《滴天髓》顺悖:顺遂乖悖,决定八字命局好坏的因素

天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。 【原注】 不论有根无根,俱要天覆地载。 【任氏曰】 取用干支之法,干以载之支为切,支以覆之干为切。如喜甲乙,而载以寅卯亥子,则生旺,载以申酉,则克败矣;忌丙丁,载以亥子则制伏,载以巳午寅卯,则肆逞矣。如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛,则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则制伏,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。不特此也,干通根于支,支逢生扶,则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣。支受荫于干,干逢生扶,则支之荫盛;干逢克制,则支之荫衰矣。凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉,确乎凶神而不为凶者,皆是故也,此无论天干一气,地支双清,总要天覆地载。 【白话提要】 此节原文原注,都出自任铁樵的《滴天髓征义》,其它版本的《滴天髓》中都没有记录。 “天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡”,这句话的“天地”说的就是天干地支,“顺遂”就是顺其自然,“昌”就是兴旺,“乖悖”就是悖逆、违背,“混乱”就是杂乱无章,“亡”就是很坏的情况。因此,我们知道原文的意思就是命局中天干地支配合得好,能顺其自然,格局气势就会越发精粹,命局就是好命局,命局中的天干地支彼此不通,各自为政,呈现出悖逆混乱,就会很糟糕,拥有此命局的人命运就会非常坎坷。 由此可见,此节说的正是命局的好坏,天干地支的配合,不过生克制化会合刑冲,只要将这几种方法配合适当,命局自然就会“顺遂而精粹”;如果配合得不好,命局或者就“乖悖而混乱”。但是不要将“顺遂而精粹”简单地看成是通根禄旺,印绶相生这样的贵格富格。只要四柱八字配合中正,应该合的干支能够合,应该冲的干支能够冲,无所谓干支有根无根,只要上下有情,天覆地载,就属于“顺遂而精粹”。 所以原注说:“不论有根无根,俱要天覆地载。”可见,有根无根并不能够决定四柱八字命局的吉凶。前面的章节已经讲过有根无根的定义,就是地支中有没有天干的余气,这里又再次强调。我们知道“命贵中正”,在有根的情况下八字和顺中和的就是“天覆地载”。只要八字和顺中正,天干地支互不妨碍彼此的生机,就算做是“天地顺遂”。这才能够决定命局的吉凶。 决定命局好坏的因素 结合原注再看原文,我们就能够知道此节说明命局的好坏,一是由四柱命局中天干地支的旺衰而定,二是由命局中天干地支的配合顺逆而定。 四柱命局中天干通根地支,地支被生助扶持,这样天干就根固I地支受到天干的荫庇,天干被生助扶持,这样地支就能枝繁叶茂,这就是天覆地载。此时,四柱命局中天干地支自身就旺。如果天干被克制住,地支就会受损,地支遇到相冲被克,天干就会受损。此时,四柱命局中天干地支自身就衰。 命局中天干地支的顺逆,主要是指命局中日主的顺逆。 日主喜欢的,如果出现天覆地载就是吉。比如,日主喜甲木乙木,地支中出现寅木卯木亥水子水作为地载,这样寅木卯木辅助,水生木,亥水子水生助扶持,喜神旺盛,这种情况就是吉。如果日主喜寅木卯木,天干上出现甲木乙木壬水癸水作为天覆,这样甲木乙木辅助,水生木,壬水癸水生助扶持,喜神旺盛,这种情况也是吉。反过来,日主忌讳的,如果出现天覆地载也是吉。比如日主忌讳丙火丁火,地支中出现亥水子水作为地载,水克火,亥水子水克制住丙火丁火,这种情况就是吉。同样日主忌讳巳火午火,天干中出现壬水癸水作为天覆,水克火,壬水癸水克制住巳火午火,这种情况也是吉。以上说到的几种情况,就是“天地顺遂”,代表着好的命局。 以上说到的都是吉的情况,那么我们接着举一些出现凶的例子。比如日主喜甲木乙木,地支中却出现申金酉金,申金酉金不属于地载,金克木,甲木乙木被克伤,喜神衰敗,这种情况就是凶。如果日主喜寅木卯木,天干上出现庚金辛金,庚金辛金不算天覆,金克木,寅木卯木被克伤,喜神衰败,这种情况也是凶。反过来,比如日主忌讳丙火丁火,地支中出现巳火午火寅木卯木,木生火,这种情况就是不吉。同样日主忌讳巳火午火,天干中出现丙火丁火甲木乙木,木生火,忌神旺盛,这种情况就是不吉。以上说到的几种情况,就是“阴阳乖悖”,代表着差的命局。 八字:己亥、丁卯、庚申、庚辰 大运:丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉 庚金虽生春令,支坐禄旺,时逢印比,足以用官。地支载以卯木财星,又得亥水生扶有情,丁火之根愈固,所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。岁运逢壬癸亥子,干有己印卫官,支得卯财化伤,生平履险如夷,少年科甲,仕至封疆。经云:“日主最宜健旺,用神不可损伤”,信斯言也。 【白话提要】 这个命局的日干是庚金,生于春季卯月,木正当时令,日支申金禄旺,时柱上庚金比肩辰土印绶,官星丁火足以成为用神。地支上出现卯木财星,水生木,又出现亥水生助扶持有情,木生火,丁火之根越发稳固,这就是“天地顺遂而精粹者昌”。岁运遇到壬水癸水亥水子水,天干上出现正印己土卫官星丁火,木生火,地支出现财星卯木化伤,代表这个人生平逢凶化吉,少年就中进士,能做官做到封疆一方。经中有云日主最宜健旺,用神不可损伤”,确实如此啊。 八字:己酉、丁卯、庚辰、甲申 大运:丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉 此亦以丁火官星为用,地支亦载以卯木财星,与前造大同小异。只为卯酉逢冲,克败丁火之根,支中少水,财星有克无生。虽时透甲木临于申支,谓地支不载,虽有若无。故身出旧家,诗书不继,破耗刑伤;一交戌运,支类西方,贫乏不堪。 【白话提要】 这个命局也是把丁火官星作为用神,地支也出现卯木财星,这些都与前面的命局大同小异。唯一不同的就是出现了卯酉对冲,金克木,酉金克败卯木,卯木不能用来生火,丁火之根不能发挥作用,水生木,地支中还缺水,财星卯木有克无生。即使时干甲木时支申金,出现了地支不载,即使有还算是没有。所以此人出身没落世家, 诗书不能继续,破耗刑伤。 八字:庚申、壬午、辛酉、癸巳 大运:癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子 此庚辛壬癸,金水双清,地支申酉巳午,煅炼有功,谓午火真神得用,理应名利双辉。所惜者五行无木,金虽失令而党多,火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之,紧贴庚辛之生,而申中又得长生,则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午,无如巳酉拱金,则午火之势必孤。所以申酉两运,破耗异常;丙戌运中,助起用神,大得际遇;一交亥运,壬水得禄,癸水临旺,火气克尽,家破身亡。 【白话提要】 这个命局的天干是庚金辛金壬水癸水,金生水,金水双清,地支是申金酉金巳火午火,火克金,煅炼有功,加上生于午月,算的上用神火发挥作用,这个人应该名利双收。可惜的是这个命局五行缺木,木生火,金虽然不在时令但是金多,火即使正当时令但是没有木生助扶持,更不好的还是壬水癸水是天覆,庚金辛金生水,水在申中处于长生,所以壬水气势足,没有克制。虽然有巳火助午火,却比不上巳火酉火拱金,所以午火气势一定孤单。所以行运到申酉两运,破耗异常;中年行运丙戌,丙火助起用神,此人就能大得际遇;一交亥运,壬水得禄,癸水处于旺,用神的火气被水克尽,这个人就会家破身亡。 八字:庚申、壬午、辛酉、甲午 大运:癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子 此亦用午中丁火之杀,壬水亦覆之于上,亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助,更妙天干覆以甲木,则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生,不来敌火,四柱有相生之谊,无争克之风,中乡榜,仕至观察。与前造只换得先后一时,天渊之隔,所谓毫厘千里之差也。 【白话提要】 这个命局也是把火作为用神,并且地支午火透干丁火成为七杀,天干壬水和午火出现在同一柱上,金生水,年干庚金紧贴月干壬水并生助壬水。好的是得到时支午火辅助,更好的是时干是甲木,木生火,这样火的气势更加旺盛。并且壬水遇到甲木相合化木,即使水克火,壬水不来克火,四柱出现相生,却没有争克,代表此人能够中举,做官做到观察使。这个命局与前一个命局只换了先后一时,就有了天渊之别,这就是差之毫厘,失之千里啊。

2022-05-18

周易爱好者1

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《增删卜易》 Vol.72 修陵修河,一切营造公务防患章

福摇子动无忧,鬼克兄冲有患。子孙持世,子动卦中,事无忧虑,有始有终。 官鬼克世而受累,兄克兄动而赔财,鬼兄持世者同推。 父世官生,因公加爵。父母持世,官星动而生合世爻者,必因公事加官。 财兴官旺,利获名荣。旺官持世,财动相生,不惟因公得利,还许名荣。旺财持世,世动化财生世,皆同此断。 六冲不久,六合坚牢。 工程皆以父爻为用神,用神不旺,或受冲克,又得六冲卦者,必不坚久,化冲者亦然。 又看世爻旺否,世若休囚被克,将来终遭其害,惟喜父爻旺相,又得六合卦者,永远坚牢。 野鹤曰:凡占公务,初入工程而防患者,宜子孙动摇,子动无忧。倘若已见疏虞而防患者,必有功名之虑矣,子动则伤官也。岂曰:子动而无忧乎? 觉子曰:初入工程,兄动则虑赔财;已见疏虞,兄兴则防罚俸。 [提要] 本章所论宜分别而断,宜一念一占。如看工程顺利否,宜子动福摇,若鬼克兄动,定有破财祸患。看工程坚固否,宜父旺而遇六合。若看工程与己之吉凶,父世宜官生,财旺宜生官,忌神仇神旺相而克世,必遭责罚。篇末野鹤之论可谓经验之谈。

2020-02-19

筒子楼房

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《周易参同契》Vol.32 法象成功

法象莫大乎天地兮,玄沟数万里。 河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。 晷影妄前却兮,九年被凶咎。 皇上览视之兮,王者退自改。 关键有低昂兮,害炁遂奔走。 江淮之枯竭兮,水流注于海。 天地之雌雄兮,徘徊子与午。 寅申阴阳祖兮,出入复终始。 循斗而招摇兮,执衡定元纪。 升熬于甑山兮,炎火张设下。 白虎导唱前兮,苍液和于后。 朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩; 遭遇罗网施兮,压之不得举; 嗷嗷声甚悲兮,婴儿之慕母; 颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。 漏刻未过半兮,鱼鳞狎鬣起。 五色象炫耀兮,变化无常主。 沸潏鼎沸驰兮,暴涌不休止。 接连重叠累兮,犬牙相错距。 形似仲冬冰兮,瓓玕吐钟乳。 崔嵬而杂厕兮,交积相支柱。 阴阳得其配兮,淡薄而相守。 青龙处房六兮,春花震东卯。 白虎在昂七兮,秋芒兑西酉。 朱雀在张二兮,正阳杂南午。 三者具来朝兮,家属为亲侣。 本之但二物兮,末而为三五。 三五并与一兮,都集归二所。 治之如上科兮,日数亦取甫。 先白而后黄兮,赤黑达表里。 名曰第一鼎兮,食如大黍米。 自然之所为兮,非有邪伪道。 山泽炁相蒸兮,兴云而为雨, 泥竭遂成尘兮,火灭化为土。 若檗染为黄兮,似蓝成绿组。 皮革煮成胶兮,麴糵化为酒。 同类易施工兮,非种难为巧。 惟斯之妙术兮,审谛不诳语。 传于亿世后兮,昭然自可考。 焕若星经汉兮,昺如水宗海。 思之务令熟兮,反覆视上下。 千周粲彬彬兮,万遍将可睹。 神明或告人兮,心灵乍自吾。 探端索其绪兮,必得其门户, 入道无适莫兮,常传于贤者。

