去,好龙家子难主张。 山走稳局,山鞠反水主离乡。 【出残疾】 出水反弓,辰犯坎犯聋。 离宫有石人犯眼,酉塞乳口手。 甲主癫病,产难只因子癸风。 地出因何起,乾受巽阴风。 午陷廉贞火,生人及火凶。 寅方开口尸山伏,虎震煞攻。 路上开池沼,自梁投水中。 更忌居水口,路死扛尸往西东。 朱雀山高无水冲,其家定生百岁翁;端然正大照坟前,儿孙代代出状元。 前山有双峰,男女主双生;前山双笔峰,儿孙登科第;数峰插到外,即世出公卿。 前面一山是伏龟,鬼(贵)运前来人不知; 面前一山是脱袜,鬼运钱禾发; 前面一山是伏杓,罗衣重重着;若然杓柄向坟前,买尽世间田,有杓无柄又不能。 面前一山是睡蚕,儿孙富贵置田园; 面前进神带仓库,家里钱财多无数; 面前进神有水朝,买田买地置千庄; 面前磊磊好尖峰,儿孙富贵家无穷; 禾头之山馒头样,儿孙富贵登金榜;一个禾峰满千仓,一银米谷满村乡。 银器之山似伏钟,三三五五是芙蓉,其家富贵登金榜,金盏银盆胜石祟; 面前一山胜厨柜,端端正正向坟前,出人典当放生钱,富贵家绵绵。 面前一山呈剑样,横生坪地剑一般; 捍门日月旗枪鼓,定主当朝宰相府。 金冠霞波是鸾飞,此样星辰认者宜,生女尽为皇后妻,儿孙个个穿紫衣,御街九级势求你。四边来朝向冢游,龙案连珠山相对,儿孙富贵便封侯,御街禄相使何求,定出为官宰相侯。前若有四金(山)峰,进出金银家道通;若是双峰端正立,先出双生后同科;一峰高大一峰低,父子同科兄弟连;三甲分明科,必定状元榜眼探花归; 两贵相争共骑马,富贵双全传天下; 排衙之山笋一般,儿孙富贵入长安; 摇扇之山有贵人,为官清正坐朝廷; 席帽之生两带,举子文章贵; 群马之山碧玉莲,儿孙世代帝王边; 笔架之山耸秀高,其中独出一峰峦,更有贵人山相连,儿孙及第近帝王。 金箱玉印二山形,儿孙官职对朝廷; 天马之山出南方,儿孙打马去游庄; 顿笏之山顶上齐,代代儿孙穿朝衣; 文峰端正笔云高,不论当坟对面朝,生在吉方无破嶂,诗尽能读也为官; 双飞蝴蝶斗高飞,两人出去双料归; 参拜之山头上低,头低背曲似蟠龙,定出知府县令官。 楼台山高入云霄,重重叠叠起高峰,更有三台朝当面,儿孙代代入皇门; 朱雀之山是罗袍,女赛嫦娥花娇娇,男婚公主成皇卷,天下名传第一科; 廉幔之山水浪形,微微细细上头生,罗帏展帐山相对,入殿为官宰相身; 塞上贵人峰断,定出三公案;背有山出一半,唤着赦人看; 玉格大常少人知,小峰八九是娥媚,男人为贵重重有,生女一定做宫妃; 背员琴是伏龟,主生才子步云梯; 晒袍牙笏山相应,定出为官挂紫衣; 开手扶上马,富贵传达室天下; 坟前尖峰是顿枪,定出榜眼探花郎,尖峰最要笔插天,一峰登科点状元。 银带之山形如弓,湾湾细细抱身中,分开八字背峰员,一个星辰数穴安,共朝共乐共砂环,正形朝乐砂端正,花假朝斜乐亦偏,龙无双送形孤寒,送到明堂局与垣,磊甲屯兵千万古,儿孙仓积有储金,砂无交会气无融,泄漏无辰定见凶,若是逆流无也可,顺流全要锁重重,高山堂开也无妨,若出平田峡始藏,此是散中求聚法,聚中开泰得汪洋。太祖发出罗城外,中祖发出收平堂,内堂收水少祖发,三关三锁外山阳,上若有关下无锁,上源虽到下源流,漏泄外堂血脉散,雌雄失度是虚丘,一失丑拙最为凶,穿破衣裳是散棕,露齿掀裙年十八,排来正好做公公。平洋无弱要相连,散漫总难求聚会,后忌不来无引线,故疑无界阔铺毡;平洋本是铺毡脉,满面无分气不真;最贵到头高一寸,口开还要紧来生埂,平洋散脉是牛皮,阳面看弦四水好,此是阴来牛背土,眷求唇口始宜。平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒。 【青龙砂吉凶富贵断】 龙砂如伏船,断定置田庄。 龙砂有方重,富贵胜石祟。 青龙起仓库,家里财无数; 两手似推车,卖了祖公田。 两手笔笔直,儿孙必乞食。 竹卷透明堂,退财损少亡。 左右山砂似蒜头,槌门夜晚送大丘。 青龙开口笑呵呵,年年常进财宝多。 生出儿孙能会说,富贵双全名胜通。 青龙膊上起圆峰,长房发富家无穷。 中腰起时中子发,尾峰起来小房隆。 青龙磊磊到坟前,其家买得好良田。 青龙直下水,远犯他乡归。 龙砂生恶石,长房生瘟疫。 青龙尖入穴,长房先败绝。 青龙带木硬,长子恐先败。 青龙横带长,富贵足田庄。 青龙似牛角,簪缨永不脱。 青龙起连珠,家富胜陶珠。 青龙起圆峰,家富斗量金。 青龙起尖峰,代代出英雄。 青龙送水上,年年进田庄。 青龙逆水朝,代代出官郎。 青龙似是抱白虎,家里人丁定无数。 青龙逆水双笔峰,儿孙代代出王公。 龙外一山顺水飞,妇女淫乱自招非。 青龙之山五七片,定出唱歌唱曲人。 【白虎砂富贵吉凶断】 白虎软如绵,买尽世间田。 白虎似排枪,竹篙赶牛羊。 白虎似鹤爪,出得女人巧。 白虎头上石团圆,三五连珠或落田,定是小房生富贵,人丁兴旺置田庄。 右砂起墩方,无水是金箱,有水为玉印,代代出官郎。 虎砂重重起圆峰,因妻致富胜石祟,若是尖峰当面对,富贵双全姓名扬。 右砂腕内起尖峰,似笔如枪朝穴中,小子房房多及第,更主生女似芙蓉。 虎砂似牙刀,为将统兵晓;白虎似伏船,买尽世间田; 白虎似仓库,家里人无数;白虎逆水朝,代代出官郎; 三重虎似指,出人无廉耻;白虎形湾湾、买田山满乡间;白虎似拖枪,必定见有少亡; 白虎湾抱牛角样,儿孙执卷入科场;白虎山外起楼台,小男致富足田财; 白虎肥饱长、生出女人皆秀气。虎砂如火样,主家出人有跏跛。 有虎无龙、家无主公,多出寡妇,独守空房。 虎砂顺水飞,其妻主生离,田地都卖尽,离乡去不归。 虎砂斜长飞,官事退田庄,妻随他人去,出外总不归。 二重虎砂来压穴,日后儿孙总是绝;三重虎砂来过堂,年年都有少年亡; 虎砂高大压青龙,其家断定无主公;白虎昂头来压穴,连年哭泣何曾歇; 右砂头上生恶石,欹斜破碎遭瘟疫;虎砂穴内生暗刀,家中祸犯乱操操; 虎外一山顺水飞,主家小男定不吉;右砂胁内抱员墩,小房养子接祖宗。

2021-01-04

松树林

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风水秘术之龙穴玄机赋

寻龙容易觅穴难,时闻师人常感叹。 为解阁下忧愁苦,摘玄穴法为君宣。 天下群山昆仑祖,一本万殊枝叶蔓。 百千沟河巽宫流,万殊一本东海岸。 枝枝叶叶皆有地,干支大小立可判。 惟有摘玄秘穴法,不得师传尽目眩。 荷叶中珠难留驻,竹筒裹水容易干。 人眠山上龙方住,水注堂前燕自安。 穴下龙惊孕妇悲,虎啸龙呤家有变。 惊蛇跑兔休着意,绳索串鱼入牢院。 苟圭伏鸟起高楼,老穴虽好要新蔓。 嫩龙偏喜卧蚕丝,孤寒只宜作寺观。 贱奴踪迹少来历,茅叶杂乱风吹散。 莫向月前看玉兔,岂可仓后鼠尾扦。 草上露华偏居尾,花中香味总蕊间。 倒地木材月孕光,枯枝生花结实难。 龙在水中魚鳖聚,蛇行地上鼠蛙窜。 山外月明山有露,地内龙出地成池。 大水推山桥自在,狂风折木叶发迟。 红鸾不向巢中卧,紫燕偏从窝里宿。 八个葫芦通神术,三枚木杓识妙真。 门开不须重重锁,口闭还须诚诚心。 家里客爱堂前主,水中魚贪钩上亲。 山中木植山前看,水畔楼台水底观。 此是穴法玄机歌,不遇知音莫浪言。 五星九星,千变万化,岂一开面之乎,抑开面亦有不同乎? 曰:星辰虽变态多端,而真假只决于开面,如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星,不开面则凶,破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星,开面则吉,盖吉凶不决于星体,而决于开面,况星辰之变,不可胜穷,惟开面自合穿落传变之吉格,不开面则成粗顽破碎之凶龙,但山之开面,有隐显横偏,闪蛮深浅,大小多寡,特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳,此而明之,虽千变万化,无不了然矣。 廖金精诀云:穴星又有八般病,有病何劳定,斩首折痕项下拖,碎脑石嵯峨,断肩有水穿膊出,剖腹胸长窟。折臂原来左右低,破面泪痕垂陷,足脚头窜入水,吐舌生尖嘴,此是星中大有亏,误用祸相随。穴面又有八般病,有病皆恶症,贯顶脉脑上抽坠,下脉过脚行绷面,脉横数条饱肚,脉飞几样受煞,脉带石来折斩断,脉坐下崩,吐煞脉长,死硬失序,脉不分明,莫言立穴太精详,凶吉此中藏,是皆不可不知者,故附于此。 星辰有隐面显面之别。隐面者,即正体星辰,分隐而脉亦隐,故谓隐面,以其得生体之正形,故曰:正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。 显面者,即开脚星辰,分显而脉亦显,故谓显面,以其大小八字俘落脉,井然有条,故曰:开脚,如人展臂,如同开翅,如菜叶之护台是也。 二者虽隐显不同,顶前俱要有化生脑,节包隐分显分,背后菱角八字不可边有边无,星辰不可边凸边陷,如所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰,最忌脉脊透顶,为贯顶界水,透面为破面开脚,星辰则有忌有不忌者,若山顶前化生脑,有蝉翼界水在蝉翼外分开,而不扣肋透顶之脉,如宽牵线者不忌,若无蝉翼界水扣肋透顶之脉,如急牵线者,即为贯顶破面,盖显面之脉,要如宽牵线软泛而下,有大矬大平方佳,或有显明突泡起伏者更妙,际面之脉,要如泥中隐鳖,灰中牵线,顶前微矬矬,前微平平,前微凹隐隐跃跃,脉出隐八者之叉口,而隐八字之分心,即脉之中心,个对个而来者方真,若无矬平,而一条直下,承显面之脉言,或模糊饱硬者,承隐面之脉言,俱无融结正体星辰,除大八字显分外,但有肌理隐分,不必护带蝉翼即有亦在依稀之间,正体星辰落脉隐微,故但有肌理隐分,开脚星辰之赖有蝉翼护带,显然可见,即无护带必要蝉翼,此为异耳。 一、龙之出身决定了龙之贫、富、贵、贱。 龙之出身是最重要的一环,出身是决定龙的性质。是富龙、是贵龙、是大龙、是小龙等等从出身就看判断。一般而言:真龙的出身决定了丁、才、贵、寿以何为主,有些是大富小贵、有些是大贵小富、有些是只贵不富或只富不贵,也有些是以发丁为主,但富贵程度仅一般般。总之:寻的真龙观其出身即可判断其大部分情况,只有那些贵而清贫、富而丁弱的情况是穴位立向的错误,犯了向与龙之不配的失误。 1、富龙出身从形峦山而言有富的标识,如仓山、柜山等或在出脉处或在出脉周边。 2、文贵龙出身从形峦山而言有玉圭、笔、砚台等而武贵龙则有枪、旗、鼓等在出脉处或周边。 3、至于贫贱龙、病龙等出身非真龙行列,如识的真龙就明贫贱龙。但须注意的是:有些假龙出身看去非常之真,极具迷惑性。 二、认龙须先认祖宗、祖宗不明何言识龙。 龙之祖宗山是寻龙的第一要点,祖宗不识何谈真假龙呢? 1、太祖山是一方主干龙的出身之处,主龙出身后再分小干龙、小之龙,如须找到一方之主穴当须从太祖山上观出脉。 2、少祖山是主干龙经过剥换、脱煞后的第二次真气聚集处。少祖山依然还会出脉再分主干龙和小支龙,少祖山出脉须更为仔细,其出脉时极易真假相混、当反复论证其出脉之真伪。依家传所学:太祖山、少祖山附近当细细留心。初落穴往往在其附近(《都天宝照经》云:贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间. 若是砂曲星辰正.收得阳神定.断然一葬便兴隆.父发子传荣. ) 3、父母山亦是祖山,亦有分支结穴。父母山的出脉分辨决定了是正龙结穴还是支龙结穴,此处的出脉最为关键,否则功亏一篑。 三、识龙须先识出脉、出脉不识龙之真假无凭。 龙之出脉决定了龙之真假、论的是精神,龙之出身决定了龙的贵贱、论的是气势。气势易明、精神难辨,出脉之真假分辨错误的话接下去的步骤则一错再错。 龙之出脉在理气上而言: 什么龙出脉亦可知什么龙过峡、什么龙入首、什么龙入脉、当立什么向。 所以:形理当结合,形真理亦不假,相互验证。 (如理气上不对则两种情况:一、寻得支结小穴,二、花假穴) 四、识脉须须明护卫、护卫不明何言识真龙。 真龙出身如同大贵人出行,有保卫的、鸣锣开道的等等。从护卫龙、砂的形峦可以判断该龙是文、是武还是富。但真龙出脉行走往往非常低调不入俗眼,反而那些护龙看去精神实足、耀武扬威,更讨人喜欢。很多地师受其迷惑而往他山捉龙,最后一无所获空手而归。

