数千年来，《周易》中八单卦的象义由于经书或易学家不常用，慢慢地丢失了不少。 西汉易学家焦延寿把这些象义找出来，收集在《焦氏易诂》和《焦氏易林》中，一共一百七十余象。 这些象义与现今留传下来的象义，构成了取象比类的宝库。既可以解《经》，又可以正《易》注之误，还可以解卦断事。 纵横术数所用的类象系统，包括现存象和逸象。现根据焦氏两书整理逸象如下。各卦丢失象义后括号内为在《周易》中的出处。 一、乾逸象（7） 为日(《乾·九三》：君子终日乾乾。《象》：大明终始。大明即日。《晋·象传》：顺而丽乎大明，是。) 为河海(《同人》：利涉大川。) 为山陵(《同人)：升其高陵。) 为石(《说卦》：乾为玉。) 为南(《同人》荀注：乾舍于离，相与同居。) 为虎(《文言》：风从虎。履：虎尾。) 为大川(见《同人》。) 二、坤逸象（19） 为水(《益》：利涉大川。) 为鱼(《剥》：贯鱼。) 为蛇(《上系》：龙之蛰。） 为渊(《讼·象传》：人于渊。) 为云(《小过》：密云不雨。) 为墟(《升》：虚邑。) 为茅茹(《否》：拔茅连茹。) 为逆(坤逆行。《乾凿度》：坤右行阴时六。) 为北(先天。) 为心(《益·九五》：有孚惠心。) 为志(《益·九五》：大得志。) 为忧(《泰·九三》：勿恤。《升·象》：勿恤。) 为疾病(《复》：出人无疾。《损·六四》；损其疾。) 为毒(《师》：以此毒天下。) 为劳(坤役天下，故劳。) 为风(《文言》；风从虎。《内经》谓风，土气所生。) 为野(龙战于野。) 为郊(《小畜》：自我西郊。郊用伏坤。) 为原(《比》：原筮，元永贞。) 三、震逸象（49） 为武(《国语》；震，车也。车有震武。) 为旗(《左氏》：火焚其旗，以震为旗。) 为鸿(渐伏象。) 为隼(《解·上六》：公用射隼。) 为射(见上。《左传》：射其元。皆以震为射。) 为南(《升》；南征吉，《左传)：南国蹙。) 为爵《中孚》；我有好爵。) 为樽（《坎·六四》；樽酒。) 为食(《颐》，自求口食。） 为鹤(《中孚》；鸣鹤在阴。) 为君(《归妹·六五》；其君之袂。) 为征伐(《谦·六五》；利用侵伐，征不服。) 为周（《文言》；反复道也。周而复始。) 为姬(周姓。) 为瓮（《井·九二》：瓮敝漏。伏象。) 为胎（《屯·六二》：十年不字。字，妊娠也。震象。) 为舟船(《中孚》；乘木舟虚。) 为飞翼(《明夷·初九》，明夷于飞，垂其翼。飞、翼，皆指应爻震。) 为老夫(《大过·九二》伏象。) 为商旅(《复·传》：商旅不行。) 为公(《解》：公用射隼。) 为父(《蛊·六四》，干父之蛊。初爻用伏。) 为口(《颐》；自求口食。) 为羊(《大壮》、《归妹》，《上六》皆日羊。) 为神(帝出乎震。帝即神。) 为襦(《既济》，襦有衣。襦、繻通。) 为缶（《比·初六》：有孚盈缶。言阳来初震。) 为瓶(《井》：赢其瓶，用伏。) 为辰(邵子以震为辰，本此。辰，时也。《损》、《益》皆日与时行，皆以震故。) 为登(《明夷》：初登于天。) 为狩(《明夷》：于南狩) 为乘(《解》，负且乘。) 为华（《说卦》：震为鼻，干宝云：华也。) 为羽翰(《贲》：白马翰如。) 为发(巽寡发。巽反为震，故多毛。) 为袂(《归妹》：其君之袂。) 为东北(先天位。) 为萌芽(解：百果草木皆甲拆。又为反生。) 为箕子(《明夷》：箕子以之。) 为孩子(《随·二》：系小子。《明夷·六五》之箕子，即孩子，) 为田(《师》：田有禽。) 为山阴(《中孚》：鸣鹤在阴。震，艮之反，故为山阴。) 为嘉(《随·五》：孚于嘉。) 为邻(《泰·六四》、《谦·六五》：以其邻。) 为藩(《大壮·九三》：羝羊触藩。) 为斗(《丰·九四》：日中见斗。) 为福(《震》：恐致福也。) 为虚(《归妹》：承虚筐也。) 为岁年(为辰，故为岁年。《同人》：三岁不兴。用伏。) 四、巽逸象（20） 为母(《小过》：遇其母。《蛊·二》：干母之蛊。) 为齐(《说卦》：齐乎巽。) 为姜(齐姓。犹震为周，故为姬。《左传》：若异国，必姜姓也。以巽为姜。) 为少姜少齐(《大过》：老夫得其女妻。以巽为少。) 为陨落(《姤·五》：有陨自天，《左传》云：夫从风，风陨。又，我落其实。) 为豕(《娠》：赢豕孚踟，《井》：羸其瓶，《中孚》：豚鱼吉。) 为豚(见上。) 为虫(《左传》：三虫为蛊。故巽为虫。) 为蠹(《大过》：栋桡。虫在下也。) 为腐(剥，烂也。) 为敝漏(《井》；瓮敝漏。) 为隙(下断，故有隙，漏之所由来也。以上数象，于《易》所关至巨，自此象失传，于是大过之有它，中孚有它不燕，恒之田无禽，井二之瓮敝漏，遂不知其故。) 为袽(《既济》：繻有衣袖。 为盗贼(《杂卦》；巽，伏也。故与坎同。) 为烂（《杂卦》；剥，烂也，栏始于巽，) 为寇戏(《同人》；伏戎于莽。) 为病(为羸。《说文》：羸，病。) 为枯(《大过》：枯杨。) 为餗(马支云：麋也，《未济之无妄》；求麋耕田，以无妄互巽为麋。) 为疑（《丰·六二》；往得疑疾，《巽·初》：进退，志疑也。) 五、坎逸象（11） 为首（《说卦》；为下首，《明夷》；得其大首。) 为大首(见上。) 为肉胏（《噬㗐》噬干肉，噬干胏，噬腊肉。) 为夫（《左传》，夫从风。) 为矢(《噬嗑·九四》得金矢。) 为鬼(《既济》；高宗伐鬼方，《说卦》；坎隐伏。） 为孤（《睽·九四》：睽孤。) 为西(先天位。《既济·九五》不如西郊之褕祭。) 为泥（《需·九三》：需于泥，《震·九四》；震坠泥。) 为食(《需·九五》：需于酒食：《讼·六三》：食旧德。) 为筮(《蒙)；初筮告。《比》：原筮，元永贞。) 六、离逸象（5） 为星（《丰·九二》：日中见斗，见沫。) 为东(《既济》：东邻杀牛。) 为金（《鼎·六五》：金铉，外坚之义。) 为巷(《睽·九二》：遇主于巷。巷指六五离。) 为肤（《睽·六五》：厥宗噬肤。) 七、艮逸象（35） 为火（《旅·九二》：焚其次。) 为鸟(《小过》：飞鸟以凶。《左传》：离之艮当鸟。) 为鸿(《渐》：鸿渐于干)。 为隼(《说卦》：艮为黔喙。) 为面《《革·上六》：小人革面。以伏艮为面。) 为簪(《豫》：朋盍簪。) 为须（《归妹》：以须。) 为祖(《小过》：过其祖。) 为臣(《蹇》：王臣蹇蹇。) 为臣妾(《遁》：畜臣妾吉。) 为角(凡《易》言角，指上阳。) 为啄(《说卦》：艮为黔啄。) 为负(《大畜》：何天之衢。《解》：负且乘。) 为寿(《说卦》：坚多节。) 为贵(《随》：官有渝。官贵。) 为邑邦国(《无妄》：邑人之灾。《坎》：王公设险，以守其国。《中孚》：乃化邦也。皆以艮为邑，为国，为邦。) 为床(《剥》：剥床以足。） 为斯析(《旅》：斯其所。) 为贝(《震》：亿丧贝。) 为金(《蒙》：见金夫。) 为观(《颐》：观颐。) 为视(《颐》：虎视眈眈。) 为光明(《谦》：天道下济而光明。） 为龟(《损》、《益》：十朋之龟。) 为西北(先天位。) 为天(《大畜·上九》：何天之衢。) 为刀剑(《萃》：君子以除戎器。) 为枕(《坎》：险且枕。) 为牛(《无妄》：或系之牛。以艮为牛。) 为豕（《大畜》；豮豕之牙。) 为夫(《蒙》；见金夫。《比》：后夫凶。) 为巢(《旅》：鸟焚其巢。) 为僮仆(《旅》：得值仆。) 为终日(《豫·六二》：不终日。) 为谷(《井·九二》；井谷射鲋。伏象。) 八、兑逸象（15） 为月(《小畜》：月既望。) 为华(《大过》：枯杨生华。) 为老妇(《大过》：老妇得其士夫。) 为鲁(《说卦》：兑刚鲁。鲁、卤通。) 为资斧(《旅》：得其资斧。) 为井(本《井》卦兑象。) 为牙齿(《大畜》：豮豕之牙。) 为鸡(居酉。) 为燕(《中孚》：有它不燕。) 为耳(《鼎·六五》：黄耳。《彖传》：巽而耳目聪明。) 为酒(兑水，故与坎同象。) 为穴(《需》：出自穴。) 为兵戎(《萃》：君子以治戎器，戒不虞。《旅》：得其资斧。) 为雨(《睽》：往遇雨。) 以上共一百六十余象，东汉时皆失传，为当时《易》家所不知，故《易》解多有错误。有些象义今人已经续上，如卦的先天象义。若须知其详义，可在《焦氏易诂》中查阅，凡注内遇此等逸象而不知其义者，可于以上各象对照。由于纵横术数是以易卦为主论事的术数，象义尤为重要，不可或缺。
六爻点穴法，源自古老的道家秘传，是一种深奥而独特的修身养性方法。它通过观察卦象的变化，以及六爻之间的相互作用，来寻找人体内的潜在能量，并对其进行有效的引导和调节。 一、基本原理 六爻点穴法以易经为基础，将人的身体视为一个整体，认为人体的健康与命运都是由一系列相互关联的爻象所构成。人体的每一个部位，都对应着卦象中的一个爻位，而每个爻位又代表着不同的身体机能和情绪状态。通过观察这些爻位的变化，可以找到影响身体健康和情绪波动的关键点，即所谓的“穴位”。 二、运用方法 1. 卦象分析：通过观察自身的状态，思考自身的愿望和困扰，尝试想象卦象的变动，理解身体各部位之间的互动关系。这种方法有助于提高对自身内在状态的认识和理解。 2. 六爻选择：在身体的不同部位进行按压或触摸，感受不同的反应和感觉，从而判断相应的爻位是否出现异常。这种方法有助于找到潜在的穴位和问题部位。 3. 调整调节：根据卦象和穴位的分析结果，采取相应的调整措施，如饮食、运动、睡眠、情绪调节等。通过这种方式，可以有效地改善身体健康和情绪状态。 三、注意事项 1. 保持平静：在运用六爻点穴法时，要保持内心的平静和专注，避免情绪波动对结果产生干扰。 2. 尊重科学：虽然六爻点穴法具有悠久的历史和丰富的文化内涵，但它仍然是一种基于经验和观察的方法，不能替代现代医学和科学方法。 3. 持续学习：六爻点穴法是一个不断发展和完善的学问，需要持续学习和实践，才能更好地掌握其精髓和运用技巧。 总之，六爻点穴法是一种独特而富有智慧的修身养性方法，它通过对卦象和穴位的观察和分析，帮助人们更好地认识和理解自身的内在状态，进而实现身心的和谐与健康。只有通过不断的学习和实践，才能真正掌握这一方法，并将其运用在日常生活中，为自己和周围的人带来更多的福祉。