2019-12-24

周公易梦

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《滴天髓》地支消长:阴阳顺逆,十二宫的长生

阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。 【原注】 阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。若专执生死败绝之说,推断多误矣。 【任氏曰】 阴阳顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过阳主聚,以进为退,阴主散,以退为进。若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方,盛于本方,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五阴生于泄方,死于生方,于理为背。即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。由此观之,阴阳同生同死可知也,若执定阴阳顺逆,而以阳生阴死,阴生阳死论命,则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。 【白话提要】 此节的原文是“阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。”但是在《滴天髓辑要》中此节的原文则是“阴阳顺逆,其理故殊,阳生阴死,其论勿执。”这里是任铁樵在《滴天髓征义》中采用的原文。“阴阳顺逆”说的就五行之气,在十二宫中流行而成岁,即阳干按照顺序在十二宫排列下来,阴干则是逆顺序在十二宫排列下来。阳干甲木在亥上处于长生,在子上处于沐浴,在丑上处于冠带,在寅上处于临官,在卯上处于帝旺,在辰上处于衰,在已上处于病,在午上处于死,在未上处于库,在申上处于绝,在酉上处于胎,在戍上处于养。阴干乙木在午上处于长生,在巳上处于沐浴,在辰上处于冠带,在卯上处于临官,在寅上处于帝旺,在丑上处于衰,在子上处于病,在亥上处于死,在戍上处于库,在酉上处于绝,在申上处于胎,在未上处于养。 因为阳干按照顺序在十二宫排列下来,阴干则是逆顺序在十二宫排列下来,所以“阴阳顺逆”也被称为阳顺阴逆。还因为阳干甲木在亥上处于长生,在午上处于死;而阴干乙木在午上处于长生,在亥上处于死,所以也就有了阳生阴死和阴生养死。按照同样的原理,阳干丙火在寅上处于长生,在酉上处于死;阴干丁火在酉上处于长生,在寅上处于死;阳干庚金在巳上处于长生,在子上处于死;阴干辛金在子上处于长生,在巳上处于死,阳干壬水在申上处于长生,在卯上处于死,阴干癸水在卯上处于长生,在申上处于死。因为这套理论来源于《洛书》,所以原文就说它是“《洛书》流行之用”。其实和《滴天髓辑要》里面的“阴阳顺逆”,“阳生阴死”是一个意思。 这套理论尽管在书面上很行得通,但是在实践中却常有失误,所以这个理论还只是理论,具体应用还是应该具体情况具体分析。所以原文也说到这套理论的使用方法“不可执一”。 关于《洛书》 《洛书》还有一个名字就是九宫图。九宫图的奇数代表阳气,象征着天道。九宫图的数字排列就是“二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央”。 首先说洛书中的阳气,阳气从北方开始,萌动形成,就是一,按照顺时针移动到东方,阳气渐生,就从一变成了三,阳气一直在增加,移动到南方的时候,阳气达到鼎盛,成为洛书中最大的数字九,盛极而衰,移动到西方的时候,阳气正渐渐衰弱,由九变成了七,等回到北方的时候阳气已经极为衰弱,又变回了一。说完阳气, 自然就要说阴气。前面说到奇数代表阳气,那么偶数就代表阴气,象征着地道。阳气达到鼎盛,西南方的阴气开始萌动形成,就是二,按照逆时针方向移动到东南方, 阴气渐生,就从二变成了四,阴气一直在增加,移动到东北方的时候,阴气达到鼎盛,成为洛书中最大的偶数八,盛极而衰,移动到西北方的时候,阴气正渐渐衰弱,由八变成了六,等回到西南方的时候阴气已经极为衰弱,又变回了二。 所以,阳顺阴逆、阴生阳死和阳生阴死正是洛书表达的内容。五行之气在十二宫的流行顺逆,则是后人依托洛书衍生出来的理论。 十二宫的长生 十二宫的长生,我们都知道是五行之气在其上处于长生,而不是阳干阴干处于其上的长生。证据是《卜筮易知》里面提到的“五行生旺墓绝,起十二神”,《三命通会》中则有更详尽的解释,甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸,十个天干说明就是五行,天干甲乙的五行属性都是木,在亥上处于长生,经过了沐浴、冠带、临官三个状态,也经过了亥、子、丑、寅四宫,甲木茁壮成长,就是阳;到了卯宫的时候,处于帝旺,达到顶点,盛极而衰;接着经历辰宫午宫,状态也经过了病、死,这就是阴,到了午宫的时候,甲木虽然处于死的状态,但是还有残留的气,所以接着到了未宫,甲木处于墓库,到了申宫,一丝余气也无,木处于绝,但绝处逢生,绝到极点,木又开始孕育,所以酉宫戌宫上木处于胎养,等到亥宫,木再次长生。这就是五行中木的生死轮回,金、水、火也可以按照这个原理进行推导。只有土的生死轮回比较特殊。之前就说过土居于中央,性情中正,出现在乾卦坤卦艮卦巽卦上,一年四季,土气都在流动,所以十二地支三合成局,唯独没有土局。 综上所述,在具体推命的时候,不能够将阴阳顺逆、阴生阳死和阳生阴死作为依据。并且生旺墓绝,尽管讲的是十天干,却是五行的生旺墓绝。 八字:丙子、己亥、乙亥、丙子 大运:庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳 乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失阳春之景。寒木向阳,清而纯粹,惜乎火土无根,水木太重,读书未售;兼之中年一路水木,生扶太过,局中火土皆伤,以致财鲜聚而志未伸。然喜无金,业必清高。若以年时为乙木病位,月日为死地,岂不休囚已极,宜用生扶之运?今以亥子之水作生论,则不宜再见水木也。 【白话提要】 日元是乙亥,生于亥月,亥水寒冷,好的是天干上出现两个丙火,能够调节气候,温暖木气,也算小阳春。寒木向阳,清而纯粹,可惜丙火己土无根,地支子水亥水,水木太重,代表此人读书不成;并且中年行运壬寅、癸卯,壬水癸水寅木卯木,一路水木,太多生助扶持,水克火,木克土,命局中的火土都被克伤,以至于此人既没有钱也无法得志。但是还好命局中缺少金,这个人从事的工作一定很清髙。如果把年时作为乙木的病位,月日作为乙木的死地,乙木就休囚到了极点,适合利用大运来生助扶持。现在把四柱中的亥水子水看做生木,这样就不适合再遇到水木了。 八字:戊午、乙卯、癸卯、癸亥 大运:丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉 此春水多木,过于泄气,五行无金,全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并见,交戊午运不寿。若据书云,癸水两坐长生,时逢旺地,何以不寿?又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,此名利两全,多子有寿之格也。总以阴阳生死之说,不足凭也。 【白话提要】 这个命局是春水多木,水生木,木过于泄水气,并且五行中缺少金,全依靠时支亥水作为比劫扶助癸水。不好的是亥水卯木拱局,又透戊土,土克水,水生木,土克木泄,此人交戊午运的时候寿命就到了尽头。如果依据书上说的,日干时干癸水处于长生,时逢旺地,怎么可能短寿呢?还有一种说法“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,这就是名利两全,多子有寿的命格。由此可见,总是根据阴阳生死的理论来推命,还是不够准确。这套理论不足以成为推命的依据。

2022-05-13

周易爱好者1

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《滴天髓》胜败:旺衰拔发,旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发

【原注】 子旺午衰,冲则午拔不能立;子衰午旺,冲则午发而为福。余仿此。 【任氏曰】 十二支相冲,各支中所藏互相冲克,在原局为明冲,在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲之者有力,则能去之,去凶神则利,去吉神则不利;冲之者无力,则反激之,激凶神则为祸,激吉神虽不为祸,亦不能获福也。如日主是午,或喜神是午,支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺,无伤;日主午,或喜神是午,支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲,谓旺者冲衰则拔。余支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重,辰、戌、丑、未较轻。如子午冲,子中癸水冲午中丁火,如午旺提纲,四柱无金而有木,则午能冲子;卯酉冲,酉中辛金,冲卯中乙木,如卯旺提纲,四柱有火而无土,则卯亦能冲酉;寅申冲,寅中甲木丙火,被申中庚金壬水所克,然寅旺提纲,四柱有火,则寅亦能冲申矣;巳亥冲,巳中丙火戊土,被亥中甲木壬水所克,然巳旺提纲,四柱有木,则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺,四柱有无解救,或抑冲,或助泄,观其大势,究其喜忌,则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲,其蓄藏之物,看其四柱干支,有无引出。如四柱之干支,无所引出,及司令之神,又不关切,虽冲无害,合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。 【白话提要】 原文“旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发”,其中,旺,是旺盛、强盛的意思;冲,是地支中的五行相互克战的意思;衰,是衰弱、衰败的意思;拔,是动摇、退缩的意思;发,是发动、激发的意思。因为拔的原意是拔除,所以有些著作也解释成去除,事实上命局中的地支没有办法去除,只能抑制地支发挥作用,所以在此节拔是动摇的意思。我们根据原文能够看出拔和发是相对的。 •什么是拔与发 原文说到的旺衰,并不是常用的天干地支中五行的旺衰,而是全局气势的旺衰。比方说,四柱八字命局中出现子午对冲,原本的命局中地支寅木卯木巳火未土戌土木火的气势较强,或者命局中月支为午火,那么午火的气势就旺,子水的气势就衰。反过来原本的命局中地支申金丑土酉金亥水辰土较多,或者命局中月支为子水,那么子水的气势就旺,午火的气势就衰。如果旺盛的地支主动来冲衰弱的地支,结果自然是衰弱的地支的作用被抑制,这就是拔;反过来,如果衰弱的地支主动来冲旺盛的地支,结果自然是旺盛的地支的作用不受影响,没有被抑制,反而在被冲后,更加能够发挥出作用,这就是发。 •拔与发的吉凶 已经解释了拔和发,我们还应该明白拔和发的吉凶。关于这个,原文和原注都没有阐述,不过任铁樵在注疏中有所涉及。“得令者冲衰则拔,失时者冲旺无伤。冲之者有力,则能去之,去凶神则利,去吉神则不利;冲之者无力,则反激之,激凶神则为祸,激吉神虽不为祸,亦不能获福也。如日主是午,或喜神是午,支中有寅卯巳未戌之类,遇子冲谓衰神冲旺,无伤,日主午,或喜神是午,支中有申酉亥子丑辰之类,遇子冲,谓旺者冲衰则拔。余支皆然。” 徐乐吾也解释说,“衰者为喜神,冲而去之为祸;衰者为忌神,冲而去之为吉。旺者为喜神,则冲而发为吉;旺者为忌神,则冲而发为祸。如为忌神,喜运来冲之为吉;为喜神,凶运来冲之为忌也。” 《三命通会》也做出了相似的阐述,“如祸聚之地有他位来冲,谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲,则破福成祸:如犯空亡,有他位来冲,亦为破祸成福”。 《玉井》同样说,“相冲法,吉象宜来冲我,凶象我欲冲他。如子午相冲,须取用神为我,闲神为他,又看用神有气耶?有扶耶?闲神有气耶?有扶耶?” 相冲为吉的四种情况 前文说到,相冲一般按照凶来看待,但是有的时候看做是吉。《三命通会》关于这个,特地列举了几种情况。 第一种情况就是冲处相生,“为福之甚者,乃冲处相生。如辛巳金见癸亥水之类,主声望播流,高明出众,科甲峥嵘。” 第二种情况就是冲处相克,“如壬申金见庚寅木之类,主人神情貌俊,襟韵脱俗,轩昂洒落,上视仰面而行;若生旺主人神刚貌肃胆气壮,倜傥敢为多成败;死绝则寒酸郧薄,形容乖劣,动招凶辱,多夭折。” 第三种情况就是四冲俱全,“若戍丑辰未四库所藏为十干财官、印绶等物,尤喜冲激;若寅申已亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。” 第四种情况就是同类相冲,“如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄高名重,终有一失。” 八字:戊辰、辛酉、丙午、癸巳 大运:壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯 此造旺财当令,加以年上食神生助,日逢时禄,不为无根,所以身出富家。时透癸水,巳火失势,逢酉邀而拱金矣。五行无木,全赖午火帮身,则癸水为病明矣。一交子运,癸水得禄,子辰拱水,酉金党子冲午,四柱无解救之神,所谓“旺者冲衰衰者拔”,破家亡身。若运走东南木火之地,岂不名利两全乎? 【白话提要】 这个生辰干支生于酉月,金正当时令,处于旺,并且是日干丙火的财星,土生金,加以年干食神戊土生助,日主遇到时干禄星癸水,不算无根,所以此人出身富家。时干癸水,水克火,时支巳火失去气势,遇到酉金邀而拱金。这个命局五行缺木,木生火,也就没有木来生助丙火,全赖午火帮身,这样癸水的坏处就明显了。一交子运,癸水得禄星子水,子水辰土拱水,酉金党子午对冲,四柱中没有办法解救,这就是常说的“旺者冲衰衰者拔”,此人会破家亡身。 八字:庚寅、壬午、丁卯、癸卯 大运:癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子 此财官虚露无根,枭比当权得势,以四柱观之,贫夭之命。前造身财并旺,反遭破败无寿,此则财官休囚,劫业有寿,不知彼则无木,逢水冲则拔,此则有水,遇火劫有救。至甲申乙酉运,庚金禄旺,壬癸逢生,又冲去寅卯之木,所谓“衰神冲旺旺神发”,骤然发财巨万。“命好不如运好”,信斯言也! 【白话提要】 这个命局中的正财庚金正官壬水虚露无根,此人生于午月,火正当令,气势大,按照四柱观察命局,这是个贫夭的命。前面的生辰干支身财并旺,却反而逍受破败因而不能长寿,这就是财官休囚,但劫业却能长寿,不知彼则缺木,水克火,遇到水来冲则拔,这就是有水,遇到火劫有救。此人行甲申乙酉运,庚金禄旺,金生水,所以壬水癸水得到生机,金克木,旺金又冲去寅木卯木,这就是常说的“衰神冲旺旺神发”,此人立刻发财巨万。所以俗语有云“命好不如运好”,就是这个道理啊!