2020-12-31

松树林

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风水秘笈:什么是风水真龙穴的本质论

关于龙穴 关于龙穴,世面上流行典籍甚多,基本上每门每派都有所提及,可以说是风水领域谈得最多也是最为详尽的一个科目。 我们常说,峦头是本、理气为末,龙穴才是风水的根本。 寻龙点穴,这是风水术中既为基础又是最高层次的学问,如果舍去了它,风水也就失去了意义。 非常可惜的是,很多风水爱好者没有认识到这一点,往往舍本逐末,花了大量的时间和精力去研究理气,却荒芜了龙穴这个最基本环节。 历朝历代的易学大家都非常强调一句话:“要学风水,必须拜师,无师不能成道”。 这话听起来有点玄乎,可能有的爱好者还很不服气,认为只要肯下功夫,就没有学不会的学问。 可现实就是那么残酷,有的朋友学来学去研究了一辈子,于寻龙点穴这门功夫还是相去甚远,甚至根本就没有入门。 笔者敢这样断言,研究风水的易学爱好者当中,有百分之八十以上的人根本就不懂寻龙点穴,有百分之十的人是通一点皮毛,还有百分之五左右的人可以点一些勾搭小地,真正能点大龙大穴的人决不会超过百分之五。 世面流行的典籍这么多,而且又说得那么详尽,为什么真正能够寻龙点穴的人确属罕有呢? 道理很简单,寻龙点穴这门功夫是根本没法用语言和文字来叙述清楚的,必须是言传身教、心领神会才行。 否则的话,任你才高八斗学富五车,读遍万卷古籍也无济于事。 说得更具体一点,这里面的很多东西就是一种感觉、一种体会,或者说是一种意境,请问这样的境界用文字和语言能说得清楚道得明白吗! “寻龙点穴”,谁被误导了 说到寻龙点穴,我想只要懂风水的人都不会陌生。但亲爱的读者,你可知道,真正能够寻龙点穴的风水师少之又少,可以说在中国大地上也是缪缪无几,甚至就连一些自吹是“天下第一”的大师也未必就精通这门学问。 吹牛皮不要本钱,也不用纳税,可是跑山头却要有真功夫! 下面笔者谈谈关于“寻龙点穴”的几个误区,谨以易学同道共勉,以趋起到抛砖引玉之功,更期望能够以此唤醒那些已经掉进泥潭里不能自拔的朋友们! 不过笔者在此声明,我的这篇短文只想对同仁有所助益,毫无向任何人挑衅之意,如果哪位朋友认为我说的全是无稽之谈,那你就弃之一边可以,咱们仁者见仁、智者见智就是了。 误区之一,把屏障当正龙。 很多朋友一见到什么地方有一条大山脉就说这是一条大龙,可是如果你有时间跟着这条山脉一直走下去的话,你一定会很失望。不是到头来没有结局,就是一去千里,让你寻无可寻。其实,这是一种错觉,这样的山脉大多不是什么龙,很多时候它只是正龙的一个屏障而已。 什么是屏障,屏障就是拦护,或者叫做护从,它是保护正龙的,术语叫它“辅弼”,就是辅佐之意。这种龙一般不结穴,即使结了,也是勾搭小地,不会有什么大气势的。 真龙的行度,往往是若隐若现、若即若离、似有似无的,它决不会张牙舞爪、耀武扬威。这就好象大人物出门,里三层外三层,戒备森严;只有小人物去到哪里才是不可一世,弄得沸沸扬扬、满城风雨,唯恐天下人不知。 “寻龙”这个术语,很多人对它都有一种误解,认为寻龙就是跟着一条山脉追寻,看它在什么地方结局。这样的理解是绝对错误的,这里的“寻”字,不能把它当追寻来理解,要把它当寻找来理解。不是说我们要去跟着一条龙追寻,而是我们要去寻找,要善于发现,这才是它的真意。有的龙一去千里,而且其中还会经过无数次的剥换,试问谁有这样的精力,谁有这样的时间?难道我们真的要来个三年寻龙十年点穴不成! 误区之二,喝形。 曾几何时,喝形选地成了龙穴正宗,多少人对它趋之若鹜、倍加青睐!现在的风水界,有百分之九十以上是看重喝形选地的。然而笔者在这里却是要给各位泼冷水了,喝形选地并不是龙穴正宗,有时候反而会让人走入误区。 笔者举两个例子。如果见到山中间有一个岩洞,会喝形的人可能会说这是“狮子开口”,可是咱们却碰到了一个不会喝形的,他偏说这是“水牛的肛门”,笔者想问一句,“狮子开口”和“水牛的肛门”又有什么区别呢?再举一例,咱们说有一个地方是“五龙归位”,可另外一个人硬说那里是“五马分尸”,谁能有个标准尺度说明这“五龙归位”跟“五马分尸”的区别到底在哪里呢?其实那里到底是“狮子开口”或是“水牛的肛门”这并不重要,这名字都是人为的给它安上去的,根据个人的感知,你说它象什么它就象什么。但是,格局的气势可不是谁说了算,有气的话就是“水牛的肛门”也能让人发富贵,如果没气,这名字叫得再好听也是枉然,毫无意义。 还有的朋友把喝形作为点穴的标准,说虎形要葬王,也有说葬眼,蛇形要找七寸,象形要葬鼻等等,不一而足。咋听之下觉得很有道理,而且你根本找不出理由去反驳他。笔者在这里想问一句,我们常看到古书上形容大龙穴格局时说狮象锁水口,或者说狮象守门户,是不是也要去狮象所在的水口之地取穴呢,请读者朋友们三思。 我们看一个龙穴,看的是它的气势,穴应该结在什么地方是它的气势所决定的,并非由它的形状来决定。很多时候,那些护砂、朝揖之砂都可以明显看出它是什么形状,可就是正龙偏偏什么都不象,但它的气势非在那里结不可,难道说我们还要舍去正龙而去取朝护吗? 误区之三,对龙虎的认识不够。 青龙白虎,穴位两侧的护砂是也,左边的叫青龙,右边的叫白虎。青龙白虎如人之两手,对穴位起着保护作用,穴位即相当于人的心脏。一般来说,龙虎砂都是从主脉上长出,然后再环抱交会于穴前,这样的龙虎砂才算得上尊贵;其他的那些东拼西凑而成的龙虎砂,其富贵的层次就要差一些了。 以上的这一段论述并不新鲜,相信研究过峦头的朋友都知道,而且大家都知道只有龙虎环抱严密的地形才算是好地。可是笔者却说,好地未必都有龙虎砂,而且越是大地就越没有龙虎砂。我们知道,龙虎如人之两手,是为了保护心脏(穴位)而生,这对于普通人来说,那是千真万确。可对于大人物来说,却未必正确,大人物出门,身边带着保镖,甚至是部队,还要用自己的双手去保护自己吗? 大龙大穴,自有左右之辅弼拥卫,于穴前自会交锁关拦,根本不需要青龙白虎。只有那些勾搭小地,他们没有辅弼的关照,才需要自己长出青龙白虎,这是大龙大穴与勾搭小地最根本的区别。当然,一个人所站的高度不同,他的视线远近自然也不一样。 风水的真窍:龙穴为本 古仙云“水似精兵,进退由将” 这就已经说明了龙是主要的根本所在,水只不过是龙的用神而已,可如今世人,不是开口说水口合与不合某字,就是说上山下水零神正位当旺与不旺,这些都是舍本求末的下下之法。难道,水口和于某字某字,上山下水正当旺山旺向,就一定是好地?就一定能庇荫后代?这些都是痴人说梦!!!请问,同一个山岭,同一个山向,同一个水口,同一个时段安葬,的不同坟墓,按照这些所谓的“高深理论”,哪一定个个都是对的,个个都应该是大发吉祥,富禄无边的了?这真的是好可笑的事!古仙廖公云“地理由来分四用,皆以龙为重,吉凶祸福此中生,需要察情真”。有缘者记好了:学习和运用地理的方法,首先要弄清楚是否龙真穴正,然后才能论水和与不合,砂和与不合,不然,就成了空谈地理了! 风水地理,创自远古,当时,除了龙、峡、穴之外没有说到别的方法,在长期了的运用过程中,后人增加了砂、水两样,一同用来论断祸福吉凶。但是,无论增加什么,他的道理,都应该以生气为主!龙穴为本!砂水为辅!可是,如今世上一些不得真传的“先生们”、“大师们”执定死法,把一些卦例、飞星改头换面转来翻去自神其术,什么山向这段时间旺,什么龙来立什么向,收的某水,某砂,就会出富贵等等,说起理论来一套一套的,不明之人未免被其所惑。 可是地理的诀窍,无非就是:祖宗要挺拔,龙身要活动,一起一伏顿跌要有力,要有缠护、迎送,脱卸要干净、娇嫩,没有煞气;到头星辰合体,左湾右抱,朝山秀丽有情,明堂平正、水口交结,罗城周密四方无缺,落脉阴阳分受一一分明,官鬼禽曜乐四方摆正,内外山水通通拱顾。如成这样,自然就是大福大贵的大地了,还用什么卦例、飞星什么的?如果认定什么卦例、飞星死法,三岁的小孩也可以按“法”点穴葬地而成为大师了,为何天下还会有那么多的人花重金到处巡访明师(不是名师!)以求得一吉地?

2020-12-29

松树林

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十二地支在奇门中的运用详解

有天就有地,有天干就有地支,这是相辅相成的。在奇门遁甲中,天干的应用比较广泛,也比较大众化,因为它是构成式盘的一部分,是显现的一面,而对于的了解和使用。其实,地支在奇门遁甲中是经常使用的,只知道天干,不会用地支,只能说才学到奇门的一半。 有学者说奇门是天干学,那是极其片面和武断的,正是因为他不明白真正的奇门遁甲,才会得出这种贻笑大方的结论下面来详细讲解地支以及地支在奇门中的使用方法。 十二地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干地支以阴阳五行来分类,为: 十二地支的象意   子鼠,贵神,代表象意:神道,贵人,官员,钱财,女人 丑牛,疾厄,代表象意:暗疾,阻碍,破财 寅虎,权威,代表象意:权利,军队,公检法 卯兔,破耗,代表象意:破财,开支,大方,离散,车船 辰龙,奸私,代表象意:自私,奸诈,阴谋,刚强 巳蛇,文曲,代表象意:聪明好学,文书印信 午马,福星,代表象意:福气,官方,文约,书信,酒席 未羊,驿马,代表象意:变动,出行,女人,离家 申猴,劳孤,代表象意:忙碌,劳苦,孤单,躁动,传输 酉鸡,伤损,代表象意:郁闷,生气,阴私,口舌官司,掌实权 戌狗,技艺,代表象意:技术,艺术,心灵手巧,虚诈欺骗,民工 亥猪,寿星,代表象意:拖拉,缓慢,困难,倔强,扭捏,优柔寡断 十二支旺衰     十二地支既然也是同天干一样具备各自的五行属性,他们的旺衰也完全与五行相同,而且不像天干那样分阴分阳,就是统一的五行旺衰法。 十二支关系     在奇门中,不单单要看十二支本身所代表的象意,还要看他们之间的关系,来进一步进行分析判断。 讲到十二地支之间的各种关系,也是与十天干一样,有着各种不同的生克冲合关系,并且比十天干更为丰富多彩。 包括生克冲合、刑害破绝等等,在奇门中使用的最多的几种关系为刑冲合害四种,具体的使用方法是看本宫中的干支关系,生克等关系。 三合     地支相合有两种,一种是三合,一种是六合。合为组合、联合在一起,主喜庆、情投意合等含乂。 三合局包括:申子辰三合水局、亥卯未三合木局、寅午戍三合火局、巳酉丑三合金局、辰戌丑未合土局。三合局包含了五行的长生、帝旺与墓库,所以这种关系是一种最稳定的关系,它们之间相互照应,互帮互助。 三合木局,占事主曲折,主婚姻、喜庆、贸易、交换。 三合火局,占事主文书、丛杂、官禄、事业、合作。 三合土局,占事主复杂、欺压、房产、坟墓、迟滞。 三合金局,主变革,兵变、杀伐、产女、变质。 三合水局,占事主竞争、改换目标、流动、川流不息。 六合     六合为子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水、午未合土。所代表的含义也于三合差不多,只是相对来说更单纯一点,也没有那么稳定。其中以寅亥、辰酉、午未三对关系为相生又相合,叫做生合,所体现的合的性质更为和美一些,其余的子丑、卯戌、巳申为克合,巳申还有刑合的性质,这些就合得不是那么痛快,感觉总有一点别扭。在实占预测中,这些都是取像的根据。 六冲      六冲包括:子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲。 冲是克的另一种表现形势,它是属于动态的。冲代表相互对立、分离、变动等意思。但根据地支属性的不同,又各自产生了一些区别: 子午冲:说明道路驰驱,男女相争,谋动变迁。 卯酉冲:说明门户分异,失脱更改,朝三暮四。 寅申冲:说明道路相冲,人鬼刑伤,男女异心。 巳亥冲,说明事多反复,多求少得,海天相隔。 丑未冲,说明兄弟异心,谋事不遂,田宅争竞。 辰戌冲,说明悲喜杂异,奴仆逃走,坟茔破损。 三刑     三刑,主主客不和,损伤破坏等意思。根据各自的特征不同,古人把他们分成三种:一字刑为自刑:辰午酉亥自相刑害。主落败更改,自高自大,自作自受,自逞其能自受其祸。 二字刑为互刑:子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。主门户不利,尊卑无礼,上下奸淫,破财伤身。 三字刑为递刑:包括两组:一为寅巳申无恩之刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,刑中有冲,人鬼侵凌,彼刑我动,残贼相施。 第二组为丑戌未持势之刑,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,主仗势欺人,被迫刑伤,死丧亲属等。 奇门中的著名格局——六仪击刑,就是从地支的关系中提炼而出的,其基本含义与上面所讲的含义也基本相同。 六害     六害,为损伤、侵害之象。主阴阳不顺,事多阻滞,互相猜忌。 六害包括:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。 占婚姻最忌,古人还有一首口诀说:从来白马犯青牛,鼠羊相逢一旦休。蛇见猛虎如刀斩,金鸡遇犬泪交流。 蛟龙遇兔腾空起,乌猪最怕白猿猴。莫道阴阳无定准,男女配合不到头。 由此可见害的厉害性。

