天机排盘话中秋—中秋起源和月亮

9月21日,农历八月十五,又是一年月团圆,且喜人间好时节。 关于中秋的神话传说我们听得最多的估计就是嫦娥奔月和吴刚伐桂了,但是中秋是起源于上古时代普及于汉代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝以后。 提到中秋,不可能不提月亮,中秋起源就是古老的月亮天体崇拜。 “悬象著明,莫大乎日月”—《周易·系辞》上。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。 中华民族有自己独特的月亮文化。日者,阳之主”,“月者,阴之宗也”。月亮称“太阴”,与太阳分别成为中华文化中代表阴阳的“两极”。 远古先民看见月出月落、月缺月圆,感受到一股神秘的力量支配着大地,心生敬畏。 《礼记》载,“天子春朝日,秋夕月”。自周朝起,中国就有祭月仪式,且祭月的习俗绵延不绝。 这种朝日夕月的祭礼,据唐人孔颖达解释说,春分日的早上在东门外祭日,秋分日的晚上在西门外祭月。因为秋分时节太阳几乎直射月亮朝向地球的那一面,所以月亮看起来又大又圆。 周人的日月祭祀的方式是:“祭日于坛,祭月于坎,以别幽明,以制上下;祭日于东,祭月于西,以别外内,以端其位。” 以坛、坎这两种物象作为日月的象征,坛在上,光明,坎处下,幽静。《礼记·祭义》祭品为牺牲玉帛之类。 春秋战国时日月神分别称为东皇公、西王母,《吴越春秋·越王阴谋外传》云:“立东郊以祭阳,名曰东皇公,立西郊以祭阴,名西王母。” 沂南汉画像石中西王母与东王公分坐在柱状物上(有说是昆仑山),西王母两旁跪有捣药的玉兔,由此可知,郭璞《山海经图赞》“昆仑月精,水之灵府”的说法言之有据,后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演变而来。 秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制。秦雍都有日月祠,山东有日主祠、月主祠。汉武帝时,祭日以牛,“祭月以羊彘特”,行朝日夕月之礼,“夕夕月则揖”。—《史记·封禅书》 祭月在上古作为季节祭祀仪式列入皇家祀典、例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关,在“绝地天通”之后,像日月这样代表阴阳的天地大神,只有王家才能与之沟通,一般百姓自然是无缘祭享的。 月亮对于平民来说,是一种外在的神秘的支配力量,无法接近它,祭祀它。因此,华夏文化系统内民间祭月的习俗,在汉魏时期不见著录,更不用说出现以拜月为中心的节日。 隋唐以后,随着天文知识的丰富与时代文化的进步,人们对月亮天体有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明显消褪。 唐朝虽没有中秋节日,但中秋赏月玩月已成为文人的时尚。人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观,吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。秋月还常常引发人们感物怀人的情思。 宋代中秋节已成为与秋收庆祝相结合的民俗节日,中秋放假一日。以赏月为中心的中秋节俗的形成,大概与都市生活情境有着内在的联系。 中秋是世俗欢愉的节日。北宋东京,中秋节前,“诸店皆卖新酒”,市人纵酒度节;中秋夜,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。” 明清之后,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态,中秋成为民众时间生活中的重要节点。唐宋时代地位微弱的中秋上升为与年节端午并列的民俗大节。节俗活动丰富多样。 《周易》的《观》卦与八月仲秋 中秋节正值酉月,八月十五为酉金月,在我们传统的周易八卦五行中,中秋节这个月五行属金,易经占卦五行金对应的颜色正好是白色,在易经八卦六十四卦中,中秋月对应的八卦是观卦,上风下地观也。 观卦为易经中的第20卦,卦辞为, 观:盥而不荐,有孚颙若。  这个意思单单看字面比较难理解,观卦字如其意仰观也,就是说在祭祀之前,我们要洗干净双手,盥洗也,有孚乃是有诚意也。 观卦下卦为坤卦地母也,风吹麦浪的风地观,所以郑玄曰:坤为地,为众,巽为木,为风。地上有木。而为鬼门宫阙者,天子宗庙之象也。 象曰:卦遇蓬花旱逢河,在卜卦中卜到这一卦,只要看到巽卦,就是做生意近利市三倍,大吉大利也,巽为风代表着顺利,如果是求问婚姻,也是自有贵人来助,良缘。

2021-09-18

涅槃从生

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千年鼓石,承载中华门第礼序!

前言 门庭抱鼓 庇佑家宅 抱鼓石,又称门墩、门座、门鼓、门台。 多用于中国传统民居大门外, 起到支撑门框和彰显家族富贵程度的作用。 【抱鼓石的由来】 相传中国古代武将荣归故里, 为显耀其赫赫战功,便会将战鼓置于门前。 后来演变成为抱鼓石、门墩, 更是在大唐之时就有 “无功名,不立厢鼓”之说。 抱鼓石也是旧时“非富即贵”的门第符号, 明清时期,对于抱鼓石有明确的规定: 【皇族或官府门前】 可摆放狮子形抱鼓石 【高级武官的门前】 可摆放圆鼓上有狮子图案的抱鼓石 【高级文官的门前】 可以摆放方形上有狮子图案的抱鼓石 它们无声地彰显着门庭显赫,出入显贵 是中国传统建筑文化的传承者。 抱鼓石造型“下为方,上为圆”, 文武双全,在其造型上暗合了, 中国传统文化中“天圆地方”入世哲学。 高级武官 门前抱鼓石 高级文官 门前抱鼓石 正如西汉贾谊在《新书·容经》中写道: “君子应当平肩正背,譬如抱鼓。” 抱鼓的庄重姿态, 也贴合了古代士大夫的仪容风范。 撑门面都靠高颜值, 抱鼓石上丰富多样的雕刻题材, 配合不同谐音巧妙组合, 具有门庭抱鼓,庇佑家宅的寓意。 【瑞兽祥云类】 三狮戏珠(三世戏酒) 四狮同堂(四世同堂) 九狮同居 (一对门墩儿上共有九只狮子 大狮子一雄一雌) 因"狮"和"世"谐音,所以狮子同墩, 代表着世代同居,寓意子孙满堂,家族和睦。 麒麟卧松 (麒麟卧于松树之下的造型,寓意瑞气常存) 麟吐玉书 (祈盼祥瑞降临、家出圣贤) 【花鸟鱼虫类】 花纹多用以象征富贵的牡丹、 纯洁的莲花为主体,都统称为“宝相花纹” 有圣洁、端庄、美观的理想。 【文字装饰类】 文字雕刻是少见一种雕刻方式, 内容一般为托物言志、借物喻情主题。 “竹不如花清且雅” 寓意君子的品德高尚,凸显文人气质。 “福寿”字样 寓意福寿延绵,庇佑家族繁荣昌盛。 【暗八仙类】 暗指八仙子,会雕刻他们的法器在上面。 寓意逢凶化吉,吉庆吉祥,福乐长寿。 【抱鼓石知识小延伸】: 中国人常说的“门当户对”,这个门当就是“抱鼓石”,户对指的是大门上几根竖出来的木头。 老板姓家门就只有一对,条件好的有两对,四对以上的都是大户人家了。 中国人以门第之仪,传承归家礼序。 归家入户的高门雍容,彰显望族国宅家风。 如今的“抱鼓石”也是 国人传承居住文化的一种体现, 经过时间的洗礼并源远流长。 天地有大美而不言, 四时有明法而不议。 中国传统建筑也静静的跟随时光流转, 变通成新一代建筑的亮点,传承更迭!

2021-09-23

涅槃从生

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柱础 | 这块垫在脚下的石块,支撑着中国古建千年不倒!

前言 《淮南子》有语:“山云蒸,柱础润。” 人们遥望一座古建筑的时候, 会先抬头看屋顶、斗栱、梁枋… 却鲜有人会低头看看柱子末端的风景。 其实,那里也是千姿百态、妙趣横生! 《淮南子》有语:“山云蒸,柱础润。” ——山中云雾缭绕之际,柱础也湿了。 中国传统建筑以木为主要构材, 怕火,怕潮,受潮会腐朽坏掉, 这些对于木构建筑来说是灾难; 而柱础是石质,不但不怕潮, 还能够有效地隔绝潮气, 保护木柱不受地气侵袭而受潮腐败。 南北方的气候差异, 在柱础上表现得尤为明显: 南方湿润多雨,柱础明显较高; 北方干燥少雨,柱础也就低矮许多。 柱础,俗称磉[sǎng]盘, 通常为坚硬石头做成, 用于地底端与台基之间, 它是承柱的础石,也有叫石墩子的说法。 随着时代、时间的发展变化, 它在样式及形制上都有了许多花样。 基本分为:覆盆式、覆斗式、鼓式、复合式。 覆盆式 覆斗式 鼓式 复合式 从宋代开始,对柱础已有具体的规定 宋代《营造法式》中有写到: “造柱础之制,其方倍柱之径,谓柱径二尺即础方四尺之类。方一尺四寸以下者,每方一尺厚八寸,方三尺以上者,厚减方之半;方四尺以上者,以厚三尺为率。” 柱础凋饰也有说明:“其所造花纹制度有十一品:一曰海石棉花;二曰宝相花;三曰牡丹花;四曰蕙草;五曰方文;六曰水浪;七曰宝山;八曰宝阶;九曰铺地莲花;十曰仰覆莲花;十一曰宝装莲花。或于花纹之间,间以龙、凤、狮兽以及化生之类者,随其所宜分布用之”。 然而宋代的柱础只有宫殿寺庙才有雕花, 到了元代,因受民族融合的影响, 柱础多用简洁素覆盆式,不加雕饰, 明清时期,随着生活水平审美提高, 柱础的形态雕饰逐渐丰富多彩。 柱础雕饰在特定场合有不同意义, 寺庙的柱础:雕饰多以莲瓣、云水为主, 表达了对佛心的洁净和超脱。 皇家柱础:雕饰泽一行龙、飞凤为主, 彰显皇家的天子尊贵身份。 民间柱础:内容则无所不包, 花草禽兽、诗琴书画、渔樵耕读…… 至此百年,柱础已成为 中国传统建筑中一道靓丽的风景。 即使后来它会被搬离栖身的建筑, 也能美到被当作石雕艺术品收藏起来。 月晕而风,础润而雨, 这块垫在古建筑脚下的靓丽的风景 支撑着中国古建千年不倒!