2022-05-11

周易爱好者1

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《增删卜易》 Vol.77 谒贵求财章

世克官,官生世,须宜谒见;财临破,鬼克世,枉费奔驰。野鹤曰:见贵有两问,为名者用官,为利者用财。皆宜持世及生合世爻为吉,如逢空破墓绝,及动而变凶者,徒劳奔驰耳。倘若世爻化鬼化克,及随墓助伤者,更不宜行,若非到彼逢凶,定在中途遇祸。占谒贵者,亦同此断。 世动遇空,身兴遇破。世动化空破者,勿曰不吉,乃应到彼之月日也。 如:申月 丁卯日 (旬空:戌亥),占出行谒见贵人,得“天火同人” 断曰:官星持世而空,亥日出空得见,财利如心。果于出空之日见官,财利得意。乃月建财爻生世之故也。 官持世,财动相生;财持世,官无缺陷;再得日月照临,彼此缘投有幸。日月照临者,乃日月生世、生财,或世爻、财爻而临日月是也。 为名宜父动,因利忌兄兴。凡占谒贵,既得世与官星相生相合,必然得见。若为名利,须宜另占,不可即以此卦断之。盖为名者,宜父官两旺;为利者,宜财福两旺也。 如:申月 甲辰日 (旬空:寅卯),占谒贵求题荐,得“火雷噬嗑” 求题荐全仗文书,卦中财爻持世,父母受克,难许如心。 彼曰:如果得财,亦不负此一行。 余曰:非此论也,汝来意原为求名,此持世之财,乃破文书之忌神也。非许汝以求财也。 觉子曰:每见人断如此之卦,竟以此财爻决为有财,殊不知财爻持世破文书,求荐举而不得也,误作虽不成名必得其利者,岂不大谬。 六合六冲须看用,反吟化退枉奔劳。爻逢六合,亦要用神旺相,或世与财官相合,乃为吉兆。卦遇六冲,必须用神受克失陷,始作凶征。卦得反吟,及世动化退,多见难于行动,勉强而去,素手空归。 贵人谒贵,宜世应以相生;平人见贵,宜官贵而相合。贵人谒贵人,宜世应相合相生; 平人见贵人,宜官贵相合相生及官星持世。 觉子曰:有心而问见贵求名者,官星持世、生世,必得功名。 有心问谒贵人者,官星生世、合世而得见也,切勿以此所见贵人之官星,误作成名而断也。 野鹤曰:贵人谒贵,世应若相冲克,财伏而空,去之何益? 官鬼克世、世变鬼变克,更凶。平人见贵,官克世、世变鬼变克,勿去,去则须防不测。财官生世、持世为吉。 按:出行谒贵求财,与出行章参看。 [乾按] 测占谒贵求财,务必世旺官生,必能见贵如意。若遇世破空墓绝或官破空墓绝,或官来克世,卦得六冲反吟,必往返空驰。求财还须卦中财旺方可求得,但遇兄动,非但无财,还须破耗。贵人见贵则与平人见贵断法有异,须详审本章卦例而习其法。

2020-02-25

筒子楼房

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《三命通会》Vol.88 弃命从煞

《独步》云:弃命从煞,须要会煞从财,忌煞从煞。盖言从煞格,以煞神太重,身无所归,不得已从之,要行煞旺及财乡,四柱无一点比肩印绶方论,如遇运扶身旺,与煞为敌,从煞不专,故为祸患。经云:弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支,随五行性情,阴干从地支,煞纯者多贵,以阴柔能从物也。阳干从地支,煞纯者亦贵,但次于阴,以阳不受制也。水火金土皆从,惟阳木不能从,死木受斧斤,反遭其伤故也。《元理赋》云:平生为富且贵,皆因煞重身柔。鬼多无鬼,反不为凶。古歌曰:五阳坐日全逢煞,弃命相从寿不坚,如是五阴逢此地,身衰煞旺吉堪言。

2021-10-21

齐豫壮覆

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天机六爻:《滴天髓》地支冲会:暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。

在天机六爻排盘资料板块中,上节讲到了地支的六冲与三刑,这节讲地支的冲会。 冲会:暗冲暗会 暗冲暗会尤为喜,彼冲我兮皆冲起。 【原注】 如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神,比明冲明会尤佳,子来冲午,寅与戌会午是也。是日为我,提纲为彼;提纲为我,年时为彼;四柱为我,运途为彼;运途为我,岁月为彼。如我寅彼申,申能克寅,是彼冲我;我子彼午,子能克午,是我冲彼。皆为冲起。 【任氏曰】 支中逢冲,固非美事,然八字缺陷者多,停匀者少。木火旺,金水必乏矣;金水旺,木火必乏矣。若旺而有余者冲去之,衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神,得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分,会有去来之理。彼我者,不必分年时为彼,日月为我,亦不必分四柱为我,岁运为彼也,总之喜神是我,忌神为彼可也。如喜神是午,逢子冲,是彼冲我,喜与寅戌会为吉;喜神是子逢午冲,是我冲彼,忌寅与戌会为凶。如喜神是子,有申得辰会而来之为吉;喜神是亥,有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼,不可彼来冲我。我去冲彼,谓之冲起;彼来冲我,谓之不起。水火之冲会如此,余可类推。 【白话提要】 前面几节说到的地支之间的关系,尤其说到的“冲”和“会”,其实只是明冲明会,还有暗冲暗会,也需要推命者加以掌握。此节节名“冲会”,论述的正是暗冲暗会。我们知道十二地支之间的许多关系中,刑冲合害最重要的是冲,而三合六合最重要的则是会。此节论述的暗冲暗会,其实不仅仅是冲会,还包括了前面谈到的所有关系。 “暗”,表层意思就是隐秘、不公开。既然原文一开始就提到了暗冲暗会,那么暗冲暗会的具体含义是什么呢? •明冲明会与暗冲暗会 依然已经有了明冲明会,那么我们就应该将暗冲暗会和明冲明会放在一起,以便于我们理解。明冲明会和暗冲暗会一起解释,意思就是原本的四柱八字命局中地支出现了相冲、相会,就是明冲明会;而如果原本的四柱八字命局中地支中没有出现相冲、相会,但是遇到大运或者流年的时候出现地支和命局中的地支相冲、相会,就是暗冲暗会。举一个例子,就是原本的四柱八字命局中地支出现了地支子水和地支午火,我们知道子午相冲,这就是明冲;但是反过来如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支午火而没有地支子水,但是大运或者流年中出现了子水,有子水主动对冲午火,出现了子午相冲,这就是暗冲。这是关于明冲和暗冲的例子,还有明会和暗会的例子,就是原本的四柱八字命局中地支中出现了地支亥卯未全,就是亥卯未三合,这就是明会,但是反过来如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支亥未,没有地支卯木,而大运或者流年中出现了卯木,就有卯木和地支亥未三合,这就是暗会。任铁樵注疏中的对于此节的解说就是按照这个概念来解说的。 •原注的解释 但是此概念,也存在异议。原注中出现的“如柱中无所缺之局,取多者暗冲暗会,冲起暗神,而来会合暗神”就是另一种不同的解释。这句话的意思就是四柱八字命局中所没有的地支,就取原本的四柱八字命局中同一个地支多的那个地支,因为多所以气势强,这样就能够冲起暗神,再和原本四柱八字命局中能与暗神的地支相合,就称之为暗冲暗会,命局也有同样的状况,那个命局被称为“飞天禄马格”。例子就是《渊海子平》中提到的蔡贵妃的命局。此生辰干支是己未、丙子、庚子、丙子,这个命局中月支日支时支都是子水,所以子水就是这个命局的“多者”,因为命局中没有地支午火和子水对冲,所以就没有明冲,取命局中三个子水冲起午火,午火为暗神,是命局中看不见的,并且用年支未土暗合午火,用虚神午火作为庚金官星。还有一个例子就是梁丞相的命例,壬申、辛亥、癸亥、壬子,这个命局可以用月支日支两个亥水暗冲已火,年支申金暗合已火,用虚神已火作为癸水的官星。在实践中,这种暗冲暗会的命局比明冲明会的命局更要显贵得多,所以原文才说“暗冲暗会尤为喜”,这个“尤”就是对比的明冲明会。并且许多命理学著作中也隐晦地提到过这一点,比如《珞碌子三命消息赋》里面说到“见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵”,还有醉醒子在《气象篇》提到的“向实寻虚,从无取有”。 从以上的说法可以看出原注的解释并不是没有道理的,但是为什么任铁樵在注疏中偏偏要唱反调呢?这就需要结合全文来看,任铁樵在前面的注疏中已经提到了命理学的几个基本理论,其中中庸理论尤为重要,我们可以看出原注的解释其实属于奇格异局,并不符合任铁樵的命学理念,甚至还是被他批判的。《人道》章中,任铁樵就为全文定下基调“命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭”,并且《知命》章中,任铁樵也对奇格异局发起了批判,“至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎。若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。” 徐乐吾的解释 徐乐吾在《滴天髓补注》中将“暗会”解释成“岁运冲会为暗,似乎未尽其妙也。如拱夹包承为不见之形,即是暗会”。但是需要注意的是遥合夹拱、引从包承这几种格局组合其实和暗冲暗会没有任何关联,虽然拱夹包承确实属于不见之形,与暗冲暗会的作用十分相近,但毕竟不是暗冲暗会,没有暗冲暗会的特点,所以不是本节探讨的内容。 冲起 解释完原文的上句“暗冲暗会尤为喜”,接着就是解释下句“彼冲我兮皆冲起”。按照任铁樵的说法“彼冲我冲”其中的“我”就是喜神,“彼”就是忌神。“冲起”的意思,原注和任铁樵之间看上去也存在不同。原注认为,“如我寅彼申,申能克寅,是彼冲我;我子彼午,子能克午,是我冲彼。皆为冲起。”任铁樵在注疏中则是说,“我去冲彼,谓之冲起;彼来冲我,谓之不起。”但是仔细分析原注和任铁樵的说法,我们能够知道其实两者都是一个意思,只是从不同的角度,以不同的对象为出发点,所以才导致推导的过程不同。原文将“我”定义成日主,将“彼”定义成提纲,所以说法也就不同。 说到“冲起”,我们应该明白凡冲必动,出现动就会影响命局,出现吉凶,判断的时候需要观察相冲的两个地支的衰旺情况,衰冲旺,自然不起,旺冲衰,就能冲起,至于吉凶,还是应该观察日主的需要和命局中的喜神忌神。 八字:庚戌、乙酉、甲寅、庚午 大运:丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯 此造干透两庚,正当秋令,支会火局,虽制杀有功,而克泄并见。且庚金锐气方盛,制之以威,不若化之以德。化之以德者,有益于日主也;制之以威者,泄日主之气也。由此推之,不喜会火局也,反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局,去午之旺神也,引通庚金之性,益我日主之气;辰年湿土,能泄火气,拱我子水,培日主之根源也。 【白话提要】 这个生辰干支年干时干都是庚金,生干酉月,金正当令,地支中寅午戌三合化火局,火克金,即使能够克制七杀庚金,但是木生火,火不仅克金还泄木气。并且庚金锐气方盛,与其克制它,还不如化之以德。化之以德,这种做法有益于日主I火局克制庚金,寅加入火局,泄日主之气。从这里可以看出,这个命局不喜会火局,反而因为火局而变得不利。所以行子运到辰年,此人才能够中进士。因为行子运冲破火局,对冲午火旺神,引通庚金,加强日主之气,到辰年湿土,火生土,辰土能泄火气,土克水,土拱子水,培养了日主的根源。 八字:丁巳、癸丑、丁卯、丙午 大运:壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未 丁火虽生季冬,比劫重重,癸水退气,无力制劫,不足为用。必以丑中辛金为用,得丑土包藏,泄劫生财,为辅用之喜神也。所嫌者,卯木生劫夺食为病,以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥,暗冲巳午之火,荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火,刑伤破耗;至己酉会金局冲去卯木之病,财发十余万。由此观之,暗冲其忌神,暗会其喜神,发福不浅;暗冲其喜神,暗会其忌神,为祸非轻。暗冲暗会之理,其可忽乎? 【白话提要】 丁火虽然生于季冬丑月,命局中丁火丙火都是比劫,癸水属于退气,水克火, 也无力克火,不足以成为用神。必须以丑中藏的辛金为用神,辛金被丑土包藏,土生金,火生土,丑土泄劫生财,是辅用的喜神。不好的是,卯木生火夺食,以致此人早年妻子刑伤。初运壬子辛亥,暗冲已火午火,代表此人出身不错,荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火,刑伤破耗;至己酉会金局冲去卯木,此人就能发财十余万。从这里可以看出,暗冲命局中的忌神,暗会命局中的喜神,都发福不浅;暗冲命局中的喜神,暗会命局中的忌神,都为祸非轻。暗冲暗会之中的道理,推命者必须加以重视。 八字:庚寅、辛巳、丙寅、辛卯 大运:壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥 丙火生于孟夏,地支两寅一卯,巳火乘权,引出寅中丙火,天干虽逢庚辛,皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水,能泄金气,地支午未南方,又助旺火,财之气克泄已尽,祖业虽丰,刑丧早见。甲运临申,本无大患,因流年木火,又刑妻克子,家计萧条。一交申字,暗冲寅木之病,天干浮财通根,如枯苗得雨,勃然而兴。及乙酉十五年,自财数倍于祖业,申运驿马逢财,出外大利,经营得财十余万。丙戌运丙子年,凶多吉少,得风疾不起,比肩争财,乃临绝地,子水不足以克火,反生寅卯之木故也。 【白话提要】 丙火生于孟夏巳月,地支上两寅一卯,巳火乘权,地支寅中丙火透干,天干虽然出现庚金辛金,都虚浮无根。初运壬午癸未无根之水,金生水,水能泄金气,地支午未位于南方,助旺火,火克金,所以财金气已经被克泄尽,代表此人祖业虽然丰厚,但是刑丧早见。甲运临申,本来没有大患,只是因为流年木火,所以此人刑妻克子,家计萧条。一交申字,暗冲寅木,天干浮财通根,这个人就好像枯苗得雨,勃然而兴,运气好转。及乙酉十五年,这个人的财宫超过祖业数倍,申运驿马逢财,代表此人出外大利,经营得财十余万。丙戍运丙子年,此人凶多吉少,得风疾不起,比肩争财,已临绝地,子水克制不住火,水生木,子水生寅木卯木。 关于更多《滴天髓》资料,可在天机六爻排盘软件内,点击易圈板块查看~