1、读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。 译文：通过读书而成材，固然可以出仕为官，为天下苍生造福。通过读书而没有成材，亦可以有一技而养身。古时圣人，不在朝廷为官，必在医术与占卜行业之中，占卜可以解决未知疑问，医术可以治疗疾病，都为民间生活日用所必需的学问。 2、星命虽为小道，而所系大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。既增学问，又益身心。 译文：命理学虽为小道，但是干系重大。近代的命理术士，为了糊口，不去深究其道理根源，学术多不精。学术不精，相信的人就少。相信的人少，则不安分的想法、行为就越多，而能安于命运的人就越少。由此可以知道学问之道，贵在深究其原理。然而想要深究其原理，宜多读书，不仅仅读命理学书籍，也需要读经、史、子、集，关于命理学的书籍。也宜选读，既增长学问，又有益于身心。 3、禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。 译文：命运之说，不是所有的都应验，但是十个人中常有七八个人都能应验，可能会因为山川地理环境而有小的差别，也可能因为贫富及祖上是否有积德而有悬殊。也有一时的善念善举造成一时的吉祥，一时的恶念恶举造成一时的灾殃，凡事都在变化中，所以有时候造化也不一定能预测到。即使是这样，大多数人还是逃脱不了命运的安排。由此可知人的命运，有时不能应验，是因为有很多变幻的因素存在，但是还按照寻找的思维和规则来判断，怎么能不差之毫厘谬以千里呢？ 4、为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。 译文：所以命理师，想要预测时万无一失，必须要用人情事故、其家地理环境、贫富、祖上是否积有阴德，以及其人出生时天象、天气状况如何，尤其需要鉴别其心术是否正，处世道德如何，然后再定他现在的富贵贫贱，才能合于道法。 5、孔子曰：敏于事而慎于言。天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语。言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。 译文：孔子说：要办事勤勉,说话谨慎。上天赐给人两个耳朵，两只眼睛，一张嘴，是为了让人多看多听而少说话。所以言语之道，宜忠实，不要阿谀奉迎，乱拍马屁。宜优雅从容自然待人，不要卑下、粗陋、焦躁待人。要该少说话的时候就少说，尤其说话要有中心思想。（我最烦一些人说话没有中心思想，说半天，不明白他想表达什么).孔子说：不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。从这四个方面，可以看出人的心术是正是邪，品行是贤是愚。如果不注重这几方面的道德培养，光穿上华丽的服饰，装修的豪华精致，最终仍不免被人轻视。 6、忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取；顺取者，数虽钜亦不失其廉洁；逆取者，数虽少亦不免为贪污。 译文：通过忠言告诫别人向善，而得到报酬，虽然得了千万，依然廉洁。但是通过苟且、假话欺骗人，而得到的报酬，数量只有几块钱也是贪污。为人处世，当以廉洁勉励自己，以贪污告诫自己。 7、战阵无勇，非孝也。效命疆场，男儿幸事之类。子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。 译文：战场上不勇敢，不是孝。能效命于疆场之上，是男儿的荣幸。子孙虽然贤孝，也不宜溺爱。子孙虽然愚笨，但是也宜多读书。富贵之人，要劝其宽容。聪明的人，要劝他厚道。有志向的人，要劝其厚道勤学。从事农耕的人，要劝他种好田地。上班的人，要劝他专心学好一技之长。经商的人，要劝他诚信无欺。这是命理师的天职，不可不知呀。 8、奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。 译文：奔走经营则生存，安逸懒惰则死亡。生活乃是万事的根本，人不能生活下去，上不能孝父母，下不能养妻儿，当然亦不能保全自己的生命。所以凡是为失业的人预测，一定要劝他放下不切实际的想法，而从小处小事着手，经营好生活。求人不如求己，能屈能伸，反复开导，万不可坐看他继续走老路，年复一年，以致如丧家之犬一样。古人说：当局者迷，旁观者清。作为命理师，一定要尽力警示激励他。 9、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭藉，而贻悔无穷。至于为纨子弟推命，又当劝其保守旧业。毋求急功，以免失败，此为星家必要之议论，不可不知。 译文：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。没有恒心，心术不正，行为不规矩，都是为了自己。古人说：有钱了要知道礼节，吃饱穿暖要知道荣辱。为人看命要嘱咐其在得意的时间花钱要节约，力戒奢侈，有余钱的时候，要多购置一些不动产，以避免在失意的时候，没有一点依靠，而后悔不及。为富二代预测，要劝他能守好旧业，不要急功近利，以致失败。作为命理师，不可不知。 10、孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。言论之关系，不其大乎。故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。至于润笔、务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。 译文：孔子说:一句话可以兴盛一个国家，一句话也能毁灭一个国家，可见会说话很重要。凡为贫困难堪之人预测，即使一生没有好运，也不可直言明说，以免断其希望。须婉言说：大富贵是命运决定的，小康生活是勤俭获得的。他日走了好运，发达也不难。这并不是教你虚伪阿谀，（你不能说真话，他在你这里预测完了，站着进来，抬着出去了，这样做，你就彻底断绝了他的希望了。人是活在希望中的。）作为命理师，不能以金钱救济穷人，已经很遗憾了，所以不能吝啬良言安慰、劝解。 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。 译文：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。古代的哲人说：有钱也不能换妻子。今天的人，稍微有点儿小钱，就妻妾成群，实属不义之举。凡是为这类人预测，一定要好言相劝，使其家庭和谐，不要使家庭分裂。这是命理师要讲的话，也是大圣人与人为善的意思。
《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。1、乾为天：神奇的力量、物质。天是万物创始的伟大根本，具有自发的、无休止的、无障碍大亨通的，而且动机纯正的执着的特点。2、坤为地，顺从天道运行，结果。特点是柔顺，以厚德居下，负载万物。3、水雷屯：屯本意为草木萌生初透地面。具有艰难困苦的意思。4、山水蒙：蒙是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的意思。5、水天需：需是须，等待的意思。6、天水讼：讼字左边是言，右边是公，当双方各执己见，争执不下时，只好言之于公了，以求辨别是非，解决问题。关注透天机。讼就有争讼的意思。7、地水师：师指军队，民众的意思8、水地比：比是双脚配合行走的象形字，有互相亲近、配合、协助意思。9、风天小畜：畜通蓄，是储积、蓄养的意思。10、天泽履：履通礼，同时也有实行、实践之意思。11、地天泰：泰为通畅、泰通、和谐的意思。12、天地否：否，有阻塞、闭塞与否定两种含义。13、天火同人：同人，是与人和同的意思。14、火天大有：大有，盛大富有之意思。15、地山谦：谦，是谦虚，谦退，和蔼。16、雷地豫：豫，是欢乐，豫乐（众乐）的意思。17、泽雷随：随，是随从、随和的意思。