为什么不同老师看同一个八字,会有不同的用神?

这里面有许多因素,比如:   第一:个别八字比较复杂。   针对复杂的八字,就很容易判断失误,就算是同一个老师,在不同时间去看,也可能会有不同的答案,因为复杂的八字,有很多不确定性,会受这位老师当下的念头影响。   第二:老师技术的区别。   每一位老师,因为自身学识,思维方式,知识储备等不同,而对同一个八字,也会存在不同的看法和建议。因为这属于学术问题,且没有绝对的标准答案。要想找两个完全一样的老师,几乎是不可能的。   就算是同一个师父交出来的徒弟,也会有很大的不同。就比如学佛的弟子和不学佛的弟子,对同一问题的看法,也会有很大的区别。因为弟子自身的学识和经历,也会影响对一个八字的分析和判断。   当然,八字找用神,是有一定方法的。但这仅仅是大多数比较清晰的八字而言,针对个别特殊八字,依然会存在判断上的误差和争议。   就好比,不同医生,看同一个病,也会有不同诊断,且有不同的处方。这就是因为,不同医生,因为自身经验,学识不同,而存在不同的看法。   就比如有不少朋友留言,说能不能介绍一个和我一样分析思路的老师,我想是不会有的,就算有人可以模仿,也很难达到。因为各有各的特点,人与人是不同的,很难做到完全相似。

2021-03-05

轮回

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正印克用神食神会怎么样

食神酉金在年支,被大运甲午的午火禄印克了,会怎么样?日主为己土,生在戌月。

2021-05-21

星空大地

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【风水学习】住多大的房子合适?

一个地产圈的朋友,今年做出了一件令周围人百思不得其解的怪事:他竟然把自己185平米精装修的房子出租了。全家搬入一个不足90平米的小房子,朋友为什么这样做?是他家的风水不好吗?这话说也对也不对。 说对,是他自从住进大房子以后,事业节节攀升,财源滚滚而来;说不对,是他家人在身体方面出现问题,妻子睡眠质量变差,经常恶梦不断,性格也变得极为敏感; 儿子经常感冒,胆子越来越小,性格也变得很自卑。这个房子旺财但不旺丁,特别犯了一个风水上的忌讳——屋大人稀。 在他今后生意越做越大的同时,全家人的健康问题让他焦头烂额。后来,他又买了一套同样旺山旺向,且只有80多平米的小房子,现在他已住了大半年了。 据他说,自搬入这套小住宅后,全家人都感到很温馨,有一种惬意和安全的感觉,以前身体的那些问题,也逐渐得到了改观和消除。   大房子会让人的气场过度损耗 住宅风水中,把宅大人少视为凶屋,这是有原因的。 人体是有磁场的,在我们身体的外表,存在着一层肉眼看不见的气场,这种似光晕般的“气场”在特殊照相机的拍摄下,能清楚地看到。 古人称为“气”,并且认为“气”是维持生命的根本,气散则人亡。人正是因为有了这层气的保护,身体才不会受到外界不良因素的侵袭而致病。 居住在空间很大的房子,人体的气就会出现“虚损”,如果人体能量一直处于向外散发耗泄的状态,加之人在进入睡眠状态时,这种气自身会达到最弱,那么就会出现睡眠多梦、极易敏感、精神恍惚、性格胆小、容易中邪、多愁善感等症状。 万物都是有磁场和吸引力的,人要保持充足的精气神,就必须在磁场稳定、能量交换平等的空间中才得以确保。 居住在太过空旷的房间,人体磁场与房子磁场在进行交换,达到一种平衡稳定的状态,需要很长的时间,而且这种交换过程,会让人体的能量损耗特别大。 道理很简单:在一个10平方米的房子里,装上1匹的空调,半小时房间就凉快下来。 可当把这台1匹的空调,放在100平方米的房间里,就显得无能为力。人体就像这台空调,房子越大,就会消耗人体越多的能量。 所以,住在很大的房间会比住小房更难入眠,把这种现象其实就是能量场的不对称。 再比如,睡觉时要盖被子,被子本身没有温度,但却能带给人温暖,就是因为人体与被子发生能量交换时,被子会把人体传导的热量储存起来,而使人体能量不至于过快过度的消耗,而感不到冷的缘故。 藏风纳气的房子会让人气场稳定 风水学讲究“藏风聚气”。其中“气”,就是要把来自宇宙、地理的好磁场吸纳聚集起来,为我们所用。 房子如果能聚气,就会减少人体阳气向外的过度耗散,人的心灵也容易会在一个聚气的小空间里安静下来,如果是在一个空旷、四面八风的地方,则很难有片刻的宁静。 在家中,小孩子为什么都喜欢在门背后、桌子底下、墙角处等狭小的空间里玩耍,这是因为小孩子的磁场很弱,在狭小的空间里,孩子的人体磁场很快能与外界磁场交换后达到平衡,就会有了安全感。 所以说,小空间,是气场围着人转;大空间,是人围着气场转。 房子除了总面积不要过大外,卧室面积也不宜大,卧室过大与房子大的危害是一样的。古代帝王富有天下,但睡觉的地方却不大。 占地72万平方米的故宫中皇帝的卧室也只不过10多平方米,“龙床”竟然和百姓的普通睡床一样大。 而且皇帝在睡觉时,床前还要放下两道帘子,空间变得更小,这就是为了聚气,确保“龙体”健康。 还有一些达官贵人的故居,虽然是小桥流水、亭台楼榭,但卧室部分都是很狭小的,也就是10多平方米左右。看来,屋小有利于控制气流,使卧室气流能与人体内气运行速度相符,才算是好风水,也符合养生之道。 还有一点,适宜人居住的空间,不仅从平面上不易过大,高度上也不宜过高。 相信大家去过庙宇、神殿,这些建筑物的空间高度会比较高大,仰望会让人产生敬畏感,有种说法,尺度超人的建筑物,是神的空间。 普通百姓居住的住宅,2米多到3米多不等的高度就可以了。 在家宅中,要做到藏风聚气呢?首先不让气流在家宅形成对流。例如大门对阳台,窗户南北对冲、东西对冲,这样的格局会形成气流在家宅中流动过快,会把有用的磁场冲散掉,达不到旺气。 再则,开窗户时不要对着打开,开南边窗户时,可开东边或西边的窗户,而不能开北边的窗户。 总之是要让进入的气流有回转的余地,这样才能使纳入的旺气起到生扶主人的作用,达到“曲则有情,曲则生吉”的居住要求。 关于藏风聚气的知识点还很多,需要大家细细体会的,只要把握住“藏”这个字的意义与内涵,就能得到一个气场稳定的好家宅。 版权声明:本文转自网络,内容仅作公益性分享,若有侵权,请告知删除。

2021-03-05

轮回

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十二地支在奇门中的运用详解

有天就有地,有天干就有地支,这是相辅相成的。在奇门遁甲中,天干的应用比较广泛,也比较大众化,因为它是构成式盘的一部分,是显现的一面,而对于的了解和使用。其实,地支在奇门遁甲中是经常使用的,只知道天干,不会用地支,只能说才学到奇门的一半。 有学者说奇门是天干学,那是极其片面和武断的,正是因为他不明白真正的奇门遁甲,才会得出这种贻笑大方的结论下面来详细讲解地支以及地支在奇门中的使用方法。 十二地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干地支以阴阳五行来分类,为: 十二地支的象意   子鼠,贵神,代表象意:神道,贵人,官员,钱财,女人 丑牛,疾厄,代表象意:暗疾,阻碍,破财 寅虎,权威,代表象意:权利,军队,公检法 卯兔,破耗,代表象意:破财,开支,大方,离散,车船 辰龙,奸私,代表象意:自私,奸诈,阴谋,刚强 巳蛇,文曲,代表象意:聪明好学,文书印信 午马,福星,代表象意:福气,官方,文约,书信,酒席 未羊,驿马,代表象意:变动,出行,女人,离家 申猴,劳孤,代表象意:忙碌,劳苦,孤单,躁动,传输 酉鸡,伤损,代表象意:郁闷,生气,阴私,口舌官司,掌实权 戌狗,技艺,代表象意:技术,艺术,心灵手巧,虚诈欺骗,民工 亥猪,寿星,代表象意:拖拉,缓慢,困难,倔强,扭捏,优柔寡断 十二支旺衰     十二地支既然也是同天干一样具备各自的五行属性,他们的旺衰也完全与五行相同,而且不像天干那样分阴分阳,就是统一的五行旺衰法。 十二支关系     在奇门中,不单单要看十二支本身所代表的象意,还要看他们之间的关系,来进一步进行分析判断。 讲到十二地支之间的各种关系,也是与十天干一样,有着各种不同的生克冲合关系,并且比十天干更为丰富多彩。 包括生克冲合、刑害破绝等等,在奇门中使用的最多的几种关系为刑冲合害四种,具体的使用方法是看本宫中的干支关系,生克等关系。 三合     地支相合有两种,一种是三合,一种是六合。合为组合、联合在一起,主喜庆、情投意合等含乂。 三合局包括:申子辰三合水局、亥卯未三合木局、寅午戍三合火局、巳酉丑三合金局、辰戌丑未合土局。三合局包含了五行的长生、帝旺与墓库,所以这种关系是一种最稳定的关系,它们之间相互照应,互帮互助。 三合木局,占事主曲折,主婚姻、喜庆、贸易、交换。 三合火局,占事主文书、丛杂、官禄、事业、合作。 三合土局,占事主复杂、欺压、房产、坟墓、迟滞。 三合金局,主变革,兵变、杀伐、产女、变质。 三合水局,占事主竞争、改换目标、流动、川流不息。 六合     六合为子丑合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水、午未合土。所代表的含义也于三合差不多,只是相对来说更单纯一点,也没有那么稳定。其中以寅亥、辰酉、午未三对关系为相生又相合,叫做生合,所体现的合的性质更为和美一些,其余的子丑、卯戌、巳申为克合,巳申还有刑合的性质,这些就合得不是那么痛快,感觉总有一点别扭。在实占预测中,这些都是取像的根据。 六冲      六冲包括:子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲。 冲是克的另一种表现形势,它是属于动态的。冲代表相互对立、分离、变动等意思。但根据地支属性的不同,又各自产生了一些区别: 子午冲:说明道路驰驱,男女相争,谋动变迁。 卯酉冲:说明门户分异,失脱更改,朝三暮四。 寅申冲:说明道路相冲,人鬼刑伤,男女异心。 巳亥冲,说明事多反复,多求少得,海天相隔。 丑未冲,说明兄弟异心,谋事不遂,田宅争竞。 辰戌冲,说明悲喜杂异,奴仆逃走,坟茔破损。 三刑     三刑,主主客不和,损伤破坏等意思。根据各自的特征不同,古人把他们分成三种:一字刑为自刑:辰午酉亥自相刑害。主落败更改,自高自大,自作自受,自逞其能自受其祸。 二字刑为互刑:子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。主门户不利,尊卑无礼,上下奸淫,破财伤身。 三字刑为递刑:包括两组:一为寅巳申无恩之刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,刑中有冲,人鬼侵凌,彼刑我动,残贼相施。 第二组为丑戌未持势之刑,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,主仗势欺人,被迫刑伤,死丧亲属等。 奇门中的著名格局——六仪击刑,就是从地支的关系中提炼而出的,其基本含义与上面所讲的含义也基本相同。 六害     六害,为损伤、侵害之象。主阴阳不顺,事多阻滞,互相猜忌。 六害包括:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。 占婚姻最忌,古人还有一首口诀说:从来白马犯青牛,鼠羊相逢一旦休。蛇见猛虎如刀斩,金鸡遇犬泪交流。 蛟龙遇兔腾空起,乌猪最怕白猿猴。莫道阴阳无定准,男女配合不到头。 由此可见害的厉害性。