2022-05-06

周易爱好者1

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《滴天髓》十二地支:六害与六破

十二地支六害   六害,就是相害,在命理学中,就是指地支之间的相互损害,具体包括子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。因为相害的情况正好有六种,因此相害才被人称为“六害”。《考原》里面解说六害为:“六害者,不合也。凡事莫不喜合而忌冲。子与丑合,而未冲之,故子与未害。丑与子合,而午冲之,故丑与午害。寅与亥合,而已冲之,故寅已害。卯与戌合,而辰冲之,故辰与卯害。已与申合,而寅冲之,故巳与寅害。午与未合,而丑冲之,故午与丑害。未与午合,而子冲之,故未与子害。申与巳合,而亥冲之,故申与亥害。酉与辰合,而戌冲之,故酉与戍害。戌与卯合,而酉冲之,故戌与酉害。亥与寅合,而申冲之,故亥与申害也。”但是《三命通会》在这个解释的基础上又提出了另一种说法,“六,六亲;害,损也。犯之主六亲上有损克,故谓六害。子未直上穿心,与冲合恩未结而仇己生,乃曰害。如子生人畏午冲,而未却去合午;丑畏未冲,而午却去合未,寅畏申冲,而巳合申;卯畏酉冲,而辰合酉;申畏寅冲,而亥合寅。酉畏卯冲,而戊合卯,所以皆为害也。”所以六害的六不一定是指地支相害的六种情况,而是指六亲。在实际推命过程中,六害也确实对六亲发挥作用,也会在一定程度上影响到命局,因此六害的六指代六亲的说法也是有根据有应用的,在实践的时候,推命者应该仔细斟酌,合理利用六害来进行推断。   除了上面说到的六冲、三刑、六害,地支之间还有一个“破”的关系,需要推命者了解掌握。   十二地支六破   “破”,又称六破,《难易寻原》里面解说,“地支相破,散子,移也。子酉破,午卯破,巳申破,寅亥破,丑辰破,未戌破。”关于六破的阐述,很多命理学著作中常常忽略。原因在于六破中存在漏洞,无法自圆其说,所以不得不忽略。比如寅亥破,是亥水生寅木并且寅木和亥水相合化木,怎么在这里又变成“破”呢?还有申巳破,巳火克申金,申金和巳火相合化水,也不存在“破”的关系。鉴于六破概念不清,任铁樵注疏中也同意许多命理学著作忽略六破的做法,“至于破之义,非害即刑也,尤属不经,削之可也。”   八字:丙子、辛卯、壬子、癸卯   大运:壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉   壬子日元,支逢两刃,干透癸辛,五行无土,年干丙火临绝,合辛化水,最喜卯旺提纲,泄其菁英,能化劫刃之顽。秀气流行,为人恭而有礼,和而中节。至甲运,木之元神发露,科甲连登;午运得卯木泄水生火,及乙未丙运,官至郡守,仕途平顺。以俗论之,子卯为无礼之刑,且伤官羊刃逢刑,必至傲慢无礼,凶恶多端矣。   【白话提要】 这个命局中日元是壬子,地支上出现两个子卯刑,并且月柱辛卯时柱癸卯的地支卯都透干乙木,八字五行中缺少土,年干丙火,和辛金相合化水,最喜生于卯月木正当时令,处于旺,水生木,旺木泄水菁英,能化解子水和卯木相刑。此命局中秀气流行,代表拥有此命局的人温恭有礼,和爱中节。此人开始行甲午运,木的元神发露,代表此人中举后中进士;午运得卯木,水生木,木生火,卯木泄水生火,到行乙未丙运时,此人作官能做到郡守,并且仕途平顺。   八字:辛未、乙未、庚辰、丁亥   大运:甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑   庚辰日元,生于季夏,金进气,土当权,喜其丁火司令,元神发露而为用神,能制辛金之劫。未为火之余气,辰乃木之余气,财官皆通根有气,更妙亥水润土养金而滋木,四柱无缺陷。运走东南,金水虚,木火实,一生无凶无险。辰运午年,财、印皆有生扶,中乡榜,由琴堂而迁司马。寿至丑运。   【白话提要】 这个命局的日元后是庚辰,生于季夏未月,金属于进气,土正当权,好的是命局中丁火司令,元神发露,丁火成为用神,火克金,所以丁火能够克制辛金劫财。未土厲于火的余气,辰土则是木的余气,正财乙木正官丁火都通根有气,更好的是亥水润土养金并且滋木,四柱中没有缺陷。其人运走东南,金水气势虚弱,木火实,代表此人一生平顺,无凶无险。当此人行壬辰运到午年,财木、印土都有火水生助扶持,代表此人能够中举,并且升官。当此人行到丑运的时候,也就寿命将尽了。   八字:辛丑、乙未、庚辰、丁丑   大运:甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑   此与前造大同小异,财官亦通根有气,前则丁火司令,此则己土司令。更嫌丑时,丁火熄灭,则年干辛金肆逞,冲去未中木火微根,财官虽有若无。初运甲午,木火并旺,荫庇有余;一交癸巳,克丁拱丑,伤劫并旺,刑丧破耗;壬辰运,妻子两伤,家业荡然无存,削发为僧。以俗论之,丑未冲开财官两库,名利两全也。   【白话提要】 这个生辰干支与前一个生辰干支大同小异,正财乙木正官丁火也都通根有气,前一个命局是丁火司令,这个命局则是己土司令。不好是此人出生在丑时,丁火熄灭,所以导致年干辛金没有克制,冲去未中木火微根,财官虽存在,但当时不能发挥作用,等于没有。此人初运甲午,木火并旺,代表此人出身不错,有祖宗荫庇;此人一交癸巳运,水生木,土克水,癸水克丁拱丑,伤劫并旺,刑丧破耗I行壬辰运,就会妻子两伤,家业荡然无存,此人也削发为僧。按照一般的概念,丑未对冲冲开财官两库,就代表名利两全。 关于更多《滴天髓》资料,可在天机六爻排盘软件内,点击易圈板块查看~