18、山风蛊：蛊，是皿中的食物，腐败生虫。象征社会秩序混乱，发生事端，必须以壮士断腕的决心将腐败果断地切除，才能治愈。19、地泽临：临本意是由上往下看，更是居高临下，有监督，领导之意思。20、风地观：观，是观看、参观，展示的意思。21、火雷噬嗑：噬同嚼，就是用牙齿咬东西。嗑是上颚与下颚合拢。噬嗑就是上下颚咬合，将嘴里的东西咬碎的意思。22、山火贲：贲是贝壳的光泽，含有文饰、装饰的意思。23、山地剥：剥，是剥落，侵蚀。旧事已无可挽回，当着力于新事物的开始。24、地雷复：复，指复兴，重新开始，有回归之意思，是事物新生的转折点。25、天雷无妄：妄是虚假，无妄是至诚不伪，无所期望的意思。26、山天大畜：大畜，是大的积蓄、蓄养、蓄止的意思。27、山雷颐：颐，是养的意思，即食物从口进入体内，供给营养的意思。28、泽风大过：大过，是大的过度，超过界限的意思。29、坎为水：坎，是陷的意思。30、离为火：离有附丽的意思，亦有依附继承关系31、泽山咸：咸，与感通用，是无心之感，真诚无心的情感。32、雷风恒：恒，为恒常、恒久的意思，也就是代表坚持与继续。33、天山遯：遁，为退避，遁藏的意思。34、雷天大壮：“大”是代表阳，“壮”是表示盛，阳隆盛、昌盛的意思。35、火地晋：晋，为前进而光明，逐渐盛大的意思。36、地火明夷：夷，与痍通，伤痍、创伤的意思。37、风火家人：家人，即是一家人，说明家庭中的伦理道德，持家之道。38、火泽睽：暌，是违背，含有不合、乖异、背离的意思。39、水山蹇：蹇，是跛足，引申为脚跛行动不方便，步行困难。40、雷水解：解为缓解、解除险难的意思。关注透天机。解卦也暗示内心的尽情释放，把所有压力一股脑地倾泻，获得一个全新的自我。41、山泽损：损，有减损的意思，损有余以补不足，即损过以就中之意思。42、风雷益：益，即收益、受益、增多的意思。43、泽天夬：夬即决的意思，本是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思44、天风姤：姤通逅即邂逅，不期而遇的意思.但逅是在道路上相遇，而姤则是男女相遇，阴阳相遇的意思。45、泽地萃：萃，的原义是丛生的草，有聚集的含义。46、地风升：升，即上升的意思，有通达的含义。47、泽水困：困，是穷困、有困难、困乏或进退两难等意思。48、水风井：井，就是水井，用以比喻潜能、生命的源泉。49、泽火革：革，原义是皮革。兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有变革、改革的意思。制成的革，使原来的兽皮面目一新，而内在实质，却没有改变，这是变革的实质。50、火风鼎：鼎，为烹饪的器具，引申为养贤、安固、鼎盛的意思。同时鼎在古代也代表君王权威的宝物。新继位的君王会及时铸鼎，制定法律，以象征新时代的开始，称作鼎革。51、震为雷：震卦的含义为动。52、艮为山：艮是违背，引申有停止，主静，坚硬的含义。53、风山渐：渐是水浸透，有渐渐前进的意思。54、雷泽归妹：女子嫁人为“归”，少女为“妹”，归妹就是少女出嫁的意思。55、雷火丰：丰，是盛大、丰盛的意思。56、火山旅：旅，是旅行，旅居的意思。57、巽为风：巽的本义为进入，柔顺。58、兑为泽：兑，通说、悦，是说话和欢喜的样子。具有言语和喜悦的含义。59、风水涣：涣，是涣散、离散、散乱、放松的意思。60、水泽节：有调节、节制、节约、节操之意思。61、风泽中孚：孚本意是孵，孵卵不能延误日期，是诚信的意思。中孚是心中诚信。62、雷山小过：过为过越、超越，小过指在小事上过越、突破、超越的意思。63、水火既济：济是过河，有成的含义。既济是已经成功之意思。64、火水未济：未济，是想要渡过河流，却还无法到达对岸的意思。引申做事还无法达到目标。
1、乳腺癌的处方（《伤寒论》～柴胡桂枝汤＋牡蛎）：柴胡40克、黄芩10克、党参10克、甘草炙5克、半夏25克、生姜10克、红枣4枚、桂枝10～20克、牡蛎20克。 2、乳癌的经验方。 方一：（治疗乳癌或乳房中有硬块，尚未溃烂破出时使用）：柴胡15克、续断15克、黄芩15克、瓦楞子25克、川芎15克、白芍25克、牡蛎50克、丹皮15克、枳实15克、龙胆草15克、三七15克、乳香15克、炮附子25克、阳起石15克、当归10克、炒麦芽25克、玉金25克。 注：体力差、足冷，加：熟地15克。经期，加：桂枝15克。 方二：（治疗乳癌已经溃决破口，有恶臭，有黑臭水时使用）：柴胡15克、黄芩15克、紫根25克、黄连15克、龙骨25克、牡蛎50克、白术25克、炮附子25克。 3、胃癌的基础方（出自《伤寒杂病论》～黄土汤）甘草15克、干地黄15克、白术15克、炮附子15克、阿胶15克、黄芩15克、灶心土50克。 注：把灶心土，用棉布包好，再与其它药一起煮，如果没有灶心土，可以用赤石脂代替，阿胶不用一起煮，待其他药煮好后，放入即可。 4、血癌的处方（出自《伤寒杂病论》～桂枝加白芍汤）：桂枝15克、白芍30克、干姜15克、炙甘草15克、红枣15枚、生附子15克、白术15克、茯苓15克。 注：熬煮中药的时候，要将生附子用棉布包好一起煮，如果是儿童，生附子的用量改为10克。 5、胃癌的经验方：葛根30克、柴胡25克、半夏15克、甘草10克、人参15克、生姜10克、阿胶15克、白朮25克、红枣10枚、茯苓25克、干姜10克、干地黄15克、黄芩15克、炮附子15克、灶心土（或赤石脂）15克。 注：阿胶不要煮，待其他药煮好后再放入，调匀即可服用。 6、胰脏癌的处方（出自《伤寒论》～干姜黄芩黄连人参汤）：干姜15克、黄芩15克、黄连15克、人参15克。 注：病人如果出现呕酸现象，再加入：代赭石20克、旋覆花20克、吴茱萸20克。 7、肺癌的处方（出自《伤寒论》～三物小白散）：巴豆2粒、桔梗10克、贝母10克，先将巴豆熬黑，然后和桔梗，贝母研磨成粉，开水冲服。若出现腹泻不止，饮凉开水即可。 8、喉癌的处方（出自《伤寒论》～三物小白散）巴豆2粒、贝母10克，先将巴豆熬黑，再和贝母研磨成粉，开水冲服。若出现腹泻不止，饮凉开水即可。 9、子宫癌的处方（出自《伤寒论》～抵当汤）。 水蛭15克、虻虫15克、大黄50克、桃仁20个。 10、肺癌的处方（出自～射干麻黄汤，桔梗汤，千金苇茎汤）：桔梗50克、炙甘草20克、皂荚15、红枣20枚、生半夏10～20克、干姜10克、紫苑15克、款冬花15克、麻黄15克、射干15克、细辛5克、五味子5克。 注：如果病人痰中带血者，再加入：桃仁15克。 11、肝硬化、肝癌的处方（出自《万病回春）～分消汤和《济生方》～补气健中汤）。 早期患者：苍术15克、白术15克、茯苓15克、陈皮10克、厚朴10克、香附子10克、猪苓10克、泽泻10克、枳实5克、大腹皮5克、砂仁5克、木香5克、灯心草一把、干姜5克、生姜5克。 晚期患者：苍术15克、白术15克、茯苓15克、陈皮10克、厚朴10克、泽泻10克、人参15克、麦门冬15克、黄芩10克。 注：如果病人感觉非常冷，再加入：生硫磺30克、生附子40克（这两味药熬煮时，要用棉布包好）。 12、乳房肿块的处方（出自《伤寒论》～小柴胡牡蛎汤）。 病症较轻者：柴胡25克、黄芩10克、党参10克、炙甘草5克、红枣8枚、半夏25克、牡蛎、20克、生姜3片。 病情较重者：当归20克、生地10克、川芎15克、白芍15克、紫根10克、木防己15克、竹茹10克、瓦楞子20克、炒麦芽15克。 13、大肠癌的处方（出自《伤寒论》～大柴胡汤）：柴胡15克、黄芩10克、白芍10克、半夏15克、生姜15克、枳实10克、红枣4枚、大黄10克、芒硝10克。 以上处方，针对未做手术的患者。其他药煮好后，盛入碗中，将芒硝放入。 14、甲状腺肿瘤和淋巴癌的处方：桂枝25克、龙骨25克、牡蛎50克、防己40克、炙甘草25克、瓦楞子50～100克。
治痛风的方子，二剂就可以见效 用这个方子治痛风，效果还是不错的，正常的话二剂就可以见效，五剂大效，十剂就可以基本痊愈，二十剂就应该可以痊愈了。 组成:土茯苓50g，银花藤30g，威灵仙15g，地龙15g，僵蚕10g，苡仁50g，黄柏12g，苍术15g，牛膝15g，乳没12g，当归12g,丹参15g，白芍30g，木瓜15g,泽泻10g,茯苓30g,汉防己15g,元胡10g，白芷10g，丹皮10g，甘草6g。 方解:四妙散合活络效灵丹加入一些治痛风专药如土茯苓、银花藤、威灵仙、地龙、僵蚕。用四妙散的原因大家都清楚;用活络灵丹是因为痛风多夜间痛剧，为病在血分; 因痛风多见经筋拘挛疼痛不舒，故合入芍药甘草汤并加木瓜;因痛风者多剧痛难忍，故加入元胡、白芷止痛;又因痛风者，局部多见肿胀，故加入泽泻、防己、茯苓;用丹皮,也是取其能活血清热止痛之意。 当然各个人的情况各不相同，使用时也要进行适当的加减，以上也只是个人的一点不成熟经验，还请诸位方家指正。至于病例就不在这里罗嗦了，因为我想上面那些也应该能表达清楚了。 文中所涉及到各类药方、验方等仅供专业中医人士参考学习，不能作为处方，请勿盲目试药!