2020-12-13

六甲野郎

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紫白九星详解

玄空风水学,是推九宫飞星为原阳,那么什么是九星呢? 玄空九星:也就是从一到九来数的九个星名,九星名称为: 一白贪狼星 二黑病符星 三碧禄存星 四绿文昌星 五黄廉贞星 六白武曲星 七赤破军星 八白左辅星 九紫右弼星 九星运行是按一定的路线进行,不能随意更改,这路也是按天体运行形态进行,以一个运行为一个循环过程,我们可以看出,洛书运行数理,各个方向都是合成局得十五,横直都是以这个数理计算,这就是合于河洛数理的主要论断。 玄空飞星风水是要求比较严格的风水术数体系,其中九星是玄空风水基础,其运行形式更是不能有任何的变化,玄空风水最为重要的也就是中宫。所谓中宫星体,八方来拱,就是主要认及中宫,在沈氏风水中,以中宫论为天心,这点我在后面会有论述。风水术免不了对于中宫的论法,各家解说不同,有的说中宫为天根月窟,而在罗盘上,中间为天池是不假,但我们来说,中这是一个起点,也是拱汇八方力量的主要地方,以天玉经为主论,中宫为起始,又为管辖八方。这个步骤图也就是以中宫为起点,到乾位,到兑位,到艮位,到坤位,到震位,到巽位,再到中宫。这八个方位也就是八卦方位,所谓修习玄空风水,对于八卦同样是必修的过程。这种排法,也叫排山掌法,必须要熟练的掌法。这和我们一时电视上看到以前的仙人一样,在手上点点,就能算出吉凶,现在我们也一样了,排山掌法是玄空飞星的基本课程。九星在掌上流转,得出星辰吉凶。这个星辰也就是九星的衰旺生克关系。下面将是九星说明 九星紫白诀 九星各具五行,也是各带有不同的事象,九星是玄空风水的主要论事点,认识九星性质是极为重要的,九紫也叫紫白,我们现在在一些黄历中也可以看到有印有紫白的,就是根据九星来计算。 九星诀窍是决定玄空风水的成败,因此你必须把九星的内容了解熟悉。 才能运用九星来进行布置风水,古本上有紫白诀,玄机赋,都是对于九星的描写。 九星紫白按上面图文进行飞布八个方位,九星里面有凶有吉,以当运者为吉,退运者为凶,也就是叫零神和正神。 在山叫排山诀,在水叫排龙诀。九星有三吉六秀的分别。 三吉六秀: 一白贪狼 六白武曲 八白左辅星 再加上当旺吉神 九紫右弼星 四绿文昌星 这样也就合叫三吉六秀 所谓当旺星,也就是当运,有如八运就是八白为当运旺星,七运就是以七赤当运旺星,以此类推。 当运旺星以中五廉贞有别,五黄廉贞星是中五为土,带有火的性质,这个五行在玄空中以前五运期间,以寄宫来论,我们在洛书中可以看出,中宫土无方位,八卦方位也是由中宫来管辖,因此中宫廉贞星在五运时候,是以寄宫,没有自己的方位。其中论法,将在后面讲解。 紫白诀,顾名思义,就是以紫白为主,三白星加九紫,也就成为紫白诀的主要方法,我们用来营造布局风水方法,都是以紫白加旺星,这也就是紫白诀的主要方法。紫白诀中零神和正神分别在于旺神和对宫,当运旺星为正神,其对宫所出现在就为零神,如一运一白当令,其对宫飞星必定是九紫,就以九紫为零神,零正神关系如下: 一运一白正神九紫零神 二运二黑正神八白零神 三运三碧正神七赤零神 四运四绿正神六白零神 五运因为中五无方位,以寄宫论,戊己土各具寄宫,五运前十年以八白为正神,二黑为零神,后十年相反,为二黑正神,八白零神。 正神不宜入中宫,入中宫叫囚,也就是正神入中就无吉向,入中为旺星入囚,在玄空风水中为大忌。零神入中无忌,令星旺神也叫一神挡关,百煞镇伏,有如大将一样,一正压百邪,山龙都是以此为准。 九星有进退气星,进退气星如下: 一运以九紫为退气,二黑进气,三碧未来生气,八白死气,四、五、六、七为无气 二运以一白退气,三碧进气,四绿未来生气,九紫死气。五、六、七、八无气。 其它运以此类推。 当令旺气为大吉 退气为刚退之气,还有余气,死气为退气极快,不可用之气。进气是待用之气,生气也未来之气,往往我们调理身体健康,以生气为主。 九星有统领星气,以三元九运来计算,一白为上元统领星气,中元为失气,四绿为中元统领之气,下元失气,七赤为下元统领之气,上元失气。 统领之气力量较大,有如一运一白当令,力量要强于二和三当令。中元四绿当令,力量要强于五和六,下元七赤当令,力量也强于八和九。这也就是统领当令的关系。

2020-08-15

六甲野郎

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【风水改运助桃花】旺宅化煞十四法——年过三十未娶妻,花瓶有利桃花运

在风水学说,风水除了要配合住宅的方位吉凶外,还要配合命卦之吉凶,所以有“风水必须宅命相配”之说。 有些人以为风水之理气派中,八宅派最讲究宅命相配。 其实,玄空派之挨星法,即是俗称的飞星法,亦讲求命宅相配。连玄空些卦派,也讲求宅命相配,些卦把方位分为三百八十四爻,即是三百八十四份,较之圆周之三百六十度,更为精密。 较之二十四山之每山占十五度更为精密,但这派风水以阴宅(坟墓)为主。 住宅的方位桃花位与主命的桃花位,究竟谁的力量较大,分别又在哪里? 1.住宅的桃花位,是会影响整家人。 2.主命的桃花位,只会影响自己一人。 3.住宅的桃花位,力量较为广阔,每个家人均受影响,故力量在无形中削弱。 4.主命的桃花位,只是针对个人,故力量较为集中,在无形中变成较强盛。 这一篇所讲的主命桃花位,是以自己出生当年生肖来找出的。 诗曰: 寅午戌生人,桃花在卯位 申子辰生人,桃花在酉位 亥卯未生人,桃花在子位 巳酉丑生人,桃花在午位 虎、马、狗年出生的人,桃花位在东方。 猴、鼠、龙年出生的人,桃花位在西方。 猪、兔、羊年出生的人,桃花位在北方。 蛇、鸡、牛年出生的人,桃花位在南方。 主命的桃花位求列法,男性与女性皆相同,没有分别。 注:在桃花位摆放花瓶,要花瓶是盛满清水的,插一些花朵也可以。若果花瓶不盛水,便成桃花煞,主淫荡。 本篇的主命桃花位。其实亦是沐浴位,因为申子辰为水局,沐浴位在酉(西)。亥卯未为木局,沐浴位在子(北)。巳酉丑为金局,沐浴位在午(南)。寅午戌为火局,沐浴位在卯(东)。 在桃花位摆放花瓶,要注意花瓶的颜色,因为颜色亦可以加强桃花运之力量。 桃花位在东方,东属木,以用属木颜色的花瓶,如青色、绿色为增强力量之象。 桃花位在南方,南属火,以用属火颜色的花瓶,如红色、紫色、橙色为增强力量之象。 桃花位在西方,西属金,以用属金颜色的花瓶,如金色、白色为增强力量之象。 桃花位在北方,北属水,以用属水颜色的花瓶,如蓝色、黑色为增强力量之象。 很多花瓶。并非纯色,而且纯色的花瓶很多时也不吸引,故在选购花瓶方面,只要底色符合要求,一些图案的其它颜色,没有大影响。 花瓶能够有增强桃花运的力量原因便是: 1.花瓶瓶口开始是空凹,有兑卦之意,此卦主色情,桃花运。 2.花瓶的颜色亦可以加强桃花的力量。 已婚的人士,不宜在桃花位放置花瓶,以免招婚外之孽情。 一百二十年桃花位表列如下:

2020-07-31

六甲野郎

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男命婚姻口诀

此段为出售的内容,购买后显示1.娶妻豪门,财星秉令月支中。 2.妻贤助己,财得禄地为喜用。 3.妻好酒色,戊用癸妻坐亥酉。 4.财多身弱,惧内狮吼怕老婆。 5.妻贤子贵,日时禄马得长生。 6.花烛重辉,羊刃劫财叠叠见。 7.妻妾奸淫,正财偏财他见合。 8.日支逢冲,妻宫不稳生死刑。 9.财居绝地,妻无内助之贤德。 10.频见妻灾,劫财羊刃带官杀。 11.偏财临身,少爱正妻偏爱妾。 12.花烛常燃,三刑六害多加身。 13.多淫多婚,子午卯酉带刑合。 14.日坐咸池,江湖花酒淫乱人。 15.偏财满局,身弱便知桃花劫。 16.四柱皆冲,动荡奔波而克妻。 17.日逢空亡,其妻多致伤别离。 18.因色亡身,桃花又临帝座处。 19.坐禄克妻,辛酉乙卯与戊午。      皆因月旺,己未庚申及癸亥。 20.财坐沐浴,妻会因情耗财去。

2021-03-14

清影

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紫微斗数 | 从财帛宫,看你钱财的来源,可以靠哪些方式赚钱

对于财富,很多时候是我们想要却得不到的。但若是取之有道,用之有度的话,兴许还能够在一定的时候积累财富。但也有的人好运的时候,能够一夜暴富。财富意识,决定一个人的财富层次,你的财富意识怎么样?你的财源又是什么? 今天,我们就从紫微斗数的财帛宫来看看,你的钱财来源是什么。 财帛宫有太阴星 太阴也是紫微斗数中的财星,是田宅,财帛主,虽然重视精神生活并不十分在意钱财,但是却很懂得理财,喜欢购置不动产或土地,也善於存钱,若是搭会,大多跟末会,不然就以会养会,以利滚利,如果太阴在财帛又居於旺宫(酉、戌、亥、子、丑),则财源稳定,也多兼职,能够从事服务业,代理商,医护,美容,文教,艺术创作等的工作。 财帛宫有贪狼星 贪狼是桃花星,必定多才多艺,也是机会星和偏财星及智慧星,长于交际,做人处事的手腕圆滑,颇具投机性,企图心强有斗志,从事餐饮,娱乐,演艺,室内设计,酒廊,或休闲中心,夜店等行业都能有所发展,贪狼具有开创性,又能接受新观念,凡是领导流行以及专业技术的行业也非常擅长。 财帛宫有巨门星 巨门星的观察力细腻,口才也非常好,对饮食也很有鉴赏力,擅长靠嘴巴吃饭的行业,像是教师,律师,推销员,文化出版或进出口贸易,批发代理,或是专业经纪人,公 关,保险,导游,演艺,餐饮,举凡需要动脑,动口等高度竞争性的工作都很适宜,不过,巨门星容易遭遇强劲的对手,也易遭受排挤,并且时常需要注意祸从口出。 财帛宫有天相星 天相星是一颗保守,稳健,圆融,很热心,具有服务精神的秘书星,很重视形象,人缘良好,一生不愁衣食;最适宜服务大众的行业,或是仲介,律师,美容师,证券商,财税管理,休闲服务,装璜,衣饰,或名牌产品的代理,大多会是高所得者,但并不十分计较钱财,又过於热心,要注意票据及感情债,避免替人作保。 财帛宫有天梁星 天梁是荫星,在财帛宫多半不愁钱财,容易继承祖业或祖产,常有意外之财,如在公家机构,要避免替人关说,收受贿赂,能靠着名声专业来赚钱,头脑冷静,善於理财,也常经常会从事投资顾问理财的工作,土地开发,证券经纪,司法,代书,医疗,宗教,艺文,休闲,教育,公益劝募等的工作都很适宜,比较不宜经商。 财帛宫有七杀星 七杀星是很有开创力,勇於冒险犯难的星曜,并不十分重视钱财,而是在乎是否能实践理想,大多容易冲过头而损失钱财,一生财运起伏颇大,中年以前并不容易积存钱财,不过,七杀在财帛的人却很喜欢做生意,比较擅长军警武职,保全,或连锁销售,五金,汽机车买卖,零组件的生产。紫微主星为七杀星:改变事业运气 财帛宫有破军星 破军星跟七杀星一样,很有开创力,擅长靠创意赚钱。不过,破军星喜欢独断独行,野心大,又不重视钱财,也不善於理财,容易为了实践理想而冲过头,因此,财运常有可能大起大落,需要很好的合伙人来帮他踩煞车,凡是需要打头阵,有创意,富於变化,能领导流行或需专业技术的行业,环保或资源回收,二手货的买卖,会比较擅长破军在财帛宫的属性。 紫微斗数的财帛宫是养命之宫位,对于每个人来说至关重要。 财帛宫可以了解赚钱能力高低,赚钱过程会遇到的情况、富裕或是穷困、赚钱的方式、管理钱财的能力、财务状况、物质的欲望、经商与投资的能量、收入与支出之间的关系。比对命宫、财帛宫、事业宫、福德宫的星群组合,可以知道你的求财命格高低、一生财富吉凶状况、是否会辛苦赚钱、是否有偏财运。 十二宫以顺时针方向依序为:命宫、父母宫、福德宫、田宅宫、事业宫、仆役宫、迁移宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫以及兄弟宫。这十二宫囊括了人生十二种现象,而每一种现象,皆自有其掌管的范围,并且会和其他宫位交互影响。 一、命宫——统辖你终身的吉凶祸福 二、兄弟宫——判断你的平辈兄弟或工作伙伴 三、夫妻宫——预示你的配偶及姻缘 四、子女宫——预测你的儿女的状况 五、财帛宫——能否大富大贵? 六、疾厄宫——告诉你与生俱来的体质 七、迁移宫——对外的人际关系及出外发展的机遇 八、交友宫——概括你与朋友及下属之间的关系 九、事业宫——看出你所适合之行业及工作环境 十、田宅宫——看你的居住环境状况 十一、父母宫——父母及长辈,直属长官的特质及你们之间的关系 十二、福德宫——显示人一生物质和精神享受的福份、享乐、精神状态(悲观或乐观)、辛劳或安逸、趣味及嗜好等有关的事象 紫微斗数的十二个宫位,相当于十二个人生课题,每个人“烦恼”的事情各不相同... 一张紫微命盘对每个人都很“公平”,12个宫位,108颗星,所有这些,每个人都有,只是布局位置不同,可以发挥的潜质不同,修行的功课不同。以此类推,能了解的人事多了去了,只有你想不到的,没有它做不到的。 八字预测和紫微斗数,并不一定会得出同样的结果。这个信息不是同步的。并不是八字好的命,紫微斗数格局也一定会好。但只要八字和紫微斗数都达到一定的水平,知道合理取舍,就能知道二者不但不矛盾,反而能互相补充,使推算结果更准确。