2020-12-13

六甲野郎

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天文地理之穴气四真三法

1.寻龙 堪舆口诀不多传,寻龙认祖看尖圆。列屏列帐多顿跌,辞楼下殿降峰峦。蜂腰鹤膝龙穿变,余枝夹送转抱环。活龙活蛇龙摆折,一起一伏断又连。带仓带库从龙走,过关过峡自护躔。前迎后送无断续,藕断丝连玄又玄。五星金、木、水、火、土,木、火文明产贵贤;土星多出万金富,金、水行龙富贵全。 2.辨砂 堪舆看砂须抱躔,前官后鬼要周全。左右蝉翼来交护,龙降虎伏转湾环。远案秀峰峰连帐,近案环抱足下眠。天乙、太乙之星应,文笔、三台尖、秀、圆。贵人、禄马高并耸,玉屏、展诰对面悬。水口、关锁截横栏,木、火星辰叠相连。砂证明堂堂证穴,仓库分明居两边。下砂逆关兜上砂,世代儿孙产贵贤。顺兜斜走不回顾,粗恶捶饱忌直牵。 3.点穴 堪舆点穴纳山川,高山平地穴天然。但看晕圆并应落,峦头宝顶正方圆。枫、茶、个字三爻穴,朝放高低左右扦。窝、钳、乳、突生泡节,土、牛急缓自铺毡。横斜直撞金斗口,天心十道枕尖圆。到头阴阳相交接,倒枝生死顺逆穿。盖、粘、倚、撞分上下,呑、吐、浮、沉截球檐。罗纹、土宿定强弱,五色分明穴可安。风吹、水劫无毡、褥,左空右缺怕孤寒。 4.纳水 堪舆潮水穴宜高,屈曲朝来产英豪。远朝不如近朝好,明朝不如暗朝高。朝水一勺能积富,横流放出要湾环。元辰、玉带、金鱼水,水聚天心富滔滔。来山去水穴宜低,三分三合水交绕,湾湾曲曲金钩水,左回右抱迎来朝。水躔玄武千秋富,水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走,何愁富贵不坚牢。冲心、射胁、漏腮水,割脚、斜倾怕反跳。 大凡点穴有玄机,千里来龙八尺推, 生死动静看急缓,朝应护托更须知。 避凶就吉迎朝揖,截气寻真法最奇, 秀应在左穴居左,应朝居右右边推。 案高便就高处取,案低便就低处针, 真气聚处看明堂,堂局真处抱身曲。 山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间。 穴者、晕也。穴乃天造地设,其形体不外窝、钳、乳、突四种,但高体就窝,窝者、阴根于阳也。低体就突,突者,阳根于阴也,此万古不易之义,生成自然之妙,无一毫之勉强,若有勉强,便非真造化。望势寻龙易,须知点穴难,若然差一指,如隔万重山,朱子所谓,点穴之法,譬如针灸,不可毫厘有差。 一、点穴要识穴四落 点穴应先知四落,初、末、腰、分为四科。廖公曰:初落,由来近祖山,局势必须完;腰落,余枝作城廓,吉气于斯泊;末落,名为大尽龙,气势最豪雄;分落、后龙臂脉去,局小亦可取。山昂局窄高处点,四周平和低处裁;水斜山乱窠中隐,有来有局寻尽结,山穷水尽向腰寻,众大一细取其细,众长一短取其缩,众短一长取其长,诸脉乱出,有跌断者方为真。 二、点穴要识正体与变体 点穴还要识别穴的正体与变体,一般以五星之正体为上,大低发福之地以正体居多,九曜之变体此之。金星开窝扦取水,无窝掛角水泡取,若然凸窟不分明,硬面祸来侵。木星有节节中取,节苞更为良。高山木落悬胆样,插木锹皮葬。火星结穴须取土,端正靠唇作,若是到头落乳穴,福速祸亦捷。水星不宜下水穴,下了人丁灭,好从金顶向根源,应产子孙贤。土星莫下太阴中,角好角上扦,忽然闪归角里落,流金方可作。 凡穴不外五星结,一一为传说,作穴法度少人知,变体更踦蹻,木火砂抱嘴直尖,压煞穴当扦,圆金曲水方土结,便立藏煞穴,硬直无堂不可扦,闪宜下两边,阳金冲木难安穴,壁立囟门结。 九个星辰有正形,细说与君听,太阳端正覆钟样,太阴半月象。金水原形似凤飞,紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶,掃荡展旗同。 九个星辰又变九,正体皆居首,开口第二悬乳三,四是方脚五双臂,单股居六位,七为侧脑不须疑,没骨八为奇,平面原来居第九,九变不离母。 三、点穴要识形与格 点穴更须认形势,点穴宜相称,一个星辰有三势,立眠坐各异,立是身耸气上浮,天穴此中求。眠是身仰气下坠,地穴如斯是。坐是身曲气中藏,人穴最相当。 一个星辰有六格,见穴惟求紧,大小高低与肥瘦,穴贵得其宜。大要阔开小宜狭,作用当依法,低怕受湿高怕风,消息莫匆匆,肥宜浮上瘦沉下,反此皆是凶。 四、点穴要识穴星体 金星形圆有二体:上下俱圆者,曰太阳金,上圆带方者,曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。 正体金星:形圆,而端正者也,穴结于中。 侧脑金星:形圆,而身侧者也,穴结于旁。 平面金星:面仰,而身圆者也,穴结于顶。 正体木星:头圆、身耸,而端正者是也,穴结于中。 侧脑木星:头圆、身耸,而欹侧者是也,穴结于旁。 平面木星:面仰、而身平长硬者是也,穴结于节苞。 正体水星:头圆、身曲,而端正者是也,穴结于中。 侧脑水星:头圆、身曲,而欹斜者是也,穴结于旁。 平面水星:面仰、身曲,而倒地者是也,穴结于顶。 火星形尖,而不结穴。 正体土星:头方、身平,两端正者是也,穴结于中。 侧脑土星:头方、身平,而欹斜者是也,穴结于旁。 凹脑土星:头方而中凹,身平者是也,穴结于凹下。 平面土星:面仰而身方,倒地者是也,穴结于顶。 五、点穴要识化气交度 阴阳交度方无误,若然失度穴难安,入穴星辰是覆锅,覆锅开口便生窝,莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗,结穴星峰有口开,开口唇里要生堆,莫非阴极阳生处,土宿中间似覆杯。乳穴有凹,突穴有窝,窝穴有突,钳穴有泡,高山寻窟,平地寻堆,支葬其岭,陇葬其麓,此称之为阴阳化气。 六、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。 盖— 盖者,取覆盖之义。脉来平缓,穴结于顶上,须提高葬之,但穴后要有靠山,不可凿太深,也不可孤露,谓之盖法。 粘— 粘者,粘缀之义,脉来峻急,穴结于脚下,须低下葬之,但穴前要有裀褥,还要左右有护砂相应,忌有水冲淋穴后,为之粘法。 倚— 取依靠之义,脉来直硬,穴结一边,若左砂逆水,则葬左,右砂逆水,则葬右。前面朝山平秀则单倚,朝山双秀用双倚,穴后有顶为实倚,无顶为虚倚,均要靠定来脉,不可就虚而脱气,此谓之倚法。 撞— 取冲撞之义,脉来平软,宛转中蓄,不偏不倚,穴结中心,就中葬之,或脉斜来、横来而穴结于中者,皆可撞之。此谓之撞法。 吞— 即水泡穴,泡前开圹复探至泡下放棺,如口中吞进,故曰“吞”,盖水葬其湧,湧者泡也,不可破顶,惟用吞葬,即穿珠葬是也。 吐— 高山垂乳穴,棺大头入圹,小头脚露出,用客土堆起包棺,如口中衔一半,吐一半,故曰“吐”。 浮— 平洋地低,或山脉平露,须浅葬,就平地上将棺浮安,多加客土成堆,内聚生气,外配堂局,故曰“浮”。 沉— 高山土厚,山脉峻急粗雄,须深葬,故曰“沉”。 七、点穴乘气更须识四真、三法。 何谓四真? 1、真龙:龙真是为第一,要穴顶一线之脉,如丝如带,若隐若显,滴落穴中,此真龙也。 2、真穴:结穴要有毬、有檐,如覆如仰,生气融结,此真穴也。 3、真砂:蝉翼牛角是也,乳突无蝉翼以蔽于后,则气塞,口穴无牛角以包于下,则气散,所以必有真砂为穴正。 4、真水:有蝦须、蟹眼,金鱼是谓真水也。上无蝦须之分水,则忧淋头,穴下无金鱼、蟹眼之合水,则虑割脚也。 何谓三法? 1、斗煞— 破球,谓之斗煞,盖脉强而不知饶减,或脉缓而过于吞之故也。 2、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩,脉急而过于吐之弊也。 3、离脉— 葬无脉,离脉之弊,则须上有盖金,分金不可不乘,下有合金,不可不相,即葬书云:乘金相水穴土印木八个字,方为合法。 总之,点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。古云:“三年寻龙,十年点穴”。此不过是一种比喻,千里来龙,只寻一席之地的穴眼的确不易,因穴是龙脉的生气所汇聚发泄吐露的一个最佳地点,好比电台、电波的最佳收发点一样,稍有差离即无效果。 学易者,要仰观天文,俯察地理,不能只沉湎于迷信当中! 中华易学,本来就是从仰观天文、俯察地理的自然中产生出来的,伏羲、周文王、姜子牙、诸葛亮、袁天罡、杨筠松、廖金精、赖布衣、刘伯温等等……不是政治家、军事家就是国师、丞相。很多都是星象学家、地理学家,能推历法,能观天象。这些先贤在他们的年代都是一等一的聪明人,知天文地理还知人性。就是写命理的明朝的万民英,他也是进士啊。就是这些先贤最早观察自然,总结规律,用于社会人事,才有辉煌的易学著作。因为那时科技手段落后,能明显观察到的行星运行的规律,就是地球旁边几颗。星宿就是二十八宿,大家可以去看看《步天歌》,诸葛亮也要夜观天象啊。就是说,先贤的易学著作,包括风水理论,就是从观察天地自然中创作出来的,在他们那个科技水平落后的年代,这样的经典理论可谓是惊天地、泣鬼神。 而反观现在,所谓的什么大师、修道之人,学识水平简直浅陋得可笑。不要说什么做到与时俱进,和跟上时代的步伐。就是古代的易学知识也是一窍不通。河图洛书不会,易经卦理不懂。只会念叨什么“木行金地”、“沉火入水”。你一问他是什么意思,保证一问三不知。只能用玄之又玄的话来支吾其词。这些人就是没有多少文化素养,念经又是有口无心的人,从来不会动脑去思考,只是人云亦云而已!还自以为自己掌握了什么真经。难道五行就不是观察天地自然总结出来的?是从心里杜撰出来的?难怪还有人说中医是迷信。其实这些人不愿去提高,也不愿去接受事实,道不是道,佛不是佛,只活在迷信的虚幻当中。你打掉他的幻想,他就连底裤都没有了,只能让他活在迷信的世界中。 风水理论,在古代是有一定的朴素哲学和科学道理的,在那时就是天文、地理。只是那时总结的一些东西,现在还没有科技手段来证明。风水理论也是一代代总结、否定、创新、百家争鸣,才有越来越完善的风水理论。如现在楼房结构,早和以前的宅院天差地别,阳宅是不是不一样?现在故去的人,大多数是火化,好点的会做个法事,更好点的会搞个追思悼念会。有些根本没有什么入土为安,只有一个牌位。风水理论是不是也要与时俱进呢? 中华先民是最早仰望星空的民族。仰观天文,俯察地理,总结自然规律。在天文、历法、农耕水利、社会管理、人伦秩序等方面,形成独特的中华传统文化。先圣观察地球上万物生死荣枯,总结认为,有五行之气行于地。仰观天文,星象有形而天垂象,所以叫形丽于天。 上应天星,因形察气。看天象之形,察流行之气。观地貌之形,察土中之气。人要顺天而行,得地之应。种瓜得瓜,种豆得豆。何以地有金木水火土之五行,因为天有金木水火土五星。何以地列山川,因为天分星宿。天有无形之气,地有有形之质。 风水命理那些事 一代女皇武则天的乾陵风水之谜。袁天罡和李淳风花费了近半年肘间选日子陵址回京复命。都说陵址选在好峙县。好峙县梁山上,武则天派人前去查看指梁山主峰半山腰的一块地方说:此乃选定之地#风水#武则天#武则天乾陵 视频号 星者,有形之气。物者,因气成形之象。因其形而知其气。形性不同,气性也不同。地理即性理。孟子说性本善,荀子说性本恶。人得天之气,得地之体。各有禀性不同。南方风气柔弱,北方风气刚强。气如此,体质也随之。 因地之形,察天之气,而知人之纲纪,所以地理才有种种象形。比如有什么笔架山、贵人探头等等。所以中国文化才会说人杰地灵,一方水土养一方人。