其实八卦起源于天象，风雨雷电以卦名以外，对应太阳落山的地方。有心人都知道，巽为木为东南方，太阳出来的地方，被火少泄点，没有震木旺，但到了夏季就不一样了。震木也被泄点，巽木生火，但木的生存必须有水的存在，所以是水的厍方，这就是水火对立必须有生母来保持生命之力，特别是震，水旺木才旺。比如你一个小孩有大人吃的饭多吗？没那么多水那有力生木。但到了巽方，因为火渐生了，水木火土同时不同弱强的出现。辰就是这么定的，向午方越来越旺。巳方已不是最之火，到了午方，木死。火旺。但木再死也力量很大。到了木死之时火就败下，午是火旺方，定离。火到了西南生了土木气败光了。金气也渐渐由土生出了。所以西南是冬季太阳落山的地方，为坤方。而夏季落山到乾方，有些余火，戍成了那个方位。这是我们都看到的。易学是来源于天地的研究。特别是七星八斗。观天象。那么四柱八字最实合研究。而天文地理深奥的东西，那与高层预测术有关。特别奇门六壬一类。所以中国古老文化是我们祖先长期集累出来的。不可失传。
太极哲学，源自中国古代的深邃智慧，其核心理论便是阴阳之道。阴阳，这两个看似对立却又相互依存的概念，构成了宇宙万物运行的基本规律，同时也深深地影响着我们的日常生活。 阴阳理论认为，宇宙间的一切事物都可以被划分为阴阳两种基本属性。阴代表消极、内向、寒冷、黑暗、柔弱等特性，而阳则象征积极、外向、温暖、光明、刚强等特性。阴阳并非绝对的对立，而是相辅相成，互为转化。阴中有阳，阳中有阴，两者在不断的互动和变化中维持着宇宙的平衡和和谐。 在太极哲学中，阴阳之道的应用无处不在。在自然界中，昼夜交替、四季轮回、潮起潮落等现象都是阴阳之道的具体体现。在人类社会中，男女之别、老少之分、强弱之别等也是阴阳理论的生动例证。 在我们的日常生活中，阴阳之道同样具有深远的影响。例如，在健康养生方面，中医理论就借鉴了阴阳之道，强调阴阳平衡对身体健康的重要性。饮食上，我们需要合理搭配寒热食物，以保持体内阴阳的平衡；在生活习惯上，我们应顺应自然规律，合理安排作息时间，避免过度劳累或过度安逸，以维护身心的阴阳协调。 在人际关系处理中，阴阳之道也有其独特的应用。理解并尊重他人的个性和观点，就如同接纳和调和阴阳的不同特性。在冲突和矛盾中，寻求和谐与平衡，而非单纯的胜负之争，这正是阴阳之道的智慧所在。 总的来说，太极哲学中的阴阳之道不仅是一种理论观念，更是一种生活哲学和人生智慧。它引导我们理解和接纳世界的多元性和复杂性，鼓励我们在生活中寻找和保持平衡，从而实现个人的和谐发展和社会的和谐共处。无论是在自然界还是在人类社会中，阴阳之道都以其深刻的洞察力和广泛的适用性，为我们提供了一种理解和应对世界的重要视角和方法。
其实结石问题，不管是胆结石也好，肾结石也好，说到底都跟体内的湿热脱不了干系，比如胆结石、胆总管结石，就多是跟肝气郁结、气滞郁热有关，肾结石，就多是由膀胱湿热，最终形成结晶所引起的。 对于结石，就谈最常见的应该说是两类。 一类是泌尿结石，包括肾结石，尿道结石等。另外就是胆结石。当然，还有其他地方的结石。 对于结石的形成，不管是哪个位置的，总的来说，其本质上都属于痰湿而致。 先说肾结石 导致的原因也是湿热郁结，湿热郁结时间久了。阻碍了正常的气机运行，湿热郁结久了，就会导致痰湿垃圾等集聚下来。 膀胱是人体水液输送通道，那么膀胱里面热重了之后，这些热会不断的消耗膀胱里的水液。 用一个比较形象的词，煎熬。犹如一把火不断的煎熬，熬久了水液就浓缩了，里面的一些物质变成了固体的结石。 然后就出现的症状，比如尿道灼热，尿频，尿急，尿痛等，都是属于湿热淤堵过程出现的症状。 因为有郁结不通，导致气血运行不畅，不通则痛。 所以也会出现腰腹部绞痛等症状。小便突然中断，如果伤着了经络，可能出现血尿。 那么热是如何来。热是因为有湿郁结久，郁而生热。 湿又是如何而来呢。湿的产生来自于脾。脾的气化功能不够好了。对水湿的气化不能达到平衡。然后就会有湿气产生。 如果脾虚不改善，这个湿气是源源不断的产生。湿的特性是向下走中焦产生的湿一般容易转到下焦。 肾就是最常见被湿困住的。 湿困住了肾，阳气不能正常升腾，这些湿在下焦停留久了，肾阴不足，就会虚火旺，虚火旺了，耗损气血津液。和前面湿热类似，长期有一把火在煎熬。然后就容易熬出固体，形成结石了，肾结石出现了，会在进一步的耗损肾气，导致恶性循环。 还有一种是阳虚的人，就更容易得结石。其次是痰湿体质的人。然后就是瘀血体质的人。 为什么呢。 阳虚的人，阳气不足，命门之火不足，自然寒也容易滞留体内，寒的特性是凝滞的，就会把湿夹杂其他一起给冻住了，久了化热，热的煎熬，变得越来越结实，最后成结石了。 痰湿体质的人，道理也是差不多，痰湿的特性是沾粘的，也是容易结成团。辑瘀血体质，同样的道理，容易瘀结到一起。 接着说一下胆结石 胆结石的发生和肾结石一样，都是热重了慢慢熬出来的。 胆结石的产生原因主要是湿热，另外更容易受心情的影响。如果心情不好压抑，肝胆疏泄不好，肝气郁结，肝出了问题往往又会连累到胆，肝胆互为表里关系。 肝气郁结，肝胆正常的疏泄失常，堵着了生热，沉淀出结石‘ 堵着啥呢？ 把胆汁堵住了，热把胆汁煎熬成了结石，受湿热困阻，或者气郁堵塞。但是过程都是一样的。 另外热毒入侵导致胆结石，相对来说，这类少一些。 那么导致肾结石，胆结石，膀胱，尿道结石，最根本原因就是一个热，湿热，虚热。 那么现在分享给大家一张强大的排石方：金钱草,50克，海金沙20克(包煎），鸡内金15克，金铃子15，郁金15克，玉米须30克。 方中金钱草味苦酸、性凉，可清热、利水、通淋排石； 海金沙味甘淡、性寒，可清热、利水； 鸡内金健脾胃、消食滞、止遗尿、化结石； 郁金味辛苦、性寒，可行气活血，疏肝利胆； 金铃子可清热利湿、理气止痛； 玉米须味甘性平，可利胆、利水。 诸药合用，共同发挥清热利胆、消炎排石之效。 肝胆结石加：柴胡12克，加枳壳 12 克，赤芍12 克，甘草。 大便不通，加元明粉12克，大黄 12克 尿路结石，加石苇 15克，穿破石15克 有绞痛者，加元胡 12克，白芍，甘草 9克，以缓解疼痛。 详解最重要的三金药：本方中金钱草，性甘，味苦咸，性凉。归肝经、胆经、肾经、膀胱经。排石的作用有两点，一金钱草是咸味的，咸味的药有软坚散结的作用。就是说咸味药可以把坚硬的结块变软，变小。金钱草就好比一把手术刀，可以碎石。还有一个点，那就是通淋利尿的作用也很强大，引水把结石排出去。 海金沙则是一味中草药，入药的是海金沙的种子，其实就是孢子粉，因为海金沙的孢子粉看起来就像沙子一样，颜色为金黄色，所以得名海金沙。南少林火功推拿导引术提示海金沙味咸，可以软坚散结，还能利尿，冲刷结石。药效有点类似金钱草。海金沙药性偏寒凉，化石的力度比金钱草要少很多但它去湿热效果比金钱草好。 鸡内金，俗称鸡肫皮，是鸡的砂囊内膜，也是一味传统中药，除了有健胃消食的功效，还有“排石”的作用。鸡内金的作用主要是围绕着化积滞进行的，往小了说，它可以化食积；往大了说，它可以化一切结石，肌瘤，囊肿。 第一，鸡内金是鸡的脾胃，也就是鸡胗里面那一层黄色的膜，脾主运化，脾胃本身就有运化消磨的作用，所以鸡内金能消食化积。吃多了以后，不消化，看到好吃的饭菜没有胃口，老一辈人叫食积，这个时候，可以把炒过的鸡内金打磨成粉，拌在粥里喝，量不用多，3-5克足矣。 第二，鸡是没有牙齿的，你看鸡整天在地上啄来啄去，什么谷物，虫子，砂石，铁块，只要进到嘴里，立马掉到胃里去，它不会像其他动物那样细细咀嚼，所以鸡吃什么都是一口吞进去，全都丢给胃来消化。 张锡钝先生在《医学衷中参西录》里说：“鸡内金，鸡之脾胃也。中有瓷石、铜铁皆能消化，其善化瘀积可知...”，用鸡内金不但能消脾胃之积，无论脏腑何处有积，鸡内金皆能消之。 这鸡内金连砂石铁块都可以消化，可见，它化积滞的作用是非常突出，消食只不过是小试牛刀而已，一指导引归根术提示鸡内金真正厉害的之处在于它能把人体内的一些结石，肿块都有软化的作用，乳腺增生的硬块可以用它来化，肌瘤可以用它来化，囊肿也可以用它来化。