2020-01-07

通用大师

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六爻之五行生克

五行阴阳观念指出:自然界和人类社会的万物万象好,都在其内部同时存在两种相反的属性,他们相互依存,相互作用,其运动是以彼此消长的形式进行的。 阴阳属性,明亮的生长的,热的快的单数的就是阳。 类似于黑暗的下面的里面的,寒的静的柔弱的双数的就是阴。 五行所谓五行就是自然界中的五种最基本的元素,分别是:金木水火土。 五行的顺序是: 水为一,代表北方; 火为二,代表南方木为三,代表东方; 金为四,代表西方; 土为五,代表中央。 五行相生相生;意思是互相滋养,帮助,促进,引申为关爱吗,支持,供养。 金生水,大家都知道,我国西部有常年不化的千古冰川和雪山,从那里流出来的水就形成了长江,黄河等各大河流水系,古人把这种现象经过思维转化说成“水是由西方生出的”也就很有道理了,西方就是金的方位,所以就有了金生水的由来。 水生木:万物生长都离不开水,所以水生木。 木生火:在古时候没有天然气和电,生火都是离不开植物的,植物鼠木,所以木生火。 火生土:当大火过后,树木植物都不见了,剩下的只有灰烬,灰烬附着于大地上,从而混入了土地形成了“土”,这就是“火生土”。 土生金:土可以形成高山,高原,有很丰富法人矿物质,所以土生金。 五行相克相克,就是克制,约束,抑制的意思,引申为打击,不利,不相容。 金克木;金属可以砍伐树木,所以金克木。 木克土:植物生长会消耗土里的营养,使之变贫瘠,所以木克土。 土克水:土能挡水,所以土克水。 水克火:水能灭火,所以火克水。 火克金:真金不怕火炼,但是火能打造金属,所以火克金

2021-02-02

我是洋洋

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如何改运之持诵经咒

“福气”是如何得来的呢?一是有生俱来的(即前世带来)。 二是今生积善修德所得的。 前者是先天的运数,后者是后天之补救而得。 持诵经咒 这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可! 持诵经咒,要有诚心,亦要有信心,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有效果,持诵越久,效果越大。 经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能消除疾厄痛苦,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。 各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要虔诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿,来成就持诵人之所求。 例如“大悲咒”,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:“若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不生诸佛国者, 我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音 菩萨对大悲咒之誓愿不轻。 又例如“准提佛母神咒”,是释迦牟尼佛祖在衹园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易堕落到恶道轮回之中,故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每 日诚心持念一百遍以上,久之就能消去一切灾难病苦,能增加福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派两位神来常常跟随持咒者,暗中护佑,一切灾难不 能侵害。若念满九十万遍,可消除一切五逆十恶等重罪。 又例如“七佛灭罪真言”,是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者消除本身罪孽,化解一切恶因恶果。 经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。 持诵经咒的方法,最好是每日清晨漱洗后,焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦 可选择一清净之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。最宜每月朔望持斋,或每月十日持斋(每月初 一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。 月小改加二十八)。 持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持,不要贪多种。念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静 听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精神爽利,心中充满祥和之气,情绪特别开朗愉快。 注意念时要尽量排除杂念,初持诵之人,定力不足,杂念纷纷。要逐步训练自己,日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。 经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵

2021-03-05

轮回

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个人原创:梅花易数与六爻相同吗?

很多易学界朋友都对梅花易数与六爻有同感,认为它们二者是相同或者相通的,笔者依照多年的经验,就梅花易数与六爻的同异做一下分析。 梅花易数与六爻的相同点: 梅花易数:用两个单卦组合复卦,有六个爻位  六爻:用两个单卦组成复卦,有六个爻位 梅花易数与六爻的本质不同: 梅花易数:应随机应起卦或者数字起卦 六爻起卦方法:用三枚铜钱手动摇卦得出 从起卦方式上二者有本质上的区别,正因为起卦方式的根本不同,决定了二者是截然不同的两个预测体系,虽然它们都在用两个单卦组成的复卦,但是实质却相去甚远,同有六个爻位,但是六爻预测术确实是在用六个爻位纳甲六亲断卦; 而梅花也是六个爻位,但用的却是两个独立的卦象断卦,而不是六个爻位,这是二者最基本的差别。 把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的; 把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。 广大周易爱好者因为初学易理,往往被一些庸师的无知谬论所误导,导致走上断卦的歧路而不知,今天把六爻与梅花易数的同异之处分析出来,以供后学者借鉴。   梅花易数断卦:首重卦象,以八卦类化万物以测吉凶 六爻断卦:首重六亲万物类象,根据类象定所测之事   梅花易数断卦:几乎不用旺相休囚死的理念,只是以八卦生克定吉凶 六爻断卦:严格应用月建日建来约束规范六亲纳甲定吉凶   梅花易数断卦:二元断卦,体卦、用卦;主卦、互卦;动卦、静卦。它们体象万千。 六爻断卦:静卦断卦;有动爻断卦。动爻变化多端。   梅花易数断卦:有64种卦象组合,按照每卦一个爻位动,则有384种变化 六爻断卦:从一个爻位发动,到六爻全发动,各个爻位都轮番发动,有52万多种格局变化。  