2021-09-16

涅槃从生

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文人雅士 | 古代文人“十二时辰”的雅兴生活!

前言 万卷古今消永日,一窗昏晓送流年 当996成为一种习惯, 当片刻闲暇都化为奢求, 当生活已经被挤压得透不过气来, 你是否还记得曾聆听过花开的轻响, 也细数过雨水的纹路, 或者悠游自得的洒脱心境与闲暇时光呢? 古人说:【一日之时,时各有宜】 于是便把一昼夜划分成十二个时段, 每一个时段叫一个时辰, 在现代就是每2个小时为一个时辰。 明末程羽文在《清闲供》中, 记述了古代文人十二时辰的雅兴。 古人说:「一日之计在于晨」 古人一早起来,便会静坐,感受天地生息, 在明窗净几之下,栉发,盥漱, 早餐过后徐行散步,开启一天的闲居生活。 日近半午,此时宜读书, 所读之书多为佛经、道书等典籍。 知人生之义,心中无疑虑。 读至倦时,则抛书闭目, 或有宾客造访,寡言以蓄养精气。 时至午时,焚香是古人必不可少的雅事, 「小篆焚香消日永,新来识得闲中性」。 它可使人身心宁静,也可让人忘尘涤烦, 午饭之时,当饥而食,节制有度, 饭后走动,以养精气。 未时,此刻正宜读史。 读史使人明智,鉴以往而知未来, 一国之事理,一朝之大局, 尽在随手翻阅之中。 而一个人的知识、修养、见地, 也会随之慢慢增加。 日暮时分,最宜闲读, 诵读古人快意文章, 酒可小酌,茶可小饮。 或是留名千古之诗,行吟数首; 或是流传百世之帖,临摹数卷。 书房之中,闲消半日, 真可谓得人生清旷之境。 晚饭之时,也可小饮半杯,饭后濯足, 除去一天的凡尘困顿, 漱洗一天的疲乏积疾, 息心自足,陶然自怡。 戌时,又称黄昏, 「月上柳稍头,人约黄昏后」。 万籁俱寂,幽语夜闻, 此时不宜多思,看本闲书,培养元气。 先睡心,后睡眼, 心中无杂念,一夜无梦, 最是逍遥之境界。 夜深花睡去,月高人初眠。 古人认为子夜时分, 正是天地万物养元气生发之时。 「元,始也」,此时若能虚心静伫, 无为而行,便可盈满元气, 醒来之时,一天的精神都盈满无缺。 轻尘不动,万籁无声, 丑寅之间,精气孕育之时。 此时可静守,可侧卧, 养精蓄锐,虚而待物。 日出时分,仰带星月,飞鸟幽鸣。 卯时天地幽微,万物初醒, 晨光扫床,披衣就坐。 此时舒展筋骨,调和阴阳, 重新开始神清气爽的一天。 旧时的生活很慢,日子很长, 但也并非全然无事,士大夫伏案落笔, 有案牍之劳形,农人逐日作息, 有耕织之繁务,侍者需常立左右, 商贾需往来经营,孩童需诵读经籍, 循环轮转,各司其职。 可无论在怎样的忙碌中, 古人总是能找到一段闲时光, 让身体休憩,让精神栖居。 所以,与其浑噩无边地去过一日, 不如清醒悠然地去过十二时辰。

2021-09-09

涅槃从生

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文人雅事 | 君子好风雅,雅石配菖蒲,方寸间见大千世界!

前言 雅石与菖蒲——可以怡情,可以养性 雅,是古人奉行的立身品格, 也是他们追求的生活境界。 园无石不秀,居无石不雅。 雅石是古人宅院中的重要陈设。 形体较大而奇者置于园中, 形体较小而雅者则作为案头清供。 复以诗记之,以文颂之。 奇石,乃古人雅致生活不可缺少的一部分, 更与“菖蒲”组成文人书房里的绝配! 石,自然至精之气凝结而成, 任凭四季春秋更迭, 孑然独立在天地之间。 菖蒲性喜湿冷, 寒冬之际,百草皆枯死。 而菖蒲却能 “不假日色,不资寸土” 的凌寒独立。 雅石与菖蒲,自然连络而生。 文人敬佩它们的淡泊高洁品性, 从山中请回家,将二者摆案头, 这也是我国古代早期山水盆景的原形。 菖蒲与兰花、水仙、菊 一并被中国文人喻为“花草四雅”。 前有宋代苏轼《石菖蒲赞》中称赞: “惟石菖蒲并石取之,濯去泥土, 渍以清水,置盆中,可数十年不枯。” 后有明代王象晋《群芳谱》中记载: “乃若石菖蒲之为物, 不假日色,不资寸土,不计春秋, 可以适情,可以养性, 书斋左右一有此君,便觉清趣潇洒。” 李时珍《本草纲目》即言: “柏叶上露,菖蒲上露, 并能明目,旦旦洗之。” 古人也会用菖蒲叶上的凝露来润泽双目。 虽然现代是用不着了, 可就观赏性来看也是非常应景的。 菖蒲除了有观赏性, 同时也是端午节的时令宠儿。 食粽子、喝雄黄酒、挂艾叶菖蒲...  菖蒲的叶子形状似剑, 民间方士称之为“水剑”, 说它可“斩千邪”。 菖蒲身上这层驱邪避害的文化含义, 使它成了人们过端午节时, 必不可少的一件物品。 菖蒲酒一直是中国古代的时令饮品, 早在战国时期就流行在贵族之间, 到了唐宋时期更是普及到寻常百姓家。 菖蒲与雅石自然互生, 石本嶙峋,蒲根虬蟠, 细叶苍翠茸茸, 清泉一掬,时日既久, 石复青苔斑斑,着实堪入画图! 它们作为文房的精致雅玩, 千百年来热度也是一直没有减退, 只因雅石与菖蒲皆可悟心!

2021-09-02

天元地方

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催运秘法——催财(独家首发)

以下内容对任何类型的人催财,都具有一定普适性。 当今社会,人对财富的需求是刚需,财富怎么来完全靠自己,同时靠时运,能力出众而囊中空虚者比比皆是,而有的人的智慧增长速度却永远赶不上财富增长速度。求财要有运,催财要有术,真正的催财并非是依靠吉祥物,吉祥物起到的作用很有限,而起作用较大的是认知手段和物质技术手段。 个体生命的人,除了精神意识之外,其它都是物质的,精神意识是基于物质基础发生的生物学现象,都是物质在决定你的精神意识,碳基生命的人体,是化学元素的集合系统,肉体骨骼毛发都是物质的,基于此,要想能力强大要想吸纳你想吸纳的,就得从物质技术入手。(明白这些,你需要一定哲学基础和生物学知识)。你身上百十斤的质量(体重)是如何来的?是如何维持体重达到生存本能的?你的根本动能是从哪里开始的?这些都是吃来的,你不吃喝你就不能保证生命体的维持运行,你不讲究吃喝你身上的骨肉就不能完全被你的精神意识统摄,更谈不上驾驭,谈不上精神意识支配你的身体,完全支配叫元气厚重,不能支配就是散神。生活中,有的人看起来瘦但求财路上与人沟通底气十足胆识过人顺利成交把钱装进自己口袋,而有的人魁伟刚健却是言语支吾面对求财而内心发虚最终功败垂成。或说,这是习惯导致的,习惯不是本因,而关于物质的层面才是本因,也是唯一因。催运,是技术手段,必须要从物质的摄入着手。 另,认知手段层面。你对财富没有认知你就不会攫夺属于你自己的财富。从认识上催财,你就必须要明理,要去探究性质,取掌握术法心法。我们商业社会,人求财是个体的人对社会群层的价值符号索取,不论你干什么职业,你都是在向社会群层索取价值符号。商业社会催财的心法,坚韧不拔之志是轴心,支撑轴心的就是规则,不懂规则不讲规则就摸不到七寸,任何规则都是规则。商业社会人与人、人与社会群层讲仁义道德完全都是策略,更谈不上讲人情,塑造自身公信、能力之外,真正讲的是规则。这个规则是人与人、人与社会群层的利益规则。掌握了这一点,然后就是物质技术。 片面的从八字命造角度,以物质技术手段催财,要看你的财怎么来,你的财是什么。 1,财是忌神的,不论命局的财怎么来的,得去制,你制的工具越强大你得到的也就越多,反之。譬如你是辛金,你拿比肩劫财去制财,制不住就破财,制的住就发财,要叫工具强大,你就得加金,穿金戴银起到的作用并不大,而多吃五行属金土的东西才行,比如辣酱、鸡肉,牛肉,且得少吃猪肉。 2,财是喜神的,不论财怎么来,财一定要旺,旺了就体量大,得到的多,反之。如果喜财弱了,就得补财五行吃财五行,譬如你是金,财是木,木若了就得补木,补木就是多吃菜,坚果、多吃羊肉。 总而言之,不论任何格局的命造,看财怎么来,怎么取,财的旺弱,需要什么补什么,多吃什么,太极点是财星。命局中没财星的,它星替代财星,譬如食神制杀食神强大,七杀当财,七杀越旺财越大,调七杀即可;有财库的辨喜忌;财库宜开的,调开财库之神。