归真按：医虽小道，而民用或未可缺，医之广布，而孺子尤为其要。世传三字之经，而童子习之，蔚然成诵，佛门心经金刚诸篇，见之案牍，寻常可见。唯医学一经，其理深而义奥，寻常之家，见之者少。修园《医学三字经》一书，其言辞浅，而理趣深，确然未离乎经旨，而尤有发明。惜其篇长，而难以尽诵，今择其要者，以录于下，便乎初学入门，而童子诵之也。 医学三字经（择要） 清·陈修园 原著 归真 编注 正文： 医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰，伤寒著，金匮藏，垂方法，立津梁。李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫，红紫色，郑卫音。 伤寒病，极变迁，六经法，有真传。头项痛，太阳编，胃家实，阳明编，眩苦呕，少阳编，吐利痛，太阴编，但欲寐，少阴编，吐蚘渴，厥阴编（六经提纲），长沙论，叹高坚，存津液，是真诠。 妇人病，四物良（四物汤），月信准，体自康。渐早至，药宜凉（加芩连），渐迟至，重桂姜（肉桂、干姜），错杂至，气血伤，归脾法（归脾汤），主二阳（二阳之病发心脾，女子不月），兼郁结，逍遥长（逍遥丸），种子者，即此详（宜调经）。 孕三月，六君尝（六君子汤），安胎法，寒热商（四物加减），难产者，保生方（保生无忧散），开交骨，归芎乡（加味芎归汤），血大下，补血汤，脚小指，艾火炀（横产者，灸至阴）。胎衣阻，失笑匡（失笑散），产后病，生化将（生化汤）。 妊娠篇，丸散七（金匮妊娠篇，计丸散七方，汤三方），桂枝汤，列第一，附半姜（附子、半夏、干姜），功超轶，内十方，皆法律。 产后篇，有神术，小柴胡，首特笔，竹叶汤，风痉疾，阳旦汤（即桂枝汤加桂附），功与匹。 腹痛条，须详悉，羊肉汤（当归羊肉汤），㽲痛谧，痛满烦，求枳实（枳实芍药散），着脐痛，下瘀吉（下瘀血汤），痛而烦，里热窒，攻凉施，毋固必（大承气汤、竹皮大丸、白头翁加甘草阿胶汤）。 杂病门，还熟读，二十方，效俱速，随证详，难悉录，惟温经（温经汤），带下服，甘麦汤（甘麦大枣汤），脏燥服，药到咽，效可卜。 小儿病，多伤寒，稚阳体，邪易干。凡发热，太阳观（先查表证），热未已，变多端，遵法治，危而安。若吐泻，求太阴，吐泻甚，变风淫（谓惊风抽搐）。 人百病，首中风，骤然得，八方通。闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄（小续命汤），回气脱，参附功（人参、附子）。 虚痨病，七情伤，上损是，归脾汤。下损由，房帏迩，伤元阳，亏肾水。肾水亏，六味拟（六味地黄丸、左归饮），元阳伤，八味使（八味肾气丸、右归饮）。甘药调，回生理，建中汤（小建中汤），金匮轨。薯蓣丸，风气弭，蟅虫丸（大黄䗪虫丸），干血以。 气上呛，咳嗽生，肺最重，胃非轻。肺如钟，撞则鸣，风寒入，外撞鸣，痨损积，内撞鸣。谁治外，六安行（六安煎），谁治内，虚痨程，挟水气，小龙平（小青龙汤），兼郁火，小柴清（小柴胡汤），姜细味（干姜、细辛、北五味），一齐烹，长沙法，细而精。 疟为病，属少阳，寒与热，若回翔。日一发，亦无伤，三日作，势猖狂。治之法，小柴方，热偏盛，加清凉（花粉、石膏），寒偏重，加桂姜（桂枝、干姜），邪气盛，去参良（小柴胡去参加桂），常山入（即蜀漆），力倍强，大虚者，独参汤。 湿热伤，赤白痢，调行箴（谓调气行血），须切记。芍药汤，热盛饵（热盛以芍药汤），平胃加，寒湿试（寒湿以加味平胃散），桂葛投，鼓邪出（有表邪者，先以桂枝汤、葛根汤解表），外疏通，内畅遂（渴者，以葛根芩连汤、白头翁汤）。 心胃疼，有九种，辨虚实，明轻重，痛不通，气血壅，通不痛，调和奉，一虫痛，乌梅丸，二注痛，苏合研（苏合丸），三气痛，香苏专（香苏饮），四血通，失笑先（失笑散），五悸痛，妙香诠（妙香散），六食痛，平胃煎（平胃散）。七饮痛，二陈咽（二陈汤），八冷痛，理中全（理中汤），九热痛，金铃痊（金铃子散）。又胸痹，非偶然，薤白酒（瓜蒌薤白白酒汤），妙转旋，虚寒者，建中填（大建中汤）。 隔食病，津液干，胃脘闭，谷食难，大半夏（大半夏汤），加蜜安，乏火化，属虚寒，吴萸饮（吴茱萸汤），独附丸，六君类（六君子汤、附子理中汤类），俱神丹。 喘促症，治分门，阴霾盛，龙雷奔。实喘者，痰饮援，葶苈饮（葶苈大枣泻肺汤），十枣汤，青龙辈，撤其藩。虚喘者，补而温，桂苓类，肾气论（肾气丸），平冲逆，泄奔豚。真武剂（真武汤），治其源，六君子，妙难言。 血之道，化中焦，本冲任，中溉浇，温肌腠，外逍遥。六淫逼，经道摇，宜表散，麻芍条（麻黄人参芍药汤）。七情病，溢如潮，引导法（谓引血归经），草姜调（甘草干姜汤）。温摄法，理中超（理中汤），凉泻法，令瘀销。赤豆散，下血标（便血，先血后便，以当归赤小豆散），若黄土，实翘翘，一切血，此方饶（便血，先便后血，以黄土汤，亦治吐衄血崩）。 水肿病，有阴阳，便清利，阴水殃，便短缩，阳水伤。五皮饮，元化方（华元化，即华佗），阳水盛，加通防（木通、防己），阴水盛，加桂姜（肉桂、干姜），知实肿，萝枳商（萝卜子、枳实），知虚肿，参术良（人参、白术），兼喘促，真武汤。五水辨（风水、皮水、正水、石水、黄汗），金匮详，补天手，十二方（金匮治水十二方）。 胀为病，辨实虚，气骤滞，七气疏（七气汤），满拒按，七物祛（厚朴七物汤），胀闭痛，三物锄（厚朴三物汤），若虚胀，且踌躇，中央健，四旁如。 伤暑病，动静商。动而得，热为殃，六一散，白虎汤。静而得，起贪凉，恶寒象，热逾常。香薷饮，有专长，大顺散，从症方，生脉散，久服康。 湿气胜，五泻成，胃苓散，厥功宏，湿而冷，萸附行（胃苓散加吴萸、附子），湿而热，连芩程（加连芩），湿挟积，曲楂迎（加神曲、山楂），虚兼湿，参附苓（加人参、附子），脾肾泻，近天明，四神服（四神丸），勿纷更。 眩晕症，皆属肝，肝风木，相火干，头旋转，眼纷繁。虚痰火，各分观，痰火亢，大黄安（大黄一味），上虚甚，鹿茸餐（鹿茸酒），欲下取，求其端，左归饮，正元丹。 呕吐哕，皆属胃，二陈加（二陈汤加味），时医贵，小柴胡，少阳谓，吴茱萸（吴茱萸汤），平酸味（治口中泛酸）。食已吐，胃热沸，黄草汤（大黄甘草汤），下其气。食不入，火堪畏（谓胃中有火），黄连汤，为经纬，若呃逆，代赭汇（旋覆花代赭石汤）。 重阳狂，重阴癫，静阴象，动阳宣，忽搐搦，痫病然，五畜状，吐痰涎。狂多实，痰宜蠲，癫虚发，石补天（谓磁朱丸，炼石补天），火气亢，芦荟平（当归芦荟丸），痰积锢，丹矾穿（丹矾丸）。和中气，妙转旋，悟到此，治立痊。 五淋病，皆热结，膏石劳，气与血（膏淋、石淋、劳淋、气淋、血淋），五淋汤，是秘诀。点滴无，名癃闭，外窍开，水源凿（麻杏通表而小便自下），分利多，医便错。浊又殊，窍道别（浊淋精自滴出，非在溺孔也），前饮投，精愈凅，心肾方，随补缀。若遗精，另有说，有梦遗，龙胆折（龙胆泻肝汤），无梦遗，十全设（十全大补汤）。 疝任病（任脉为病，外结七疝），归厥阴（肝之所司），寒筋水，气血寻（寒疝、筋疝、水疝、气疝、血疝）。五苓散，加减斟，茴香料（三层茴香丸），著医林，痛不已（女子阴痛而肿），须洗淋（先以外洗）。 痰饮源，水气作，四饮名（痰饮、悬饮、溢饮、支饮），宜斟酌，补和攻，视强弱。十六方（金匮治饮十六方），各凿凿，温药和，博返约，真武汤，水归壑，白散方（三物小白散），窥秘钥。 消渴症，津液干，七味饮（六味地黄丸加肉桂），一服安。金匮法，别三般（上消、中消、下消），二阳病（能食而渴），治多端，少阴病（饮一溲一），肾气寒，厥阴病（不食气冲），乌梅丸。 千古秘，理蕴深，三字经，此传心，惟同志，度金针。