2022-05-04

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《滴天髓》十二地支六冲与三刑

支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。   【原注】 冲者必是相克,及四库兄弟之冲,所以必动;至于刑穿之间,又有相生相合者存,所以有动不动之异。   【任氏曰】 地支逢冲,犹天干之相克也,须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲,亦有宜不宜,如三月之辰,乙木司令,逢戌冲,则戌中辛金,亦能伤乙木;六月之未,丁火司令,逢丑冲,则丑中癸水,亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁,虽属退气,若得司令,竟可为用,冲则受伤,不足用矣。所谓暮库逢冲则发者,后人之谬也。暮者,坟暮之意;库者,木火金水收藏埋根之地,譬如得气之坟,未开动而发福者也。如木火金水之天干,地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺,全赖辰戌丑未之身库通根,逢冲则微根拨尽,未有冲动而强旺者也。如不用司令,以土为喜神,冲之有益无损,盖土动则发生矣。刑之义无所取,如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午,谓之自刑,本支见本支,自谓同气,何以相刑?子刑卯,卯刑子,是谓相生,何以相刑?戌刑未,未刑丑,皆为土气,更不当刑。寅刑巳,亦是相生,寅申相刑,即冲何必再刑?又曰子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑戌未三刑也,故称三刑,又有自刑,此皆俗谬,姑置之。穿,即害也,六害由六合而来,冲我合神,故为之害,如子合丑而未冲,丑合子而午冲之类。子未之害,无非相克,丑午寅亥之害,乃是相生,何以为害?且刑既不足为凭,而害之义,尤为穿凿。总以论其生克为是,至于破之义,非害即刑也,尤属不经,削之可也。   【白话提要】 六冲 地支的运动,不外乎会合刑冲破害这几种,其中最重要的就是冲。什么是“冲”呢?冲,就是相冲,对冲,即两个地支彼此不和谐,相互交战的意思。冲常常和克放在一起,   说成冲克。克就是说一个地支单方面对另一个地支开战,进行征伐。冲在一般情况表示两个地支之间实力相当,互相克伐。十二地支中每隔六位就会出现相克的情况,因此,也将地支中的相冲简称六冲。六冲在八卦图上可以看出子水在北,午火在南,所以子午对冲,卯木在东,酉金在西,卯酉对冲,其他位置相对的地支也是如此,所以除子午对冲,卯酉对冲外,还有丑未对冲、寅申对冲、辰戍对冲、巳亥对冲。   六冲是十二地支之间的重要关系之一。除了本书,其他命理学著作中都有对六冲的不同定义。《三命通会》中的《冲击》章里就有对六冲的解释,“地支取七位为冲,犹天干取七位为煞之义。如子午对冲,子至午七数,甲逢庚为煞,甲至庚七数。数中六则合,七则过,故相冲击为煞也。”《命理探原》则专有《六冲》章进行定义,其中“六冲者,即地位相敌,五行相克之义。子午相冲者,子藏癸水,克午藏丁火,午藏己土,克子藏癸水也。丑未相冲者,丑藏辛金,克未藏乙木,未藏己土丁火,克丑藏癸水辛金也。寅申相冲者,寅藏甲木,克申藏戊土,申藏庚金壬水,克寅藏甲木丙火也。卯酉相冲者,酉藏辛金,克卯藏乙木也。经云:东冲西不动,殆即卯木不能返冲酉金之义。辰戌相冲者,辰藏癸水,克戌藏丁火,戍藏辛金克辰藏乙木也。巳亥相冲者,巳藏庚金,克亥藏甲木,亥藏壬水,克巳藏丙火也。”另外还有许多命学经典关于六冲的定义,在这里就不一一赘述。但是我们仍然能够看出六冲在命理学中是一个非常重要的概念,并且六冲一般出现在命局中的时候,都不能当做吉,当然根据四柱的配合,也会出现不同的情况,所以在推断六冲的吉凶的时候,应当具体情况具体分析。最明显的例子就是辰戌对冲、丑未对冲的情况下,因为上节我们知道辰戍丑未就是四库地,《三命通会》中提到“四库所藏,为十干财官印绶等物犹喜冲击”,可见在此处对冲不一定就是坏事。同样命局中如果出现“寅申已亥全”四生地俱全彼此对冲的情况,或者“子午卯酉全”四败地俱全彼此对冲的情况,一般需要注意四柱配罝合理,不能单纯根据对冲就当做是破败。关于这一点,《三命通会》也有解说,“若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以冲击论。若同类相冲,如甲子见甲午,己卯见己酉之类,主多破祖业,平生心不闲,刚明有断,假令禄髙名重,终有一失。”由此可见,关于对冲,“有吉有凶,不可概论。”   我们知道推断四柱八字命局的吉凶的一个重要依据就是命局中天干地支之间的关系,其中地支之间的关系,除了相冲外,还有相刑、相害等等。   三刑   刑,在命理学中就是彼此不合的意思。相刑,具体包括子刑卯,卯刑子,寅刑巳,巳刑申,申刑寅;丑刑戍,戍刑未,未刑丑;辰见辰自刑,午见午自刑,酉见酉自刑,亥见亥自刑。也就是说在一个四柱八字命局中,如果地支子和地支卯一起出现I或者寅、巳、申一起出现;或者戍、丑、未一起出现;或者同时出现两个以上的辰,或者同时出现两个以上的午;或者同时出现两个以上的酉;或者同时出现两个以上的亥,以上说到的这几种情况都属于相刑。当然如果命局中没有出现相刑,但是推算流年或者大运的时候遇到也算是相刑。相刑,常称“三刑”,相刑的几种情况里面,子卯刑是无礼之刑,寅巳申是恃势之刑,戌丑未是无恩之刑。相刑的几种情况之中,最为不吉的就是子卯刑,“女命见之,尤为不良”。   关于相刑的缘由,《阴符经》中已经有过解释,并且尤为经典,许多命理学著作都进行过引用,如《三命通会》等。“恩生于害,害生于恩;三刑生于二合,亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位,则申刑寅,子刑卯,辰见辰自刑;寅午戌加巳午未,则寅巳,午见午自刑,戌刑未,巳酉丑加申酉戌,则巳刑申,酉见酉自刑,丑刑戍;亥卯未加亥子丑,则亥见亥自刑,卯刑子,未刑丑。合中生刑,犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事,共理一而已矣。”   而《三车一览》则详细解说三刑,“子卯为无礼之刑,子属水,卯属木,水能生木,则子水为母,卯木为子。子母相刑,故曰无礼。寅已申为恃势,以三位中各有长生临官,恃强而刑,故曰恃势。丑戌未为无恩,以三位皆属土,比和为兄弟,今乃同室操戈,故曰无恩。辰午酉亥为自刑,谓寅申巳亥,有寅巳申互相刑,内有亥无刑。辰戌丑未,有戌丑未互相刑,内有辰无刑。子午卯酉,有子卯互相刑,内有午酉无刑。是以四位谓之自刑,盖无别物相加,故曰自刑也。”   储泳在《祛疑说》里面用术数解释三刑的缘由说:“三刑是极数。子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑戌未三刑也。自卯顺至子,自子逆至卯,极十数;自寅逆至巳,自已逆至申,极十数;丑顺至戌,戌顺至未,极十数;自寅逆至已,自已逆至申,极十数;丑顺至戌,戍顺至未,极十数。皇极中天以十为杀数,积数至十则悉空其数。天道恶盈,满则覆也。此三刑之法所由起也。”   翼氏在《风角》则使用八卦解说三刑,“金刚火强,自刑其方。木落归本,水流趋东,故巳酉丑金位,其刑皆在寅午戍火位,其刑皆在南方。是金刚火强,自刑其方也。亥卯未木位,其刑皆在北方,亥者木之根,言木落归本者,草木至冬而摇落,归根之谓也。申子辰水局,其刑皆在东方,辰者水之府,言水流趋东,逝而不返也。子卯一刑也,寅巳申二刑也,丑未戌三刑也。”   上面的几个引用,都是各个命理学著作中关于相刑的经典解说,从各个角度,简单明了地解释了三刑。接下来,我们还需要明白六害的理论。 关于更多《滴天髓》资料,可在天机六爻排盘软件内,点击易圈板块查看~

2022-04-29

周易爱好者1

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《滴天髓》——地支刑冲克害之:冲得与冲不得

冲得与冲不得   除了可冲和不可冲,还有冲得和冲不得的情况。金克木,水克火,所以金水可以主动对冲木火。木火却不能主动对冲金水。当然这种说法也是片面的。如果木火正当时令,处于旺,气势强大,金水就处于休囚,气势虚弱。这时候,让金水主动冲木火,非但冲不动,还会被木火反克伤。所以我们在对待对冲的情况,还要斟酌能不能冲,就是冲得还是冲不得。并且,命局中还有一种情况,四柱中有两个地支对冲,一个是年支,一个是时支,这个就是“海底冲”,事实上这种对冲相隔甚远,两个地支已经失去对冲的意思,就好比两个人一个在北京一个在上海,相隔千里,即使本身存在矛盾,也已经无法交战。再如果两个地支的间隔变小,一个是年支,一个是日支,或者一个是月支,一个是时支,这样两个地支之间的相冲就会减弱。当然两个地支相冲,其中一个属于旬空,这样两个地支之间的相冲也算减弱。命局中如果出现午年、午月、子日,那么就忽略掉年支午火和日支子水相冲,只认为月支午火和日支子水相冲。总而言之,十二地支之间的对冲,需要看五行的旺相休囚,属于进气还是退气。也还要和用神喜神忌神相结合。   一种特殊的情况   除了上面说到的情况,还有一种特殊情况,就是存在对冲却不当做对冲看待的情况。这种情况,在徐乐吾的《滴天髓补注》中存在表述,他认为壬水子水按照后天八卦都位于北方的坎卦,丙火午火按照后天八卦都位于南方的离卦,所以丙火午火遇到壬水子水,即使水克火,也不会被冲破,不将此相冲当做冲来看待;同样的道理,丁火巳火遇到癸水亥水,也不将此相冲当做冲来看待,这是水火既济,也是夫妻配合的原理。而庚金申金、辛金酉金,按照后天八卦都位于西方的兑卦,甲木寅木、乙木卯木,按照后天八卦都位干东方的震卦,即使金克木,所以甲木寅木遇到庚金申金,也不会被刑破,辛金酉金也不算乙木卯木的官鬼。这都是金夫木妻的原本表现,让人明白神煞的变化演化。戊土辰土、戊土戌土,是神煞天罡河魁相合。己土丑土,己土未土,是神煞天乙贵人。这两种神煞,形体都好,安守位罝,动静不常,都是四维真土,存在万物运行开始的大道,也蕴含冲克的原理。   八字:甲寅、壬申、癸巳、癸亥   大运:癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰   秋水通源,金当令,水重重,木囚逢冲,不足为用。火虽休而紧贴日支,况秋初余气未息,用神必在巳火。巳亥逢冲,群劫纷争,所以连克三妻,无子。兼之运走北方水地,以致破耗异常;至戊寅己卯,运转东方,喜用合宜,得其温饱;庚运制伤生劫,又逢酉年,喜用两伤,不禄。   【白话提要】 这个命局里面秋水通源,生于申月,金正当时令,四柱八字中有壬水癸水亥水,水势大,金克木,木处于休囚,寅木遇到申金来对冲,无法发挥作用。火克金,即使火处于休囚但是已火在日支上,并且申月秋初还有夏季留下的余气,所以已火一定是用神。日支巳火和时支亥水对冲,发挥作用,所以此人连克三妻,没有后代子孙。并且此人中年行乙亥丙子运,运走北方水地,导致此人大受损伤;等到此人行戊寅己卯运,运转东方,木生火,喜神用神都很适合,此人就能够获得温饱;等到此人行庚辰运,庚金辰土,庚金生水,辰土泄火,制伤生劫,再遇到酉年,喜神用神都大受损伤,此人寿命到了。 八字:癸巳、癸亥、甲寅、壬申   大运:壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳   甲寅日元,生于孟冬,寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用,无土砥定,似乎不美,妙在寅亥临合,巳火绝处逢生,此即兴发之机。然初运西方金地,有伤体用,碌碌风霜,奔驰未遇;四旬外运转南方火土之地,助起用神,弃印就财,财发数万,娶妾,连生四子。由是观之,印绶作用,逢财为祸不小,不如就财,发福最大。   【白话提要】 这个命局日柱是甲寅,生于孟冬亥月,木寒必须以火为用神。四柱中出现癸水亥水壬水,水处于旺,水克火,水旺伤用神,土克水,命局还没有土来安定旺水,似乎不是好事,好在寅木亥水相合化木,木生火,即使水克火,巳火绝处逢生,这就是兴发的契机。但是初运辛酉,西方金地,火克金,金克木,用神日元受损,代表此人饱经风霜,忙碌奔驰,也没有机遇;此人年纪四旬外运转南方火土之地,扶助用神,印绶是水受到抑制,财是火,受到扶助,此人就能发财数万,娶妾,连生四子。从这里可以看出,印绶的作用,和财对冲,为祸不小,不如就财,这样福气最大。   八字:辛卯、丁酉、戊子、戊午   大运:丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯   伤官用印,喜神即是官星,非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲,则印绶无生助之神;子午冲,使伤官得以肆逞。地支金旺水生,木火冲克已尽,天干火土虚脱,以致读书未遂,碌碌经营。然喜水不透,为人文采风流,精于书法。更兼中运天干金水,未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者,忌见金水也。   【白话提要】 这个命局辛金是伤官,以正印丁火为用神,以官星木为喜神,并不是一般说到的土金伤官忌官星。卯木酉金对冲,木生火,这样印绶丁火就没有卯木来生助》子水午火对冲,火克金,这样伤官辛金就没有火来克制。此人生于酉月,金正当时令,金生水,所以地支金旺水相,金克木,水克火,木火被冲克压制到极点,土生金,天干中火土虚弱,所以此人读书无法中进士,努力也没有用。但是喜地支子水不透干,这个人文采风流,精于书法。更加上中运天干辛金壬水,代表此人有志难伸。所以,所有伤官印绶喜神用神是木火的情况,都忌讳遇到金水。   八字:辛未、辛丑、戊辰、壬戌   大运:庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未   此造非支全四库之美,所喜者辛金吐秀,丑中元神透出,泄其精英,更妙木火伏而不见,纯清不混。至酉运,辛金得地,中乡榜;后因运行南方,木火并旺,用神之辛金受伤,由举而进,而不能选。   【白话提要】 这个生辰干支没有支全四库之美,好处就是辛金生水吐秀,生金,金泄土中精英,更好的是未戌中木火伏而不见,纯淸不混。辛金得地,此人中举;接着运行南方,木火并旺,金克木,火克金,也就不可能从举人变成进士。   八字:戊辰、壬戌、辛未、己丑   大运:癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰   此满局印绶,土重金埋,壬水用神伤尽,未辰虽藏乙木无冲,或可借用,以待运来引出,乃被丑戌冲破,藏金暗相砍伐,以至克妻无子。由此论之,四库必要冲者,执一之论也,全在天干调剂得宜,更须用神有力,岁运辅助,庶无偏枯之病也。   【白话提要】 这个命局里面日干辛金,土生金,土为印绶,而四柱中戊土辰土戍土未土丑土己土,土多土重金埋,壬水作为用神,土克水,壬水被克伤克尽,未辰都藏于乙木,但是没有对冲,乙木不起作用,或者可以借用,以等待行运来引出,就可以被丑土戍土冲破,丑戌藏于辛金,金克木,暗处克伐,导致此人克妻无子。从这里可以得出结论,四库一定要冲的情况,选择一个来讨论就可以了,关键全部在于天干调剂得宜,再加上用神必须有力,还有岁运辅助,这样就能做到不偏不倚,不至于侧重一方面,忽略另一方面。 关于更多《滴天髓》资料,可在天机六爻排盘软件内,点击易圈板块查看~