2021-08-30

易学赐福

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阴阳,天地间最大的学问(让你一口气读懂阴阳)

懂阴阳可以成为大学问家 我们现在要讲的是很关键的内容,万物不离阴阳,当你懂了阴阳就能了解事物发展规律。 我们都羡慕有学问的人,一阴一阳谓之道,这个阴阳是天地间最大的学问,所以搞懂这一点,你就是大学问家,问题是你还这真能忽悠的住。 因为这个阴阳呀,涵盖了万事万物的方方面面,这是中国人的智慧的精华,你可以用它去阐释任何事情,为什么有春夏秋冬呢?因为天地间阴阳气的转换。人为什么生病呢?因为阴阳不平衡。那个老太太为什么那么多病呢呢?因为她阴气太多,阳气不足了。为什么你这么有学问呢?因为你懂阴阳! 什么是阴阳 好,那我们接下来看什么是阴阳,一本《黄帝内经》之乎者也一大通的古文,谁能看得懂,你看不懂也没人怪你,但如果只有阴阳两字你都看不懂,别人不怪你,你也该怪自己了,《易经》讲,阴阳生四象,四象生八卦,八卦生万物,看了没有,万物的玄机都在这阴阳两个字里。 最简单的理解,阴阳就是同一事物相对立的两个面。 有上就有下,有左就有右,有南就有北,有白就有黑,这都是阴阳,阴阳都有很鲜明的性格:对立,一看就知道,凡是向上的,运动的,温热的,积极的属于阳;反过来向下的,静止的,寒凉的,消极的就属于阴。 那我们先分出阴阳最大的代表:天地,分这个应该不难,你先说说谁是阴,谁是阳,我保准你猜对了,天在上为阳,地在下为阴,不错,你懂了,你向大学问家迈了一步了。 我们学哲学知道只有相对,没有绝对,天为阳,天也不是绝对的阳,他可以再分,白天为阳,黑夜为阴,接下来,白天虽然为阳,但又可再分为上午为阳,下午为阴,看了吧,阴阳有这么一个特点,无限划分,把世界这么无限划分下去以后,就是我们现在讲的原子科学,原子是已知最小的阴阳了,一个原子核以静为阴,一个绕核的电子以动为阳,但原子还能再分吗?答案是肯定的,因为阴阳能无限再分,只不过以我们目前的科学只能认识到这。古代人的智慧比现代高。但那是科学家的事,我们还是回过来看我们的阴阳,我们知道了什么是阴阳,知道怎么去划分了,也知道了阴阳可以无限划分的规律,该恭喜你,你又迈进了一步。 要明白阴阳的规律 中国人的说话很有意思,古人的智慧都渗透到我们的语言中,这叫百姓日用而不知,想想看,我们熟悉的阴阳的成语都有什么,阴差阳错、阳奉阴违……想想还有什么,你要说不出五个来就要怪自己了,出去可别说自己是大学问家,因为你忽悠不住人。 这个阴阳可以说是中国人骨子里的思想,中国人的方方面面都反映着阴阳的思想,你看:都说中国人怕老婆,我一发工资就要回家交给老婆,人们就说你「妻管严」,我说你别笑,这是好事,男人属阳,阳代表着发散,所以男人兜里有钱就放不住,不是吃去请客就是被人借走,笑的那位是不是有同感。 但女人属阴,主收敛,就是要收钱的,家有万贯也经不住挥霍,有钱就会理财才是致富之道,别人叫你去喝酒,你一摸兜,就十几块钱,你也不好意思去对吧,别人都知道你怕老婆,不主钱,慢慢的也不管你借钱了,你看这无形之中很多的好处嘛。 从上面我们知道了阴阳的一点道理,算一个开始,但还不能叫入门。那怎么才能入门呢?你得搞清楚阴阳的规律,就好像一对新婚的小夫妻要想生活幸福,就要先搞懂生活是怎么回事,懂了生活的规律,你们也就踏入了幸福的大门,所以我认为结婚还不算生活的开始,两个人缺少磨合,还属于单独的阴和单独的阳,只有通过时间的磨砺,两个人相互了解,相互关爱了,才是一个阴阳交融的状态,是真正生活的开始。 懂了阴阳的规律养生才不出错 我们现在学养生也是这样,你要懂阴阳,才懂了身体气血经络和病疾的发展规律,才能知道怎么去调,怎么去治,我有句话:治病不懂阴阳,患者离不开床,养生不懂阴阳,病了实在冤枉,你给人治病,连最起码的阴虚阳虚,阴盛阳衰都搞不清楚,绝对没法对症下药,治一顿,患者也起不来床,要说有时治不好还是好的,有的干脆就治到那个方寸的小盒子里了,所以古人语重心长的训诫:庸医杀人无数! 你养生更要懂阴阳,你阴虚了,这是水少了,结果你不知道,觉得反正是虚嘛,一通乱补,于是吃大把补阳的药。人参、鹿茸……还都挺贵,结果呢,那位说流鼻血了,我说你没事偷着乐去吧,这是轻的,不补你个血压升高,大脑混乱就是好事了,本来是想养生想健康,却养出病来,你说冤不冤枉? 所以我们要首先了解阴阳的规律,在《黄帝内经》中讲到阴阳有四个规律,也就是阴阳的四种运动变化,这才是精髓,注意,懂了这个你真就能说你是大学问家了。今天我们讲这个阴阳呢,是很难超出古人所讲的范畴的,因为古人对这个研究太深了,我喜欢看很多古书,那是一席文学饕餮大餐,所以大家也别指望着我将能有什么创新,我只不过捡了古人的一点边角料,给你小火咕嘟出一锅小米粥来,大餐吃多了,用这个来解解腻吧。 阴阳在养生中的详细应用 以人为例:男人为阳、女人为阴;一个人身上,前为阳后为阴,上为阳下为阴,外形为阳内部为阴,五脏在内为阴,六腑在外为阳……了解了这个原则,现在让我们把胳膊抬起来,这只胳膊的内侧就为阴,外侧为阳,那行于其内侧的经络就称为阴经,形于外侧的经络就称为阳经。 阳经表现出活跃、温热、运行快的特点,而阴经则偏向于静止、寒凉、运行慢,所以手臂外侧多是肌肉,而赘肉多堆积在内侧。 像我们平时在敲打经络也要根据阴阳的特点来,四肢外侧的经络属阳经,就可以用手法中敲、打、拍、扣这一类振奋的手法去激发,而内侧多是阴经,就需要以揉、点、推、抚这一类柔和的方法去激发。很多人不懂这个道理,以为经络只要敲就好,也不分阴阳经,内侧的阴经也一通猛敲,结果适得其反,越敲反而体质越差,睡眠更糟糕,你这猛敲阴经,就相当于逼一个柔弱女子去干粗重活,那谁受得了。 我一个朋友,腿脚经常水肿,听说是肾虚,调肾经就好了,结果她就敲了一个月的肾经,水没下去,反而比以往更加容易疲劳了,我说这肾经属阴主收藏,她在里面藏着睡觉,你却在外边使劲敲门,她休息不好,当然要罢工,怎么办呢,把敲换成揉,肾经舒服了,自然好好工作,结果才揉了两个礼拜水肿就消了不少,精力也更足了,你看,懂了阴阳才能不出错呀。 这时间也分阴阳,在一年之中春夏养阳,秋冬养阴,在一天之中白天为阳,夜晚为阴,养生就要遵循这个原则,我有个朋友不管早晚都狂敲经络,结果大便秘结,失眠烦躁,口苦等等,了解阴阳之后,改变了方法,顺应时间变化,身体慢慢也调过来了。 最后再来谈谈阴虚与阳虚,俗语讲:十人九虚。一般人都知道,「虚则补之」,但是这补阴和补阳可不是一码事,补药吃不对那就是毒药呀。如果一个人阴虚,只顾抓一大把补品,管他补阴还是补阳,只要补就好,一通乱吃,那我就真为你捏把汗,本身阴虚火就旺,内在就热,而你若服补阳助火的药,这后果不说也知道,就如同火上浇油,早早地把元气这点燃料都烧掉了,不出问题才怪。 还有个朋友,体质很寒,痛经很厉害,看过很多中医,怎么调都不见好,后来一问,原来每天都要喝冷饮,吃西瓜、梨这一类寒凉的食品,一边在祛着寒,一边在造着寒,怎么能好的了嘛,于是让她改变饮食以后,服药很快就见效了。 所以养生要懂阴阳,该补阴时补阴,该补阳时补阳,这样才是养生基础之法。掌握了这套法则,就等于拥有了养生大门的钥匙。 对于中医来讲,阴阳是一切事物的根本法则,人体的疾病也超不出这个道理,所以要想治好病,首先要从问题的根本——阴阳上求得解决。那从养生上,我们就要了解人体阴阳的四个基本规律:互根互用、对立制约、消长平衡、相互转化。 好,我们也不从太远太大的角度去讲这个事情,今天呢,就拿最贴近我们生活中的事例来讲这个阴阳,我们现在呢,把阴阳呀看成一对小夫妻,男的是阳,女的是阴。 阴阳第一个规律互根互用 一对新婚的小夫妻过着幸福的生活,你说夫妻间什么时候最甜蜜?就这会儿嘛,才刚结合很新鲜,还没接触生活的琐事,正是恩恩爱爱呀,甜甜蜜蜜的时候,这男的刚离开一会儿,女的就想,恨不能时时刻刻黏在一起,这就叫互根,阴和阳任何一方都不能脱离另一方单独存在,孤阳不生,独阴不长,少一个也不行,古人说阳根于阴,阴根于阳,无阳则阴无以生,无阴则阳无以化。 这在养生方面呢,就是一个整体观念,你一定要有这个阴阳的概念,这是中医的整体观,是一个思路,路子对了才不会走错,病也不会越治越重,阳病了并不单纯是阳的问题,也有阴的关系,古代有个大医学家叫张景岳,他说过一句话:我从小就会背,叫「善补阳者必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷,善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳生而泉源不绝」,这说明什么呢?真正懂得医道的人呀,看病和养生会从整体去考虑,阳病了也不只是阳的单蹦个问题,男人怕老婆也不只是男人的问题,对吧? 好,这个规律我们才说了一半,讲互根,接下来是互用,互用是指双方相互资生,促进和助长的意思,一个年轻的男人,在结婚之前生活上往往没有一个头绪,不像女人那么心细,家里也收拾的不干净,衣服都是攒一礼拜再洗,别笑,这都不错,我有一朋友,结婚前那个混乱呀,他在你背后两米你就知道是他,因为「男人味」太重了,呵呵,别不信,这样的男人不在少数呢。后来就不一样了,那衣服干干净净香喷喷的,一个摺儿都没有,为什么呢?结婚了嘛,有老婆了,女人干这个拿手呀,所以男人主外,挣钱养家,撑起家里的生计,女人主内,烧菜做饭洗衣服,照顾家人,两人互补互助,相互关爱,家庭不就美满了嘛,这就是互用。 这在身体上呀就是说人体内的阴精不断的升起来就这些津液、水液、血液来供给阳气,这阳气就能发挥它的作用,去护卫身体,不使外邪病气侵入身体,还能让阴精能踏实的守于内而不泄露,阴气平和,阳气固密,机体才能健康,这就是《黄帝内经》中讲的「阴平阳秘」。 阴阳第二个规律对立制约 我们前面提到过这么一个事,男人怕老婆,外人都会说这种男人窝囊,这就是没有从整体去考虑,男人为什么怕老婆,有时候是女人太强了,小说里面都把这种女人描绘的身高马大,力气大过男人,脾气火爆,动不动就对男人横眉冷对,拳打脚踢,碰着这样的老婆,你怕不怕?这就说明阴阳间的对立制约,男人强了,女人就怕,女人太强了男人也怕,「阴盛则阳衰」嘛。 很多女人不懂这个道理,她觉得让老公怕她挺好,在家能主事,说了算,因此而自豪,殊不知这是一种病态,男人属阳,就是要刚强才能开拓事业的成功,女人属阴,就是要温柔体贴,才能得到男人的关爱保护,但是现在温柔的强硬起来了,「两虎相争,必有一伤」,伤害自己身体的同时幸福美满的生活也出现了漏洞……如果女人懂得了阴阳,就改变现状,换个「招术」去以柔克刚,用最小的力气办最大的事,相信这个方法会比上个方法得到的结果好的多,早时候为什么没听到那么多离婚的呢,这智慧深着呢。 在养生方面,这点很重要,阳气盛了,就是我们平常说的火气大了,阳为热,身体老热着,就好像你烧水,水开了也不把壶拿下来,总在那咕嘟着,水就越烧越少,这阴就代表体内的水液,阳热太盛了,身体就会表现出干燥,发热,咽干,眼涩,这就是阴虚的表现,体内的水液成分就少了,不能滋润器官和内脏了。 反之,要是阴气太盛了呢,阳就不足了,阴的特点是寒,体内的阴气太重了就会导致身体机能减退,产热不足,手脚冰凉,怕冷。 那阴虚阳虚怎么治呢?《黄帝内经》提出一个黄金法则:「寒者热之,热者寒之。」唐代有一个医学家王冰把这个完善成一套方法,其中一句话很好:壮水之主以治阳光,益火之源,以消阴翳,热证以寒凉药物去治,寒症以温热药物去调。 看看你属于阴阳哪种体质 1.阳气不足的寒性体质 表现为性格偏内向、喜欢安静、畏寒冷、喜暖热、爱喝热水、容易拉肚子、手脚冰凉、没精神容易乏力,舌苔偏白、津液较多、面色多青白或青黄、体型容易虚胖、脉搏较缓慢。 2.阴虚火旺的热性体质 表现为性格偏外向、喜动、喜冷寒,不喜暖热,爱喝凉水冰饮、爱吹风吹空调、口容易苦、小便黄赤、烦躁易怒、便秘、口咽干燥、,舌红苔黄、面色发红、脉搏多较快。 阳盛阴虚的人代表体内的水分不足,水少则火旺,因此体内总会有一些奇妙的火气,动不动就口腔溃疡,要么没原因的烦躁,多动,手脚心发热,胸口烦热等等。