2020-12-12

六甲野郎

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2020-10-26

伟鸣易道

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【风水基础知识】二十四山中的天干地支与八卦,罗盘圆周角关系

(1)天干地支 不管你学习哪一派风水,首先要熟悉二十四山中的天于地支,实际上这此千支对易学爱好已是熟而无睹,只是缺乏一个系统的归纳。 以及在某些运用上略有不同区别。 二十四山,实际上是二十四个于支: 换一句话说就是用二十四个于支分别代表二十四山,也就是代表周天360度的方位和刻度。 二十四山于支分别是壬、子、癸、丑、根、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳,丙、午、丁、未、坤、申、庚、西、辛、戍、乾、亥。 这中间共有三种组合, 第一种是后天八卦的四个卦。 第二种是八天干。 第三种是十二地支。 后天八卦是乾、坎、根、震、巽.、离、坤、兑。 此八卦在.二十四山的位置分别是乾居西北、北方是坎、东北是根、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑,由于东南西北、四个正方位。 分别以地支中子、午、卵、西代替,所以实际只有西北、东北、东南、西南四个维卦才佔有位置。 至于天干,本来是有十个,甲,乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位,故馀下只百八个佔有位置,甲乙在东方,丙丁在南方,庚辛在西方,壬癸在北方。 地支是十二个地支; 子,丑、寅、卯、辰、巳,午、未、申、酉、戊、亥,全放在二十四山的位置中,予在北方、丑寅在东北、卯在东方,辰巳在东南方、午在南方,未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。 为了初学者更加清楚二十四山的位置,笔者再作一个圆圈,分别按置二二十四山,让读者一目了然。 (2)二十四山配卦 二十四山即二十四方位,每三山·组,是八个方位,每一个方位配一卦,合共八卦. 北方:壬子癸三山配,坎卦 东北方:根寅三山配,根卦 东方:甲卵乙三山配,震卦 东南方:辰巽巳三山配,巽卦 南方:丙午丁三山配,离卦 西南方:未坤申三山配,坤卦 西方:庚酉辛三山配,兑卦 西北方:戌乾亥三山配,乾卦 以上三个山配一个卦位,换_句话说,也就是一个卦统管三个山。 例如:坎卦统管王子癸三山,震卦统管甲卯乙三个山。 为了让读者更加清楚二十四山向与卦的关系,笔者再以图2来说明: (3)二十四山与罗盘圆周角关系 二十四山共佔有360度,实际上每个山占柯15度,一个卦山共有45度,因每个卦统管三个山。 罗盘最外一层都刻写圆周360度。罗盘圆周角度和地盘正针二十四山的关系,非常重要。 这个问题如果不清楚我们难以判断住宅的吉凶祸福。 因为圆周角度直接关系到排飞星盘.因此在排飞跟盘之前,必须瞭解罗盘圆周角度与地盘正针关系。 我相信,现在很多学习风水者都备有一个罗盘; 如果要瞭解地盘正针二十四山与圆周角度的关系。 大家把罗盘平放桌上,按笔者指示方法去瞭解地盘正针和圆周角度的关系。 l、地盘子山正中和罗盘外层圆周角度直线正对360度。 同样午山正中与罗盘外层圆周角度直线正对180度处。 2、地盘子山右边与癸山隔线之处与外层圆周角度直线正对7.5度。 3、地盘子山左边层,圆周角度直线相对正是352.5度。 4、地盘子山左边处在352.5度,右边处在7.5度,也就是说二者中间差距是l5度,此十五度正是地盘子山统管空间距离。 注意:有一些製造罗盘的人,把圆周角度自360度开始往左边起15度,绕一圈到360度的右边。 虽然没有影响罗盘的准确率,但对初学者来说一时不是很清楚,例如一个罗盘上最外的圆周角度自360度开始往左边起5度开始绕到右边。 下面我们仍然以子山为例来说明这个问题。 l、地盘子山正|{Il与罗盘外层圆角度直线仍然是正对36O度不变,同样午山正中与罗盘外层的直线关系亦是处在l80度。 2、子山右边午癸山.隔线之处与外层圆周角度直线正对不是7.5度,却是352.5度处。 3、地盘子山左边与壬山隔线处与罗盘外层,圆周角度直线相对正是7.5度,不再是352.5度。 由于受罗盘圆周角度左转或右转的因素影响,地盘二十四山和外层的度数不同,但实际他们每个山统管度数却处同样都是十氘度。 例前面子山罗盘圆周角度右边时,右边处在352.5度,左边处在7.45度,中间仍然是15度空间。 不管罗盘圆周度往左或往右开始旋转,都没有影响各个山的坐度。 为了让初学者更加清楚,罗盘地盘正针和圆周角度关系,这里分别将罗盘圆周角度左边开始和右边开始,二者不同关系分别製表如下: 凡是罗盘圆周角度往左边起开始转到它边的,周角度与二十四山关系: 如果你的房屋坐巽向乾时; 那麽此房屋在罗盘的坐度: 坐方232.5到217.5之间,正中为225度。向方52.5至373.5,正中为45度。 初学者可以运用罗盘与笔者上面所列的表对照。 如果你的罗盘圆周角度往右边开始转左边时,其角度与二十四山关系。 也许读者自罗盘中找不到准确度数,因为罗盘最外-。层圆周360度,平均每五度才标明一个数字。 例如地盘子山正中与罗盘最外园周直线关系是360度。 往右边分别标5度,lO度等往左边分别刻写255与230度,没有出现l度、2度、3度、4度等,但读者细心一看,必然会发现5度与lO度之间有五个小格。 实际上每个小格代表l度距离。我们如果要判断一个房屋准确坐度时。 依据罗盘上最外一层圆周角度和小格综合计算即可。 为什麽要准确定出房屋的朝向度数呢? 因为文字风水学非常重视房屋坐向的坐度。 换一句话说,如果你只知道房屋在罗盘上的坐向。 假设你知道房屋坐子山午向;却不知道房屋是否有偏左或偏右,更不清楚偏几度,我们自然没有办法准确地判断房屋吉凶,闲为玄空贝水学最重要的一点就是依据房屋朝向起飞星盘来推算宅运吉凶。 但起飞星盘时,会受到房屋兼向影响,房屋兼向时,必须以替卦起飞星盘,如果房屋是正向以下卦起飞星盘。 判断房屋正向与兼向,必须要自罗盘外层圆周角为依据。 正向与兼向的差别,玄空学柯规定,以每个卦山正中偏左或偏右4度以内的为正向以下卦起飞星盘。 凡是偏左或偏右4度至6度内的为兼向。 以替卦起飞星盘。凡偏左或偏右6度于7.5度者,为卦线空亡,又称无字向,骑线。 通过上面二十四山与罗盘圆周角度关系论述,初学风水者,也许还是不太清楚。没有关系,只要你手中有一个罗盘,罗盘外层圆周度清楚。 笔者相信你只要运用两天的时间,就明白二十四山与圆周角度的关系,如果你手中的罗盘没有圆周角度的话,你也可以依据正针一百二十分金处来断房屋的坐度。

2020-10-19

六甲野郎

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玄空风水学如何排盘

玄空风水起卦是玄空派的秘法,师传到了这里,也就很难再传的,因为起卦也就是把秘法跟你说明了。 玄空风水起卦有三种方法。 第一种叫下卦,也就是“颠颠倒,二十四山有珠宝”这一句,起卦准确,定位明确,了解九星运行以及事象,玄空风水也就可以运用了。 下卦也就是以“星辰卦内装”的意思,就是不出卦,不兼线,不偏向。 在说明起卦前,也就要说明玄空风水几个要点了。 第一点就是罗盘的二十四山,风水以二十四山为主,二十四山为:壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥 二十四山分为阴阳两路,也就是经中所讲的“杨公养老看雌雄”。 这个雌雄也就是阴阳,“夫妻两路喜相逢”,也就是阴阳相会合,关于经文解说,在后面会有略解。 对于二十四山分阴阳是很重要的一点。 阳的有:壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥 阴的有:子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戍 这一些在罗盘上都有标明的,在罗盘的第十四层,标有天地人来配合这阴阳二十四山,也就是玄空风水的三元龙。玄空风水是以每一卦来管三山,一个卦位之中带有三个山向,也就叫一卦管三山,八卦三山配九星分法如下: 坎卦:壬子癸三山 (一白贪狼) 艮卦:丑艮寅三山 (八白左辅) 震卦:甲卯乙三山 (三碧禄存) 巽卦:辰巽巳三山 (四绿文昌) 离卦:丙午丁三山 (九紫右弼) 坤卦:未坤申三山 (二黑巨门) 兑卦:庚酉辛三山 (七赤破军) 乾卦:戍乾亥三山 (六白武曲) 五黄廉贞原在中宫,五运时候寄宫艮坤,随运流转。 玄空风水三元卦为: 天元父母卦,也就是每一个宫卦的中间这一山,就是:子午卯酉艮坤乾巽 地元逆子卦:也就是以每一宫卦的第一个字这一山,就是:辰戍丑未壬丙甲庚 人元顺子卦:也就是每一个山的最后一个字这一山,就是:癸丁乙辛寅申巳亥 每一元都带有阴阳,也就是阴阳分两路,在上面有说明过,玄空风水最为注重的就是阴阳,在每一元中,仍是分为阴阳错综参伍。 玄空风水起盘以二十四山为基础,定位二十四山向后,分清阴阳两路,以阳顺阴叛逆来飞布星盘,这就是所谓的颠颠倒。罗盘上每一个字,也就是每一山,分为15小格,全部二十四山分为360小格,合一周天数理,每一山也就是15分略小一点,具体在后面有说明,下卦也就是罗盘山向线必须在这一山的八分内,就直接用下卦来起,超出八分,可以寻替卦,也就是玄空风水秘中之秘的坤壬乙诀,这一点暂时不说明,以后再论或是在面授中说明。 起盘也就是以字的中间各在两边四分内,直接起下卦盘,起盘式如下:   八运壬山丙向 挨星下卦 ┌──┬──┬──┐ │ 52 │ 97 │79  │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │ 61 │ 43 │25  │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 16 │ 88 │34  │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个卦是以八运来起,元运分法在下面有细论,这个盘分金也就是壬山丙向。 起盘第一步,画出元旦盘: 这是元旦盘,一般是用宫位来推算的,结合卦理进行推算。 第二步,起运盘: ┌──┬──┬──┐ │    │    │    │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个是运盘,这是以八运来起盘,八运八入中,顺行到乾是九,到兑是一,到艮是二,到离是三,到坎是四,到坤是五,到震是六,到巽是七,这就是顺行运盘。再来起山盘,山盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5   │ 9  │7   │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6   │ 4  │2   │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 1  │8   │3   │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这是山盘起法,以壬山运盘是四,4入中起盘,四挨星巽宫,壬山在坎宫第一位,寻找巽宫第一位是辰,辰为阴,阴为逆行,到乾是3,到兑是2,到艮是1,到离是9,到坎是8,到坤是7,到震是6,到巽是5。 起完山盘后,再来起向盘,注意,山向就是山在左边,向在右边,每一宫都是这样写明。才能准确来进行推算。 向盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5 2 │9 7 │7 9 │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6 1 │4 3 │2 5 │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │1 6 │8 8 │3 4 │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 向盘起盘以三,运盘三在离宫,三入中起盘,三挨星是三碧木震宫,丙在离宫第一山,震宫第一山是甲,甲为阳,阳顺行,到乾是4,到兑是5,到艮是6,到离是7,到坎是8,到坤是9,到震是1,到巽是2,这样顺行。 这样一个星盘就起好了。再就是根据星盘来进行推测事象,九星阴阳属性和八卦是相同的。 以一白贪狼坎宫为阳 二黑巨门坤宫为阴 三碧禄存震宫为阳 四绿文昌巽宫为阴 五黄戊己前十年配坤为阴,后十年配艮为阳。 六白武曲乾宫为阳 七赤破军兑宫为阴 八白左辅艮宫为阳 九紫右弼离宫为阴 每一个起盘都是一样的,以先起运盘,后起山盘,再起向盘,合三盘为一局,也就是是玄空起盘的方法,这就是颠颠倒。 替卦是以秘法坤壬乙诀来起,古时蒋大鸿以先人有训来说明,起替星是不可随意乱传,因此这一些暂时不说,但总体一点,坤壬乙诀也是以合天心,合河洛数理为主,坤壬乙诀主要根据是以青襄奥语以及天玉经以及宝照经内容为主,在章促山宅断以及心眼指要中,也有详细表述,只是有些含蓄。总之,这一点是有缘才行。也是在面授教学方面来说明。 最后还有一种起星法,叫直起,这一点也是比较少用的方法。这里不作说明。 但有一点可以说明的,就是在用罗盘定好方向后,假如是指针出线在四分之外,就必须要用替卦来起盘,否则就不准,兼线分金叫法也就是有如:壬山丙向兼子午,或是癸山丁向兼子午,这一些叫法的,都是起用兼线替星。

2020-08-20

六甲野郎

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道教镇邪除秽法术:九凤破秽之法!