2022-04-27

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《协纪辩方书》论建除十二神一一破,危,成,收,开,闭

破 《传原》上说:“月破,是月建所冲之日,与岁破的意思相同。” 《枢要历》上说:“大耗,是月中虚耗之神。它理值之日忌讳经营库藏、出手财物远行经营、取讨债负。” 《历例》说:“大耗,在正月从申开始,顺行十二时辰。” 曹震圭说:“大耗,是月建击冲破散的时辰,与月破同位。” 危 按:《选择宗镜》上说:“危是极富星,是谷将星,是四利之龙德,吉利。”探究它为什么为极富、为谷将,找不到根源。《神煞起例》又称之为地铭,是现在的历书家都不 用的。龙德的解释另外详见四利三元条下。 成 《总要历》上说:“天医,是天之巫医。它理值之日适宜请药避病、寻巫祷祀。 《历例》上说:“天医,在正月从戌开始,顺行十二辰。” 曹震圭说:“天医,是三合后辰,能使万物死而复生、损而复益。比如正月建寅,三合为寅、午、戌,而戌是寅之后辰。其他仿照这样推算。” 《选择宗铳》上说:“天喜,即是正月成、二月亥、三月子、四月丑,顺行轮转十二月,是日支与月建的三合,因此叫天喜。” 《通书》上说:“春戌、夏丑、秋辰、冬未。现在的人不会探究其中的道理,曾在卦书中获取要领。大多是取日辰与月建相合称作天喜。与成日位。” 按:月建后二辰是生气,再后二辰是生气的生气,所以称为“天医”。又说成日,万物没有不喜欢有成的,因此叫“天喜”。历书以春戌、夏丑、秋辰、冬未为天喜日。而曹震圭称为母喜见子,也有成就的意思。比如春天的节令属木,木生火,火墓在戌,到了戌,火道就成了,因此春天以戌为天喜。夏的节令属火、土,火土生金,金墓在丑,到了丑,金道就成了,因此夏以丑为天喜。秋辰,冬未可以类推,现在的《通书》和《宗镜》都是以成日为天喜,只有寅申巳亥四孟月和戌丑辰未相配合。或者是自古代就有两种说法,或者一种说法是后来出现的,都无稽可考。然而成日之理为长久,而且《通书·总论》已经选取了成日,而《立成》又用戌丑辰未日,不应该自相矛盾。因此,改为两种学说统一并存,以备参考。 收 按:阳月魁、阴月罡的意思见前面平日条下。 开 《总要历》上说:“时阳,是月中的阳神。它所理值之日,适宜叙婚姻,行宴乐。” 《历例》说:“常在月建后第二辰。” 曹震主说:“时阳,是月中执掌阳气的神,是父夫之象,因此时阳主事威仪正直、有礼义仪容。所以时阳当值之日适宜叙婚姻,行宴乐。” 《五行论》上说:“生气,是极福之神。它理值之日适宜修筑城垒、开道沟渠、起土修营、养育群畜、种莳。如果出军战阵则宜回避。” 《历例》上说:“生气,常在月建后第二辰。” 曹震圭说:“生气,是万物生的时辰。生育万物的是土。土居处的是四季。四季是四时五行所衰时辰。自己衰死然后可生养他人,因此以四时前季辰为萌生万物之位。假如让冬水生春木,水衰于丑,木生于前,那么木之长生在亥位;木衰于辰,生火于前,那么火之长生在寅;火衰于未,生金于前,那么金生于已;金衰于戌,生水于前,那么水生在申位。它们都各自在其后第二辰,这就是它的意思。 《考原》上说:“月建,是君王之气,不可以用衰来表述。况且生气也不专在四维之位,也可以专按五行的长生来说。大概是月建当正王之位时而前二辰已有生气,正是未旺而将旺的时候。比如正月为三阳之月,而子则是一阳已生,这就是生气。可以和王日、官日条参照看就更明白。 按:孙爽的《孟子疏》上说:“木旺在于亥子丑寅卵,火旺在寅卯辰巳午,金旺在已午米申酉,水旺在申酉戌亥子,土旺与水旺相同。”他所说的旺,开始于长生之位,而终结于正旺之地,这就是生气在建后第二股的意思。《阴符经》上说:“天地之道相漫,因此阴阳胜,阴阳相推的变动化生就顺畅。”建是月中的天子,它后面的二辰是极福之神,阴阳以渐漫而胜,一定用二位,从生气至建而咸三,一生二,二生三,从而天地之道完备了。岁后二辰是太阴,建后二股是生气。太阴是后妃之象,是天下之母,生气的意思也就是母道。作为建除的开日,无一不吉利。曹震圭勉强接衰来说,难道是疑惑它与太阴间一方位?而不知太阴本来就是吉样之神,只是不能侵犯罢了。 闭 《枢要经》上说:“血支所理值之日忌针刺出血。” 曹震圭说:“血支,是气血的支流。因此出现在旺建之后、生气之前,比如人出生之后自然有血脉畅流于四肢之中。如果在闭日针刺,是放弃血液,因此忌避。” 按:《月令》说仲冬以后忌讳作土事,说是阻止地气泄露,闭藏天地之房。闭为血忌而不宜针刺,也就是这个意思。人身与天地之气相对应,不适宜在应闭之日发泄。建之所以为建,是因为生于开而养于闭,以此来完成建。闭在十二辰,犹如小冬。闭日针刺就像冬日将房间的门窗敞开一样。 凡是有神煞用十二辰起例的,虽然不能考证是建除家之言还是丛辰家之言,现在用建除来统一说法。如寅为建,那么凡是神煞在正月为寅的皆与建相同。卯为建,那么凡是神煞在二月为卯的皆与建相同。如寅为除,那么凡是神煞在十二月为寅的皆与除相同。卯为除,那么凡是神煞在正月为卯的皆与除相同。其余可类推。既对一日之内的吉凶神煞了如指掌,又可参详其吉凶之大小深浅,有制无制,可化不可化,以此来作为依从和不依从的标准。

2022-04-26

一泓心斋

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《协纪辩方书》论建除十二神,平,定,执

平 桑道茂说:“天罡、河魁,是月内凶神。所当理值之日,百事宜于避开。” 《历例》上说:“阳建之月前第三辰为天罡,后第三辰为河魁;阴建之月正好与此相反。” 曹震圭说:“魁罡,是月建四煞的时日,平和收的日子。” 《洞源经》上说:“对七为冲,隔三为破,就是选择家所说的,辰破丑而丑冲未,亥破寅而寅冲申,午破卯而卯冲酉,酉破子而子冲午,申破巳而已冲亥,戌破未而未冲丑。” 《神枢经》上说:“死神,是月中的凶神。它理值之日,忌请医服药、出师征伐、种植树木、进人纳畜。” 李鼎祚说:“它常处于月建前第三辰。” 曹震圭说:“死神是用月建为旺辰,前面遇到的死位。大凡死气之前必有死神。意思同前面所讲的一样。” 按:天罡,是指辰;河魁,是指成。平、收二日轮流转换十二支,为什么辰、戌也命名为天罡、河魁呢?《洞源经》上说:“对七为冲,隔三为破。”意义是:辰破丑而丑冲未,亥破寅而寅冲申,说辰至丑上则破去它所在的丑,而丑又冲撞与之对官的未。然而辰怎么能破丑呢?它的意思没有说清楚。今按:辰、戌之所以成为魁、罡,是因为它们是阴阳二气的枢纽。阳从辰向左到达成而成剥篾之象,阴从戌向右到达辰而成夹决之象,是阴阳消息大汇之处。因此一年是从辰开始到已,辰属阳通善。从戌开始到亥,戌属阴作恶,两者一定不能并列而和。而且辰戌互相冲击,所以畏忌它。现在建除家以平,收为魁、罡,以魁罡来体现应该畏忌的意思,并不是真的以此为魁、罡。由此来说,《洞源经》所说的隔三为破,破即是罡,罡是破军。本来是从魁、罡借义以及于破,而后人却解释成辰破丑,亥破寅,失去了它的本意。亥与寅合到一起,怎么有破的意思呢?凡是数到三已到极点,建前的三位和建后的三位,前后的数都已到了极点,而这两位必自相对冲。假如建在子,前三为平、为卯,后三为收、为酉,卯酉是相冲的。建在丑,前三为平、为辰,后三为收、为戌,辰戌相冲。推算十二辰,没有不是这样的。有龙战之象的,因此也以魁、罡命名它。阴月,阳月相互交换位置,以此可见它们并非真正的魁、罡。如果魁、罡有定位,以一年而论,阳生于冬至:三月在寅、五月在辰;阴生于夏至,三月在申,五月在戌。三是春秋之首,阴阳各半;五是岁厌之首,为阴阳之枢纽。 因此说魁、罡取义于北斗之第一、第七星,把它们作为运斗的枢纽。《国语》上说:“王者必合三五”。以一建而论,阳生于开,而半于建,终于平,所以平为死神,而开为生气,是时阳。半于建的,阳长至三才可建,与寅为岁首相同。阳生于定,半于破,终于收,所以定是时阴,是死气。一建之内也有十二月之象,因此叫魁、罡,取诸岁神之魁、罡的意思。平作为死神,平在定前,定为死气,那么神已降至在平了,气在萌芽之前,而神又在气的前面。由此可推出,开为生气,收一定是生神。而历书不记载,或者是因为文字缺漏,或者因为它太小称不上吉,因此没有记载。都不能确定。但《神煞起例》以收作为月命座,那么是有生神的意思。 定 《总要历》上说:“时阴,是月中的阴神。它所理值之日,适宜运筹谋算,策划计谋,亲和子孙,会聚亲友。” 《历例》上说:“时阴常处在月建前第四辰。” 曹震圭说:“时阴,是月中阴气之神,是母妇之象。阴神主理事情,机密难以摘测,所以它理值之日适宜运筹谋算,策划计策,索和子孙,会聚亲友。起例常以月建加功曹子上所得的时辰为阳,午上所得的时辰为时阴。说子是一阳初生,所以时阳取用;午是一副初生,所以时阴取用。寅是良方结束和开始之位,是三阳交泰的地方,所以加它。太乙家常用计神加和德,它的意思是一样的。” 《总要历》上说:“官符,它理值之日忌讳拜官、视事、上表章、陈词讼。” 《历例》上说:“官符,在正月从午开始,顺行十二时辰。” 曹震圭说:“官符,是一年中抗掌符信的官,是文职。常在三合前辰,大概岁辰月建也钦定协纪辨方脖以其三合前辰为文官,后辰为武职,是左文职右武职的意思。假如正月建寅,那么午上有官符文官,戌上有白虎武职。”二者见于第二卷。 《神枢经》上说:“死气,是无气之晨。它理值之日忌讳战斗、征伐、疗病、求医、安置产室、经营栽植。” 李鼎祚说:“死气,常居于月建前第四辰。” 曹震主说:“死气,以月建为临官前临死位。假如让二月建卯为临官,帝旺盛在辰时,衰落在巳时,得病在午时,死亡在未时。或者说是生气的冲辰。这里爱其生,那里爱其死,我方兴旺而对方死。所以常与生气相对。” 按:时阴、死气的意思都可见于前几条,而曹震圭的月建加功曹的说法也很有道理。官符的意思已见于岁官符条下。四利三元,成为白虎,定为官符,都和岁神取义相同。官符为文,白虎为武。当今历书家不用白虎而只用官符,和义例不符合。四利三元原来是从太岁起例,官符、白虎都是岁神方位,因它是吊照太岁, 故而离开它。如果它理值, 那么,必定成为月建三合,什么凶象呢?历书家错误在于用年方配日辰,他们以临日为凶日的错误也由此而来。现在既不用白虎,应该也不用官符。 执 经书上说:“支德,是地支带德的意思。它所理值之日适宜修造和筑墙。” 《历例》上说:“支德,正月在未时,顺行十二辰。” 《枢要历》上说:“也是月中的耗神。它所理值之日忌讳经营、种莳、纳财、交易开市。” 《历例》说:“小耗,常在月建前第五辰。” 曹震圭说:“小耗就是小损,是月建气绝的时辰,是大耗的跟从之神。” 按:支德是岁神吉方,详细内容见岁支德一条。—般阳年岁千是岁德,阴年岁干是岁德合,从太岁顺数到前五辰,它的天干必与岁干相合,在阳年则是岁德合,阴年则是岁德。方是支,于是德,因此叫“地支带德”。如果在月,那么是一丙寅月,若未日有五,那辛未日为月干合。乙、丁、己、癸四未日初与丙寅没有牵涉,为何全叫做支德呢?以辛未日而论,辛为月干五合,六未都是这样,和支无关。并不是像岁支前第五辰独与岁干相合。而且月干并不是月德,即使与它相合也是第某干相合罢了。并不是像岁干相合必定是岁德。因此支德之名,说支也好德也好,都没有用这些意思。可见古人原来是由岁支起例,而后世误用到月上,反而在岁上不用了。现在添入岁神,月支德应当删去。月小耗的意思详见岁小耗条下。过去岁破叫做岁小耗,那么过去的月破叫做月小耗,又是本月闭日之冲,应闭而冲之,这是小耗。