2021-02-15

六甲野郎

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读书和积德行善的重要性

一定要多学习,知识可以改变命运,也可以提升自己的人生层次。不管是专业内还是专业外的知识都可以学习,对自己一定是非常有帮助的。 古人曰:一命二运三风水,四积阴德五读书。六名七相八信仰,九交贵人十养生,十一择业与择偶,十二趋吉与避凶。这十二条当中,前五条是最重要的。 这句话不但揭示了形成一个人命运的条件,还告诉了我们应该如何去改变命运。在改变命运的时候,实际操作是从后到前的。现在很多同行都是从前面开始宣传,让很多人觉得后者不重要,命运风水才是最重要的,殊不知命运风水为果,后者才是因啦。 也就是说想要改变命运,比如从后面做起,特别是前五条是最重要的。也就是一读书,二积阴德,然后自然就会住上好风水,从而改变自己的命运。 简单来讲,想要改变自己的命运只需要做到两点就可以了。多读书和多积阴德。 读书可以明理,有助于自己在人生选择的时候做出最正确的决定。也可以开阔我们的视野,在精神上面我们可以站的更高,做任何事情也都会变的容易。 而积累阴德主要是可以在无形之中获得天地庇佑,所谓吉人自有天相就是这个道理。《周易》有言:“自天佑之,吉无不利。”当一个人做事情能得到天地庇佑,自然没有不顺的,灾难也会自动消除,障碍也会一一化解。 积累阴德一般有几个方面,比如意德,口德,行德。也就是佛家常说的三业,身口意。要做到身口意清净,自性清净,自然所想所做皆是功德,福德是外求,功德是内修。

2021-08-30

鑫辰

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天机排盘:中元节为什么叫鬼节?有哪些禁忌需要注意?