道教镇邪除秽法术,九凤破秽之法主要包括罡法、诀法、水法和符法。具体运用中通过罡步、符式、手诀与咒语的配合,从而达到极强的破秽和修炼效果。 九凤破秽法中的九凤,是指一种九头神鸟,并非九只凤凰。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。” 九凤破秽法有时作为方便法门,往往会针对不同的功效需要或只用咒,或只用诀,或只用罡,又或其中两两相互配合运用。 目前,很多流派的弟子因为法脉的缺失,很多不知道在行法时运用九凤破秽法是一个必须进行的步骤,结果不是行法难验,便是收效甚微,更有甚者,因立坛时空方位不对,又未经破秽,导致行法反受其害,于是出现了修法之人出现各种问题,以致民间时常传说修法的人总是运气不好或犯五弊三缺等。尽管破秽虽不是行法不验或是影响到自身的唯一因素,但它也是其中重要因素之一。 现实修炼中,很多修炼之人都想修持最高殊胜的妙法,所学的法虽多,到最后却不知修何法为好,也就变成无所适从了。其实修法最重要的是“恒心”,只要一门深入,持之有恒,没有不成功的道理。就算学了千经万典,而不能为己所用,也都是过眼烟云。假如有人依九凤破秽大法修持,日日行之,年复一年,而不中断,此人必定功法大增,若愿望再世为人,此人来世也自然是极品的贵人了。 道法广大难度无心之人,希望有缘得到这个法门的道友善自珍惜,默默精修,时至神知其中的玄妙。 一、九凤破秽罡法 九凤破秽罡法常常用于较大场面的镇邪除秽,因其法作用范围广,威力大,运用此法时,基本上就不是简单驱邪了,而是杀邪。所以行法前要禳告过路鬼神离开,然后用罡步划定范围,如果遇到阴邪严重的地方,禳告劝服无用的情况下,一般会用此罡来强行镇压,当然遇到较厉害的阴邪还需配合其它法门。 二、九凤破秽诀法 九凤破秽诀是在行法时收捉邪怪的快速手诀,每个字对应于一个手诀,一字对一位,最后两字自中指前端发出,然后击向目标,常在攻击时使用,大部分情况下除非是较重要的行法时,一般不需要在行坛时中使用,因为这种力量比较大也比较集中,一般不轻用。 三、九凤破秽水法 道家有各种各样炼水的方法,九凤破秽水法是其中一种最基本的内修法术,非常高级,用途广泛。它以水为载体,融合天地间跟人体的能量并发挥到极致,会起到冬天不冷,夏天不热,无疾病增智慧的效果。 在民间也有万病“一碗水”之称,就是不管什么病,天天喝这一碗水就能把病治好。因为古代器质性的疾病很少,虽然古代生产能力不高,但民心纯朴智慧,遇到事情的时候就按照应该的道理去做,思路也很简单,心性纯洁,所以用这个方法特别的有效果。 四、九凤破秽符法 九凤破秽符有很多种,若能练好九凤破秽符法,可以隔空写在法器或者护身符上,来起到清理和加持的作用。这个法门净化掉的不仅是看得到的疾病,更还有看不到的那些东西,尤其是在内修的时候。 所以在使用一段时间后,经常会出现莫名奇妙的情绪变化,这个变化的程度因人而异,变化所体现的方面也不一样,常见的诸如突如其来的烦恼,身边的事情忽然变得不顺利,暴躁,怨恨,感伤,嫉妒等等,原因就是内在的一些东西被激发出来,这个时候至关重要,一定要坚持下去并且要尽可能的多多的练习。 这个状态在古代叫做正邪相攻,是一种内在能量重新调整的状态,不坚持的话,以前所做的所有努力就前功尽弃了,很多道友在这个时候放弃掉,是非常非常的可惜的。此时心态的调整尤其重要,一定要坚定,一定要虚心,一定要脚踏实地,一定要尽可能的降低自己的欲求,遇到事情一定要先看自己的不对,因为这个时候内心中哪怕一点点骄横,一点点开脱的借口,都会给将来的自己带来无穷的麻烦,切记!切记!

2020-07-23

天兵虾将

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九星风水与周易八卦学

九星和八卦关系密切,九星在元旦盘叫原宫位,原宫位也就是和八卦相关,九星事象和八卦也是相通的理论。具体如下: 一白在坎宫,代表坎卦 二黑巨门在坤宫,代表坤卦 三碧禄存在震宫,代表震卦 四绿文昌在巽宫,代表巽卦 五黄廉贞在中宫,无卦,随运流行 六白武曲在乾宫,代表乾卦 七赤破军在兑宫,代表兑卦 八白左辅在艮宫,代表艮卦 九紫右弼在离宫,代表离卦 易经九宫 学习风水一定要先学懂八卦,因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。 这一个是易经的九宫格,我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位,分别由易经的八个卦象,即是[震巽离坤兑乾坎艮]去代表。 这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密,就是原来每一个方位代表一位家庭成员。 这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密,就是每一格代表一粒星宿的飞伏。 大家看到九宫格内由(1)至(9)的数字,这是天上九粒星宿的名称,那就是[一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。] 这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏,找出这九粒星飞到那个方位之上,便知道那个方位的吉凶。 易卦方位断吉凶 风水学利用易经的八个卦,去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位,这一种是峦头学。 举例八卦中东方的震卦代表长子,这代表在一间屋内,甚至在一个公园之内,东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上,受影响的便是长子。 我举一实例。我有一次看风水的时候,发现东方放了尖形锋利的白水晶,我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天,客人来电,告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖,每天在家中为自己打针。 我再举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水,他患头痛之症,屡医无效。我到他的家中一看,发现原来在代表男主人的西北方上有一横梁,横梁之上全部堆满了砖头,亦即是男主人的头顶有很多石头,怪不得这个人常年头痛。回港后我收到他的电话,多谢我为他治愈这个顽疾。风水有时也可以很轻易简单的! 以上所说,便是根据空间的分布,去确定那一个空间对那一个人会造成影响。八卦有五行之分,五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行,直接对区域内的人造好与坏的影响。 八卦与六亲 八卦分别代表以下八种成员: (一)东方是震卦,代表长子,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (二)东南方是巽(音信)卦,代表长女,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (三)南方是离卦,代表中女,五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。 (四)西南方是坤卦,代表母亲,五行属土。土掌管人的脾胃,而事实上由于母亲负责煮饭,所以母亲的确掌管全家人的胃。 (五)西方是兑(音对)卦,代表幼女,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。 (六)西北方是乾卦,代表父亲,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。 (七)北方是坎卦,代表中男,五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。 (八)东北方是艮(音近)卦,代表幼子,五行属土。土掌管人的脾胃。 易卦运用 坎卦 坎卦代表正北方,代表水的五行。 坎卦影响家中的中男,在公司里是董事长之下的总经理。 一白亦代表社会上的坏分子,因为一白在得令时代表官星,但退运之后,便代表退气的官员,退气的警察即是黑社会。 在家居摆设之中,鱼、猪、狐狸都代表一白。大家一定心想,我在家中怎会有狐狸?我有一次计算到屋主的衣柜内有一白星,打开衣柜一看,原来里面有一件狐皮衣物。 有另一种一白星是大家意想不到的,假如你只有一个儿子,哪一个是家中的中男或少男?原来儿子的玩具,例如超人迪加、巴斯光年,便是家中的次子。 坤卦 坤代表西南方,代表土的五行。坤卦影响家宅中的母亲。土掌管家人的胃。主妇能够煮出好的饭菜,丈夫自然喜欢回家吃饭,小孩子脾胃健康,活泼可爱,家庭自然幸福。 坤亦代表大肚的人,一个大肚腩的男性都属于坤卦。家中坤位凸出来,便有大肚子的家庭成员。要瘦身的人只要在西南方动脑筋,便成功,不用花数万元去瘦身。 震卦 震代表正东方,代表木的五行。震卦影响家中的长子。一间屋缺东方角,代表这间屋没有儿子,即使有的话,这个儿子有很多病痛。这个卦亦代表徒弟、班长、或同辈中的领袖。 在动物中,龙、蛇和马鸣都属于震。在现代社会中,马鸣即是汽车的响号声。外国曾经发生一件事,一群驾着车的人在总统府外同时响号,要求总统下台,这种情况代表是非星飞到东方,所以发生这种用响号去示威的情况。 巽卦 巽代表东南方,代表木的五行。巽卦影响家中的长女。这个卦亦代表山林道人、寡妇、僧道等人。 巽代表身体上大腿、盘骨与尾龙骨的位置,亦代表风湿病症。 乾卦 乾卦代表西北方,代表金的五行。乾卦影响家中的男主人,亦代表政府官员、名人、长者等。代表乾的动物是马、天鹅、狮子、大象等。 在身体上,乾代表头、骨、肺等部位。 兑卦 兑卦代表正西方,代表金的五行。兑卦影响家中的幼女,这个卦与色情结下不解之援,代表妾、娼、明星、占卜、风水、翻译、巫山、奴隶等人。 兑卦亦代表被困,被困指两方面,一种是肉体的被困,另一种是心灵被困。 肉体的被困,就是某一天当凶星飞到兑位之上,你突然遇上升降机发生故障,被困三个小时才被放出来。 心灵被困代表不开心,感到如囚笼中的小鸟,这一种是受兑卦的影响。 艮卦 艮代表东北方,代表土的五行。艮卦影响家中幼男,亦代表社会中的小人物,闲人、山林中人,童子、以至小孩子的玩具都属于艮。 离卦 离代表正南方,代表火的五行。离卦影响家中的中女,亦代表穿甲胄、穿红衣、配枪的人(警察身体在流血或发热的人)。 离卦代表眼睛、血液和心脏。当凶星飞到离位,会经常出现血光之灾,女性容易患妇女病,男性容易弄伤手脚。 离位即是火位,亦即是灶位,太阳入屋的地方、明窗、向南方都属于离方。

2020-08-19

六甲野郎

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玄空风水九星与人事关系

九星和人事关系: 九星和人事是由八卦而来,对于八卦熟悉的,都能知道。 一白贪狼星代表中男,江湖人物,打鱼,卖肉,酒店,茶楼等和水有关的人。 二黑廉贞星代表老妇,大腹人,仓库,厚物,牛,以及土墙之类。三二斗牛煞,也就是这样来的。 三碧禄存星代表长男,家中长子,长孙,男人,中年人,山林官员,木材商人等。 四绿文昌星代表长女,尼姑,因为没有头发,头发少的人,花园,瓜果类,花草类。小马种等。 五黄廉贞星代表矮胖的人,不分男女,五黄因为寄居艮坤,以寄宫论。但五黄和坟墓,寺庙是有关的。 六白武曲星代表长子,父亲,老男人,当官人员,高级领导等,也代表珠宝,高楼,高级车马等。 七赤破军星代表少女,小女孩,也代表刀子,流血事件等。打击乐器也是七赤为主。 八白代表小男孩,三男,童子,也代表和尚,寺庙等这些。一般在山上或是坟墓有关的,都是八白,农夫,以及有如诗人,也是这个在起作用。 九紫代表中女,也就是次女,家中主妇,年轻妇女等这一些,书画家,美术人员也属于这类,出版社,书社等,也可以归纲进去。