2020-05-28

天元地方

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【风水干货】风水精密,形峦风水断诀实用篇

【出文官】 出文官,看护龙,前鞍贪狼气峰。 华盖三台乡位,城门笔架 前官后鬼员外职,鼓角楼台 火诰金印多,金诰木印知 木诰居南职,水诰居北参 四诰排旺位,文官大小在其中 【出科甲】 出科甲,众不同,芙下文笔峰。 黄榜山前贵人现,翰林声价。 飞凤冲霄势入汉,状眼振威风, 七脑行龙人未识,受皇封。 【出武官】 武官山,势耸天,武状元。 人高马低作主帅,马高人低走卒然。 火星连帐红旗样,大将权。 前立右,女镇三军天下传。 或带旗旌上,男作将军振塞边。 何知此地生将军,万万廉贞左右亲。 何知将军能威武,火旗鼓。 【出公侯】 出公侯,大地插,左右缠。 千万火星城门立,局要宽圆。 玉带环山幞头耸,全。 出尚书 出尚书,重龙言,凤全。 后有御屏前珠幕,太阳端拱在。 理学贤人 龙秀葺,穴端明,各成形。 又似五贤会讲图,归垣一处出贤人。 出诸贤 乾亥上,正贪狼,文外外香。 贵人禄马高拱穴,峰显秀文章。 (艮丙为天禄,乾离为天马)又曰: 文峰高卓卓,出人倍俊多才学; 曜南多富贵,禽星收口姓名扬。 【出杂职】 奴龙行,混乱星,峰矮鞍又倾。 糊涂欠蠕正,堂局浅职轻。 【出女贵】 娥媚山,拱照秀,辛水朝来喜秀砂。 花开居兑上,女人身贵实可夸。 【贵而不富】 龙轻秀,穴清薄,水散砂单欠衬托。 艮乾空陷财山低,文峰虽耸利寥落。 【贵而无位】 木星龙,水,辛巽孤尖定荣贵。 若逢禄马空,鞍侧深偏断无位。 【文峰秀士】 出秀丽,水清源,左右缠。 金水二星前后现,出头成体定生员。 【出富】 逆水龙,发富豪,土居火位上佳。 库水归堂澄如海,东是财砂。 【出仙】 绝顶上,清且怪,剑琴龟鹤列中外, 天门文笔带仙桥,龙若干霄入仙派。 【出僧道】 木鱼突,香炉墩,龙行。 盂钵锡杖砂形异,后代出人在空门。 【出技术】 笔斜峰峦,定知此地出画工。 申方笑削带峰中,此地出人好诉讼。 葫芦出现,此地出人做郎中。 摆头脚又斜,龙若衰微定戏家。 摆头侧面在破军,定出做贼打拳人。 【旺人丁】 何知此地旺人丁,堂前余气震山明。 山金星起,一母生子有人。 【横财】 坤申山水辐辏来,谷阜钱堆砂又肥。 若得龙厚重,土星横财。 【长寿】 龙来厚,主星强,耸水朝堂。 山高为次吉,家盛之时寿必长。 【双生】 双双双起,二水生六指。 金是双男,开口双生女。 【少丁】 筲,水腮,穴无余气子孙稀。 前高后压又嶂闭,逼窄岂相宜。 【损丁】 地浅湿,局阴深,生气不通必损丁。 前后高压多逼窄,更多泄元神。 【孤寡】 龙虎逼,少气脉,地不收气孤寡来, 坤联四头穴,独一定乘。 【官符】 破廉星,乾方震动祸必侵。 怕开口,犯了官符家不宁。 【文星】 龙既美,穴又真,六秀生业带嶂屏。 峰高起,若遇官星有解星。 【出贼寇】 禄存体,兼破廉,庚峰乱出似打拳。 风水又返,定出霸闹贼寨边。 【出盗】 丑未上,有石刀,尖刀生来屠僧道。 申上水来山又丑,背似躲逃。 【淫 乱】 桃花水,沐浴神,子午卯酉位上临。 掀裙山现抱面走,前犯 淫。 【出凶恶】 龙带煞,虎砂昂,作势出强梁。 前猛多凶石,煞气腾腾不可当。 【出离乡】 子午方,水返堂,四山飘走主离乡。 步随水去,好龙家子难主张。 山走稳局,山鞠反水主离乡。 【出残疾】 出水反弓,辰犯坎犯聋。 离宫有石人犯眼,酉塞乳口手。 甲主癫病,产难只因子癸风。 地出因何起,乾受巽阴风。 午陷廉贞火,生人及火凶。 寅方开口尸山伏,虎震煞攻。 路上开池沼,自梁投水中。 更忌居水口,路死扛尸往西东。 朱雀山高无水冲,其家定生百岁翁;端然正大照坟前,儿孙代代出状元。 前山有双峰,男女主双生;前山双笔峰,儿孙登科第;数峰插到外,即世出公卿。 前面一山是伏龟,鬼(贵)运前来人不知; 面前一山是脱袜,鬼运钱禾发; 前面一山是伏杓,罗衣重重着;若然杓柄向坟前,买尽世间田,有杓无柄又不能。 面前一山是睡蚕,儿孙富贵置田园; 面前进神带仓库,家里钱财多无数; 面前进神有水朝,买田买地置千庄; 面前磊磊好尖峰,儿孙富贵家无穷; 禾头之山馒头样,儿孙富贵登金榜;一个禾峰满千仓,一银米谷满村乡。 银器之山似伏钟,三三五五是芙蓉,其家富贵登金榜,金盏银盆胜石祟; 面前一山胜厨柜,端端正正向坟前,出人典当放生钱,富贵家绵绵。 面前一山呈剑样,横生坪地剑一般; 捍门日月旗枪鼓,定主当朝宰相府。 金冠霞波是鸾飞,此样星辰认者宜,生女尽为皇后妻,儿孙个个穿紫衣,御街九级势求你。四边来朝向冢游,龙案连珠山相对,儿孙富贵便封侯,御街禄相使何求,定出为官宰相侯。前若有四金(山)峰,进出金银家道通;若是双峰端正立,先出双生后同科;一峰高大一峰低,父子同科兄弟连;三甲分明科,必定状元榜眼探花归; 两贵相争共骑马,富贵双全传天下; 排衙之山笋一般,儿孙富贵入长安; 摇扇之山有贵人,为官清正坐朝廷; 席帽之生两带,举子文章贵; 群马之山碧玉莲,儿孙世代帝王边; 笔架之山耸秀高,其中独出一峰峦,更有贵人山相连,儿孙及第近帝王。 金箱玉印二山形,儿孙官职对朝廷; 天马之山出南方,儿孙打马去游庄; 顿笏之山顶上齐,代代儿孙穿朝衣; 文峰端正笔云高,不论当坟对面朝,生在吉方无破嶂,诗尽能读也为官; 双飞蝴蝶斗高飞,两人出去双料归; 参拜之山头上低,头低背曲似蟠龙,定出知府县令官。 楼台山高入云霄,重重叠叠起高峰,更有三台朝当面,儿孙代代入皇门; 朱雀之山是罗袍,女赛嫦娥花娇娇,男婚公主成皇卷,天下名传第一科; 廉幔之山水浪形,微微细细上头生,罗帏展帐山相对,入殿为官宰相身; 塞上贵人峰断,定出三公案;背有山出一半,唤着赦人看; 玉格大常少人知,小峰八九是娥媚,男人为贵重重有,生女一定做宫妃; 背员琴是伏龟,主生才子步云梯; 晒袍牙笏山相应,定出为官挂紫衣; 开手扶上马,富贵传达室天下; 坟前尖峰是顿枪,定出榜眼探花郎,尖峰最要笔插天,一峰登科点状元。 银带之山形如弓,湾湾细细抱身中,分开八字背峰员,一个星辰数穴安,共朝共乐共砂环,正形朝乐砂端正,花假朝斜乐亦偏,龙无双送形孤寒,送到明堂局与垣,磊甲屯兵千万古,儿孙仓积有储金,砂无交会气无融,泄漏无辰定见凶,若是逆流无也可,顺流全要锁重重,高山堂开也无妨,若出平田峡始藏,此是散中求聚法,聚中开泰得汪洋。太祖发出罗城外,中祖发出收平堂,内堂收水少祖发,三关三锁外山阳,上若有关下无锁,上源虽到下源流,漏泄外堂血脉散,雌雄失度是虚丘,一失丑拙最为凶,穿破衣裳是散棕,露齿掀裙年十八,排来正好做公公。平洋无弱要相连,散漫总难求聚会,后忌不来无引线,故疑无界阔铺毡;平洋本是铺毡脉,满面无分气不真;最贵到头高一寸,口开还要紧来生埂,平洋散脉是牛皮,阳面看弦四水好,此是阴来牛背土,眷求唇口始宜。平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒。 【青龙砂吉凶富贵断】 龙砂如伏船,断定置田庄。 龙砂有方重,富贵胜石祟。 青龙起仓库,家里财无数; 两手似推车,卖了祖公田。 两手笔笔直,儿孙必乞食。 竹卷透明堂,退财损少亡。 左右山砂似蒜头,槌门夜晚送大丘。 青龙开口笑呵呵,年年常进财宝多。 生出儿孙能会说,富贵双全名胜通。 青龙膊上起圆峰,长房发富家无穷。 中腰起时中子发,尾峰起来小房隆。 青龙磊磊到坟前,其家买得好良田。 青龙直下水,远犯他乡归。 龙砂生恶石,长房生瘟疫。 青龙尖入穴,长房先败绝。 青龙带木硬,长子恐先败。 青龙横带长,富贵足田庄。 青龙似牛角,簪缨永不脱。 青龙起连珠,家富胜陶珠。 青龙起圆峰,家富斗量金。 青龙起尖峰,代代出英雄。 青龙送水上,年年进田庄。 青龙逆水朝,代代出官郎。 青龙似是抱白虎,家里人丁定无数。 青龙逆水双笔峰,儿孙代代出王公。 龙外一山顺水飞,妇女淫乱自招非。 青龙之山五七片,定出唱歌唱曲人。 【白虎砂富贵吉凶断】 白虎软如绵,买尽世间田。 白虎似排枪,竹篙赶牛羊。 白虎似鹤爪,出得女人巧。 白虎头上石团圆,三五连珠或落田,定是小房生富贵,人丁兴旺置田庄。 右砂起墩方,无水是金箱,有水为玉印,代代出官郎。 虎砂重重起圆峰,因妻致富胜石祟,若是尖峰当面对,富贵双全姓名扬。 右砂腕内起尖峰,似笔如枪朝穴中,小子房房多及第,更主生女似芙蓉。 虎砂似牙刀,为将统兵晓;白虎似伏船,买尽世间田; 白虎似仓库,家里人无数;白虎逆水朝,代代出官郎; 三重虎似指,出人无廉耻;白虎形湾湾、买田山满乡间;白虎似拖枪,必定见有少亡; 白虎湾抱牛角样,儿孙执卷入科场;白虎山外起楼台,小男致富足田财; 白虎肥饱长、生出女人皆秀气。虎砂如火样,主家出人有跏跛。 有虎无龙、家无主公,多出寡妇,独守空房。 虎砂顺水飞,其妻主生离,田地都卖尽,离乡去不归。 虎砂斜长飞,官事退田庄,妻随他人去,出外总不归。 二重虎砂来压穴,日后儿孙总是绝;三重虎砂来过堂,年年都有少年亡; 虎砂高大压青龙,其家断定无主公;白虎昂头来压穴,连年哭泣何曾歇; 右砂头上生恶石,欹斜破碎遭瘟疫;虎砂穴内生暗刀,家中祸犯乱操操; 虎外一山顺水飞,主家小男定不吉;右砂胁内抱员墩,小房养子接祖宗。

2021-01-04

松树林

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风水秘术之龙穴玄机赋

寻龙容易觅穴难,时闻师人常感叹。 为解阁下忧愁苦,摘玄穴法为君宣。 天下群山昆仑祖,一本万殊枝叶蔓。 百千沟河巽宫流,万殊一本东海岸。 枝枝叶叶皆有地,干支大小立可判。 惟有摘玄秘穴法,不得师传尽目眩。 荷叶中珠难留驻,竹筒裹水容易干。 人眠山上龙方住,水注堂前燕自安。 穴下龙惊孕妇悲,虎啸龙呤家有变。 惊蛇跑兔休着意,绳索串鱼入牢院。 苟圭伏鸟起高楼,老穴虽好要新蔓。 嫩龙偏喜卧蚕丝,孤寒只宜作寺观。 贱奴踪迹少来历,茅叶杂乱风吹散。 莫向月前看玉兔,岂可仓后鼠尾扦。 草上露华偏居尾,花中香味总蕊间。 倒地木材月孕光,枯枝生花结实难。 龙在水中魚鳖聚,蛇行地上鼠蛙窜。 山外月明山有露,地内龙出地成池。 大水推山桥自在,狂风折木叶发迟。 红鸾不向巢中卧,紫燕偏从窝里宿。 八个葫芦通神术,三枚木杓识妙真。 门开不须重重锁,口闭还须诚诚心。 家里客爱堂前主,水中魚贪钩上亲。 山中木植山前看,水畔楼台水底观。 此是穴法玄机歌,不遇知音莫浪言。 五星九星,千变万化,岂一开面之乎,抑开面亦有不同乎? 曰:星辰虽变态多端,而真假只决于开面,如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星,不开面则凶,破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星,开面则吉,盖吉凶不决于星体,而决于开面,况星辰之变,不可胜穷,惟开面自合穿落传变之吉格,不开面则成粗顽破碎之凶龙,但山之开面,有隐显横偏,闪蛮深浅,大小多寡,特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳,此而明之,虽千变万化,无不了然矣。 廖金精诀云:穴星又有八般病,有病何劳定,斩首折痕项下拖,碎脑石嵯峨,断肩有水穿膊出,剖腹胸长窟。折臂原来左右低,破面泪痕垂陷,足脚头窜入水,吐舌生尖嘴,此是星中大有亏,误用祸相随。穴面又有八般病,有病皆恶症,贯顶脉脑上抽坠,下脉过脚行绷面,脉横数条饱肚,脉飞几样受煞,脉带石来折斩断,脉坐下崩,吐煞脉长,死硬失序,脉不分明,莫言立穴太精详,凶吉此中藏,是皆不可不知者,故附于此。 星辰有隐面显面之别。隐面者,即正体星辰,分隐而脉亦隐,故谓隐面,以其得生体之正形,故曰:正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。 显面者,即开脚星辰,分显而脉亦显,故谓显面,以其大小八字俘落脉,井然有条,故曰:开脚,如人展臂,如同开翅,如菜叶之护台是也。 二者虽隐显不同,顶前俱要有化生脑,节包隐分显分,背后菱角八字不可边有边无,星辰不可边凸边陷,如所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰,最忌脉脊透顶,为贯顶界水,透面为破面开脚,星辰则有忌有不忌者,若山顶前化生脑,有蝉翼界水在蝉翼外分开,而不扣肋透顶之脉,如宽牵线者不忌,若无蝉翼界水扣肋透顶之脉,如急牵线者,即为贯顶破面,盖显面之脉,要如宽牵线软泛而下,有大矬大平方佳,或有显明突泡起伏者更妙,际面之脉,要如泥中隐鳖,灰中牵线,顶前微矬矬,前微平平,前微凹隐隐跃跃,脉出隐八者之叉口,而隐八字之分心,即脉之中心,个对个而来者方真,若无矬平,而一条直下,承显面之脉言,或模糊饱硬者,承隐面之脉言,俱无融结正体星辰,除大八字显分外,但有肌理隐分,不必护带蝉翼即有亦在依稀之间,正体星辰落脉隐微,故但有肌理隐分,开脚星辰之赖有蝉翼护带,显然可见,即无护带必要蝉翼,此为异耳。 一、龙之出身决定了龙之贫、富、贵、贱。 龙之出身是最重要的一环,出身是决定龙的性质。是富龙、是贵龙、是大龙、是小龙等等从出身就看判断。一般而言:真龙的出身决定了丁、才、贵、寿以何为主,有些是大富小贵、有些是大贵小富、有些是只贵不富或只富不贵,也有些是以发丁为主,但富贵程度仅一般般。总之:寻的真龙观其出身即可判断其大部分情况,只有那些贵而清贫、富而丁弱的情况是穴位立向的错误,犯了向与龙之不配的失误。 1、富龙出身从形峦山而言有富的标识,如仓山、柜山等或在出脉处或在出脉周边。 2、文贵龙出身从形峦山而言有玉圭、笔、砚台等而武贵龙则有枪、旗、鼓等在出脉处或周边。 3、至于贫贱龙、病龙等出身非真龙行列,如识的真龙就明贫贱龙。但须注意的是:有些假龙出身看去非常之真,极具迷惑性。 二、认龙须先认祖宗、祖宗不明何言识龙。 龙之祖宗山是寻龙的第一要点,祖宗不识何谈真假龙呢? 1、太祖山是一方主干龙的出身之处,主龙出身后再分小干龙、小之龙,如须找到一方之主穴当须从太祖山上观出脉。 2、少祖山是主干龙经过剥换、脱煞后的第二次真气聚集处。少祖山依然还会出脉再分主干龙和小支龙,少祖山出脉须更为仔细,其出脉时极易真假相混、当反复论证其出脉之真伪。依家传所学:太祖山、少祖山附近当细细留心。初落穴往往在其附近(《都天宝照经》云:贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间. 若是砂曲星辰正.收得阳神定.断然一葬便兴隆.父发子传荣. ) 3、父母山亦是祖山,亦有分支结穴。父母山的出脉分辨决定了是正龙结穴还是支龙结穴,此处的出脉最为关键,否则功亏一篑。 三、识龙须先识出脉、出脉不识龙之真假无凭。 龙之出脉决定了龙之真假、论的是精神,龙之出身决定了龙的贵贱、论的是气势。气势易明、精神难辨,出脉之真假分辨错误的话接下去的步骤则一错再错。 龙之出脉在理气上而言: 什么龙出脉亦可知什么龙过峡、什么龙入首、什么龙入脉、当立什么向。 所以:形理当结合,形真理亦不假,相互验证。 (如理气上不对则两种情况:一、寻得支结小穴,二、花假穴) 四、识脉须须明护卫、护卫不明何言识真龙。 真龙出身如同大贵人出行,有保卫的、鸣锣开道的等等。从护卫龙、砂的形峦可以判断该龙是文、是武还是富。但真龙出脉行走往往非常低调不入俗眼,反而那些护龙看去精神实足、耀武扬威,更讨人喜欢。很多地师受其迷惑而往他山捉龙,最后一无所获空手而归。