8月22,农历七月十五,中国一年一度的“鬼节”中元来了。 相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。 因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝、纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化解怨气。 中元节从何而来 中元节的起源,从历史文献记载来看,最早可以追溯到先秦时代就早已经有了。其最初是源于民间对于宗教的信仰。这个节日可以说是佛教、道教与世俗的融合 世俗方面 七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成,是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。 佛教方面 中元节又称为“盂兰盆会”。“盂兰盆”一词来源于汉传佛教经典《盂兰盆经》,为“解倒悬”之意,即将人的灵魂从困厄中解救出来。 《盂兰盆经》讲的是佛祖弟子目连想救母亲出恶鬼道苦海,佛祖告诉目连,你母亲罪孽深重,仅靠你一人之力无法救赎,你需在七月十五敬设盂兰盆,用百果饮食供养十方僧众,依靠他们的合力才能救出母亲。 依照佛祖的指示,目连救母成功,后推己及人,向佛祖建议,一切僧俗弟子欲行孝道者,都可以在七月十五供奉盂兰盆,救赎现世以至七世父母,由此形成七月十五盂兰盆节。 道教方面 构成世界万物的基本元素是天、地、水“三元”,形成道教信仰的神即天官、地官、水官“三官”,分别主管赐福、赦罪、解厄事宜,其诞辰分别为正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元,是为“三元日”。 上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄。道家经典《玄都大献经》中甚至有地官于七月十五日点灯燃香,采集花果,供养道士讲经说道救赎恶鬼的故事。 据《修行记》,“七月中元日,地官降下,定人间善恶。道士于是日夜诵经,饿鬼囚徒亦得解脱”。 已经故去的祖先会在中元日回人间,看望子孙后代,其他孤魂野鬼也会出来捣乱。中元节被称为“鬼节”,正是由此而来。 人们为免遭不测,要在中元节祭祀祖先,燃烧纸钱,既表达孝心,也给孤魂野鬼些许安慰,换取人间生活安宁。 我们现在的中元节就是由这三个方面混合而来。 中元节传统习俗 放河灯 河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯,尤数黄河里放灯壮观。 烧街衣 一踏入农历七月,人们都会于入黑后,带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。 祭祖 祭祖节在阴历七月十五日,所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行,并不局限於特定的一天。 放天灯 鬼节这天放天灯也有两个说法,其一是把自己家霉运带走,带的越远越好。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方,如果落下来,就要重新放飞出去。其二是说,家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界,鬼节这天放天灯,是为飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。 中元节文明祭祀 网络祭祀 就是在网站上为死去的亲友建立一个网络墓园,每逢清明节、中元节,亲友在祭奠网页上点击鼠标为亲友献花、上香、点烛、献贡品、点歌等。 用新型祭祀品 可用鲜花、电子香烛等替换蜡烛、纸钱。不管是清明节还是中元节,祭祀的目的都是抒发对已故亲人的思念之情,缅怀先人,在保留传统习俗的同时,可使用新型祭祀物品开展祭祀。 中元节的禁忌 禁忌1 鬼节当天的阴气十分重,民间有传说,这天最好是要及早回家,夜晚不要停留于荒郊野外,不会很可能会看到百鬼夜行的奇观。 禁忌2 在鬼节的这两天,在吃饭的时候不要把两根筷子插在饭中央,这样好比是将香插在香炉中,犹如是在祭拜,这样会不吉利,而且会招来鬼魂来分享你的食物。 禁忌3 鬼节的时候一定不要外出游泳或者玩水,以免发生意外,也就是传说中的水鬼会找替身,然后投胎转世。 禁忌4 外出时不要随意捡路边的钱财,因为这些钱可能是用来买通牛头马面的,当你捡起的时候,鬼魂会认为你是想要抢占他们的钱物,之后就会找你的麻烦,从而遇上不必要的麻烦。 禁忌5 不要轻易回头,当你外出在偏僻的地方时,一定要注意不要轻易回头,即使听到有人叫你的名字,如果不是十分可能叫你的人你认识,那么你就一直往前走,切勿回头以免遇见不干净的东西。 禁忌6 鬼节的时候有很多祭品,而这些祭品是用来祭拜的,而不是随便就可以拿来吃的,如果你胡乱拿来吃,那么很容易祸从口入,为自己招惹到厄运。 禁忌7 中元节到了各家各户焚烧冥纸是必做的事情,而这些明显是烧给他们用的,如果你在走了行走的时候,乱踩乱跳在冥纸上,那么会让他们认为这是对他们的不敬,故而会惹怒他们自然会对你不利。 给大家推荐两款精选的风水改运物件: 特级雷击桃木六字真言 佛珠手串 增强运势 助平安 李时珍的《本草纲目》有记载:“桃木辛气恶,故能厌邪气”。雷击桃木亦名“降龙木”在民间文化和信仰上有着重要的地位,禹意美好与吉祥。 平时常持诵六字大明咒,能够消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,同时还能够增加寿命跟财富。 ⇩⇩⇩点击购买⇩⇩⇩ 特级雷击枣木六字真言 佛珠手串 增强运势 助平安 全国包邮  挡灾祈福天然黑曜石本命佛 黑曜石:精选上等黑曜石制作而成,表面光泽度好,经寓意助运守护,平安福慧。佩戴黑曜石则寓意财源滚滚、吉祥如意、平安一生。 本命佛:是与十二生肖磁场接近的守护佛,一生护佑十二生肖。本命佛有灵性能够挡灾祈福,帮助佩戴者净化心灵,遇难成祥,驱灾变吉,佩戴者若能诚信祈祷,寓意启发智慧,令生活幸福美好,事业节节高升。 ⇩⇩⇩点击购买⇩⇩⇩ 挡灾祈福天然黑曜石本命佛 全国包邮 

2021-08-19

涅槃从生

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七夕来了!你知道七夕为什么叫“七”夕吗?

农历七月初七是七夕节 又是一年一度牛郎织女相会的日子。 你知道七夕为什么叫“七”夕吗? 为什么叫“七”夕? 我国古人相信天人感应,认为人与气候、节令相关,按董勋《问礼俗》记载,他们将初七定为“人日”。 到了清代,人们沿袭了这个习俗,据顾禄《清嘉录》记载:“俗以七日为人日,八日为谷日,九日为天日,十日为地日,人视此四日之阴晴,占终岁之灾难。” 在我国古代,七被认为是吉祥神奇的数字,现实生活中有很多关于“七”的描述:人有七窍,一周有七天,乐有七音,人有七情,日常生活七件事,曹植七步成诗,天上七仙女,地上七大洲等。 “七”在民间表现为时间的阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终结。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。 在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。“七”与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论》:"男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。""七"这个数字又指西方,所以七七相遇,应该是结束中的诞生。 《周易·复卦》:"反复其道,七日来复,天行也。"孔颖达疏:"天之阳气绝灭之后,不过七日阳气复生,此乃天之自然之理,故曰天行。""来复"是去而复来,也就是重生,轮回循环,所以七七四十九天魂魄散尽,又七七四十九天魂魄丰满。 七夕发生在农历七月初七,这个日子对于女性来说也同样具有特殊的意义。 《黄帝内经素问》曾讲到:“女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七,而天葵至,任脉通…七七任脉虚,太冲脉衰少。” 这是人类女性以七年为周期的生长发育节律。 初七成为妇女节日的原因在于古代的阴阳观念,人们认为男为阳,女为阴;在自然数字中,他们认为九为阳,七为阴。对男子的生命用数字九来计数,而对女子,则用数字七来计数。 当然,牛郎织女七夕鹊桥相会的传说也促使了七月初七成为一个女性节日。 七夕习俗 香桥会 在江苏宜兴,每年七夕,人们都赶来搭制香桥,祭祀双星、乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。 接露水 浙江农村,流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。 染指甲 染指甲是西南一带的七夕习俗。用花草染指甲是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。 游七姐水 在广西百色、靖西等地,人们在七夕这天会下河洗澡。民间认为,农历七月初七这一天的水是非常圣洁干净的,既可以驱邪避病,又能使其爱情美满、生活幸福。这个习俗和当地七仙女下凡洗澡的传说有关。 迎仙 农历七月初六晚至初七晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。 七夕美食 巧果 七夕乞巧的应节食品,以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式极多。“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点。七夕晚上人们把“乞巧果子”端到庭院,全家人围坐,品尝做“巧果”人的手艺。 现在这种习俗在许多地方都已经不流传了,“乞巧果子”这种传统食品,也演变成多种花色糕点。巧果款式极多,主要的材料是油、面、糖、蜜。此外,乞巧时用的瓜果也有多种变化:或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。 酥糖 在我国一些地方的糕点铺,这一天还要制作一些织女形象的酥糖,俗称“巧人”“巧酥”,出售时又称为“送巧人”,民间认为,吃了这种“酥糖”的人会变得心灵手巧。 巧巧饭 在我国山东,这一天要吃巧巧饭,乞巧的风俗十分有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传说吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚。 给大家推荐两款精选的风水改运物件: 恋情美满草莓晶白玉髓手链 草莓粉晶有着爱情石的称号,主爱情运势,能量非常独特,可以改变佩戴者的气场,提升爱情运势,招桃花,旺姻缘。 ⇩⇩⇩点击购买⇩⇩⇩ 恋情美满草莓晶白玉髓手链 全国包邮 特级冰芙蓉粉晶 加倍守护爱情 增加人格魅力 粉水晶是爱情之石——粉晶可以增强自身气场里的粉红光,粉色是爱神维纳斯显示爱的颜色,可增异性缘,招桃花运,是最佳的爱情之石。 粉水晶可协助改善人际关系,增进人缘,常遇贵人,辟除小人是缓解人际关系的最佳饰物。 ⇩⇩⇩点击购买⇩⇩⇩ 特级冰芙蓉粉晶 加倍守护爱情 增加人格魅力 全国包邮  随心所愿天然粉晶狐仙项链 灵狐在东方代表着美丽,妩媚,有为自己带来美好爱情的寓意。粉水晶狐狸可以增加异性缘,更容易得到自己想要的爱情。 粉水晶灵狐也代表对爱情的守护,让老公或男朋友不容易受到外面的诱惑而出轨有外遇,更好地经营爱情、享受爱情、把握爱情。 ⇩⇩⇩点击购买⇩⇩⇩ 随心所愿天然粉晶狐仙项链 全国包邮 

2021-08-13

涅槃从生

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文人雅事 | 中国人的院子,有一种不动声色的惊艳!