2020-08-16

六甲野郎

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玄空风水九星类象

九星事象是玄空风水的论事中心,以紫白诀为主要论事重点,九星事象如下: 第一粒星叫[一白贪狼星],五行属水。 一白星在得令的时候,代表官升、名气、中状元、官运和财运。失令的时候,此星为桃花劫,破财损家,甚至性病、绝症,异乡流亡。 第二粒星叫[二黑巨门星],五行属土。 二黑星代表病符。此星在得令的时候并非病符,代表位列尊崇,能成霸业。但此星失令的时候,是一极大凶星,破财损家,代表死亡绝症、破财横祸,与五黄星并列为最凶之星。此星亦代表招来阴灵。 第三粒星叫[三碧禄存星],五行属木。 三碧星代表是非。此星在得令时代表因口才而成名,大利律师、法官急鬼才,以及山林财物等职。但此星失令的时候,代表是非官非,破财招刑。 第四粒星叫[四绿文曲星],亦叫[文曲星],五行属木。 文曲星在得令的时代表文化艺术、才华、文思敏捷。但失令时为桃花劫星必招酒色之祸。 第五粒星叫[五黄廉贞星],五行属土。 廉贞星得令时代表位处中极、威崇无比,如皇帝之最尊最贵。但此星失令的时,称为五黄煞又名正关煞,代表死亡绝症、血光之灾,家破人亡。此星亦必招邪灵之物。 第六粒星叫[六白武曲星],五行属金。 六白是偏财星,与一白、八白合称三大财星。六白得令时丁财两旺,且是官星,得令时能大旺官运。失令时,为失财星,可令倾家荡产,官非难免。 第七粒星叫[七赤破军星],五行属金。 七赤星当运的时候,大利以口才工作的人,包括歌星、演说家、占卜家等,大利通讯传播。但七赤星退运时候,代表口舌是非,刀光剑影,世界大战。又代表火险、及身体上呼吸、肺部的毛病,皮肉损伤,开刀等。 第八粒星叫[八白左辅星],五行属土。 八白星得令时为太白财星,能带来功名富贵。田宅科发,为九星中第一吉星。此星失令时,为失财失义,瘟疫流行,失财于刹间,且有和尚的别称。 第九粒星叫[九紫右弼星],五行属火。 九紫星当令时为一级喜庆星及爱情星,代表桃花人缘及天乙贵人,大利置业及建筑,也是紫白诀中的主星。但此星失令的时为桃花劫星,损丁破财,亦主火灾、爆炸、心脏病、眼疾、流血等。 九星特质 一白贪狼星 一白贪狼星,五行属水,所代表的颜色是白、蓝、灰黑。 一白星代表水,套入家居生活之中,代表与家中厨房、洗手间的水位结下不解之缘。 一白星与鱼缸、泳池、河边有关,亦与米奇老鼠、猪公仔有关。一白飞星在运用的时候,影响家居所有与水有关的问题。 二黑巨门星 二黑是病符星,五行属土。这粒星在八运中代表病符、寡妇、死亡。 在日常生活摆设中,与陶瓷、杂物、砖头有关。风水好的家居不应摆放杂物,应为杂物代表土的五行。家中的垃圾桶代表二黑,放置垃圾的位置影响你家人的健康。 二黑亦代表阴暗的地方,代表发霉、发臭的东西。二黑所聚之处很容易有灵界产生,这是二黑飞星的特征。 三碧禄存星 三碧星又称为是非星,五行属木。这粒星代表所有不漂亮、枯谢的花草树木。代表破烂、间置的旧鞋、过期变黄的书籍,亦代表裂开的木地板、木门等东西。 四绿文曲星文昌星 四绿星五行属木,代表图书、生长旺盛的花草树木,代表家中有木造家具、木床、地板、木刻等。 三壁星代表旧鞋,而四绿星代表新鞋,代表你每天都穿着的鞋。 四绿星其实即是四只兔子,摆设兔子可以补充四绿的磁场。读书、写字都是文昌,小孩子功课做得好,老师盖上兔子,这只兔子其实即是文昌。 四绿星亦代表家中的吸尘器,家中的风水便会变成极差,因为二黑、五黄等凶星全部属土,这种磁场亦是灵界所聚之处。 换句话说,保持家居清洁,其实就是风水学的最大要诀。一间肮脏的屋,无论你摆放多少风水物品,都无法令这间屋变成好风水。 因此干净的屋,已经符合了好风水的最基本条件。但人总喜欢舍本逐末,喜欢拿着罗盘研究一番,却不去好好收拾打扫家居。 五黄廉贞星 五黄星五行属土,这是唯一看不见的星,之前的星在物质形态上都可以看到,例如杂物代表二黑,旧鞋代表三碧,新鞋代表四绿。 但五黄这个煞是隐形的,你找不到一种东西去代表五黄,因为五黄是一项因果数,是宿世的因果使人要面对灾难,是一种最难平复的灾难。 五黄与二黑有共通点,凡污秽、埋积、潮湿、阴寒的地方都指五黄。 五黄通过理气去计算出来,一般人找不到五黄。当你学懂风水之后,你找出家中的五黄位,在那里放一串六铜钱,便可以化泄五黄煞。 有一个风水概念大家要知道,就是化泄不能用的太多,不要特别制造一串巨型的六铜钱,也无须一次过挂很多串,化五黄只需用很少的金,只要刚好足够便可以。 六白武曲星 六白是偏财星,五行属金,六白代表所有金器、铜器、铜床等。八字要金的人当然比睡木床好,睡在属金的方位便更加好。 有一种东西是极强的金,就是会发出叮当声的大铜钟,俗称大笨钟。除了钟本身属金,那金属敲击的叮当声是极金的声音。 金能泄土,可以化走五黄,你虽然没有挂六铜钱,但你在那个方位摆一个会响的钟,一样可以化五黄。 各地往往都有那个会响的大钟,就是金的颠峰之作,具有极强金的磁场。 除了钟之外,冷气、雪柜都是极金之物。假如你本身需要金的五行,简单如摆一个大雪柜,将雪柜的温度调较至最冻,或者装一部冷气机,已经可以马上令家居变成好风水。 但倒过来如果你忌金,你家中的雪柜要尽量小,雪柜的温度亦要调高。以下的疾病都与太多金水有关,包括中耳炎、肾病、膀胱炎、肠癌、糖尿病等。 所有尖的利器如刀、剪、斧、锯等亦属金,我看见一间屋内某方位放了日本刀,我马上用飞星猜到主人最近要开刀,果然主人要在肠脏动手术。 在厨房放一个插刀座,上面插满刀子,这种摆设有极多金,金太旺会招致破损、开刀、出血等现象,大家不能不知。 七赤破军星 七赤星五行亦属金,代表刀光剑影、代表所有菜刀、剪刀等利器。 当行七赤运的时候,利器的摆设要分外小心,否则容易出问题。在七运中风水,首先要找出尖、利物件的摆设方向。 七赤亦主口,唱卡拉OK、金色咪、都代表七赤,但假如你五行忌金,你不适宜唱卡拉OK或拿咪。七赤往往也代表手术,车子等金属物。又有如判型,也是有七赤有关。有鸡逢鼠位漂流神。 八白左辅星 八白星五行属土,在八运中是当时得令的财星。每个人家中都一定有土,因为土代表财。 在家中放陶瓷可以增旺八白星,但这是指靓的土,例如工艺陶瓷、紫砂茶壶等。 土很容易与二黑五黄扯上关系,摆设的时候要很小心,这代表在家中摆设位可以招财,但亦同时可以招二黑五黄。 因此有所谓财多身子弱,在飞星风水中可以看到这种关系。 九紫右弼星 九紫星是桃花星,五行属火。有的人经常犯这个煞,经常错误运用这粒星使桃花出现问题。所谓犯桃花,即是九紫星的错误运用。 九紫代表炉灶,炉灶代表火。你想有桃花还是希望避开桃花,要在炉灶落墨,炉灶与每个人的桃花有关系。

2020-08-21

六甲野郎

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紫白九星详解

玄空风水学,是推九宫飞星为原阳,那么什么是九星呢? 玄空九星:也就是从一到九来数的九个星名,九星名称为: 一白贪狼星 二黑病符星 三碧禄存星 四绿文昌星 五黄廉贞星 六白武曲星 七赤破军星 八白左辅星 九紫右弼星 九星运行是按一定的路线进行,不能随意更改,这路也是按天体运行形态进行,以一个运行为一个循环过程,我们可以看出,洛书运行数理,各个方向都是合成局得十五,横直都是以这个数理计算,这就是合于河洛数理的主要论断。 玄空飞星风水是要求比较严格的风水术数体系,其中九星是玄空风水基础,其运行形式更是不能有任何的变化,玄空风水最为重要的也就是中宫。所谓中宫星体,八方来拱,就是主要认及中宫,在沈氏风水中,以中宫论为天心,这点我在后面会有论述。风水术免不了对于中宫的论法,各家解说不同,有的说中宫为天根月窟,而在罗盘上,中间为天池是不假,但我们来说,中这是一个起点,也是拱汇八方力量的主要地方,以天玉经为主论,中宫为起始,又为管辖八方。这个步骤图也就是以中宫为起点,到乾位,到兑位,到艮位,到坤位,到震位,到巽位,再到中宫。这八个方位也就是八卦方位,所谓修习玄空风水,对于八卦同样是必修的过程。这种排法,也叫排山掌法,必须要熟练的掌法。这和我们一时电视上看到以前的仙人一样,在手上点点,就能算出吉凶,现在我们也一样了,排山掌法是玄空飞星的基本课程。九星在掌上流转,得出星辰吉凶。这个星辰也就是九星的衰旺生克关系。下面将是九星说明 九星紫白诀 九星各具五行,也是各带有不同的事象,九星是玄空风水的主要论事点,认识九星性质是极为重要的,九紫也叫紫白,我们现在在一些黄历中也可以看到有印有紫白的,就是根据九星来计算。 九星诀窍是决定玄空风水的成败,因此你必须把九星的内容了解熟悉。 才能运用九星来进行布置风水,古本上有紫白诀,玄机赋,都是对于九星的描写。 九星紫白按上面图文进行飞布八个方位,九星里面有凶有吉,以当运者为吉,退运者为凶,也就是叫零神和正神。 在山叫排山诀,在水叫排龙诀。九星有三吉六秀的分别。 三吉六秀: 一白贪狼 六白武曲 八白左辅星 再加上当旺吉神 九紫右弼星 四绿文昌星 这样也就合叫三吉六秀 所谓当旺星,也就是当运,有如八运就是八白为当运旺星,七运就是以七赤当运旺星,以此类推。 当运旺星以中五廉贞有别,五黄廉贞星是中五为土,带有火的性质,这个五行在玄空中以前五运期间,以寄宫来论,我们在洛书中可以看出,中宫土无方位,八卦方位也是由中宫来管辖,因此中宫廉贞星在五运时候,是以寄宫,没有自己的方位。其中论法,将在后面讲解。 紫白诀,顾名思义,就是以紫白为主,三白星加九紫,也就成为紫白诀的主要方法,我们用来营造布局风水方法,都是以紫白加旺星,这也就是紫白诀的主要方法。紫白诀中零神和正神分别在于旺神和对宫,当运旺星为正神,其对宫所出现在就为零神,如一运一白当令,其对宫飞星必定是九紫,就以九紫为零神,零正神关系如下: 一运一白正神九紫零神 二运二黑正神八白零神 三运三碧正神七赤零神 四运四绿正神六白零神 五运因为中五无方位,以寄宫论,戊己土各具寄宫,五运前十年以八白为正神,二黑为零神,后十年相反,为二黑正神,八白零神。 正神不宜入中宫,入中宫叫囚,也就是正神入中就无吉向,入中为旺星入囚,在玄空风水中为大忌。零神入中无忌,令星旺神也叫一神挡关,百煞镇伏,有如大将一样,一正压百邪,山龙都是以此为准。 九星有进退气星,进退气星如下: 一运以九紫为退气,二黑进气,三碧未来生气,八白死气,四、五、六、七为无气 二运以一白退气,三碧进气,四绿未来生气,九紫死气。五、六、七、八无气。 其它运以此类推。 当令旺气为大吉 退气为刚退之气,还有余气,死气为退气极快,不可用之气。进气是待用之气,生气也未来之气,往往我们调理身体健康,以生气为主。 九星有统领星气,以三元九运来计算,一白为上元统领星气,中元为失气,四绿为中元统领之气,下元失气,七赤为下元统领之气,上元失气。 统领之气力量较大,有如一运一白当令,力量要强于二和三当令。中元四绿当令,力量要强于五和六,下元七赤当令,力量也强于八和九。这也就是统领当令的关系。

2020-08-15

六甲野郎

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河洛精髓结合易理的杰作--玄空飞星

我们学习运用风水,是以自然与环境相互构成,合于自然和天道运行是风水最为主要原则,而在洛书中,我们可以看到每一个方位上的点,也就是代表各星系之间的作用,这个也就是我们在最先所讲的术,技巧运用部分了。 风水学术在我国来说,可以说是百花齐放,门派众多。 现在可以说出来的,有如:三元风水、八宅风水、三合风水、过路阴阳、大玄空风水等。 其中有以形态为主的风水术,以江西派为代表的喝形风水,也就是根据山川形势来定的风水术,什么鲤鱼地,什么狮子戏球等等,这一些都是以喝形为主的风水派别。 有以干支结合理论的有如三合派风水,有以命卦理论的八宅派风水,这两个在目前来说还是比较流行的,但我认为,这两个派别风水术,在运用上不符合河洛理论,虽然他们在运用上有些接近玄空风水,但对内涵仍是难和玄空风水相比较。 而三元风水,大玄空风水,他们的运用方法,和玄空飞星风水,仍是差别较大。 最为主要的原因是玄空飞星风水,是以河洛以及易理三个基础来进行结合运用。 因此玄空风水在学习和运用上是相对较难,但实用价值却是其它风水无法比拟。 中国风水术从西晋的葬经到唐时的杨公风水,一直以来是以河洛为宗旨,这是不用怀疑,而我们玄空风水学,用的正是这两种方法来结合,也就是叫先后天作用理论。玄空飞星风水素有皇家风水之称,也就是因为其中理论合于天道运行原则。据传说,三合风水以及八宅风水,原来是唐朝时期由唐一行为了应付外国学术而进行修改出来的风水书,其中很多理论为错误内容。我们现在也不能假定这种传说的真假,但不管如何,任何学术的成功,必定要合于宗旨,这是大原则。 玄空飞星风水所谓能成秘术,也就是因为其中理论太过严密,以青囊经为主要中心,结合杨公心血而成的天玉经、都天宝照经,玄空秘旨,玄机赋,紫白诀等经文来进行全面描述,而后经清时蒋大鸿、章仲山等大师的验证,再次进行弘扬和整理,以蒋大鸿的天元五歌、章仲山的宅断为代表,沈氏风水学的详细描写,终于把玄空风水公诸于世。而在此前,玄空风水素来以单传为主,也就是所谓的皇室风水,不在民间流传,主要原因我们不得而知,但据传说,主要原因是因为玄空风水的内涵得天风水大宗玉涵真经而来,因此对于风水传人要求是较高的,从而也就成了秘而不宣的风水术。蒋大鸿在其书中说明,有如父子兄弟,也不能乱传的警句,说明玄空风水术的严密过程。 所谓的玄空飞星风水,我们可以这样来进行理解,玄:所代表者为天,也就是天道,我在前面说过了,一阴一阳谓之道。 玄也就是道,也就是天的意思,玄也就是阴阳的意思。 而空,空可以理解为空间,同样也就是代表大地,正所谓空而不空。 大地为空,其中意思不难明白,也就是以空与大地形同,也正是因为大地的空,才能让我们利用风水来建造环境,而在目前很多书中,都描写为是宇宙空间,这样还是有些片面。 只描写气与环境结合,还是欠缺一些。 现在也有很多派别认为,玄空风水只是对于气进行运用,也就叫做理气派,而不讲峦头,峦头也就是山形走势。其实都是片面的认识,天玉经中虽然主论为理气,但在都天宝照经中,却是对于峦头有着较全的描写。这一些在后面附上原经文给大家参看。更加为详细描写的,是章仲山的心眼指要与宅断,书中都有详细描写。因此来说,玄空风水学不只是理气,而是真正的形理结合。 总之,玄空风水是以阴阳、数理、五行、天道、八卦集合而成的术数大纲。