中医常讲：肝主疏泄，喜条达而恶抑郁。什么叫肝主疏泄？肝主疏泄，按照现代中医学的观点来看，包括如下六个方面：1调畅情志；2调畅气机；3促进胆汁泌泄；4 协调脾升胃降；5调畅血液和津液的运行输布；6调节男女生殖系统的排精和行经。可见，肝系统——在人体小世界的“五大领导班子”当中，担子不轻啊。实际上，“五大领导班子”，个个都是很重要的角色。只不过大家各自有不同的分工而已。五大领导系统，任何一个部门，和另一个部门，都是有各种关联的。比如，我们刚说的肝系统，它可以调畅气机。五脏（心肝脾肺肾）当中，哪个脏器不需要气机畅达啊？——当然是个个都需要喽。所以，当我们的肝系统出问题的时候，说个最简单的问题——生气，当我们生气的时候，是不是心跳得咚咚的（心系统受影响）？再然后是不是吃不下饭（脾胃系统受影响）？是不是气呼呼地喘粗气（肺系统受影响）？是不是志气混乱了（肾藏志）？有的人一生气就想小便（肾主水）。由此可见，调养好我们的肝系统，是多么重要的事了。今天再给大家介绍一个能够“疏肝解郁、行气止痛”的中成药——《柴胡疏肝散》，或者《柴胡舒肝丸》。组成：陈皮醋炒，柴胡，川芎，枳壳麸炒，芍药，炙甘草，香附各自特点：君药：柴胡——性温，味辛，入肝胆经，擅于条达肝气而疏郁结。臣药：香附——辛香入肝，疏肝行气，止痛；川芎——性温，味辛，入肝胆经，可以行气活血、开郁止痛。佐药：陈皮——理气行滞，和胃，用醋炒（酸入肝），增强入肝行气之功；枳壳——行气止痛，疏肝理脾；芍药——养血柔肝，缓急止痛。佐使药：炙甘草——调和药性，缓急止痛。《柴胡疏肝散》是治疗肝气郁结证的代表方剂。临证使用的时候，辨证要点是：胁肋胀痛，胸闷（肝经走胁肋），喜叹气，情志抑郁或易怒（肝主调畅情志），或伴有脘腹胀满。摸脉的话，为弦脉。什么是弦脉？——按如琴弦之谓也。昨天介绍的《四磨汤》好像也是主治肝气郁结哦，那么，这两个药有什么区别呢？《四磨汤》《柴胡疏肝散》都可以疏肝解郁，用于肝气不舒、胸膈满闷的症状。但是要了解：《四磨汤》是以乌药为君药，配伍了沉香、槟榔，重点在于降逆行气，适合于肝气郁滞而气机上逆导致的胸膈满闷、上气喘急者。《柴胡疏肝散》是以柴胡为君药，配伍白芍养血柔肝，重点在疏肝理气，适合于肝脾气郁导致的胸脘胁痛者。便捷记忆《柴胡疏肝散》的小口诀：柴胡疏肝陈皮芍，川芎香附枳壳草。
胸痛头痛，日久不愈，痛如针刺，有个中成药胸痛、头痛，这是现代人常见的症状。原因当然也是很复杂的。咱们今天说的这种情况呢，主要是针对“胸中血瘀”的证候。中医常说：通则不痛，通则不痛。如果血脉畅通，那我们的身体自然会觉得很舒服。人，就是一个小宇宙。天朗气清，惠风和畅，当然是无比的舒适了。可是，花无百日红，世间的一切总在变化之中。有时候可能是熬夜太多伤了气血，有时候是吃的垃圾食品太多，或者是心情长期压抑……总之呢，有的人就会出现“胸中血瘀”的情况。胸中血瘀，最直观的感受，就是痛。我们说，痛的种类有很多种，有胀痛，有刺痛，有冷痛，有灼痛，有重痛，有酸痛，有空痛，有隐隐作痛，走窜痛，定处痛，牵扯痛，刀绞痛……胸中血瘀这种痛，一般是刺痛，像针扎一样，而且是痛有定处。因为是血瘀嘛，瘀阻在胸口了，所以是痛有定处。血瘀上焦，阻遏气机，人体清阳上升受阻，头部失养，当然也会跟着受牵连，因此，胸中血瘀，常常也会引起头痛。胸中的瘀血还会影响到胃，真是“城门失火，殃及池鱼”啊——本来嘛，正常情况下，脾主升清，胃主降浊。当胸中瘀血影响到胃的时候，胃气上逆，就会出现呃逆、干呕，严重的话，一喝水就会呛住，十分难受。胸中血瘀时间长了之后，还会瘀久化热，所以人会觉得“内热瞀闷”——口干，烦躁，心悸怔忡，失眠多梦，急躁易怒……一系列我们所熟悉的症状就来了。还有什么情况呢？——还有嘴唇发暗，两眼及眼圈暗黑，看舌象的话，那毫无疑问，瘀血的舌象往往是暗红色，或者有瘀斑、斑点。这时候，我们就要用到大名鼎鼎的一个药，叫作《血府逐瘀汤》。嫌熬汤药麻烦，那就用中成药《血府逐瘀丸》。这个药出自清代王清任的《医林改错》。先来看看组成：桃仁，红花，当归，生地，川芎，赤芍，牛膝，桔梗，柴胡，枳壳，甘草。为什么要分三行写呢？为了记忆方便。这一共11味药，第一行不就是“桃红四物汤”吗？只不过是把原来的熟地换成了生地，白芍换成了赤芍。第三行不就是“四逆散”吗，只不过是前面写赤芍，这里就不重复了，另外，把枳实换成了枳壳。第二行，桔梗＋牛膝。这样一分析，立刻就能记住啦。来，上口诀先：血府逐瘀桔牛膝，桃红四物和四逆。只是不要忘了三个药的变换就好。桃红四物——活血化瘀，四逆散——行气止痛。《血府逐瘀汤（丸）》的基本功效就是这八个字：活血化瘀，行气止痛。简单分析一下团队中各个成员的分工：桃仁——破血行滞而润燥，红花——活血祛瘀能止痛，桃红联手，并为君药。赤芍、川芎——协助君药，活血祛瘀。牛膝——听到这个名字，很容易联想到牛的膝盖，但是啊，这个牛膝，是一种植物，可不是牛的膝盖。牛膝这个药为什么叫牛膝呢？《本草经集注》说：“其茎有节似牛膝，故以名也。”也就是说，牛膝这个药，它的茎节有粗壮膨大之状，像牛的膝盖一样，因此，就把这种植物叫作牛膝了。这是中国人取类比象的思维。牛膝入血分，善于下行，能祛瘀血，通血脉，引导气血下行，把瘀阻在胸口的血啊、热啊，向下引导，不要总是淤堵在胸口。赤芍、川芎、牛膝，三个臣药。生地——清热凉血，滋阴养血；当归——养血活血，可使祛瘀而不伤正气；并为佐药。枳壳——行气宽中；桔梗——载药上行；柴胡——疏肝解郁，升达清阳。三药组团，并作使药。这个组方，虽然看起来好像只是合并、改制的古人的方子，但是配伍十分精当，自面世以来，一直深为医家所重，在临床上使用率很高，效果自然也是比较良好的。书曰：活血与行气相伍，祛瘀与养血同施，升降兼顾，气血并调。
中医讲，“肾为先天之本。”也就是说，我们后天的生长、发育，都要依托这个“先天之本”，也就是肾。如果一个儿童先天肾气不足，会出现什么状况呢？1发育迟缓。2身材矮小。3智力低下。……有一个概念叫作“五迟”，就是专门形容小儿生长发育迟缓的。五迟，即立迟、行迟、发迟、齿迟和语迟。立迟，就是站立迟。行迟，就是走路迟。（肾主骨，骨骼不坚实，站立、行走当然迟缓）发迟，就是头发稀少，头发生长迟缓。（发为血之余。肾虚日久，生血乏源，头发没有血液濡养，自然生长不起来）齿迟，就是牙齿生长迟缓。（肾主骨，齿为骨之余）语迟，就是说话迟。（肾主骨，生髓，通于脑。大脑思维发育迟缓，当然会说话迟）《医宗金鉴》里讲：“小儿五迟之证，多因父母气血虚弱，先天有亏，致儿生下筋骨软弱，行步艰难，齿不速长，坐不能稳，要皆肾气不足之故。”如果一个成年人肾气不足，会出现什么状况呢？腰膝酸软。听力下降。头晕乏力。面色无华。容易劳累。脱发早衰。小便频数。耳鸣耳聋。性功能障碍。……古人讲：“腰为肾之府，膝为肾之路。”所以肾气不足，哪里会先出问题呢？腰膝。腰膝，就跟肾系统的瞭望塔一般。肾气不足，首先就会觉得腰膝酸软。那为什么会听力下降呢？《灵枢·脉度篇》说：“肾气通于耳。”所以，肾气不足，会影响听力，如果不及时补肾，时间久了，那还有可能出现耳鸣、耳聋的状况。那为什么会掉头发呢？《素问·六节藏象论》言：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发。”又说：“发为血之余。”华，就有荣华外露之意。所以，肾气足，肾精足，气血有余，人的头发才会旺盛，有光泽。肾气不足，当然会影响头发。为什么肾虚了，可能会小便频数？肾主水。肾主二便。肾与膀胱相表里。肾气虚，固摄作用不足，膀胱里刚刚有一点点水液，就产生了尿意，所以就“小便频数”啦。……可见肾气有多么重要了。人，出生以后，不断生长、发育，而后成熟、衰老，这个过程，一直都在消耗肾气。也就是说，一般而言，人在一出生的时候，肾气是最圆满、最充足的。所以，我们看婴幼儿，仰面朝天，那个小腿儿蹬啊蹬，好像永远不知道疲倦。然后到二十多岁，精力旺盛，再到三十多岁，身体机能开始下降，肾气肾精，越来越衰。腰酸膝软，须发脱落、变白，腿脚越来越不利索，再年龄大一些，都需要拄拐杖了。因此，补肾这件事，可以说是伴随人一生的课题。先天肾气足的，饮食规律，生活有节，锻炼适度，这样的人肾气消耗符合自然规律，早年是不太需要补肾的，可能到三四十岁之后，才会明显感觉到肾气有不足，于是可以慢慢调补。如果先天肾气不足，那一生下来就要补肾了。如果先天肾气还凑合，但是饮食不规律，生活起居无度，或者过分锻炼之类，那么，很快就会感觉到肾气不足。