前言 懂院子的人,一定懂生活 人们生活于现在繁忙的都市之中, 车水马龙,谧境难寻, 内心向往有个院子, 可以休憩品茗的地方。 对于中国人来说, “一方院子” 就是一种生活方式, 是心灵休憩的港湾, 一种极简、舒适、快意的生活。 茅屋竹窗,命中所安; 引竹植蕉,闲里所需。 小小的院子虽不能完全避开车马喧嚣, 但是在这一方天地里, 可闻鸡鸣狗吠,可修篱种菊。 在小院里焚香、品茗、抚琴, 理草、候月、酌酒, 能让我们暂忘灯红酒绿尘世里的 急躁、焦虑与不安…… 细品中式庭院的美, 有一种不动声色的惊艳! 它是墙角一朵盛开的蔷薇, 是书桌上洒落的阳光, 是夜晚归家的灯光。 它可以是北方的敦厚拙朴, 也可以是苏杭的曲径通幽, 还可以是江南的暗香临江。 就连院中的青石板路, 在雨中都反射着 被岁月磨得光亮的痕迹, 放眼望去能带给你一种, 时光倒流恍若隔世之感。 懂院子的人,一定懂生活, 暂别都市喧闹,寄情山水之间, 人这一生, 都要有一段这样优雅娴静的好时光。 在院子里, 与日月为友,与清风为伴, 与家人就着星空下的院落风华, 各自忙碌,生活的舒适惬意不言而喻。

2021-08-12

天元地方

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别去取悦,心里没你的人

鞋子不合适不必硬塞, 否则磨了自己的脚; 不必讨好心里没你的人, 不在乎你的人, 你付出再多, 也打动不了他。 情人节分割线 讨好心里没你的人, 会让自己很累很累; 总是迁就他, 总是围着他转, 最后落得身心俱疲。 身体的疲惫可以靠休息缓解, 心若累了便活得不像自己。 情人节分割线 讨好心里没你的人, 在对方看来是打扰, 在外人看来是作贱, 在爱你的人看来是犯傻。 心里没你的人, 无论你怎么讨好也是无动于衷。 生活本就不易, 其实很多人与你无关, 多活一点给自己看。 情人节分割线 知音难寻、深情难觅, 友情也好,爱情也罢, 都是勉强不来的。 强扭的瓜不甜, 放下心里没你的人, 去珍惜身边每一寸阳光。

2020-11-23

六甲野郎

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文人雅事 | 案上清供『佛手柑』妙相奇香,扑我鼻!

亦花亦果,香中君子 清供,是一种中国人才懂的仪式。 岁朝清供,清幽淡雅,淡中有味,清中有贵。 它是愈俗的良药,也是人间的清欢。 它寄托着美好的祝愿,也体现着生活的品味。 而将佛手置于桌头案上,则更添幽趣。 那满屋的清香,带着福乐喜寿, 以及俯看众生的慈悲,和不可言说的智慧。 从天地日月,到神佛祖先, 再到自己的内心,依次供养一遍。 那是岁月中的清雅,也是生命中的清供。 佛手,藏着古人的雅致生活。 清供一词,最早用于供佛, 唐时融于世俗生活,成为一种常态。 在时间的长流里, 清供经文人士子不断发展丰富, 成为古人雅致生活的体现。 那么佛手究竟要如何摆放呢? 是如富贵家的成山罗列,或清雅赏玩单只独放? 王世襄先生之子王敦煌在《吃主儿》中提及: “这东西放在哪儿呢? 一般是上房大八仙桌的正当间儿, 或是在上房一个显眼的地方摆一个高几, 放在几面上。 十来个佛手一层层垒起来码放在盘子里, 一个礼拜左右撤换一回。 一般来讲都是整撤整换,没有零揪的。 一周整盘换一次。” 而佛手的历史,则可以追溯的宋代。 在那个闻香盛行的年代,同属柑橘属的枸橼。 因其强烈的芳香, 逐渐脱颖而出成为闻果的主力军。 不同于牡丹、月季等异香扑鼻的暖香, 佛手的香,是一阵一阵清冽的冷香。 其香气弥漫到空气中,一丝一缕, 往往是在不经意处闻到,韵味舒服,回肠荡气, 若是凑近鼻子猛嗅,反而捕捉不到。 就像《浮生六记》中说的那样: “佛手乃香中君子,只在有意无意间》” 不高扬,而隐忍; 不尖利,而丰厚: 不浓烈,而绵长。 置在案头每天静静的体悟 一果一实的格物智慧。 当然,佛手不仅以“香气”取胜, 也因“外型”制奇。 果实的中上部开始,直到尾端, 会分裂如掌,恰如佛祖之手。 似是拈花一笑的揭语, 也承接着不可言说的智慧, 为我们指点迷津。 而佛手的名字,也颇有讲究。 佛手,谐音福寿,顺天垂象(示), 腹满之义(畐),此之谓福。 佑也,寿者,长久,以佛之名, 佑一天天一年年的长久。 平常的日子里,案头小几, 或室内多宝,甚或床帐一角。 摆放一盘佛手, 堆叠成塔,几周一换, 始终是佛香弥漫的好时候。 不管是闺阁中的香馨, 或者是文人书桌上的清供, 观赏把玩,雅室生香。 除此之外,佛手可做成凉果小食, 可煮粥,更可入药治病, 扫阴霾抑郁,治愈丧情绪。 追溯千年, 佛手从宋代便是闻香界和清供界的主流。 我国比较出名的佛手品种有广佛手(广东), 川佛手(四川)以及金佛手(浙江)等。 其中,浙江金华佛手依北山南麓, 双龙洞泉水滋养, 造型灵动万千,气味清香四溢。 金佛手似花非花,似果非果,奇妙无比, 被人们誉为“果中仙品,世间奇卉”。 初秋后,佛手摘下放在盘内, 颜色会由青入黄,接着慢慢风干收缩, 变得坚硬,由金黄入橙褐, 整个过程历时两三个月,恰好是一秋。 待到中秋过后,则已然成熟,颜色颇为绚烂。 被再于秋末采摘几枚, 挨过冬季,又是一年春。 经由一枚佛手的变幻, 我们感知着季节的轮换。 佛手,佛手,御膳有方。 古人常将佛手、梅花、松实三味, 以干净雪水烹之,可得“三清茶”。 茶清,可见底,看似无味, 回甘涌长,坐看云卷云舒…

2021-08-05

天元地方

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遭遇所谓的“鬼压床”时,唤醒自己的十种方法!

“鬼压床”是处于半睡半醒的状况,出现各种各样的幻觉,甚至能听见周围的声音,但无论自己再怎样用力,都使不上力,想睁开眼或翻身起床,却一动也不能动。拼命挣扎一段时间,才终于醒来。   如果遭遇鬼压床,怎样有效地醒来 1.救苦天尊度万方,寻声赴感解梦魇 张君,温州人士。张君的外祖父母及其母亲都是虔诚的基督徒,张君自幼也在家庭的熏陶下信奉基督教,虽然没有经常参加礼拜,但是他在日常生活中总是以基督徒自居。虽然信仰不同,我与张君还是非常好的朋友。 一日我和张君走在路上,我的电话突然响起。原来是我们两个共同的朋友黄某打来的,黄说自己的养的金鱼死了,不知道可以为金鱼做一些什么。于是我在电话里告诉黄某如何处理金鱼的遗体,并且可以多念几遍“太乙救苦天尊”圣号回向给金鱼,让金鱼能够仰仗天尊慈力得大道度化。 在我旁边的张君自然而然地听到了我说的内容,或许是素有善缘,他竟然就把太乙圣号记住了。当然,这些都是后来他告诉我的。 原来,张君那一段时间特别倒霉,经常丢三落四,身上的钱莫名其妙的不见了; 走在路上甚至还被鸟粪落到身上,还不偏不倚地落在他的太阳穴上; 晚上睡眠质量也不会。 一天张君在床上睡觉,迷迷糊糊的时候感觉自己突然动不了了,但意识的清醒的,觉得非常无力,呼吸都变得困难了,无助之际,张君想起了那天听到的太乙圣号,就在心里默念“太乙救苦天尊”。 圣号一出,张君恍惚中看到床脚出有一个白影跑了出去,随后自己就能动了。 作为基督徒的他也大呼神奇! 事后,张君把这个经历告诉我。 我笑着说,你小子还真是聪明,听我打电话就学到了! 考虑到他内心也确实存在一些关于信仰的纠结,我安慰他不要多想,顺其自然,该怎么样就怎么样。 在心中,我不断地感叹太乙救苦天尊的神通不可思议,正如《救苦宝诰》所言:随机赴感,誓愿无边,十方化号,普度众生。 如遇鬼压床,心中持念“太乙救苦天尊”圣号,可解梦魇 。 2.不要反抗 当你感觉自己被按住,无法动弹的时候,不要反抗,否则可能加剧体验。 3.扭动脚趾 尝试扭动肢体,比如手指和脚趾。 因为大多数睡眠瘫痪是影响腹部、胸部、咽喉,所以如果你把注意力集中在脚趾,并尝试移动它,很可能将你唤醒。 4.饮食不节制 这和第3点是类似的。 5.专注呼吸 因为呼吸是由心脏等内部器官影响的,不会像手臂、胸部、腿部的肌肉一样麻痹,所以如果你能控制好呼吸,就能控制好你的恐惧感。 6.自我暗示 当你感觉到睡眠瘫痪,可以先放松,并告诉自己“这是鬼压床,没事。 ”这样反而有可能直接醒来。 7.寻求同睡者的帮助 如果有人和你一起睡,你可以告诉他们你遭遇睡眠瘫痪时的状态。 比如告诉妻子,看到他呼吸沉重和不均匀,就把他叫醒。 8.利用咳嗽 用声音的变化,比如呼吸、咳嗽来唤醒自己。 因为这类行为是受植物神经控制,即使在睡眠中也可以有意识地调节。 9.揉脸 最有效的一个方法,是意识到自己陷入睡眠瘫痪后,揉自己的脸,通常做两三次就会醒来。 10.制定计划 上述的建议已经帮助不少人摆脱了睡眠瘫痪,不过毕竟不是全部有效。 你还需要制定计划,就像火灾逃生计划一样,让“该做什么”在你心中根深蒂固。 另外,在醒过来之后,应该立即下床,开灯,并用冷水洗脸。 如果继续又睡,很可能再次陷入睡眠瘫痪。 注:由于身体情况每个人不一样,以上方法未必全部对你有用,但多少会有点用!