2020-08-14

六甲野郎

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玄空风水--藏风聚气的环境地质学

风水,顾名思义,也就是风与水的结合,那么什么是风水呢? 在众多的书籍中,我们也许都知道,所谓的藏风纳水,也就是风水。 这是历来公认的名词,主要来源于“葬经”一书,所谓定义。 也就成了世间公认的名词了。 那么,我们如何来认识风水这个名词来,我所要告诉大家的,风水这两个字,其所包含的定义可以分为两种理论。 第一种我们可以看成是阴阳的别称,先从“风”字来说起,所谓的“风”,这点在自然环境,代表是天,也就是气。 风是一种看不到,摸不着的“气”,风是自然环境任何物种不可或缺的物质,其所表现的也为上,代表为阳,也可看之为天。 而“水”,这一点大家应该更能明白,人类历来为何是傍水而居,从“易经”理论来说,水是先天最为原始的物质,不管任何生物,不能缺水。 从易经中来论,水为一,一生二,二生三,三生万物,因此来论,水也就是最为起始的主要源泉。 水因地势高低而流动,水动则风生,水也因为气动而动,水的流动也能带动气的流气,水因为从形象上来看,是从上往下的物质,是固有的物质,水也因为是看得见的物质,因而水也就成为阴阳中的阴。 这一种论法主要是以物质来论,也是以人类生存来环境来定义。 人不可没有气的作用,人也不可缺少水的支持。 第二种论法是以空间和时间场来论。 我们知道,在世间花开花落,人类经受寒暑春秋,四季变化,冬冷夏暧,这就是时间的概念。 而所谓的空间,也就是我们所生存的空间环境,大至宇宙地球,小至你所能感受到的一种方位方向以及你的睡觉的床,你的一桌一椅,一个房间,这都是空间,也就是我们所处的环境。 以环境以及空间场来相互作用,从而产生出风水力量的作用。 为何会有这样的论法,这点在后面河洛中,会给出答案。 而对于空间以及时间来说,我们知道,每一种物种,都是有周期循环,每一种物种,生存的特定条件也是有一定的限制,我们可以这样来说,适合于热带的物种,你把它移到寒带来种植,这样是不可能生存的。 你也可以这样来定义,把生活的鱼类取出,让它离开了水,这鱼是不可能生存的。 人类也是一样的,当你处于那一种环境之中,当你又离开到另一个环境,这是转变条件,这样就会出现不相同的结果,而等待不相同结果出现过程,这样就是所谓的空间和时间的作用论。 风水对于人类来说,也就是主导着这样的结果与现实的差异,而风水一术,我们将她叫术,这也就是带有某种特定的意义,这种意义在业界来说,也就是有专用的技巧含量,术也就是“技巧”,因为巧的精而成为术。 风水作为术数的主要源头,而风水术的主要源头,却是来于河洛文化,河洛文化却是以数代理的形式。 因为数的组合和变化,而成为术的方要根源。术是技巧。 我们要明白的,好的风水术,同样是包含有很多的技巧来进行,有如一个坟墓、一个园林、一个房屋、一栋大楼,这些建筑物,都能带有技巧进去,因为环境所需要,结合术的组合而成为风水格局的高级建筑物,这也就是术的结果,也是人类智慧的结晶。 从这些意义中我们可以看出,风水是一种艺术、技术、学术的多种结合体,而不是谨谨一种吉凶的变化。 而应该是把美化、环境、以及人类的生存需要相互结合起来,从而成为风水术的大成之作。 风水术从古到今,都是为世人所重,原因并不是在于古人对于当官、求财福这么简单。 风水术是一种对于自然环境的一种造作,也是人类对于环境所追求一种完美结合,人类生存在这个空间,有责任也有能力改造自然,保护自然,这样也就有了以风水为主流的学术出现。 因为我们所论述的风水,实际上也就是以大环境为主题,结合人类对于环境的理解,进行合理的变动,从而让我们生存的环境更加能达到所谓的“天人合一”这样高境界中来。 这也就是我们一直以来所追求的吉凶变化。 那么,什么样的环境会出现吉凶祸变呢? 以周易原则来说,合于天道、合于天理的环境,就叫做顺应自然。 顺应自然,合于原则,也就能让人产生吉利的结果,易经的六爻通变,爻位定义,也就是根据这几个原则来进行,所不同的是过程的起伏,这一点就是时间的概念。 那么自然又是什么呢?自然环境中最为重要的也就是阴阳之道。道家所论的“一阴一阳谓之道”,我们所能认识的这个道,也就是天理,俗称为天道。天道的正理结合时间的概念,从而形成所谓的吉凶。顺天而行,也就是合于自然,逆天而行,实则也就是不合于自然,不合自然原则,凶祸出现,这也是很自然的结果。我们可以用易经的理论来解释这一点,以乾卦为例,乾卦的初爻,因为太过低沉,从而不用,这也就是“潜龙不用”的原则,人类在生存环境中,不能过于低沉阴暗,以环境来论,可以看成低陷,也可以看成是阴暗。过于阴暗则暗昧事生,鬼怪异象出现,这种环境是可以不用。而乾卦的六爻为亢龙有悔,龙因为飞得太高,从而没有合作的观念,产生不良后果。我们可以用来到风水术中,过于高的地方,是不能用的。以风水来说,高则迎风,迎风则被吹,吹得太过就不能静,也可以来看成阳居中的太过刚阳,有如阳光太强,灯光太过,这样的环境也是不适合人居,太强的光线,会产生不够安静的环境,人在不安静的环境中生存,是很难有好的结果出现。从这两点来看,风水术的过与不过,完全是以易经的理论来进行。因此综合起来,也就是所谓的阴阳要配合,才能成为夫妻之道。 风水以阴阳为主线,以夫妻配合成天道。那么,我们如何来认识阴阳动静结合,这一些在古经义中,全面进行描述。以“青囊经”来说:天尊地卑,阳奇阴隅。这一句为起始开源,天尊,也就是乾阳,在上为尊,在天为尊,乾阳领先的意思。地卑,也就是地在下,因而也就显得在的低下,因为低成而有成全在上的意义,这在我们人事间,也是这个理论,下面支持上面的思想和发展,而上面的计划往下传达,也就是相互的作用,从而形成一个社会环境,一个人生环境。阳奇者,是术的一种论法,奇是单的意思,也就数的表现。阴偶,这两句以阴阳来体现。青囊经为风水的大宗源,以阴阳奇隅作为开篇,最为原始表现。也就是让我们后学之人,能明白到,所谓的一切环境和自然,无非就是阴阳的两相作用。这也就是合于自然,合于阴阳,合于天道,自然也就吉凶分明。 风水为术的起源,也就是带有技巧,同时也是以阴阳天道这原则。那么,我们作为后学之仕,如何来传前贤的学术,这就显得很为重要了。作为一个风水师,需要有多种的学识、以及对于人生的品德,这些方面也就显得十分重要。因为术的体现,而从风水形成,术是一种长期积累而成的经验,我们可以从“滴油穿孔”故事来体现,任何的技巧,无非就是具有深层的认识主体,加上长期的经验积累,从而形成技术方面的术巧,这样也就会有高水平的体现。风水术也是同样的,需要有一个过程的时间积累和经验积累,这样才能成功表现自己。我们也知道,因为风水这些知识,在世人中,大家都知道风水玄妙,而真正认识了解的并不多,也就是所谓的学多精少的局面。风水在运用时候,也没有一个及时的反映过程,正是这样的大环境前提下,造成极多的人以风水术来欺骗世人,这点在此目前状况下,发生的现象是比较多的。风水术,也因为术的存在,形成术可以用来救人,同样可以用来害人,因此在传承风水知识方面,风水界中来说,一直以来是比较谨慎的态度。我们来看看古人的成就,也就明白其中的道理。以古人们的认识,学风水的人应该也是不在少数,而真正能够传承下来,也就那么几人,这也就是一直以来对于风水一脉的传承上,有着比较严格的要求,特别是作为风水师者,人品和德性这两个方面是不可缺少的要求。 那以,什么样的人可以来学习风水呢?这是一个比较难说清的界线,但作为一个风水从业者,首先是需要有一股好学之心,因为风水从业者,需要有长期的时间积累以及多博知识,还需要有清静的心态,才能将风水学好。我们来看看风水从业者为什么需要这些方面。先可以来说说知识面,风水是一个看着简单,做起来复杂的的行业,简单是因为风水师们不用太多的仪器,只是需要一个罗盘,就能走遍天下。而复杂的,是风水从业者,要认识到河洛、阴阳、天道、山川、地理、世情、人事、民俗等等这些知识。河洛、阴阳、天道、山川、地理、以及对于术的奥义深解,这几点是基本需要,也就是风水术的内涵。对于山川的认识,将会更准的把握风水精义。而对于世情、人事、民俗这几点,是对于风水从业的补充要求,因为世情明白,才能明辩是非,看清状况,而不至于对于人性的因果不能辩别,从而发生不应该发生的事。而对于人事的了解,是一个风水师的品德体现,明白什么是应该做,什么不应该做,是一件基本不过的事情,以及如何教导事业,如何为人来体现风水一术的精神含义,从而不至于产生失德现象。而对于民俗的了解,我们作为风水从业者,有可能接触到各个方面层次的人物,而你需要了解很多方面的知识,以及各种民俗禁忌,地方风俗等,这样才能全面的指导事主,来达到事件完美结果。根据以上的情形来论,作为一个风水师,你需要勤奋学习是必不可少的,同时你还需要有一个博爱之心,这样才能充分体现风水学术的精义。

2020-08-13

六甲野郎

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玄空风水罗盘讲解

罗盘是风水师必不可少的工具,据传说罗盘是圣物,是黄帝创造出来的,当时也就是只是一个指南针。 直到后来发展成为现在的罗盘,罗盘主要是以木质为好,现在市场上出现的有如电子罗盘尽然及加上激光之类的,我认为并不太合适,因为罗盘最怕磁力引动,我们有时候在启用罗盘的时候,都要注意手表以及铁器,钢材之类的影响。 罗盘到现今,我们可以看到的是密密麻麻的内容,大体上罗盘是一圈代表一层,每一层都因为不同派别,将自己的研究心得加上去,并不是先天就是这样的。 罗盘最大的层数有32层,但大体上通用的是28层以及13层的居多。 罗盘分为三合盘,三元盘两个大类。我们玄空风水用的是三元盘,三元盘又分为杨盘和蒋盘,我们飞星的以蒋盘为主,现在大体上都是以台湾的崇道堂的罗盘为主。 罗盘在运用上,我们不需要很多,只需要其中的几层就可以,在这里大体上进行略说,具体以面授为主。 罗盘的中心点 罗盘中心点叫天池,也叫山根月窟,具有阴阳属性,中间这一个园圈也就是磁针的所在。 罗盘上面有两条线,形成十字形,很多人认为那就是天心十心,实则不是,这一个十字线是给你用来对直线,以及用来较对磁针的准确度。 罗盘上面的铜盘是可以转动的,那个铜盘也就是真正的罗盘,罗代表周天,也就是一盘一周天的意思。 罗盘中间的磁针,在较对的时候,必须和里面的黑十字线是对直的,较对罗盘首先以子方,也就是北方对正自己,看看磁针是不是形成十字,和天池内的十字线是不是压正,压正财这个罗盘是准确的,没有压正,说明这个罗盘不能用,会发生偏向。 中间磁针的一头带有一点红点,也就是箭头象,那一边所指的方向是北方,所以往往说是指南针,实则是指北为主。针尖的方向才是南方。 罗盘的指针对的就是北斗七星,永远指着斗柄方向,所以也有叫北斗针的。 罗盘的最内圈也就标有先天八卦,这个八卦主要是让你先天的气是什么,作为参考来用的。 第二圈是后天八卦,这个是方位图,也就是河图和洛书的缩写。 之后就是三合盘为主的黄泉八煞等,我们玄空风水主要是以标有二十四山的这一圈,大体上是在第六圈。 之后的第九圈为先天易卦,这一圈是较对反伏呤以及易卦五行所用,大体上是用在阴宅风水为主。 第十一圈和第十三圈是后天易卦和九星星盘,这两圈是需要用的。 第十七圈标有四季的和月候的,这个圈是用来进行择日所用的,也是需要的知识。 第十八圈标分为五个小格的,这一圈是分金,注有甲子,丙子,戊子,庚子,壬子,这一些的,是以来调正分金所用。 这些用在阴宅较多,阳宅很少运用,大体上阳宅在立大门的时候,或是城市小区立大门向的,就有需要,一般家居调整的,不需要用到分金,关于分金内容,将在以后阴宅风水学中说明。 罗盘的边上有一个水平器,这个是让你把罗盘持平的作用,罗盘虽然小,却含有天地之大,也就是罗盘偏一条线,就是相差巨大的意思,所以在运用罗盘时候,必须要持平,心静,稳定。这样才能准确的把座向量好。 在运用罗盘的时候,有几个忌日是需要注意,特别为杀师日,罗喉日,以及杨公忌日,都是不宜运用的,有关这些特定日子,以及如何处理方法,将在后面运用中说明。 据传说,罗盘还是避邪的吉器,同时也有旺益财运,避灾等,但我认为,罗盘主要是起到精准的定位方向为主,至于其它的,虽然是有一定的作用,但毕竟是力量还是不强大,没有专业法器更加强大。但有一点可以这样说明,经过开光后的罗盘,确实能够避邪,这是事实。以后有空再说明吧。 以上内容是介绍罗盘的一些基本内容,因为我写的是玄空学,也就不用再说三合方面的知识,大部分治玄空学的人,以及三元风水等派别,也都是以三元罗盘和蒋盘为主。 至于市面上有一些书将罗盘内容分层说明,并定位为可以按罗盘来看风水,这点我不太认可,因为罗盘内容门派众多,内容复杂,因此不能定为一法门,这是个人已见而以。