2020-12-31

松树林

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风水秘笈:什么是风水真龙穴的本质论

关于龙穴 关于龙穴,世面上流行典籍甚多,基本上每门每派都有所提及,可以说是风水领域谈得最多也是最为详尽的一个科目。 我们常说,峦头是本、理气为末,龙穴才是风水的根本。 寻龙点穴,这是风水术中既为基础又是最高层次的学问,如果舍去了它,风水也就失去了意义。 非常可惜的是,很多风水爱好者没有认识到这一点,往往舍本逐末,花了大量的时间和精力去研究理气,却荒芜了龙穴这个最基本环节。 历朝历代的易学大家都非常强调一句话:“要学风水,必须拜师,无师不能成道”。 这话听起来有点玄乎,可能有的爱好者还很不服气,认为只要肯下功夫,就没有学不会的学问。 可现实就是那么残酷,有的朋友学来学去研究了一辈子,于寻龙点穴这门功夫还是相去甚远,甚至根本就没有入门。 笔者敢这样断言,研究风水的易学爱好者当中,有百分之八十以上的人根本就不懂寻龙点穴,有百分之十的人是通一点皮毛,还有百分之五左右的人可以点一些勾搭小地,真正能点大龙大穴的人决不会超过百分之五。 世面流行的典籍这么多,而且又说得那么详尽,为什么真正能够寻龙点穴的人确属罕有呢? 道理很简单,寻龙点穴这门功夫是根本没法用语言和文字来叙述清楚的,必须是言传身教、心领神会才行。 否则的话,任你才高八斗学富五车,读遍万卷古籍也无济于事。 说得更具体一点,这里面的很多东西就是一种感觉、一种体会,或者说是一种意境,请问这样的境界用文字和语言能说得清楚道得明白吗! “寻龙点穴”,谁被误导了 说到寻龙点穴,我想只要懂风水的人都不会陌生。但亲爱的读者,你可知道,真正能够寻龙点穴的风水师少之又少,可以说在中国大地上也是缪缪无几,甚至就连一些自吹是“天下第一”的大师也未必就精通这门学问。 吹牛皮不要本钱,也不用纳税,可是跑山头却要有真功夫! 下面笔者谈谈关于“寻龙点穴”的几个误区,谨以易学同道共勉,以趋起到抛砖引玉之功,更期望能够以此唤醒那些已经掉进泥潭里不能自拔的朋友们! 不过笔者在此声明,我的这篇短文只想对同仁有所助益,毫无向任何人挑衅之意,如果哪位朋友认为我说的全是无稽之谈,那你就弃之一边可以,咱们仁者见仁、智者见智就是了。 误区之一,把屏障当正龙。 很多朋友一见到什么地方有一条大山脉就说这是一条大龙,可是如果你有时间跟着这条山脉一直走下去的话,你一定会很失望。不是到头来没有结局,就是一去千里,让你寻无可寻。其实,这是一种错觉,这样的山脉大多不是什么龙,很多时候它只是正龙的一个屏障而已。 什么是屏障,屏障就是拦护,或者叫做护从,它是保护正龙的,术语叫它“辅弼”,就是辅佐之意。这种龙一般不结穴,即使结了,也是勾搭小地,不会有什么大气势的。 真龙的行度,往往是若隐若现、若即若离、似有似无的,它决不会张牙舞爪、耀武扬威。这就好象大人物出门,里三层外三层,戒备森严;只有小人物去到哪里才是不可一世,弄得沸沸扬扬、满城风雨,唯恐天下人不知。 “寻龙”这个术语,很多人对它都有一种误解,认为寻龙就是跟着一条山脉追寻,看它在什么地方结局。这样的理解是绝对错误的,这里的“寻”字,不能把它当追寻来理解,要把它当寻找来理解。不是说我们要去跟着一条龙追寻,而是我们要去寻找,要善于发现,这才是它的真意。有的龙一去千里,而且其中还会经过无数次的剥换,试问谁有这样的精力,谁有这样的时间?难道我们真的要来个三年寻龙十年点穴不成! 误区之二,喝形。 曾几何时,喝形选地成了龙穴正宗,多少人对它趋之若鹜、倍加青睐!现在的风水界,有百分之九十以上是看重喝形选地的。然而笔者在这里却是要给各位泼冷水了,喝形选地并不是龙穴正宗,有时候反而会让人走入误区。 笔者举两个例子。如果见到山中间有一个岩洞,会喝形的人可能会说这是“狮子开口”,可是咱们却碰到了一个不会喝形的,他偏说这是“水牛的肛门”,笔者想问一句,“狮子开口”和“水牛的肛门”又有什么区别呢?再举一例,咱们说有一个地方是“五龙归位”,可另外一个人硬说那里是“五马分尸”,谁能有个标准尺度说明这“五龙归位”跟“五马分尸”的区别到底在哪里呢?其实那里到底是“狮子开口”或是“水牛的肛门”这并不重要,这名字都是人为的给它安上去的,根据个人的感知,你说它象什么它就象什么。但是,格局的气势可不是谁说了算,有气的话就是“水牛的肛门”也能让人发富贵,如果没气,这名字叫得再好听也是枉然,毫无意义。 还有的朋友把喝形作为点穴的标准,说虎形要葬王,也有说葬眼,蛇形要找七寸,象形要葬鼻等等,不一而足。咋听之下觉得很有道理,而且你根本找不出理由去反驳他。笔者在这里想问一句,我们常看到古书上形容大龙穴格局时说狮象锁水口,或者说狮象守门户,是不是也要去狮象所在的水口之地取穴呢,请读者朋友们三思。 我们看一个龙穴,看的是它的气势,穴应该结在什么地方是它的气势所决定的,并非由它的形状来决定。很多时候,那些护砂、朝揖之砂都可以明显看出它是什么形状,可就是正龙偏偏什么都不象,但它的气势非在那里结不可,难道说我们还要舍去正龙而去取朝护吗? 误区之三,对龙虎的认识不够。 青龙白虎,穴位两侧的护砂是也,左边的叫青龙,右边的叫白虎。青龙白虎如人之两手,对穴位起着保护作用,穴位即相当于人的心脏。一般来说,龙虎砂都是从主脉上长出,然后再环抱交会于穴前,这样的龙虎砂才算得上尊贵;其他的那些东拼西凑而成的龙虎砂,其富贵的层次就要差一些了。 以上的这一段论述并不新鲜,相信研究过峦头的朋友都知道,而且大家都知道只有龙虎环抱严密的地形才算是好地。可是笔者却说,好地未必都有龙虎砂,而且越是大地就越没有龙虎砂。我们知道,龙虎如人之两手,是为了保护心脏(穴位)而生,这对于普通人来说,那是千真万确。可对于大人物来说,却未必正确,大人物出门,身边带着保镖,甚至是部队,还要用自己的双手去保护自己吗? 大龙大穴,自有左右之辅弼拥卫,于穴前自会交锁关拦,根本不需要青龙白虎。只有那些勾搭小地,他们没有辅弼的关照,才需要自己长出青龙白虎,这是大龙大穴与勾搭小地最根本的区别。当然,一个人所站的高度不同,他的视线远近自然也不一样。 风水的真窍:龙穴为本 古仙云“水似精兵,进退由将” 这就已经说明了龙是主要的根本所在,水只不过是龙的用神而已,可如今世人,不是开口说水口合与不合某字,就是说上山下水零神正位当旺与不旺,这些都是舍本求末的下下之法。难道,水口和于某字某字,上山下水正当旺山旺向,就一定是好地?就一定能庇荫后代?这些都是痴人说梦!!!请问,同一个山岭,同一个山向,同一个水口,同一个时段安葬,的不同坟墓,按照这些所谓的“高深理论”,哪一定个个都是对的,个个都应该是大发吉祥,富禄无边的了?这真的是好可笑的事!古仙廖公云“地理由来分四用,皆以龙为重,吉凶祸福此中生,需要察情真”。有缘者记好了:学习和运用地理的方法,首先要弄清楚是否龙真穴正,然后才能论水和与不合,砂和与不合,不然,就成了空谈地理了! 风水地理,创自远古,当时,除了龙、峡、穴之外没有说到别的方法,在长期了的运用过程中,后人增加了砂、水两样,一同用来论断祸福吉凶。但是,无论增加什么,他的道理,都应该以生气为主!龙穴为本!砂水为辅!可是,如今世上一些不得真传的“先生们”、“大师们”执定死法,把一些卦例、飞星改头换面转来翻去自神其术,什么山向这段时间旺,什么龙来立什么向,收的某水,某砂,就会出富贵等等,说起理论来一套一套的,不明之人未免被其所惑。 可是地理的诀窍,无非就是:祖宗要挺拔,龙身要活动,一起一伏顿跌要有力,要有缠护、迎送,脱卸要干净、娇嫩,没有煞气;到头星辰合体,左湾右抱,朝山秀丽有情,明堂平正、水口交结,罗城周密四方无缺,落脉阴阳分受一一分明,官鬼禽曜乐四方摆正,内外山水通通拱顾。如成这样,自然就是大福大贵的大地了,还用什么卦例、飞星什么的?如果认定什么卦例、飞星死法,三岁的小孩也可以按“法”点穴葬地而成为大师了,为何天下还会有那么多的人花重金到处巡访明师(不是名师!)以求得一吉地?