2020-05-28

蒙了蒙了

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文人雅事 | 喝茶这件事,从来都“一半风雅,一半烟火”!

凡是有中国人在的地方,就有“茶” 至今没人说得清,究竟中国人从何时开始喝茶的。只知道,凡是有中国人的地方,就有茶。 无论是山间的一人饮, 还是摆在街头的大碗茶, 中国人的茶, 可阳春白雪,亦可下里巴人。 关于喝茶由繁入简的程序,还是从明朝开始的。 明朝前,古人喝茶沿习“点茶法”,先将饼茶碾碎,沸水冲点,茶筅研磨,极其花费功夫。 皇帝朱元璋觉得制作茶饼很费时,便下令废除团茶,“唯采芽茶进贡”。从此,明人以新鲜芽茶冲泡而饮,简单明了。 明朝人喜欢清饮,不喜欢往茶里加花草果实,追求自然,用水,便以天然之水为上,口感是清、活、甘、洌、轻。 相传,明朝宰相张居正,喝到皇家贡品密云龙茶,惊觉太好喝了。 但回到家后,自己怎么泡都不对味。后来才知道,要用京城外的玉泉水,用竹笕过滤,方能泡出茶之甘甜。 晚明的士人屠隆曾说过,『煮茶之水有天泉地泉、江水长流、井水等三大支』其中又以天泉为佳,因为天上的水最轻。 春天的水,优于冬天的水, “秋水白而冽,梅水白而甘”,甘会稍夺茶味,但冽能成全茶味。但夏天的暴雨就不太好,是天地的怒气,喝了也不舒服。 喝茶,在明朝人看来是一件简单的事,简单,不意味着不讲究。 宁王朱权在《茶谱》讲过:“或会于泉石之间,或处于松竹之下,或对皓月清风,或坐明窗静煽,乃与客清谈款话,探虚玄而参造化,清心神而出尘表。” 曲径通幽处,高士倚石对谈水沸声,松间风声,虫鸣鸟叫,呼之欲出,明月清风,方有茶趣。 喝茶,对明朝人来说,更是一件雅俗共赏之事,既有清逸之气,亦有接地气的欢喜,文人、百姓两者的追求的意境各有不同。 《儒林外史》中提过:“庙门口摆的是茶桌子。这一条街,单是卖茶就有三十多处,十分热闹”  文人或许会寻一方雅致茶室,有美人相伴,焚香静饮。 普通百姓,则更愿寻简朴的小茶摊。几张凳子,几个粗碗,再卖点瓜子、炒豆、橘子等等。 后来还有说书人会在茶馆里表演,相传这也是北京大碗茶的起源。 直到今天,明代人的喝茶方式,依然影响着我们。 茶,成为每个向往美的人,皆可触及的风雅。 有人说,最好的人生,是一半风雅,一半烟火。

2021-07-29

天元地方

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文人雅事 | 中国的十二时辰,每时都是绝美!

一时有一时的生息,一时有一时的风采 “时间是什么颜色的?” 是清晨的白色雾气, 是八月正午的金黄; 是夕阳西下的暖橘。 ...... 其实,一天的十二时辰里, 一时有一时的色彩。 只是长期生活在城市的我们, 视觉变得退化麻木, 只剩冷淡的黑白灰。 于是,那些见过时间色彩的人哼唱着: “时间都去哪儿了?” 十二时辰不是只有黑与白, 它是绚烂的彩色, 每一时都是绝美。 【胭脂】 卯时  5:00-7:00 卯时,虽不是十二时辰的第一个时辰,但是因为卯时日出,恰是人生之初。 此时的色彩是胭脂色。太阳从东边升起,色彩一点一点染过天地,就像肤白的脸上扫了绯红。 于是,赶点爬山的欧阳修写出了:“夜雨洗出天水碧,朝阳借出胭脂色。” 【青翠】 辰时  7:00-9:00 辰时,是一天中第一次进食的时间,又叫食时。晨光大大方方洒下来,照亮大地,许多花朵在这个时候醒来。 沉睡了一夜的睡莲,逐渐抬头;桂花已经全开,此时香气甚浓,正是“雅淡之中带着娇艳”。 这就是宋人说的:“万仞峰前一水傍,晨光翠色助清凉。”翠不只是青绿,还有色彩娇妍可爱之意。 【酡颜】 巳时  9:00-11:00 巳时,接近正午,但还不是正阳,又叫隅中。阳光将满未满,半黄半红,像喝醉了酒,此时的色彩该当是“酡颜”。 白居易最爱此色:“杲杲冬日出,照我屋南隅。”“和气生肌肤”的颜色,温暖的刚刚好,将满未满最宜人。 【杏黄】 午时 11:00-13:00 午时,是白天的中点,太阳走到正空,阳气最足。 正午的阳光,如一道金剑,万丈光芒当空劈下,道道金光,驱走阴霾。 正午的杏黄,色彩最雅正,有种鼓舞人心的力量,故被各朝代皇家标记为专属之色。 【秋香】 未时 13:00-15:00 未时,阳光依然火热,但太阳已经西斜,天地阴阳变化冷暖交汇时,色彩最迷人。 诚如范仲淹所言:“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。” 大地已经从初秋的浅黄,走到深秋的橙黄绯红,荷红草绿虽退去,却带来了柿红稻黄...... 这是一天一年中的黄金时刻,一日好景皆在此时,唯愿珍惜。 【天青】 申时  15:00-17:00 申时,只要你不经意抬头看,一切的缤纷都在蓝天底下衬着,这是一天中天空最纯净的时刻。 “雨过天青云破处,这般颜色做将来。”也是宋人制瓷最高追求的天青色。 虽然申时是一天中忙碌的高峰,但天空呈现的澄净、湛蓝,最是能安定人心的浮躁。 但愿你忙中有闲,享一刻的淡然。 【夕阳红】 酉时 17:00-19:00 酉时,日落了,是白天走进黑夜的标记。 此时的太阳毫无保留地释放所有能量,天空、白云、树叶、湖水,都有一种落日的橘黄色,所有一切都被夕阳眷顾。 都说:“夕阳无限好,只是近黄昏。” 恰恰是近黄昏,回家这路才不那么漫长,这是一天最后最美的时光。 【百草霜】 戌时  19:00-21:00 戌时,一个刚熄了烧水做饭的火,准备享受一天晚餐,家人闲坐的时光。 这时的色彩是百草霜。它是锅底灰,长年累月的烧火,锅底蒙上一层厚厚的灰,因为绵软厚实,毛茸茸地像覆了一层霜。 古人许它百草霜。它是烟火人间的美好句点。 【月白】 亥时 21:00-23:00   亥时,月升到中天,满地月光,此夜是月白色。古人眼里的月亮,白里带着淡淡的蓝,有种清淡的的忧愁,那是床前的明月光。 “露从今夜白,月是故乡明。” 千里外的家乡,久未归,思念萦绕,举头可望的明月,依旧不如故乡的月清朗。 月白,一直是那看得见,摸不着的白月光。 【玄青】 子时 23:00-1:00 子时,一天中最黑暗的时间,万物休憩之时。 但是此时的天空并不孤寂,北极星附近星星流转,夜才不至于过分幽暗,这样的夜叫“玄青”。 好似深潭中静谧的水,表面的平静,其实内里稳稳流动,子时是新旧交汇,有光明涌动。 【鱼肚白】 寅时 3:00-5:00 寅时,即将日出,万物苏醒之时,此时太阳虽然还没出来,但已经停留在地平线上了。 将出未出,清晨的鱼肚白色,总是给人一种迷离,天马行空的感觉,仿佛整颗心都随着清晨的鱼肚白一点点慢慢地升起。 十二时辰色,没有一个非常固定的色谱。 因为时间是流动的,生活是变换的,颜色才有了动感,自然就有冷暖,有晨昏,有远近,有季节。 十二时辰色,每一笔都是绝色,随着人生百态,展现一时有一时的生息,一时有一时的风采。