那就得感觉调节生活，并且要注重补肾。今天要跟大家介绍的，是千古补肾第一名方：《肾气丸》。肾气丸，出自医圣张仲景的巨著《金匮要略》。在《金匮要略》这部书中，肾气丸一共出现了5次：1、虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味肾气丸主之。2、短气有微饮，当从小便去之，苓桂术甘汤主之；肾气丸亦主之。 3、消渴，小便多，饮一斗，小便亦一斗者，肾气丸主之。4、问曰：妇人病饮食如故，烦热不得卧，而反倚息者，何也？师曰：此名转胞，不得溺也，以胞系了戾，故致此病，但利小便则愈，宜肾气丸主之。5．崔氏八味丸：治脚气上入，少肢不仁。肾气丸的组成：干地黄八两，薯蓣、山茱萸各四两，泽泻、茯苓、牡丹皮各三两，桂枝、炮附子各一两。怎么记忆，凌音有两套口诀：第一个口诀：地萸山，泽苓丹，＋桂枝附子。这个口诀非常方便，念几遍就记住了，而且，将来再记《六味地黄》《杞菊地黄丸》《归芍地黄丸》《桂附地黄丸》《济生肾气丸》之类地黄丸系列，实在是易如反掌。第二个口诀：干地八两四萸山，佐药三两泽苓丹，一两桂枝炮附子，三补三泻肾气丸。这个口诀有点复杂，但他的好处是可以记住原方剂量。
心肾不交，睡不踏实，心火上亢，口舌生疮，请看《交泰丸》今天要讲的这个中成药，叫作《交泰丸》，出自《韩氏医通》。交泰，这个名称，来自《易经》。《易经·泰卦》的彖传说：天地交而万物通也，上下交而其志同也。大概意思是说，天气和地气相互交泰，而后万物才能自然生长亨通；上级和下级相互交泰，而后他们的心志思想才能团结一致。古文很美，很难用现代语言“翻译”。这个翻译，只能翻出原文意蕴的千分之一。想学到原汁原味的经典，还是得看原文哦！^_^人体是一个小宇宙。心为离卦，为火，为太阳，为天空。肾为坎卦，为水，为湖泊，为大地。太阳照射大地，水汽上升为云，而后遇冷，再变为雨雪，降落到大地上，万物得到滋润，才能畅快生长。这就是个自然的道理。那么，在人身体里，也是一样。心火下降，以温暖肾水；肾水上济，以养护心阴，这就叫“天地交泰”。可是，现实生活中，很多人，可能是熬夜伤阴，可能是着急上火，可能是压力大，导致心火过旺……等等，总之，出现了心火上亢，不能下降，如此一来，就破坏了身体里的小循环，因此就出现问题了。什么问题呢？中医的概念叫作：心火偏亢，心肾不交。心火偏亢，直往上冒，所以会感到心里面怔忡不宁，晚上睡不踏实，火往上窜，就好像火山要爆发一样，于是就口舌生疮。这个《交泰丸》呢，就是来解决这个问题的。《交泰丸》的功用就是四个字：交通心肾。交泰丸，这个团队只有两味药：黄连，肉桂。黄连，苦寒入心，可以清降心火，为君药。肉桂，辛热温肾，可以助阳，且能制衡黄连过于苦寒之弊，为佐药。两药配伍，就可以让心火下降，温暖肾阳，肾水上济，心肾相交。自然就解决问题啦。黄连，肉桂，这两位药，一苦寒，一辛温，作用相反，似乎不可并用，但是呢，黄连入心，肉桂入肾，就好像两个推磨的人，一个往东，一个往西，但是，磨盘是圆的啊，所以，只要二人不在同一直线上用力，而是各推各的路线，虽然方向相反，但是正好可以合力，转动磨盘。古人用药思维之精巧，妙哉，美哉！《慎斋遗书》：“欲补心者须实肾，使肾得升；欲补肾者须宁心，使心得降。……乃交心肾之法也。”
霜降，为二十四节气之一，寓意着秋去冬来，季节更替。 上古时代以“斗柄指向”划分节气，当北斗星的斗柄指向戌位(西北方)，为霜降节气。 古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，阴气始凝。 霜降节气后，常有冷空气侵袭，而使气温骤降，昼夜温差变化大，明显感到早晚较冷。 霜降节气的风俗 1、赏菊 古有“霜打菊花开”之说，所以登高山，赏菊花，也就成为了霜降这一节令的雅事。霜降时节正是秋菊盛开的时候，我国很多地方在这时要举行菊花会，赏菊饮酒，以示对菊花的崇敬和爱戴。 2、吃柿子 霜降时节要吃红柿子，认为这样不仅可以御寒保暖，还能补筋骨。泉州老人则认为霜降吃丁柿，不会流鼻涕。还有些地方是认为霜降这天要吃杮子，不然整个冬天，嘴唇都会裂开。 3、登高远眺 古时霜降时节有登高远眺的习俗。霜降时节登高远眺，既可使肺的功能得到舒畅，同时登至高处极目远眺，心旷神怡，还可舒缓心情。 4、进补 民间有“补冬不如补霜降”的讲法。人们认为先“补重阳”后“补霜降”，而且“秋补”比“冬补”更要紧。因此，霜降时节，民间有“煲羊肉”“煲羊头”“迎霜兔肉”的食俗。 根据五行体质进行饮食调养 霜降之时，在五行中属土，根据中医养生学的观点，在四季五补（春要升补、夏要清补、长夏要淡补、秋要平补、冬要温补）的相互关系上，此时与长夏同属土，所以应以淡补为原则，并且要补血气以养胃。饮食进补当依据食物的性味、归经加以区别。 1、木形人 桑葚猪肝平补肝肾 饮食调养：宜多吃具有滋阴生津、调补肝肾、健脾养胃功效的食物，如太子参、玉竹、鸡肉、鸡肝、猪肝、鲤鱼，桑葚等。 药膳可选择“芝麻桃仁粥” 黑芝麻6克，桃仁6克，冰糖20克，大米100克。将黑芝麻放入砂锅内，用文火炒香；桃仁洗净，去杂质；大米淘净；冰糖打碎成屑。将大米放入锅内，加入适量清水，置武火上烧沸，再用文火煮至八成熟时，放入黑芝麻、桃仁、冰糖屑搅匀，继续煮至粥熟即成。有补肾益五脏的功效。 2、火形人 “益胃汤”益胃润肺 饮食调养：可吃梨、苹果、柚子、太子参、沙参、鸡肉、猪肉等以保养阴津、补肝脾肾的食物。 药膳可选择“益胃汤” 北沙参15克，麦冬15克，生地15克，玉竹5克，冰糖15克。将北沙参、玉竹、麦冬、生地洗净，冰糖打碎，备用。将北沙参、麦冬、生地、玉竹冰糖同放炖杯内，加入清水300毫升。将炖杯置武火上烧沸，再用文火煎煮25分钟即成。有益胃生津、润肺止咳的功效。 3、土形人 莲藕枸杞健脾益气 饮食调养：适合具有健脾益气生津功效的食物，如太子参、莲藕、沙参、玉竹、猪肉、鸡肉、莲子等。 药膳可选择“枸杞蛋丁” 鸡蛋3只，猪肉30克，枸杞30克，麦冬10克，花生30克。将鸡蛋蒸熟，去壳切丁；猪肉洗净切片；枸杞洗净，花生炒香；麦冬炒熟，研末备用。将锅置武火上，入花生油把猪肉炒熟，再入蛋丁、枸杞、麦冬末，炒匀，放盐少许并用湿淀粉勾芡，最后加味精适量，将脆花生米铺在上面即可。有健脾益气、补肝养阴的功效。 4、金形人 “养阴里脊肉”益肾养血 饮食调养：太子参、党参、猪肉、首乌、玉竹等有益肺生津、调养肝肾的功效。 药膳可选择“养阴里脊肉” 里脊肉300克，鸡蛋2个，女贞子5克，旱莲草5克，桑葚子5克，菜油、湿淀粉、绍酒、酱油、白糖、精盐、醋、蒜、麻油、葱花各适量。炒锅置于火上，下菜油烧至七成热，分散投入肉条，炸至金黄色，表面发脆时捞起，另放入猪油、姜、蒜炒出香味，烹入药汁拌匀，放入里脊肉、醋拌匀，淋上麻油入盘即成。有益气养血、补益肝肾的功效。 5、水形人 太子参山药养阴补气 饮食调养：太子参、白术、茯苓、山药、猪肉、鸡肉、百合等可养阴润燥、调补肝肾。 药膳可选择“山药百合糯米粥” 百合15克，陈皮3克，鲜山药、糯米各100克。前2味洗净，山药洗净切块，入砂锅，加适量水，文火煮烂后，入糯米煮成粥即成。有健脾益气补虚、温中暖胃的功效。 霜降有什么忌讳 1、忌秋燥 霜降时节是秋燥最为严重的时节，人体也容易受此影响。常常发生的表现就是：唇干、口干、便秘等症状。因此，霜降过后，要注意休息，早睡早起，多吃蔬菜水果、蜂蜜、秋梨、银耳等食物。 2、忌秋冻 霜降是一年中温差最大的时节，秋季与冬季的过度，所以气温变化明显。因此，霜降过后，要做好御寒的准备，日常生活中，可以采用食补加锻炼的方式，也要注意添置衣物。 3、忌无霜 俗话说“霜降无霜，来年吃糠”。在我国古代，国家还属于农耕社会，所以非常重视气候和天气。根据古人的经验，如果霜降这天如果没有下霜的话，粮食的收成就会受到影响。 4、忌秋郁 杜甫曾说：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。深秋时节，秋风萧瑟，万物开始凋零，人也很容易产生伤感的情绪，诱发抑郁症。因此，霜降过后，可以多吃一些高蛋白的食物，并且多与人沟通。