2020-12-29

松树林

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天文地理之穴气四真三法

1.寻龙 堪舆口诀不多传,寻龙认祖看尖圆。列屏列帐多顿跌,辞楼下殿降峰峦。蜂腰鹤膝龙穿变,余枝夹送转抱环。活龙活蛇龙摆折,一起一伏断又连。带仓带库从龙走,过关过峡自护躔。前迎后送无断续,藕断丝连玄又玄。五星金、木、水、火、土,木、火文明产贵贤;土星多出万金富,金、水行龙富贵全。 2.辨砂 堪舆看砂须抱躔,前官后鬼要周全。左右蝉翼来交护,龙降虎伏转湾环。远案秀峰峰连帐,近案环抱足下眠。天乙、太乙之星应,文笔、三台尖、秀、圆。贵人、禄马高并耸,玉屏、展诰对面悬。水口、关锁截横栏,木、火星辰叠相连。砂证明堂堂证穴,仓库分明居两边。下砂逆关兜上砂,世代儿孙产贵贤。顺兜斜走不回顾,粗恶捶饱忌直牵。 3.点穴 堪舆点穴纳山川,高山平地穴天然。但看晕圆并应落,峦头宝顶正方圆。枫、茶、个字三爻穴,朝放高低左右扦。窝、钳、乳、突生泡节,土、牛急缓自铺毡。横斜直撞金斗口,天心十道枕尖圆。到头阴阳相交接,倒枝生死顺逆穿。盖、粘、倚、撞分上下,呑、吐、浮、沉截球檐。罗纹、土宿定强弱,五色分明穴可安。风吹、水劫无毡、褥,左空右缺怕孤寒。 4.纳水 堪舆潮水穴宜高,屈曲朝来产英豪。远朝不如近朝好,明朝不如暗朝高。朝水一勺能积富,横流放出要湾环。元辰、玉带、金鱼水,水聚天心富滔滔。来山去水穴宜低,三分三合水交绕,湾湾曲曲金钩水,左回右抱迎来朝。水躔玄武千秋富,水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走,何愁富贵不坚牢。冲心、射胁、漏腮水,割脚、斜倾怕反跳。 大凡点穴有玄机,千里来龙八尺推, 生死动静看急缓,朝应护托更须知。 避凶就吉迎朝揖,截气寻真法最奇, 秀应在左穴居左,应朝居右右边推。 案高便就高处取,案低便就低处针, 真气聚处看明堂,堂局真处抱身曲。 山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间。 穴者、晕也。穴乃天造地设,其形体不外窝、钳、乳、突四种,但高体就窝,窝者、阴根于阳也。低体就突,突者,阳根于阴也,此万古不易之义,生成自然之妙,无一毫之勉强,若有勉强,便非真造化。望势寻龙易,须知点穴难,若然差一指,如隔万重山,朱子所谓,点穴之法,譬如针灸,不可毫厘有差。 一、点穴要识穴四落 点穴应先知四落,初、末、腰、分为四科。廖公曰:初落,由来近祖山,局势必须完;腰落,余枝作城廓,吉气于斯泊;末落,名为大尽龙,气势最豪雄;分落、后龙臂脉去,局小亦可取。山昂局窄高处点,四周平和低处裁;水斜山乱窠中隐,有来有局寻尽结,山穷水尽向腰寻,众大一细取其细,众长一短取其缩,众短一长取其长,诸脉乱出,有跌断者方为真。 二、点穴要识正体与变体 点穴还要识别穴的正体与变体,一般以五星之正体为上,大低发福之地以正体居多,九曜之变体此之。金星开窝扦取水,无窝掛角水泡取,若然凸窟不分明,硬面祸来侵。木星有节节中取,节苞更为良。高山木落悬胆样,插木锹皮葬。火星结穴须取土,端正靠唇作,若是到头落乳穴,福速祸亦捷。水星不宜下水穴,下了人丁灭,好从金顶向根源,应产子孙贤。土星莫下太阴中,角好角上扦,忽然闪归角里落,流金方可作。 凡穴不外五星结,一一为传说,作穴法度少人知,变体更踦蹻,木火砂抱嘴直尖,压煞穴当扦,圆金曲水方土结,便立藏煞穴,硬直无堂不可扦,闪宜下两边,阳金冲木难安穴,壁立囟门结。 九个星辰有正形,细说与君听,太阳端正覆钟样,太阴半月象。金水原形似凤飞,紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶,掃荡展旗同。 九个星辰又变九,正体皆居首,开口第二悬乳三,四是方脚五双臂,单股居六位,七为侧脑不须疑,没骨八为奇,平面原来居第九,九变不离母。 三、点穴要识形与格 点穴更须认形势,点穴宜相称,一个星辰有三势,立眠坐各异,立是身耸气上浮,天穴此中求。眠是身仰气下坠,地穴如斯是。坐是身曲气中藏,人穴最相当。 一个星辰有六格,见穴惟求紧,大小高低与肥瘦,穴贵得其宜。大要阔开小宜狭,作用当依法,低怕受湿高怕风,消息莫匆匆,肥宜浮上瘦沉下,反此皆是凶。 四、点穴要识穴星体 金星形圆有二体:上下俱圆者,曰太阳金,上圆带方者,曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。 正体金星:形圆,而端正者也,穴结于中。 侧脑金星:形圆,而身侧者也,穴结于旁。 平面金星:面仰,而身圆者也,穴结于顶。 正体木星:头圆、身耸,而端正者是也,穴结于中。 侧脑木星:头圆、身耸,而欹侧者是也,穴结于旁。 平面木星:面仰、而身平长硬者是也,穴结于节苞。 正体水星:头圆、身曲,而端正者是也,穴结于中。 侧脑水星:头圆、身曲,而欹斜者是也,穴结于旁。 平面水星:面仰、身曲,而倒地者是也,穴结于顶。 火星形尖,而不结穴。 正体土星:头方、身平,两端正者是也,穴结于中。 侧脑土星:头方、身平,而欹斜者是也,穴结于旁。 凹脑土星:头方而中凹,身平者是也,穴结于凹下。 平面土星:面仰而身方,倒地者是也,穴结于顶。 五、点穴要识化气交度 阴阳交度方无误,若然失度穴难安,入穴星辰是覆锅,覆锅开口便生窝,莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗,结穴星峰有口开,开口唇里要生堆,莫非阴极阳生处,土宿中间似覆杯。乳穴有凹,突穴有窝,窝穴有突,钳穴有泡,高山寻窟,平地寻堆,支葬其岭,陇葬其麓,此称之为阴阳化气。 六、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。 盖— 盖者,取覆盖之义。脉来平缓,穴结于顶上,须提高葬之,但穴后要有靠山,不可凿太深,也不可孤露,谓之盖法。 粘— 粘者,粘缀之义,脉来峻急,穴结于脚下,须低下葬之,但穴前要有裀褥,还要左右有护砂相应,忌有水冲淋穴后,为之粘法。 倚— 取依靠之义,脉来直硬,穴结一边,若左砂逆水,则葬左,右砂逆水,则葬右。前面朝山平秀则单倚,朝山双秀用双倚,穴后有顶为实倚,无顶为虚倚,均要靠定来脉,不可就虚而脱气,此谓之倚法。 撞— 取冲撞之义,脉来平软,宛转中蓄,不偏不倚,穴结中心,就中葬之,或脉斜来、横来而穴结于中者,皆可撞之。此谓之撞法。 吞— 即水泡穴,泡前开圹复探至泡下放棺,如口中吞进,故曰“吞”,盖水葬其湧,湧者泡也,不可破顶,惟用吞葬,即穿珠葬是也。 吐— 高山垂乳穴,棺大头入圹,小头脚露出,用客土堆起包棺,如口中衔一半,吐一半,故曰“吐”。 浮— 平洋地低,或山脉平露,须浅葬,就平地上将棺浮安,多加客土成堆,内聚生气,外配堂局,故曰“浮”。 沉— 高山土厚,山脉峻急粗雄,须深葬,故曰“沉”。 七、点穴乘气更须识四真、三法。 何谓四真? 1、真龙:龙真是为第一,要穴顶一线之脉,如丝如带,若隐若显,滴落穴中,此真龙也。 2、真穴:结穴要有毬、有檐,如覆如仰,生气融结,此真穴也。 3、真砂:蝉翼牛角是也,乳突无蝉翼以蔽于后,则气塞,口穴无牛角以包于下,则气散,所以必有真砂为穴正。 4、真水:有蝦须、蟹眼,金鱼是谓真水也。上无蝦须之分水,则忧淋头,穴下无金鱼、蟹眼之合水,则虑割脚也。 何谓三法? 1、斗煞— 破球,谓之斗煞,盖脉强而不知饶减,或脉缓而过于吞之故也。 2、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩,脉急而过于吐之弊也。 3、离脉— 葬无脉,离脉之弊,则须上有盖金,分金不可不乘,下有合金,不可不相,即葬书云:乘金相水穴土印木八个字,方为合法。 总之,点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。古云:“三年寻龙,十年点穴”。此不过是一种比喻,千里来龙,只寻一席之地的穴眼的确不易,因穴是龙脉的生气所汇聚发泄吐露的一个最佳地点,好比电台、电波的最佳收发点一样,稍有差离即无效果。 学易者,要仰观天文,俯察地理,不能只沉湎于迷信当中! 中华易学,本来就是从仰观天文、俯察地理的自然中产生出来的,伏羲、周文王、姜子牙、诸葛亮、袁天罡、杨筠松、廖金精、赖布衣、刘伯温等等……不是政治家、军事家就是国师、丞相。很多都是星象学家、地理学家,能推历法,能观天象。这些先贤在他们的年代都是一等一的聪明人,知天文地理还知人性。就是写命理的明朝的万民英,他也是进士啊。就是这些先贤最早观察自然,总结规律,用于社会人事,才有辉煌的易学著作。因为那时科技手段落后,能明显观察到的行星运行的规律,就是地球旁边几颗。星宿就是二十八宿,大家可以去看看《步天歌》,诸葛亮也要夜观天象啊。就是说,先贤的易学著作,包括风水理论,就是从观察天地自然中创作出来的,在他们那个科技水平落后的年代,这样的经典理论可谓是惊天地、泣鬼神。 而反观现在,所谓的什么大师、修道之人,学识水平简直浅陋得可笑。不要说什么做到与时俱进,和跟上时代的步伐。就是古代的易学知识也是一窍不通。河图洛书不会,易经卦理不懂。只会念叨什么“木行金地”、“沉火入水”。你一问他是什么意思,保证一问三不知。只能用玄之又玄的话来支吾其词。这些人就是没有多少文化素养,念经又是有口无心的人,从来不会动脑去思考,只是人云亦云而已!还自以为自己掌握了什么真经。难道五行就不是观察天地自然总结出来的?是从心里杜撰出来的?难怪还有人说中医是迷信。其实这些人不愿去提高,也不愿去接受事实,道不是道,佛不是佛,只活在迷信的虚幻当中。你打掉他的幻想,他就连底裤都没有了,只能让他活在迷信的世界中。 风水理论,在古代是有一定的朴素哲学和科学道理的,在那时就是天文、地理。只是那时总结的一些东西,现在还没有科技手段来证明。风水理论也是一代代总结、否定、创新、百家争鸣,才有越来越完善的风水理论。如现在楼房结构,早和以前的宅院天差地别,阳宅是不是不一样?现在故去的人,大多数是火化,好点的会做个法事,更好点的会搞个追思悼念会。有些根本没有什么入土为安,只有一个牌位。风水理论是不是也要与时俱进呢? 中华先民是最早仰望星空的民族。仰观天文,俯察地理,总结自然规律。在天文、历法、农耕水利、社会管理、人伦秩序等方面,形成独特的中华传统文化。先圣观察地球上万物生死荣枯,总结认为,有五行之气行于地。仰观天文,星象有形而天垂象,所以叫形丽于天。 上应天星,因形察气。看天象之形,察流行之气。观地貌之形,察土中之气。人要顺天而行,得地之应。种瓜得瓜,种豆得豆。何以地有金木水火土之五行,因为天有金木水火土五星。何以地列山川,因为天分星宿。天有无形之气,地有有形之质。 风水命理那些事 一代女皇武则天的乾陵风水之谜。袁天罡和李淳风花费了近半年肘间选日子陵址回京复命。都说陵址选在好峙县。好峙县梁山上,武则天派人前去查看指梁山主峰半山腰的一块地方说:此乃选定之地#风水#武则天#武则天乾陵 视频号 星者,有形之气。物者,因气成形之象。因其形而知其气。形性不同,气性也不同。地理即性理。孟子说性本善,荀子说性本恶。人得天之气,得地之体。各有禀性不同。南方风气柔弱,北方风气刚强。气如此,体质也随之。 因地之形,察天之气,而知人之纲纪,所以地理才有种种象形。比如有什么笔架山、贵人探头等等。所以中国文化才会说人杰地灵,一方水土养一方人。

2020-12-12

六甲野郎

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【风水基础知识】二十四山中的天干地支与八卦,罗盘圆周角关系