2021-07-22

天元地方

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做人,靠心,不靠嘴

做人,靠心,不靠嘴, 用真心待人,换得知己, 用嘴巴待人,难换诚信。 尺有所短,寸有所长, 别拿自己的标准衡量人, 别用自己的眼光审视人, 人人都有不足,谁都不完美, 挑人过错前,笑人缺点时, 先看看自身。 眼睛是用来看美好事物的, 不要总盯着别人是非, 嘴巴是用来吃饭谈情的, 不要论人长短,挑拨离间, 一个人,要想受人尊重,必须先尊重别人, 眼里容得下别人的人,别人才愿意容他。 一个人一生之中,最值钱的东西, 不是金钱财富,不是名利权势, 而是一个人的涵养、修为和素质, 这些直接折射出一个人的品行, 是不是值得信任,是不是一个好人。 做人,就要实实在在,诚心诚意, 别太算计,算计多了,伤得是自己, 别太霸道,霸道久了,无人会帮衬。 做事要留点余地,说话要积点口德, 才不至于走投无路, 才不至于惹祸上身。 多一些善举,少一些恶行, 多一些真诚,少一些算计, 多一些鼓励,少一些责备, 多一些帮助,少一些利用, 与人为善,就是与己为善, 与人有路,就是为己留路。 出言有尺,戏谑有度, 不要颠倒是非,不要无中生有, 刀子杀人见血,口出乱言惹祸, 话,只说真言,嘴,要吐善语。 凡事别做绝,知人别言尽, 留些余地,留些口德,无害则有益。 人活一世,如露水一朝, 做一个如水的人, 有水的清澈,有水的胸怀,有水的宁静, 无视纷争,不畏流言,不惧猜疑, 才能过得心安理得,活得轻松快活!

2020-05-09

命理小助手

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文人雅事 | 吾有茶室一间,香茗诗书,一期一会!

前言 纸帐梅花,休惊他三春清梦。 笔床茶灶,可了我半日浮生。 中国人爱喝茶,因此也就延伸了无数的风雅,而茶室刚好就承载了这一切。 茶室,一个可以静心、静茶、修身、养性的地方。或占湖,或占山,或在幽境之中,或大隐于闹市楼宇之间。 朴素的茶室空间,体现的是一种简单,是一种有着别样的繁华的“生机”。 一间屋,六尺地, 灯一盏,香一炷;纸帐梅花,休惊他三春清梦。笔床茶灶,可了我半日浮生。 一间茶室,充盈着生活的闲适于雅致,它最契合中国人的生活方式,足以奢侈。 自古文人雅士,多于闲情雅致中品茗赋诗,一为品茗之趣,二为茶助诗兴,三为以茶会友,四为雅化茶事,而得大道大观,大智大慧。 一间茶室 清雅超逸 雅是文人燕客的精神之养,琴棋书画诗酒茶。在中国文人的生活中,「茗赏者,远不止于花」,或悠游山水,或赏石鉴古,或莳花艺草,皆有茶为伴。 虽有世事浮沉,名利牵绊,却能通过一盏茶,独抒性灵,开辟了一方澹泊宁静的精神领地。一间茶室,也构筑了一方清雅超逸的审美境界。 一间茶室 山林相近 茶室休憩,只为内心,不作他想。 花影一帘,茶席一方,简单朴清闲境幽,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。 一杯清茶,山水印象,暗香流动,杯盏人生。山光相和,青橙相迎,久对茶烟,涤烦忘尘,心存清境,得到安栖。 一间茶室 一期一会 年轻时,不知道时光为何物,只知载酒买花,只会一路奔波。 人生过半,方知生命不过是一期一会。吾只愿筑间小茶室,每一盏茶,亲尝;每一寸光阴,亲历。 下帘扫地,插花煮茶,让光进来,闲时听雨打芭蕉,细闻花香,细品琴音,半日读书,半日静坐,慢下来,在焚香煮茶中,安享一份难得的风雅。 世事万变,过眼云烟,只愿独拥一方茶室,在繁华都市中,寻觅一种清净的人生境界。燃一线香,煮雪烹茶, 不求半世浮华,但求一种恬淡人生!

2021-07-15

天元地方

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「瓦」顺乎阴阳,合乎五行,遮风又挡雨,守护中国人千年...

据《周书》载“神农作瓦器”, 《礼记》云“夏时昆吾作瓦”, 瓦的起源几乎和中华文明一样悠久。 中国人的瓦分阴阳,正面为阳,反面为阴, 一块阴一块阳相扣相合, 阴不离阳,阳不离阴, 阴阳相济,方为大道。 【瓦在,家在】 更为让人惊叹的是, 中国的祖先们曾以金取土,以水和泥, 于烈火中烧结成瓦,将瓦叠于椽木之上, 一瓦遮头,为中国人又遮风又挡雨。 「瓦」顺乎阴阳,合乎五行, 它不仅守护我们走过千年岁月, 更是陪伴整个家族生老病死新生。 瓦在,家在。 【瓦上有诗意,瓦下有生活】 大多数生活在城市的人,   应该很少见过瓦房的四季吧? 「春天」万物复苏,瓦上是随风飘落的春种, 是春雨敲击瓦楞的清响,瓦下沟淌的水声, 是“一春梦雨常飘瓦”,是“春雨贵如油”, 是一年里新生的伊始。 「夏天」骄阳似火,青瓦深沉, 蝉鸣庭院深深,庭前投下斑驳的树影, 有瓦遮阳,可躺在幽深小院中的竹席上, 透过帘子,看见石榴花开得正艳,悠然自得。 「秋天」丰收的季节, 有些人家的青瓦上还晒着红色的辣椒, 烟囱上升起袅袅炊烟, 氤氲着人间的烟火气,温暖而妥贴。 「冬天」厚厚的额雪花飘落在青瓦上, 天色清冷如水,伴着墙边的暗暗留香的梅花, 是“雪花数片又成晴,透瓦清霜伴月明”。 【青瓦白墙话桑麻】 围墙小院话家常,青瓦白墙映黄昏, 中式小院里的田园“小确幸”。 舍不去瓦下的生活, 这是我们依旧眷念青瓦房的原因, 我们晨起而出,看青瓦与青山同色; 午后春雨,滴滴答答打在青瓦上, 等夏天来了长出绿色的惊喜; 日暮而归,看着炊烟从一片青色中升起, 便知道那是家的方向。 青瓦屋是中国人的“家”, 用来记录生活的方式, 时间的记忆和人的情感。 只要唤起此情,无论身在何处,心安即吾乡! 就如史铁生说:“人的故乡, 应是一种辽阔无比的心情, 不受空间和时间的限制, 这心情一经唤起,你就已经回到了故乡。”

2021-07-08

天元地方

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我有一间小院,出门是红尘滚滚,闭门是桃源仙境!

小满,小满,日子方长。 常常小日子,岁岁小欢喜。 现代人总是身处繁忙的都市, 安栖之地常不过是一间集装箱般大小的屋子, 内心深处渴望修一处院子。 在城市的车水马龙间, 安放灵魂深处的欢喜与忧愁。 出门是红尘滚滚,闭门是桃源仙境! 小院不须奢华,不拘多大, 春看桃花开,院中观星月, 好不休闲惬意, 这,大概就是中国人对家的追求吧! 院子不只是院子,不只是一处居所, 院子盛满的是,每个人对生活最恳切的期盼, 是人间烟火气满满,是一个人独处的清欢, 是倚山观海的浩瀚之情,是四时人生的感悟。 庭院中最常见的——“青”,东方色也。 古人以“丹青”二字以喻书画, 足可证明它是一种清雅的色调, 古人以青为美。 “青”是院中的黛瓦,守护一方; “青”是院中竹,清风亮节; “青”是池塘荷叶,“青”是青石板。 在这方小院中,细数“青”色,慢过时间光, 闲时听雨打芭蕉,细闻花香,细品琴音, 半日读书,半日静坐,书香门第。 这种细微的体察,其实是对生活细腻的爱抚, 小院,有生活流动的色彩。 小院是一个娴静幽玩的地方, 却有许多“声情”。 春夏蝉鸣落雨滴答声,秋冬枯黄飞叶下雪声, 声声入心,皆安心。 夜雨可翻书,晴日宜戏墨, 待有客造访,便可汲一泉水, 生一炉火,烹一壶茶。 或可开怀畅聊,或可清谈小叙, 杯盏之间,声声入情。 一方院落,是初见倾心, 眷恋这里的草木、竹石、生息有致。 一方院落,是久处不厌, 心慕这里的晨昏、昼夜、四时轮替。 人生一愿,有个小院, 无论城里城外依山临海, 精神才算真正有了着落。 民国文人郁达夫在《故都的秋》里写道: 「早晨起来,泡一杯浓茶,向院子一坐,   你也能看得到很高很高的碧绿的天色,   听得到青天下驯鸽的飞声。   从槐树叶底,朝东细数着   一丝一丝漏下来的日光」。 在小小的院落之中, 清闲无事,品茗读书, 大抵为世人心中所愿, 它更为符合人类生活的本性, 世间虽有他乐,但小院足矣,亦不羡慕。 古时, 人们用一颗匠心和勤劳的双手盖房; 现在, 我们用扎根内心的情怀和眷恋 来修中式小院。 中式文化,一半世界,一半为家 !

2021-07-01

涅槃从生

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