2020-08-05

六甲野郎

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三元九运计算

所谓三元九运,也就是有如人的运程一样,不同的九星也就有不同的力量,其中有兴也有衰。 人的命运可以结合十二宫次来分,而九星兴衰是以三元九运来分别。 关于三元九运更详细内容,可以参看《皇极经世》其中对于元、会、世、运理论来演变。 三元九运是风水学的气运路线,我们人有运气,地有地气,宅有宅气,凡物也都是有气才有神,这个气在风水上,也就是根据三元九运来推算。而三元九运的气,在风水学上叫《正》和《零》。古人将这两个定位正神正位装,也就是得运之神和得位的意思。零神风水不上山,这句也就说明了,零神也就没有气了,没有气的地方,就不能上山,从而将三元九运说出来。 从有纪年到以后,根据三元九运来推排,三元九运从大的方位,可以推测各地地运,从小的来论,也能最小来推测一个小小的房间。这也就是所谓的物物一太极,各具有各的气运力量。三元九运在运用上,是体,以星演变来用,也就是相互配合,来推演万事万物。这也就是三元九运的一些说明。 三元九运的起点为甲子,一元三运,一运20年,合计60年,共好是一甲子一转变。上元为一、二、三运、中元为四、五、六运、下元为七、八、九运。每逢甲子年为转元时期。如上元甲子年起一白贪狼星入中,来推排八个方位。中元甲子年起四绿,推排六十年。下元甲子年起七赤。顺行到甲子年又从上元开始。这也就是玄空风水的元、运分别。 起紫白歌诀: 年上紫白吉星歌 年上吉星论甲子 逐年星逆中宫始 上中下作三元集 一上四中七为下 我们现在的时间,也就是在2004年起,正在下元八运中。 附上三元气图供查看: 三元九运六千年历表 九星气运流行,以一运一白起贪狼,二运二黑起巨门,三运三碧起禄存,四运四绿起文昌,五运五黄起廉贞,六运六白起武曲,七运七赤起破军,八运八白起左辅,九运九紫起右弼。 三元九运之后,还有年上起紫白,月上起紫白,日上起紫白。现将歌诀写出来,详细方法将在紫白择日法中来论述。 年上紫白歌: 年起紫白歌诀: 年上紫白吉星歌 年上吉星论甲子 逐年星逆中宫始 上中下作三元集 一上四中七为下 月紫白: 旺年八白中宫得 墓年五黄先是黑 逐月逆星次第行 一周之内可推   注:旺年为子午卯酉年,正月起八白入中推排。墓年为辰戍丑未,正月起五黄入中推排。寅申巳亥为生年,正月起二黑入中推排。如2011年来推算。2011年辛卯,为四正旺年,现行八运。2004年是甲子入中,排到现在,今年是七赤入中,再到月份,旺年八白中宫得,那么正月也就是八白入中扒排起来,二月刚为七赤入宫,三月则为六白入中,这样逆推下去,直到本年份结束,进入下一年。日紫白和时紫白,将在择日内容说明。

2020-08-17

六甲野郎

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玄空风水择日

玄空风水是堪舆学派的一种,是用于考察地理风水的吉凶。 也就是与我们息息相关的环境风水。玄空风水的理论核心是“形理兼查”。 那么你知道玄空风水要怎么样择日吗? 很多人都知道玄空风水六法的理论方法,但是六法择日的作用与方法,似乎很少人提及。 虽然择日学各家各派都有自成之体系,现将六法所用的择日原理。 提出来供各位易友同好参考~ 一般地家对于安葬所用的择日,除避一些山煞外。 大部份就是取生旺扶龙之法,并以龙为,山向次之。 六法于这方面,则是取局。 并配所用之方来用,而局气分四象。 虽分别代表不同的属气,但先天有位,随运而行,就如中医依时而判藏腑气行之理一样。 只不过六法将其简约为温厚严凝四气,也就是青囊所说的五运六气,来做为责日依据。 比如说,八运用坤壬乙,虽都同属山泽之气,但以位言则分为一二三宫。 一宫是寒凝气之所,所以以交立冬后用事为佳,三宫为风温之所所以用事以立春后为佳,二宫为秋严之所。 所以用事以立秋后为佳。其它则类推。 至于年月日时之取用,则以天干化合之气并地支主运之强弱取用。 总以同气相得为上,失气相悖为下,以上乃六法择日之大要,研究六法之同好者,可取据以参考之。 玄空风水择日 玄空易卦就是64卦,64卦可以运用于择日,还可以应用于风水上的布局。 因为64卦384爻涵括宇宙的全部信息,即其包涵了时春夏秋冬节令的五运六气,也包涵了人事关系的六亲内容,所以其大无比,其小无内。 用玄空易卦风水学断验阴阳二宅吉凶其准确率令人惊叹! 易卦择日法是采用64卦配合九星五行先天之气论生克,结合卦运论旺弱,再结合后天宫位的阴阳调配。 故其吉凶应应验令人感到神奇。 在断事可以结合易象断之,准确又祥细生动,其以坐山的坐卦和日辰为主(修方以方位卦为主)为我,结合年、月、日、时的生克情况,判别盛衰、旺弱、吉凶、玄空易卦择日法最大特点:只论五行旺弱、生克、不论神煞。 只要日课四柱生助,坐山卦(方位卦)再配成卦之吉格即可用。 比如:玄空易卦吉格,星运合五合十五吉格,玄空五行生入克入进气进旺吉格、等等。 64卦是八卦相荡而成,包罗万事万物,生克变化尽藏其中。 玄空风水择日案例 例:陈宅(兄弟二合建),乾山巽向,坐否卦,向泰卦,庚寅年正月要在未方开门,门向申方,按俗术是不能做的,因为庚寅年,五黄煞到坤、岁破在申,是不能动土的,当时宅主陈老板呼我主庚。我(以杨公秘法)要在未方开申门向的方案,吓倒了一些地师,俗师说一定会损丁破财,我对陈老板说保证平安无事,也可催贵。陈老板采纳我的方案,择日庚寅正月初九日子时,日课:庚寅、戍寅、癸卯、壬子。结果到今(辛卯年九月)没月发生一点凶事。反而陈老板二弟由镇书记升为副县长、其二弟的女儿也考入某名牌大学,陈老板的儿子也在温州发财了。现在我分柝日课,供大家分享一下: 乾山否卦91 96 巽向泰卦19 92 未方巽卦22 14 申向(围墙门向)未济卦37 99 庚寅33戍寅83癸卯84壬子88 19 61 77 13 修方:以未方为主、申向以未济卦为主 年月:先天五行合成生成数吉格 日时:二木助旺 月日:先天五行当运 年月:后天卦合成中女配中男 日时:后天少女配长男、阴阳交沟吉格 年柱月柱日柱时柱合成为先天木局生未方巽卦先天五行火成为吉格 年柱月柱日柱时柱合先天木局比旺申向(水火未济卦)先天五行三碧木(因围墙门、只论向、不论坐山)全盘吉格来助,所以催贵最快。 又例:吴总的房子,未山丑向,坐巽卦,某地理师帮其择辛卯年三月十七日卯时动工做门庭,吴总的大哥在动工后,十几天拿日课,让我考评,日课吉凶如何?我以玄空易卦择日法断:百日内必出凶事,血光之灾,但不致命,伤在男性头部,并半年内夫妻关系出问题,并破财。现实生活中:吴总在农历五月初一因和工人吵架,工人用勺子打伤吴总头部,缝了八针。在农历七月时常和老婆吵架,在七月底突然间收到法院传票,老婆上诉法院要和他离婚。吴总连忙找我。我也是用玄空易择日法并结合秘诀(赫文诀)修作后。最后他老婆撤诉,言归于好。本不该发生的事,从来两夫妻恩爱的是日子作怪的。我分拆日子:未山丑向、坐巽卦、向震卦,作门庭要以向卦为主、坐山卦为次之, 未山巽卦22原神:辛卯 14 丑向震卦88原神:庚戍 13 辛卯24壬辰16甲辰34丁卯64 38 48 28 98 一、丑向震卦、原神庚戍,月日二辰冲、大凶之应在年日应速,所以百日内。 二、向卦零正颠倒了、日先天五行虽有合生成数,但不当运为弱,催吉无力。 三、日课四柱后天卦全是艮宫,为纯阳不生、阴阳失调主克妻破财。 为什么虽伤但性命没事呢? 一、月时先天五行合成水生向卦震先天五行木, 二、日与向卦合成生成数吉 三、虽年有泄向卦所以破财 再例:辛卯年二月初五日亥时,丑山未向(嗑卦三爻)请地师在老家为本村做坟进金立牌。当时对主人曾吹这是大吉课(蝴蝶双飞),曾先生也是从事风水行业的。曾某事先对我吹牛,怎样好?我当时断:五日内必发生损伤之事、应长者、百日内破财。现实:在第二次早上,墓主之子曾某摔倒在地,地上小石击伤胸部、住院花四千多元。墓主孙子二个月后也住院花几千元医药费。 丑山嗑卦38原神:辛已 64 辛卯24辛卯24癸亥61癸亥61 38 38 66 66 一、丑山嗑卦原神破日时冲应速 二、年月先天五行泄坐山卦先天五行木 三、日先天五行克年月、为耗气主破财 四、日课四柱后天全阳,阴阳失调 五、虽有时生助日主、但不抵二重耗 所以大家不要轻易信什么蝴蝶双飞格,还以玄空易卦为正道。

2020-08-10

六甲野郎

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三元九运学说

两元八运与三元九运 元运之说,飞星派和大卦派都是用三元九运,即上中下三元,一元六十年,一元中又分三运,每运二十年。 而谈氏六法则采两元八运,元分上下两元,上元包含一二三四运,下元则是六七八九运。 元运在应用上,通常是与八卦及九星数结合起来讨论的,于是就会出现一个问题,即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。 为了处理这个情况,在三元九运的理论中,因为每运都是二十年,所以就把五运的那二十年均分为二,前面十年归属于四运,并以四运所配的卦来一体适用,后面十年则归于六运,也是以六运所配的卦来一体适用。 所以严格说来,中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。 两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时,是直接把五运拿掉,剩下八个运分成一二三四运为一组,属于上元,六七八九运为一组,属于下元,如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数,就不是固定的二十年了,而是根据各运所配之卦,其阴阳爻的多寡来计算的,阴爻以六年计,阳爻以九年计,如此则一运坤卦有18年,二运巽卦24年,三运离卦24年,四运兑卦24年,上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年,七运坎卦21年,八运震卦21年,九运干卦27年,下元六七八九运也是90年,上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的,两者的一运均从甲子年开始,中间历经三次六十甲子的循环,最后终止于癸亥年,总共180年。 元运之说的起源已经很难去探究,为何古人要这样计算元运,简而言之,似乎与六十甲子纪年的规则性有关,而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前,古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象,也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星,排列成一直线的天文现象,于是就把该年定为第一个甲子年,也就是上元一运的开始,然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们,普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。 有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关,因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行,恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后,经过二十年,土木二星再度相逢,而元运也同时改换,之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理,但若仔细探究,则会发现其中有谬误矛盾之处,与现代天文学所观察到的现象是不符合的。 土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错,但其交会之年若对照六十甲子纪年,则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会,而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年,经过二十年后,是在甲申年进入二运,再经二十年,则是在甲辰年入三运,之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运,所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份,而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说,元运更换之后要再过十六年土木二星才交会,或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。 两元八运之说,虽不如三元九运之广为人知,但这套理论也并非近人凭空发明,而是有其源远流长的传承和实际应用的效验,只是一直很少有人为此说著述阐扬,广为宣传,所以识者不多。就目前可见的资料来看,则有‘元运发微’(卢朴民国四年着)、‘元空法鉴’(曾怀玉清道光十九年着)、‘增释地理冰海’(清光绪年间.高守中原着,民国.抱朴斋主重编)、以及‘乾坤国宝’(据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着,于清末民初传至台湾)等书,其中都有与两元八运有关的论述,可见此说之其来有自。

2020-08-09

六甲野郎

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