(1)天干地支 不管你学习哪一派风水,首先要熟悉二十四山中的天于地支,实际上这此千支对易学爱好已是熟而无睹,只是缺乏一个系统的归纳。 以及在某些运用上略有不同区别。 二十四山,实际上是二十四个于支: 换一句话说就是用二十四个于支分别代表二十四山,也就是代表周天360度的方位和刻度。 二十四山于支分别是壬、子、癸、丑、根、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳,丙、午、丁、未、坤、申、庚、西、辛、戍、乾、亥。 这中间共有三种组合, 第一种是后天八卦的四个卦。 第二种是八天干。 第三种是十二地支。 后天八卦是乾、坎、根、震、巽.、离、坤、兑。 此八卦在.二十四山的位置分别是乾居西北、北方是坎、东北是根、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑,由于东南西北、四个正方位。 分别以地支中子、午、卵、西代替,所以实际只有西北、东北、东南、西南四个维卦才佔有位置。 至于天干,本来是有十个,甲,乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位,故馀下只百八个佔有位置,甲乙在东方,丙丁在南方,庚辛在西方,壬癸在北方。 地支是十二个地支; 子,丑、寅、卯、辰、巳,午、未、申、酉、戊、亥,全放在二十四山的位置中,予在北方、丑寅在东北、卯在东方,辰巳在东南方、午在南方,未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。 为了初学者更加清楚二十四山的位置,笔者再作一个圆圈,分别按置二二十四山,让读者一目了然。 (2)二十四山配卦 二十四山即二十四方位,每三山·组,是八个方位,每一个方位配一卦,合共八卦. 北方:壬子癸三山配,坎卦 东北方:根寅三山配,根卦 东方:甲卵乙三山配,震卦 东南方:辰巽巳三山配,巽卦 南方:丙午丁三山配,离卦 西南方:未坤申三山配,坤卦 西方:庚酉辛三山配,兑卦 西北方:戌乾亥三山配,乾卦 以上三个山配一个卦位,换_句话说,也就是一个卦统管三个山。 例如:坎卦统管王子癸三山,震卦统管甲卯乙三个山。 为了让读者更加清楚二十四山向与卦的关系,笔者再以图2来说明: (3)二十四山与罗盘圆周角关系 二十四山共佔有360度,实际上每个山占柯15度,一个卦山共有45度,因每个卦统管三个山。 罗盘最外一层都刻写圆周360度。罗盘圆周角度和地盘正针二十四山的关系,非常重要。 这个问题如果不清楚我们难以判断住宅的吉凶祸福。 因为圆周角度直接关系到排飞星盘.因此在排飞跟盘之前,必须瞭解罗盘圆周角度与地盘正针关系。 我相信,现在很多学习风水者都备有一个罗盘; 如果要瞭解地盘正针二十四山与圆周角度的关系。 大家把罗盘平放桌上,按笔者指示方法去瞭解地盘正针和圆周角度的关系。 l、地盘子山正中和罗盘外层圆周角度直线正对360度。 同样午山正中与罗盘外层圆周角度直线正对180度处。 2、地盘子山右边与癸山隔线之处与外层圆周角度直线正对7.5度。 3、地盘子山左边层,圆周角度直线相对正是352.5度。 4、地盘子山左边处在352.5度,右边处在7.5度,也就是说二者中间差距是l5度,此十五度正是地盘子山统管空间距离。 注意:有一些製造罗盘的人,把圆周角度自360度开始往左边起15度,绕一圈到360度的右边。 虽然没有影响罗盘的准确率,但对初学者来说一时不是很清楚,例如一个罗盘上最外的圆周角度自360度开始往左边起5度开始绕到右边。 下面我们仍然以子山为例来说明这个问题。 l、地盘子山正|{Il与罗盘外层圆角度直线仍然是正对36O度不变,同样午山正中与罗盘外层的直线关系亦是处在l80度。 2、子山右边午癸山.隔线之处与外层圆周角度直线正对不是7.5度,却是352.5度处。 3、地盘子山左边与壬山隔线处与罗盘外层,圆周角度直线相对正是7.5度,不再是352.5度。 由于受罗盘圆周角度左转或右转的因素影响,地盘二十四山和外层的度数不同,但实际他们每个山统管度数却处同样都是十氘度。 例前面子山罗盘圆周角度右边时,右边处在352.5度,左边处在7.45度,中间仍然是15度空间。 不管罗盘圆周度往左或往右开始旋转,都没有影响各个山的坐度。 为了让初学者更加清楚,罗盘地盘正针和圆周角度关系,这里分别将罗盘圆周角度左边开始和右边开始,二者不同关系分别製表如下: 凡是罗盘圆周角度往左边起开始转到它边的,周角度与二十四山关系: 如果你的房屋坐巽向乾时; 那麽此房屋在罗盘的坐度: 坐方232.5到217.5之间,正中为225度。向方52.5至373.5,正中为45度。 初学者可以运用罗盘与笔者上面所列的表对照。 如果你的罗盘圆周角度往右边开始转左边时,其角度与二十四山关系。 也许读者自罗盘中找不到准确度数,因为罗盘最外-。层圆周360度,平均每五度才标明一个数字。 例如地盘子山正中与罗盘最外园周直线关系是360度。 往右边分别标5度,lO度等往左边分别刻写255与230度,没有出现l度、2度、3度、4度等,但读者细心一看,必然会发现5度与lO度之间有五个小格。 实际上每个小格代表l度距离。我们如果要判断一个房屋准确坐度时。 依据罗盘上最外一层圆周角度和小格综合计算即可。 为什麽要准确定出房屋的朝向度数呢? 因为文字风水学非常重视房屋坐向的坐度。 换一句话说,如果你只知道房屋在罗盘上的坐向。 假设你知道房屋坐子山午向;却不知道房屋是否有偏左或偏右,更不清楚偏几度,我们自然没有办法准确地判断房屋吉凶,闲为玄空贝水学最重要的一点就是依据房屋朝向起飞星盘来推算宅运吉凶。 但起飞星盘时,会受到房屋兼向影响,房屋兼向时,必须以替卦起飞星盘,如果房屋是正向以下卦起飞星盘。 判断房屋正向与兼向,必须要自罗盘外层圆周角为依据。 正向与兼向的差别,玄空学柯规定,以每个卦山正中偏左或偏右4度以内的为正向以下卦起飞星盘。 凡是偏左或偏右4度至6度内的为兼向。 以替卦起飞星盘。凡偏左或偏右6度于7.5度者,为卦线空亡,又称无字向,骑线。 通过上面二十四山与罗盘圆周角度关系论述,初学风水者,也许还是不太清楚。没有关系,只要你手中有一个罗盘,罗盘外层圆周度清楚。 笔者相信你只要运用两天的时间,就明白二十四山与圆周角度的关系,如果你手中的罗盘没有圆周角度的话,你也可以依据正针一百二十分金处来断房屋的坐度。

2020-10-19

六甲野郎

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玄空风水学如何排盘

玄空风水起卦是玄空派的秘法,师传到了这里,也就很难再传的,因为起卦也就是把秘法跟你说明了。 玄空风水起卦有三种方法。 第一种叫下卦,也就是“颠颠倒,二十四山有珠宝”这一句,起卦准确,定位明确,了解九星运行以及事象,玄空风水也就可以运用了。 下卦也就是以“星辰卦内装”的意思,就是不出卦,不兼线,不偏向。 在说明起卦前,也就要说明玄空风水几个要点了。 第一点就是罗盘的二十四山,风水以二十四山为主,二十四山为:壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥 二十四山分为阴阳两路,也就是经中所讲的“杨公养老看雌雄”。 这个雌雄也就是阴阳,“夫妻两路喜相逢”,也就是阴阳相会合,关于经文解说,在后面会有略解。 对于二十四山分阴阳是很重要的一点。 阳的有:壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥 阴的有:子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戍 这一些在罗盘上都有标明的,在罗盘的第十四层,标有天地人来配合这阴阳二十四山,也就是玄空风水的三元龙。玄空风水是以每一卦来管三山,一个卦位之中带有三个山向,也就叫一卦管三山,八卦三山配九星分法如下: 坎卦:壬子癸三山 (一白贪狼) 艮卦:丑艮寅三山 (八白左辅) 震卦:甲卯乙三山 (三碧禄存) 巽卦:辰巽巳三山 (四绿文昌) 离卦:丙午丁三山 (九紫右弼) 坤卦:未坤申三山 (二黑巨门) 兑卦:庚酉辛三山 (七赤破军) 乾卦:戍乾亥三山 (六白武曲) 五黄廉贞原在中宫,五运时候寄宫艮坤,随运流转。 玄空风水三元卦为: 天元父母卦,也就是每一个宫卦的中间这一山,就是:子午卯酉艮坤乾巽 地元逆子卦:也就是以每一宫卦的第一个字这一山,就是:辰戍丑未壬丙甲庚 人元顺子卦:也就是每一个山的最后一个字这一山,就是:癸丁乙辛寅申巳亥 每一元都带有阴阳,也就是阴阳分两路,在上面有说明过,玄空风水最为注重的就是阴阳,在每一元中,仍是分为阴阳错综参伍。 玄空风水起盘以二十四山为基础,定位二十四山向后,分清阴阳两路,以阳顺阴叛逆来飞布星盘,这就是所谓的颠颠倒。罗盘上每一个字,也就是每一山,分为15小格,全部二十四山分为360小格,合一周天数理,每一山也就是15分略小一点,具体在后面有说明,下卦也就是罗盘山向线必须在这一山的八分内,就直接用下卦来起,超出八分,可以寻替卦,也就是玄空风水秘中之秘的坤壬乙诀,这一点暂时不说明,以后再论或是在面授中说明。 起盘也就是以字的中间各在两边四分内,直接起下卦盘,起盘式如下:   八运壬山丙向 挨星下卦 ┌──┬──┬──┐ │ 52 │ 97 │79  │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │ 61 │ 43 │25  │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 16 │ 88 │34  │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个卦是以八运来起,元运分法在下面有细论,这个盘分金也就是壬山丙向。 起盘第一步,画出元旦盘: 这是元旦盘,一般是用宫位来推算的,结合卦理进行推算。 第二步,起运盘: ┌──┬──┬──┐ │    │    │    │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │    │    │    │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这个是运盘,这是以八运来起盘,八运八入中,顺行到乾是九,到兑是一,到艮是二,到离是三,到坎是四,到坤是五,到震是六,到巽是七,这就是顺行运盘。再来起山盘,山盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5   │ 9  │7   │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6   │ 4  │2   │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │ 1  │8   │3   │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 这是山盘起法,以壬山运盘是四,4入中起盘,四挨星巽宫,壬山在坎宫第一位,寻找巽宫第一位是辰,辰为阴,阴为逆行,到乾是3,到兑是2,到艮是1,到离是9,到坎是8,到坤是7,到震是6,到巽是5。 起完山盘后,再来起向盘,注意,山向就是山在左边,向在右边,每一宫都是这样写明。才能准确来进行推算。 向盘如下: ┌──┬──┬──┐ │5 2 │9 7 │7 9 │ │ 七 │ 三 │ 五 │ ├──┼──┼──┤ │6 1 │4 3 │2 5 │ │ 六 │ 八 │ 一 │ ├──┼──┼──┤ │1 6 │8 8 │3 4 │ │ 二 │ 四 │ 九 │ └──┴──┴──┘ 向盘起盘以三,运盘三在离宫,三入中起盘,三挨星是三碧木震宫,丙在离宫第一山,震宫第一山是甲,甲为阳,阳顺行,到乾是4,到兑是5,到艮是6,到离是7,到坎是8,到坤是9,到震是1,到巽是2,这样顺行。 这样一个星盘就起好了。再就是根据星盘来进行推测事象,九星阴阳属性和八卦是相同的。 以一白贪狼坎宫为阳 二黑巨门坤宫为阴 三碧禄存震宫为阳 四绿文昌巽宫为阴 五黄戊己前十年配坤为阴,后十年配艮为阳。 六白武曲乾宫为阳 七赤破军兑宫为阴 八白左辅艮宫为阳 九紫右弼离宫为阴 每一个起盘都是一样的,以先起运盘,后起山盘,再起向盘,合三盘为一局,也就是是玄空起盘的方法,这就是颠颠倒。 替卦是以秘法坤壬乙诀来起,古时蒋大鸿以先人有训来说明,起替星是不可随意乱传,因此这一些暂时不说,但总体一点,坤壬乙诀也是以合天心,合河洛数理为主,坤壬乙诀主要根据是以青襄奥语以及天玉经以及宝照经内容为主,在章促山宅断以及心眼指要中,也有详细表述,只是有些含蓄。总之,这一点是有缘才行。也是在面授教学方面来说明。 最后还有一种起星法,叫直起,这一点也是比较少用的方法。这里不作说明。 但有一点可以说明的,就是在用罗盘定好方向后,假如是指针出线在四分之外,就必须要用替卦来起盘,否则就不准,兼线分金叫法也就是有如:壬山丙向兼子午,或是癸山丁向兼子午,这一些叫法的,都是起用兼线替星。

2020-08-20

六甲野郎

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道教镇邪除秽法术:九凤破秽之法!