2022-04-24

一泓心斋

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《增删卜易》 Vol.54 求名章

野鹤曰:或问凡占小考,尝见卜得吉卦,后竟道考无名者,何也? 余曰:神每应近而不应远,已吉卦者,乃应府县之有名也,故凡占小考者,必须先占县考,再占府考,又占道考,俱得吉卦者,许之榜上有名。内有一卦而不吉者,勿望道考而成名也。[乾按]此章所论,实为要诀。若以一卦而断数考必大谬也。

2020-02-01

筒子楼房

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《增删卜易》 Vol.92 此婚子嗣有无章

子孙旺相,或休囚而动,及动而化吉,皆主有子;子化进神,化回头生,有子必多。如逢子孙墓绝,动而变鬼,鬼变子孙,父化子、子化父、父动克子,皆因我命无儿,成此婚与否,亦无子也。惟多积阴德以培之。如:申月 丁丑日 (旬空:申酉),因多妾,占何命者有子,得“革之夬”[pre][/pre][pre] [/pre][pre] [/pre]断曰:卯木子孙,绝于申月,鬼变子孙,又逢月破,公命无子,与女命无干也。即出八字观之:甲寅、甲戌、甲子、戊辰,余曰:“八字虽奇,纯阳包阴,兵权显赫。但嫌平头煞重,叠叠魁罡,亦主无子。”公曰:“有何法耶?” 余曰:“多积阴德以培之。”公曰:“不孝有三,无后为大。”嗣后施济贫寒,全人夫妇,修桥砌路,舍药施棺,遂连生二子。临终嘱其子曰:“我非阴功,不能有尔,尔若成人,多宜积德。”[乾按][/pre] 此占重看子孙。子孙爻旺相得地,必有子。子孙爻旺动得生扶,有子必多。子孙爻伏藏有气,逢值逢生旺之年必有子。但遇父动克子,子爻变鬼,子爻休囚无气,皆主无子。

2020-03-12

筒子楼房

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《增删卜易》 Vol.102 舟行章

登舟问何日到者,世爻发动,合日、值日而到;若得子孙持世,及子孙他爻发动者,值日而到;世化退,及反吟卦,中途而返。舟行问平安否,子孙持世、克世、生世、合世,一路无虞;官鬼持世,忧郁惊恐;官鬼冲克世爻,灾非必见;兄动破财。舟行风阻者,勿以兄弟为风云,乃以子孙为顺风,动而逢合逢值之日,静而逢冲之日,空逢冲实之日,皆与天时章阴晴同断。

2020-03-30

筒子楼房

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《协纪辩方书》论建除十二神,除,满

除 《总要历》上说:“吉期是吉庆之神。它所理值之日适宜出征、行军、攻城寨、兴品伐、会亲姻。” 《历例》上说:“通常处于月建前一辰。” 曹震圭说:“吉期,是与月建肝胆相照的好兄弟,充侍臣之职。通常位于建前一辰,可以与其邀约吉庆的事情,因此而得名。” 《历例》上说:“兵宝是指月建前一辰。” 按:兵宝的意思与兵福相同,在前面已经解释了。假设寅为兵福,那么卯即为兵宝, 都是作为四季中的王者之气来说。 满 《总要历》上说:“福德,指月中福德之神。这日适宜祭祀神祗、求福愿、修官室、献封章。” 《历例》上说:“福德通常位于月建前第二辰。” 曹震主说:“建前第二辰,是月所生的儿子,用它作相气在前为引导,在我方来说能使它不能伤害自己,所以成为福德。假使正月寅日以火生辰土为子,是因为这土能克制水鬼。二月卯日木生巳火为子,因为火能克制金鬼。三月辰日的衰木能生午火为子,去克制 金鬼。其余与这些相仿。” 《考原》上说:“十二地支各有所隐藏,如以前二辰为月建所生,却无不符合,而生气在月建前二辰,也应当用这个意思。” 《总要历》上说:“天巫是月中善神。它所理值之日适宜合药、请医、祭祀鬼神、求福愿。” 《历例》上说:“天座常位于月建前第二辰。” 曹震圭说:“天至是月亮中的善神。能克制消除鬼煞,意义与福德相同。” 《枢要历》上说:“天狗指月中凶神。它所理值之日,忌讳祷告祭祀鬼神、祈求福愿。” 《历例》上说:“天狗常处于月建前二辰。” 曹震圭说:“天狗,是指月中防卫守御的狗,祛除邪私之神,没有谁敢侵犯,所以处于月建前二辰,是守卫在门口之意。子建之月起于寅时,寅是民的阳辰。《别》上说:民为犬。祈福愿、祀鬼神都是正道,所以一并忌讳。” ①蓐(ri)收:古代传说中的西方神名,司秋。 “钦定协纪辨方书 按:满为福德,《总要历》上说这日适宜于祭神祗、祈福愿。又称为天巫,也说适宜 按:满为福德,《总要历》上说这日适宜于祭祀鬼神、求福愿。命名为天巫的原因是,巫能通灵幽明而找到良辰吉日,其诚意可以通过鬼神,所以把满比作天巫,岂是此日真有神明叫天巫下降到世间的!同是一满日,忽而又说它是天狗。同样的《枢要历》,又说忌讳祷祀鬼神、祈求福愿,实在不能理解。详细考证它的意思,大概天狗是在戌日理值满。天文学家称太白星余气散开为天狗。满即是戌,建必位于申,满才能成为满,以三作为数的极限。天上的刑神当值之时则又位于盛满之顶极处,那它与他其他满日不可同例来阐述解释了。又说天狗不宜祷祀,并不是说凡是满日都是天狗。满日之所以称为福德而适宜祭祀,是因为月建为本日的生气,是有鬼神降福的征兆。如果满在戌日,则从申到酉都属金,它是神,是蓐收司刑的神,而不是降福的神,所以忌讳它。而曹震圭以为天狗为祛除私邪之神,但天狗本是妖星,类似慧、孛等星,从来没有被人称赞过的,他的说法不正确。又说建前二辰是守卫在门口的征象,狗看门也不一定守在门口。又认为寅为艮,艮为犬,而说建子则满寅有犬的征兆,不知道建丑、满卵又从何说起?又说祈福愿,祀鬼神都是正道,所以都忌讳它,然而邪道就不必忌避了。无论阴、阳之道,原本都不为小人谋划,并且前面既用天狗为祛除私邪之神了,这里又说忌用正道,忽而称之为正,忽又称之为邪,为何没有统一看法呢?又按:天狗在申建的戌位,只有一种位置,所以不列在图中。