这种阴阳双补的妙法，就是“搓手心”与“搓脚心”，大家千万不要轻视这个看起来很简单的方法，所谓大道至简，小道至繁，外道至玄，当你认真的习练一周后，会给你带来意想不到的惊喜。 “搓手心”与“搓脚心”为什么是阴阳双补的妙法？ 手心有个热性的穴位，搓手心可以生“火”，补阳。脚心有个凉性的穴位，搓脚心可以滋阴补水，用热的手心，搓脚心，可以使水火交融，阴阳平衡，很多人的失眠就是这样“搓”好的。 手心的穴位叫劳宫，手握拳时，中指下的那个地方就是，这里是心包经的穴位，和心包经一样属“火”，性质偏热。有个“摩拳擦掌”的成语，一般是形容大干一场之前的准备，在大干一场之前需要鼓动阳气，所以会摩擦手心中这个热性的穴位。 很多中医按摩治疗都会用到这里，比如双手对搓之后按在腰上，腹部，眼睛，都是用它的热性来温暖有些虚损，疲劳的部位和器官。 我一个同学眼睛很好，是近视眼高发的学生中少有的不戴眼镜的，她的保健办法就是经常用搓热的手心温敷双眼，等于给疲劳的眼睛补阳气，增加能力。 脚心上的穴位叫涌泉，是肾经的井穴，所谓井穴，就是肾经是从这里发源的，肾经性质和心包经是相对的，属于水，有凉性，它的井穴也具备同样性质，多用它来滋阴补水。 有的人眼睛发红，肿了，吃去火药总是不好，最后通过按摩脚心治好的，之所以有如此神效，因为这个人的火是虚火，虚火的出现是因为水少了，要补水才能降火，按摩涌泉就等于给身体吃了滋阴药，补水了。 有的人心火盛，平时心烦，失眠，多梦，如果吃药，医生会开牛黄清心，天王补心之类的，去火的同时滋养心阴，才能把虚火平复掉。 这种人可以先把手心搓热，之后用热的手心搓脚心，这样一来心火就和肾水交汇了，浮越在上的心火因为有了肾水就降了下来，把心火降了下来，在中医又称为“引火归元”。 “引火归元”在治疗心火浮越导致的各种虚性亢奋时经常会用到，比如失眠，口疮，而且口疮只在舌尖上，舌质很红，心烦，坐立不安等，都在此列，像以上症状每天临睡前搓5-10分钟左后，坚持几天就能见效。 学习更多中医医学知识，扫码下载app后查看！
大地生草木，性用各不同。 前人相传授，意在概括中。 生毛能消风，黏泥拔毒功； 中空能利水，有刺能排脓； 茎方善发散，骨圆退火红； 叶缺能止痛，蔓藤关节通； 色红主攻瘀，色白清肺宫； 味苦能泻火，味甘可补中； 酸敛涩止血，辛散咸润融。 病魔相烦扰，药到遁无踪。 最是辨形色，妙用自无穷。 采药贵时节，根薯应入冬； 茎叶宜盛夏，花在含苞中； 果实熟未老，核熟方有功。 青草药歌诀： 肉质性清凉，有毛便退黄， 乳汁多含毒，锯叶破血凉， 方骨主疏散，扁骨主胃肠， 空心驱风好，有刺排脓疮， 披针叶凉血，心形叶性刚， 竹形叶利水，黄花解毒强， 辛臭可杀虫，芳香能止痛， 此是一般法，临症要审量。 草药辩性歌： 大地草木须辨别，各样性能皆不同， 有毛清风止痛痒，有刺凉血解毒功， 枝圆行血入内脏，茎方疏散淤滞通， 中空能通表里气，软藤横行筋骨中， 叶滑粘腻多有毒，奇花异草莫乱撞， 开花颜色要观察，蓝黄赤白紫与红， 黄花散气通积滞，赤花破淤活经络， 白花清肺能润燥，紫花祛淤血中通， 红花破积消血肿，蓝花味苦属寒药， 红黄酸涩性主温，赤花味辛性为热， 白花味平降火功，凉利之药生湿地， 破积之药产高峰。
大横穴隶属足太阴脾经。横是纵横的横，意思是旁侧。该穴横对其中，且距离较天枢等穴为大，所以称为大横。 那么将这个横字，用在穴位上又如何理解呢？ 大横穴的横是指横结肠，这个穴位在腹部的中部，和肚脐平行，就在肚脐旁边的大横纹中，内部就是横结肠，横结肠是解剖学上的概念，它涉及的范围很广，活动度也很大，所以古人就直接将其取名为大横穴了。 大横穴在人体的中部，百会穴位于人体的头顶，大横穴和百会穴，虽然所处的位置不同，但却都能够辅助预防脏器下垂，如果能将大横穴和百会穴配合起来使用的话，效果就会更好。 取穴位置 该穴在脐两侧4寸，与脐在同一水平线上。取穴时，采取仰卧，先取脐中（神阙穴），于其旁开4寸处即是此穴。 大横穴位于升结肠（降结肠）与横结肠结合部附近，大肠在这两个转弯的地方容易淤积废水废气、食物残渣。 如果睡前推腹，有人会在大横穴附近感觉到包块的存在，可以将食指、中指、无名指并拢在一起，点揉这个包块。 若有气感并可游走，说明有郁气；若有水声哗哗作响一定是废水，遇到这些情况，要忍住疼痛，点揉5分钟/处，每日坚持，一定要把它揉开。 在对大横穴进行操作的时候，另一手的拇指一定要用同等力气点住脐上6寸处的巨阙穴（心火旺盛，巨阙来调——巨阙穴！），以免气逆而发生恶心、呕吐。 大横穴作为常见穴位的一种，我们经常的按摩这个穴位能够起到的好处的确是巨大的，特别是对于我们的肠胃健康来说是很有好处的，可以缓解多种肠胃不适的问题，增强脾胃运化功能，使人体的五脏保持年轻的状态，活力十足。 学习更多中医医学知识，扫码下载app后查看！
何谓“心息相依” 心息相依的目的 「心息相依」是仙道功夫中，相当高明的修炼手段。 「心」即意识，「息」即呼吸。「心」是平时的表面意识状态（有知有觉，有各种杂念纷飞状态的意识），称为「后天意识」，「息」是平时的口鼻呼吸，称为「后天呼吸」。 初下手时，用后天意识刻意去觉察后天呼吸的存在。久而久之，后天意识会净化，后天呼吸也会较规律。「心息相依」就是要让经过净化的后天意识，与经过调整的后天呼吸，相依相靠在一起。当心与息相靠在一起，身心会处于相当有效率的休息状态，更进一步，会逐渐累积高品质的能量，达到修炼的目的。 「心息相依」是仙道修炼的主要功法。一般而言，人知道要呼吸，却不太会去注意呼吸的存在，虽然它一直不断的在运作，但意识上对呼吸几乎是没有感觉的，也不会去关心它，除非呼吸有不顺畅、受到阻滞，透过器官神经的传导，才会意识到「呼吸困难」。在正常情况下，人体对呼吸是否规律、顺畅，并不在意。经由生理学的研究了解，人的呼吸量会影响到血液循环，也影响血液中的含氧量，进而影响到 ( 人体 ) 代谢机能。呼吸量对人体各部份器官功能都有直接、间接的影响。在平常的情况下，需要大量体力付出的活动，就需要较大的肺活量，以加强体内的代谢作用。一般的体能运动都会要求各种方式的呼吸训练（例如腹部呼吸），那只是「深吸呼」的训练，目的在加强「肺活量」。仙道的呼吸训练，与一般体能运动的呼吸训练方式不尽相同，目的也不只是在加强肺活量。仙道功夫锻练的目地，在追求「健康长寿」。一般所知道的，要身体健康乃至长寿，正常的生活作息，足够的食物营养，加上适当运动等等都是必要的。但那些都是比较消极、被动的。仙道锻练有比较积极的主张，就是用特定的方法，进行能量的转换、累积。利用人体粗糙的后天能量，转化为高品质的先天能量。这种能量转换为何能办得到？它的机转目前尚无法完全用现代生理学的理论来诠释、理解，但透过一定的修炼方法，的确可以办到，那个方法就是「心息相依」──唯一的方法。 「心息相依」的修炼，就是用「心」去配合「息」。其目的是要让「心」与「息」进入某种「规律」的状态，「心」与「息」在这种规律旳状态中，粗糙的后天能量会慢慢转化为高品质的先天能量。高品质的先天能量会更有效的滋润、活化身体各部份的细胞，直接提高身体的各部份机能，对疾病更有扺抗力，积极的达到健康长寿的目地。 呼吸与意识在人体上是两个独立运作的生理系统，表面上看来，各自为政，但仔细探讨，也不是全然无关。「意识」就是脑波的运动，而脑波的运动又与脑神经机能有关，而脑神经机能的情况又与生理上各部份机能是否能正常运作有关。当然，生理上各部份的机能又与代谢是否正常有关，而代谢是否能正常进行，呼吸是关键。 在平常情况，人无法控制脑波的运作，只能任其奔驰（人的念头就是脑波的产物，它没有一刻停止）。仙道功夫主要是透过对呼吸的调整，来平稳脑波（念头），而呼吸是否规律，也可以透过意识去调整它。后天的「心」与「息」，这两个看似完全不相干的个体，经由仙道功夫的锻练，可以恢复为先天的「一」──神气合一的状态。 「神气合一」状态是仙道神秘境界的入门处。