道教镇邪除秽法术,九凤破秽之法主要包括罡法、诀法、水法和符法。具体运用中通过罡步、符式、手诀与咒语的配合,从而达到极强的破秽和修炼效果。 九凤破秽法中的九凤,是指一种九头神鸟,并非九只凤凰。《山海经·大荒北经》中说:“大荒之中,有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首,人面鸟身,句曰九凤。” 九凤破秽法有时作为方便法门,往往会针对不同的功效需要或只用咒,或只用诀,或只用罡,又或其中两两相互配合运用。 目前,很多流派的弟子因为法脉的缺失,很多不知道在行法时运用九凤破秽法是一个必须进行的步骤,结果不是行法难验,便是收效甚微,更有甚者,因立坛时空方位不对,又未经破秽,导致行法反受其害,于是出现了修法之人出现各种问题,以致民间时常传说修法的人总是运气不好或犯五弊三缺等。尽管破秽虽不是行法不验或是影响到自身的唯一因素,但它也是其中重要因素之一。 现实修炼中,很多修炼之人都想修持最高殊胜的妙法,所学的法虽多,到最后却不知修何法为好,也就变成无所适从了。其实修法最重要的是“恒心”,只要一门深入,持之有恒,没有不成功的道理。就算学了千经万典,而不能为己所用,也都是过眼烟云。假如有人依九凤破秽大法修持,日日行之,年复一年,而不中断,此人必定功法大增,若愿望再世为人,此人来世也自然是极品的贵人了。 道法广大难度无心之人,希望有缘得到这个法门的道友善自珍惜,默默精修,时至神知其中的玄妙。 一、九凤破秽罡法 九凤破秽罡法常常用于较大场面的镇邪除秽,因其法作用范围广,威力大,运用此法时,基本上就不是简单驱邪了,而是杀邪。所以行法前要禳告过路鬼神离开,然后用罡步划定范围,如果遇到阴邪严重的地方,禳告劝服无用的情况下,一般会用此罡来强行镇压,当然遇到较厉害的阴邪还需配合其它法门。 二、九凤破秽诀法 九凤破秽诀是在行法时收捉邪怪的快速手诀,每个字对应于一个手诀,一字对一位,最后两字自中指前端发出,然后击向目标,常在攻击时使用,大部分情况下除非是较重要的行法时,一般不需要在行坛时中使用,因为这种力量比较大也比较集中,一般不轻用。 三、九凤破秽水法 道家有各种各样炼水的方法,九凤破秽水法是其中一种最基本的内修法术,非常高级,用途广泛。它以水为载体,融合天地间跟人体的能量并发挥到极致,会起到冬天不冷,夏天不热,无疾病增智慧的效果。 在民间也有万病“一碗水”之称,就是不管什么病,天天喝这一碗水就能把病治好。因为古代器质性的疾病很少,虽然古代生产能力不高,但民心纯朴智慧,遇到事情的时候就按照应该的道理去做,思路也很简单,心性纯洁,所以用这个方法特别的有效果。 四、九凤破秽符法 九凤破秽符有很多种,若能练好九凤破秽符法,可以隔空写在法器或者护身符上,来起到清理和加持的作用。这个法门净化掉的不仅是看得到的疾病,更还有看不到的那些东西,尤其是在内修的时候。 所以在使用一段时间后,经常会出现莫名奇妙的情绪变化,这个变化的程度因人而异,变化所体现的方面也不一样,常见的诸如突如其来的烦恼,身边的事情忽然变得不顺利,暴躁,怨恨,感伤,嫉妒等等,原因就是内在的一些东西被激发出来,这个时候至关重要,一定要坚持下去并且要尽可能的多多的练习。 这个状态在古代叫做正邪相攻,是一种内在能量重新调整的状态,不坚持的话,以前所做的所有努力就前功尽弃了,很多道友在这个时候放弃掉,是非常非常的可惜的。此时心态的调整尤其重要,一定要坚定,一定要虚心,一定要脚踏实地,一定要尽可能的降低自己的欲求,遇到事情一定要先看自己的不对,因为这个时候内心中哪怕一点点骄横,一点点开脱的借口,都会给将来的自己带来无穷的麻烦,切记!切记!

2020-07-23

天兵虾将

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九星风水与周易八卦学

九星和八卦关系密切,九星在元旦盘叫原宫位,原宫位也就是和八卦相关,九星事象和八卦也是相通的理论。具体如下: 一白在坎宫,代表坎卦 二黑巨门在坤宫,代表坤卦 三碧禄存在震宫,代表震卦 四绿文昌在巽宫,代表巽卦 五黄廉贞在中宫,无卦,随运流行 六白武曲在乾宫,代表乾卦 七赤破军在兑宫,代表兑卦 八白左辅在艮宫,代表艮卦 九紫右弼在离宫,代表离卦 易经九宫 学习风水一定要先学懂八卦,因为八卦是占算峦头和理气吉凶的基本法则。 这一个是易经的九宫格,我们定下了东、西、南、北、东南、西南、西南、西北等八个方位,分别由易经的八个卦象,即是[震巽离坤兑乾坎艮]去代表。 这个易卦九宫告诉我们一个重大秘密,就是原来每一个方位代表一位家庭成员。 这个易卦九宫还有另一个更重大的秘密,就是每一格代表一粒星宿的飞伏。 大家看到九宫格内由(1)至(9)的数字,这是天上九粒星宿的名称,那就是[一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。] 这九粒星宿按着固定的轨迹去飞伏,找出这九粒星飞到那个方位之上,便知道那个方位的吉凶。 易卦方位断吉凶 风水学利用易经的八个卦,去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位,这一种是峦头学。 举例八卦中东方的震卦代表长子,这代表在一间屋内,甚至在一个公园之内,东方的摆设直接对长子造成影响。这亦代表当任何飞星飞到东方之上,受影响的便是长子。 我举一实例。我有一次看风水的时候,发现东方放了尖形锋利的白水晶,我由此推断家中长子会遇上开刀、打针、以至交通意外等情况。屋主当时极力否认。过了几天,客人来电,告诉我原来身在外国的长子竟然染上毒癖,每天在家中为自己打针。 我再举另一个实例。我有一次到英国为一个顾客看风水,他患头痛之症,屡医无效。我到他的家中一看,发现原来在代表男主人的西北方上有一横梁,横梁之上全部堆满了砖头,亦即是男主人的头顶有很多石头,怪不得这个人常年头痛。回港后我收到他的电话,多谢我为他治愈这个顽疾。风水有时也可以很轻易简单的! 以上所说,便是根据空间的分布,去确定那一个空间对那一个人会造成影响。八卦有五行之分,五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行,直接对区域内的人造好与坏的影响。 八卦与六亲 八卦分别代表以下八种成员: (一)东方是震卦,代表长子,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (二)东南方是巽(音信)卦,代表长女,五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 (三)南方是离卦,代表中女,五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。 (四)西南方是坤卦,代表母亲,五行属土。土掌管人的脾胃,而事实上由于母亲负责煮饭,所以母亲的确掌管全家人的胃。 (五)西方是兑(音对)卦,代表幼女,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。 (六)西北方是乾卦,代表父亲,五行属金。金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。 (七)北方是坎卦,代表中男,五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。 (八)东北方是艮(音近)卦,代表幼子,五行属土。土掌管人的脾胃。 易卦运用 坎卦 坎卦代表正北方,代表水的五行。 坎卦影响家中的中男,在公司里是董事长之下的总经理。 一白亦代表社会上的坏分子,因为一白在得令时代表官星,但退运之后,便代表退气的官员,退气的警察即是黑社会。 在家居摆设之中,鱼、猪、狐狸都代表一白。大家一定心想,我在家中怎会有狐狸?我有一次计算到屋主的衣柜内有一白星,打开衣柜一看,原来里面有一件狐皮衣物。 有另一种一白星是大家意想不到的,假如你只有一个儿子,哪一个是家中的中男或少男?原来儿子的玩具,例如超人迪加、巴斯光年,便是家中的次子。 坤卦 坤代表西南方,代表土的五行。坤卦影响家宅中的母亲。土掌管家人的胃。主妇能够煮出好的饭菜,丈夫自然喜欢回家吃饭,小孩子脾胃健康,活泼可爱,家庭自然幸福。 坤亦代表大肚的人,一个大肚腩的男性都属于坤卦。家中坤位凸出来,便有大肚子的家庭成员。要瘦身的人只要在西南方动脑筋,便成功,不用花数万元去瘦身。 震卦 震代表正东方,代表木的五行。震卦影响家中的长子。一间屋缺东方角,代表这间屋没有儿子,即使有的话,这个儿子有很多病痛。这个卦亦代表徒弟、班长、或同辈中的领袖。 在动物中,龙、蛇和马鸣都属于震。在现代社会中,马鸣即是汽车的响号声。外国曾经发生一件事,一群驾着车的人在总统府外同时响号,要求总统下台,这种情况代表是非星飞到东方,所以发生这种用响号去示威的情况。 巽卦 巽代表东南方,代表木的五行。巽卦影响家中的长女。这个卦亦代表山林道人、寡妇、僧道等人。 巽代表身体上大腿、盘骨与尾龙骨的位置,亦代表风湿病症。 乾卦 乾卦代表西北方,代表金的五行。乾卦影响家中的男主人,亦代表政府官员、名人、长者等。代表乾的动物是马、天鹅、狮子、大象等。 在身体上,乾代表头、骨、肺等部位。 兑卦 兑卦代表正西方,代表金的五行。兑卦影响家中的幼女,这个卦与色情结下不解之援,代表妾、娼、明星、占卜、风水、翻译、巫山、奴隶等人。 兑卦亦代表被困,被困指两方面,一种是肉体的被困,另一种是心灵被困。 肉体的被困,就是某一天当凶星飞到兑位之上,你突然遇上升降机发生故障,被困三个小时才被放出来。 心灵被困代表不开心,感到如囚笼中的小鸟,这一种是受兑卦的影响。 艮卦 艮代表东北方,代表土的五行。艮卦影响家中幼男,亦代表社会中的小人物,闲人、山林中人,童子、以至小孩子的玩具都属于艮。 离卦 离代表正南方,代表火的五行。离卦影响家中的中女,亦代表穿甲胄、穿红衣、配枪的人(警察身体在流血或发热的人)。 离卦代表眼睛、血液和心脏。当凶星飞到离位,会经常出现血光之灾,女性容易患妇女病,男性容易弄伤手脚。 离位即是火位,亦即是灶位,太阳入屋的地方、明窗、向南方都属于离方。

2020-08-19

六甲野郎

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玄空风水九星与人事关系

九星和人事关系: 九星和人事是由八卦而来,对于八卦熟悉的,都能知道。 一白贪狼星代表中男,江湖人物,打鱼,卖肉,酒店,茶楼等和水有关的人。 二黑廉贞星代表老妇,大腹人,仓库,厚物,牛,以及土墙之类。三二斗牛煞,也就是这样来的。 三碧禄存星代表长男,家中长子,长孙,男人,中年人,山林官员,木材商人等。 四绿文昌星代表长女,尼姑,因为没有头发,头发少的人,花园,瓜果类,花草类。小马种等。 五黄廉贞星代表矮胖的人,不分男女,五黄因为寄居艮坤,以寄宫论。但五黄和坟墓,寺庙是有关的。 六白武曲星代表长子,父亲,老男人,当官人员,高级领导等,也代表珠宝,高楼,高级车马等。 七赤破军星代表少女,小女孩,也代表刀子,流血事件等。打击乐器也是七赤为主。 八白代表小男孩,三男,童子,也代表和尚,寺庙等这些。一般在山上或是坟墓有关的,都是八白,农夫,以及有如诗人,也是这个在起作用。 九紫代表中女,也就是次女,家中主妇,年轻妇女等这一些,书画家,美术人员也属于这类,出版社,书社等,也可以归纲进去。

2020-08-16

六甲野郎

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