2022-04-23

一泓心斋

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《增删卜易》 Vol.46 趋避章

野鹤曰:圣人作易,原令人趋吉避凶,若使吉不可趋,凶不可避,圣人作之何益?世人卜之何用? 或曰:年灾月祸,可以避之,死生如何能避? 余曰:安于正寝者,虽有可避之方,亦不须避。康节先生临终,呼弟子沐浴更衣,群弟子哭曰:先生何不祭神辟谷,以乐天年? 先生曰:不怕二程夫子笑,要作神仙不甚难。 故曰:可避而不避也。若夫占得死于水者,莫近河边;死于刑者,不可犯法,未有不化凶而为吉也。 曾于汉口,有人欲渡江索债,因屡取不得,欲与之厮闹。问得财否?成非否? 于:卯月 壬寅日 (旬空:辰巳),占得“益之中孚” 余见此卦,本日日辰动,化进神克世,因世爻落空,辰时出空,被日月动爻之克,必有危亡之祸。留之早膳,过此时辰去亦不迟,彼必欲去,余苦留之。饭后去到江边,忽而跑回,向余拜谢活命之恩。余曰:“此其何故?” 彼曰:“今早四只大船摆渡,行至江心,忽起暴风,尽行覆没,此时尸满长江。若不蒙君苦留,已在江中矣。” 余曰:“依数全无救星,定是兄之德行,我有何功?”此非谓之避之则吉也? 最忌官鬼持世。凡占防患,克世者,皆不为吉,而鬼爻克世者,更凶。 火鬼,防火灾;木鬼,防木害;水鬼,有沉溺之忧;土鬼,虑岩墙之厄;金鬼,剑刀斧钺;虎玄,盗贼兵戈;蛇雀,官非兼防火烛;勾陈,田土又系监牢;青龙固吉,克世亦凶,或因酒色亡身,兼缘喜中起祸。 既以五行六神而定,再以八卦参之:乾兑为寺庙,又属金形;坎为水灾,勿执弓弩;离是火灾,又为蟹鳖;震有舟车之寇;巽防妇女之奸;坤艮郊野山林,又为老妇妖童之惑。诸类多门,在人通变。 如:丑月 戊子日 (旬空:午未),占梦浑身有血,入河洗之,吉凶何如,得“益之中孚” 余曰:“血乃财也,洗去者,破财之兆也。此卦螣蛇发动化进神,克世克财,不独劫财,更防身遭木害。巽宫属木,又系木动克世,木害须防。”彼问:“何以避之?”余曰:“世与木爻,皆在内卦,出外可避。巽为少女(注:长女),忌贪幼妇。”又问:“应在何时?”余曰:“交春即宜避之。” 彼曰:“年近岁逼,如何远去?”不料于正月亥日,宿于妾房,被贼入室,席卷一空,身受木器所伤。若不宿于少妇之室,或者扒墙而出,未必身受其伤。 独宜福德随身。                   占梦兆 占漂洋过江 占偷关逾险 占防瘟疫                   占防病 占误食毒物 占远邻火起 占防仇害                   占避难 占贼盗生发 占孤身夜行 占宿店庙                   占入山 占仇人讹诈 占已定大罪 占入不毛 大凡一切犹疑、惊恐、防灾、防患者,皆宜子孙持世,或动于卦中。古法曰:“但得子孙乘旺动,飞殃横祸化为尘。” 如:午月 丁亥日 (旬空:午未),占梦前夫唤去,已随去矣,得“既济之临” 世爻亥水虽临日辰,难当重重土克,今冬危甚。果九月小产成痨,十二月而死。 又如:戌月 戊申日 (旬空:寅卯),占梦亡母唤去,已随去矣,得“风山渐” 凶梦相同,生死各别。前卦世爻变鬼,死于腊月。后卦子孙持世,竟无凶灾。觉子曰:子孙持世固吉,若值月破,许出月无忧;临旬空,出旬无患,未至出旬之日,尽属空忧虚惑。 如:巳月 庚辰日 (旬空:申酉),占防患,得“泽天夬” 世临子孙值旬空,事犹不能结局,因终日忧煎。 又于:巳月 乙酉日 (旬空:午未),占得“天雷无妄” 世临午火子孙,又值旬空,事仍反复不结。 又于:巳月 己酉日 (旬空:寅卯),占得“节之坎” 余曰:甲寅日则事结矣。彼问:何也?余曰:世下巳火,变出寅木子孙,又值旬空,幸得卦遇六冲,所以结也。果结于甲寅日。 克在内,世在外,宜于外避。 克神若在内卦,动而克世,宜出外避之。克神若在外卦,动而克世,宜在家避之。 如:寅月 丁卯日 (旬空:戍亥),占流年,得“噬嗑之睽”(注:虎易校对版为益之睽,日建丁卯,同盟校对版为益之中孚,日建丁未,此处 “噬嗑之睽”摘自鼎升的增删校对手记) 余曰:寅木动爻临月建,化进神克世,此时木盛贪荣,不来克世,六、七月衰墓之时,防土木之厄。彼问:可避否?余曰:宜往外方可避。又问:何方为吉?余曰:目下去者,宜往西方,六、七月去者,宜往东方。何也?六七月木衰矣,所以反宜于东。此人竟未出门,捱至七月初七,又得凶梦,初八即往东行,二十八,地震房塌,人口被伤,独伊得免。 世在外,克在外,宜于家居。世爻与忌神皆在外卦者,不可出行,宜家居可避;世爻与忌神皆在内卦者,不可家居,宜出外可避。 出行章云:路上有官休出外,宅中有鬼莫家居。同此意耳。 如:未月 丙子日 (旬空:申酉),占仆人能为祸否?得“解之震”                                      此公知仆役变心,意欲处治,尚无实迹,故占之。此卦若执奴仆为财则愚矣。盖彼既防患,只看忌神,今世临辰土,两重寅木伤之。余曰:不独此人,还有附从者。彼问:何法处之?余曰:彼实无迹,如何处之?但未月乃木之墓,七月乃木之绝,此两月是彼败露之月也,公宜出外避之,自能免祸。果依数而行,往坟庄上住过半月,家中两仆逃矣,一妇随去,一妇未去。未去之妇曰:彼二人原欲害主而逃,今因主出外,不能相害。故机泄而逃耳。 避患于生世之方,趋吉于福神之地。凡避兵、避盗、避瘟、养病、避是非,皆宜避于“生世”之方及“子孙”之方为吉。子孙若发动于卦中,不拘克世、生世、持世俱吉。 如:巳月 戊辰日 (旬空:戌亥),占防流兵能为我害否?得“临之睽” 彼时流兵为害,到处遭殃,有知易者,占得此卦,终日焦虑。余问:此卦何以忧也?彼曰:巳酉丑合成金局而克世,世爻又临蛇鬼,数在劫中,万万莫能逃矣。余笑曰:尔与兵贼同居,保尔无事。彼曰:何也?余曰:子孙合成金局,克去身边之鬼,夫复何忧?彼曰:酉金子孙,旺于巳月,又化巳火,论克,如何论生?余曰:酉金得丑辰二土以相生,如何论克?果屡次遇兵变,此人或避,或不避,皆有惊无险。自癸未年占得此卦,直至庚寅年地方大定,向余曰:子孙为福神,信乎有验,世之看书不到,论理不彻,以吉为凶,以凶为吉者,不独我一人而已。 如通乡于:巳月 丙戌日 (旬空:午未),占避乱,得“乾之大有” 众以子孙属水,金动生之,北方为吉。余曰:非也。兄动化进神,乃破财之象,午火得令而生世,住南避之为吉。众信余之言,皆从南避。后果贼从北来,放火烧村而去,房屋稻谷尽成灰烬,乃申金兄动破财之故耳。所以生方为吉,子孙之方亦吉。又当以旺衰分别,火虽鬼方,生我何碍。 世遇生扶,百年正寝;身遭克害,五类推详。 凡占终身结果如何,但得世爻旺相,或有动爻日月相扶,或动而化吉,皆许无疾而终。 如世逢克制、刑冲,须以五行兼六神而断。受五行之克,以疾病而言;如兼六神之凶,即以横亡而断。 火若伤金,肺经之病;土来刑水,肾受其伤;水克火,以伤心;金克木,而肝疾;脾虚胃弱,皆因木旺刑冲。 肠损腰伤,乃为仇神独发,兼螣蛇以心惊,带青龙而酒色,勾陈肿胀,朱雀颠狂,虎必血灾,玄因气恼。虎玄金鬼,难免盗贼、兵戈;水鬼龙玄,宜远江湖池井;蛇雀木鬼犯官刑,临火须防焚害;蛇木又言缢绞,勾陈土鬼牢狱,谚云:“一样之生,百样之死。”卦如神见,理宜细详。 如:未月 癸亥日 (旬空:子丑),占定何罪,得“中孚之临” 木鬼临白虎,绞罪定矣! 但幸世临月建,木鬼虽动,又被酉金回头之克,外卦反吟,事必反复,虽定绞罪,终有改移。果议绞罪,后蒙驳审从减(驳番拨活罪)。 [乾按] 趋吉避凶乃易占之本意,凡占一切忧虑惊恐,如遇子孙持世旺相得地,或子孙爻动于卦中者,皆主无碍。若遇鬼兄克世,定然遭遇祸患。如何趋避,全凭自身谨慎,世身休囚无气之时,万勿轻举妄动。宜外避者,去生世或子孙旺相之方。宜内避者,家居即可免灾。今之人往往占时虔诚在意,过后漠然淡忘,及至祸发,已避之不及矣。据此即言难避,实为自误也。

2020-01-23

太极真人

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《滴天髓》——子午卯酉四专支详解,四败地刑冲克害

上篇讲了四库地,就只剩下四败地。关于上篇四库地的讲解,大家可以在天机六爻排盘软件内易圈板块下的精选资料分类里面查看。 “子、午、卯、酉四败也”,我们可以得出四败地就是子、午、卯、酉四个地支。原文的“败地”,又称咸池,就是指五行沐浴之地,也就是说在子、午、卯、酉四个地支里有五行处于沐浴。《三命通会》在上段引用的解释墓库的同一章也解释了沐浴,“曰沐浴,又曰败,以万物始生,形体柔脆,易为所损,如人生后三日以沐浴之,几至困绝也”,更进一步我们能够从命理学理论中知道,水土在酉中处于沐浴,火在卯中处于沐浴,金在午中处于沐浴,木在子中处于沐浴。   和上文提到的四生地、四库地一样,我们也需要探讨为什么原文要说四败地“逄冲仔细推”。关于这个疑问,原注中已经给出解释,即“有逢合而喜冲者,不若生地之必不可冲也,有逢冲而喜合者,不若库地之必不可闲也。须仔细详之。” 经过深入的分析,我们知道子、午、卯、酉作为五行沐浴之地,五行的气势虚弱,处于休囚,很容易就能够克制克伤。壬水在申中处于长生,在酉中处于沐浴,金生水,酉金是壬水的正印,但是酉金处于休囚,气势虚弱,不能为旺。并且子、午、卯、酉所藏的五行简单,气势专一,其中子藏癸水、卯藏乙木、午藏丁火己土、酉藏辛金,五行之气纯然不杂,方便无形之间的克制化解,也很容易分辨哪方占有优势或处于劣势可冲与不可冲其中,有两种情况可冲,两种情况不可冲。 可冲的情况就是庚金生于辰月,气势本来就不强,火克金,遇到七杀丙火,丙火以地支午火为根。所以喜见子水对冲午火,克制住七杀。这种情况就可冲。 不可冲的情况就是丙火生于申月,处于休囚,气势虚弱,遇到地支午火就以之为根,丙火的气势全部依靠午火扶助。假如再遇到子水对冲午火,那么午火就没有办法扶助丙火,丙火的气势大跌。这种忌讳出现冲的情况就不可冲。 再比如说命局中忌讳寅木亥水相合,如果出现申金对冲寅木,化解了寅木亥水相合,这种情况就可冲I或者命局中适合中寅木亥水相合,如果出现申金对冲寅木,化解了寅木亥水相合,这种情况就不可冲。

2022-04-22

周易爱好者1

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《增删卜易》 Vol.2 占卦法章

占卦法:用钱三文(以乾隆通宝铜钱为佳)占卦时.首先将三个铜钱平入于手心,两手合扣,问事之人要集中意念,脑子只准专想所要预测之事,反覆摇动手中铜钱,然后将铜钱掷于盘中,看铜钱的背和字的情况。一个背,两个字,称作“单”,画作“ ′ ”为少阳。两个背,一个字,称作“拆”,画作“ ″ ”为少阴。三个背,没有字,称阼“重”,画作“ ○ ”为老阳,是变爻。三个字,没有背,称作“交”,画作“ × ”为老阴,是变爻。共摇六次,第一次为初爻,画在卦的最下面,依次上升,第六次为第六爻,画在卦的最上边。如遇有×、○,再画出变卦来。现摇一卦为例:第一次摇得一背,画作 ′;二次得两背,画作 ″;三次得三背,画作“○”;四次得三字,画作“×”;五次得三背,画作“○”;六次得两背,画作 ″;画法如下。[注] 左边为正统的六爻点卦法,初学者对○、×不易懂,今在箭头右侧加上另一种排卦方式,初学者可对照理解,而后卷之卦象均按此排。下例同。初学点卦时,见到一点,二点容易理解,见到○、×时,可能一时不明白符号的意义,须要细心、慢想。现以上卦为例,把前卦第三爻“○’改为“ ′’,成为离中虚卦,为内卦。把第四爻“×”改作“ ″ ”,第五爻‘○”又改作“ ′”,成为坎中满卦,为外卦。因为离卦为火,坎卦为水,所以此卦成为水火既济。因为点卦时,由下至上,排卦名时,是由上往下排,此卦上卦为坎,为水,下卦为离,为火,所以此卦卦名为“水火既济卦”。再排一卦:第一次得两背为“拆”,画作“ ″”,二次得三背为“重”,画作“○”,三次得两背为“拆”,画作“ ″”,四次得一背为“单”,画作“ ′”,五次得三了为“交”,画作“×”,六次得—背为“单”,画作“ ′”。火在上,水在下,卦名为“火水未济”。[乾按] 此章占法初看难以明白,读时须将点卦式文字并行看过方能理解。如:第六次,得两背,点两点。若第五次得三背者,画一圈。若第四次得三字者,打上一×。此上卦即坎,坎为水,余者同理类推。此外须知一点为阳,两点为阴;○儿为阳动标记,×儿为阴动标记。动则生变,阳动变阴,阴动变阳。阴阳互变之理,卦中尤为紧要,初学者须详参之。八宫六十四卦卦名:须宜念熟。  乾宫八卦: (俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。   坎宫八卦: (俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦: (俱属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚,风山渐。 震宫八卦: (俱属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过,泽雷随。 巽宫八卦: (俱属木)巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。 离宫八卦: (俱属火) 离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼、天火同人。 坤官八卦: (俱属土) 坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮、泽天夬,水天需,水地比。 兑宫八卦: (俱属金) 兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。

2019-12-31

筒子楼房

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